史學(xué)理論復(fù)習(xí)資料 史學(xué)史和史學(xué)理論怎么復(fù)習(xí)
二、簡(jiǎn)答題：
1、歷史觀點(diǎn)大致可分為哪三個(gè)方面的內(nèi)容？試就每一方面列舉三個(gè)具體觀點(diǎn)。
①歷史運(yùn)動(dòng)：進(jìn)化論；退化論；循環(huán)論；停滯論；理勢(shì)變化論；規(guī)律論
②歷史動(dòng)力：天命史觀；英雄史觀；文化史觀；地理環(huán)境論；
重人事思想；經(jīng)濟(jì)決定論；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
③史學(xué)功能：資鑒史觀；垂訓(xùn)史觀；經(jīng)世史觀；史學(xué)無(wú)用論
2、什么是歷史？什么是歷史學(xué)？歷史是人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程；歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)。
3、歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系
（1）區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別；歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識(shí)；歷史是唯一的，永恒的，一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就無(wú)可改變；而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。
（2）聯(lián)系：二者關(guān)系密切，原材料與加工品之間關(guān)系，前者為基礎(chǔ)，著述極力反映真實(shí)的歷史。
4、實(shí)證主義史學(xué)局限性
①偏重對(duì)政治的研究，忽視了政治以外的其他因素，也忘記構(gòu)成民族、國(guó)家的人、普通人。弗里曼甚至說(shuō)“歷史就是過(guò)去的政治，政治就是當(dāng)前的歷史”。
②由于強(qiáng)調(diào)了史學(xué)向科學(xué)看齊，矯枉過(guò)正，結(jié)果就忽視了與其他學(xué)科交流的關(guān)系，
③實(shí)證主義也忽視了歷史這門學(xué)科的人文性質(zhì)。
5、為什么說(shuō)歷史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)
歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)
①歷史學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在的事物，同樣是不以任何個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
②歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
歷史學(xué)具有時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。
⒉歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。
①歷史學(xué)離不開文字的表述，而文字的表述方式即是一門藝術(shù)。
②史學(xué)研究對(duì)個(gè)別事物的描述離不開形象思維，即藝術(shù)思維方式。
6、簡(jiǎn)述歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)：
以客觀歷史為研究對(duì)象的諸學(xué)科、以歷史資料為研究對(duì)象的分支學(xué)科以歷史學(xué)本身為研究對(duì)象的分支學(xué)科。
7、列舉歷代管理檔案的機(jī)構(gòu)（4個(gè)）：周朝“天府”，漢朝東觀、蘭臺(tái)，唐朝“史館”，宋元“架閣庫(kù)”，明朝有“皇史宬”，清朝內(nèi)閣大庫(kù)。
8、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)成就。
（1）五四運(yùn)動(dòng)前從理論上對(duì)封建史學(xué)的批判和提出建立資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的主張
四弊：“知有朝廷而不知有國(guó)家，知有個(gè)人而不知有群體，知有陳?ài)E而不知有今務(wù)，知有事實(shí)而不知有理想。”
（2）五四以后許多文化學(xué)術(shù)史專著問(wèn)世：
9、列舉十部梁?jiǎn)⒊谖逅囊院笪幕瘜W(xué)術(shù)史方面的專著。
社會(huì)史方面：《太古及三代載記》、《春秋載記》、《戰(zhàn)國(guó)載記》等；
學(xué)術(shù)思想史方面：《陰陽(yáng)五行說(shuō)之來(lái)歷》、《老子哲學(xué)》、《孔子》、《墨子學(xué)案》、《老、孔、墨以后學(xué)派概況》、《先秦政治思想史》、《先秦學(xué)術(shù)年表》、《評(píng)胡適之中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《儒家哲學(xué)》、《莊子天下篇釋義》、《荀子評(píng)諸子語(yǔ)匯解》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《韓非子顯學(xué)篇釋義》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《戴東原哲學(xué)》、《戴東原先生傳》、《顏李學(xué)派及現(xiàn)代教育思潮》等
史學(xué)理論方面：《中國(guó)歷史研究法》及《補(bǔ)編》、《歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)》等；
文獻(xiàn)學(xué)方面：《墨經(jīng)校釋》、《國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法》、《要籍解題及其讀法》、《古書真?zhèn)渭捌淠甏贰ⅰ墩f(shuō)方志》等；
文化史方面：《科學(xué)精神與東西文化》、《中國(guó)文化史(社會(huì)組織篇)》、《地理及年代》、《近代學(xué)風(fēng)的地理分布》
文學(xué)史、詩(shī)歌史方面：《屈原研究》、《情圣杜甫》、《陶淵明》、《中國(guó)之美文及其歷史》、《桃花扇注》等；
民族、宗教史方面：《中國(guó)歷史上民族之研究》、《翻譯文學(xué)與佛典》、《中國(guó)佛法興衰沿革說(shuō)略》、《佛教教理在中國(guó)之發(fā)展》等。
10、簡(jiǎn)述王國(guó)維的史學(xué)成就。
提出二重證據(jù)法；開拓了學(xué)術(shù)上的新領(lǐng)域，在漢晉木簡(jiǎn)和敦煌寫卷的研究上，有開創(chuàng)之功；把甲骨文的研究與商史研究相結(jié)合；在歷史和歷史文獻(xiàn)考據(jù)方面的成就；文學(xué)上的成就。
11、簡(jiǎn)述陳寅恪的史學(xué)成就
致力于魏晉南北朝隋唐史研究《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》；敦煌文書研究開拓者之一；以詩(shī)文證史是其考證史實(shí)的一大特點(diǎn)《秦婦吟校箋》《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》；民族文化之史研究。
12、簡(jiǎn)述陳垣的史學(xué)成就
開始了把宗教作為歷史研究課題和對(duì)象的宗教史；元史研究：歷史文獻(xiàn)學(xué)方面成就；表微學(xué)：《通鑒胡注表微》；學(xué)術(shù)方法上重視史料來(lái)源、區(qū)分類例。
13、列舉陳垣的“古教四考”與“宗教三書”
古教四考：元也里可溫教考、開封一賜樂(lè)業(yè)教考、火祆教入中國(guó)考、摩尼教入中國(guó)考
宗教三書：《明季滇黔佛教考》《清初僧諍記》《南宋初河北新道教考》
14、列舉陳垣在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的成就
目錄學(xué)：《文津閣四庫(kù)全書冊(cè)數(shù)、頁(yè)數(shù)表》《四庫(kù)書目考異》《敦煌劫余錄》等
年代學(xué)：《二十史朔閏表》《中西回史日歷》
避諱學(xué)：《史諱舉例》
校勘學(xué)：《元典章校補(bǔ)釋例》《校勘學(xué)釋例》
15、簡(jiǎn)述唯物史觀基本原理：
第一，把物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的一般唯物主義原理運(yùn)用于社會(huì)生活，科學(xué)地解決了社會(huì)歷史領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，明確提出“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”的論點(diǎn)。
第二、論證了社會(huì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用，解釋了生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辨證關(guān)系。指出物質(zhì)生產(chǎn)是“一切歷史的基本條件”，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”；
第三，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系。
16、馬克思主義對(duì)當(dāng)代整個(gè)西方歷史學(xué)家的思想產(chǎn)生的影響：
（1）馬克思主義既反映又促進(jìn)了歷史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變，從描述孤立的——主要是政治的——事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程的研究。
（2）馬克思主義使歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到需要研究人們生活的物質(zhì)條件，并且在這個(gè)背景下研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。
（3）馬克思促進(jìn)了對(duì)人民群眾歷史作用的研究，尤其是他們?cè)谏鐣?huì)和政治動(dòng)蕩時(shí)期的作用。
（4）馬克思的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)觀念以及他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的研究對(duì)歷史研究產(chǎn)生了廣泛影響。
（5）馬克思主義的重要性在于它重新喚起了對(duì)歷史研究的理論前提的興趣以及對(duì)整個(gè)歷史學(xué)理論的興趣。
17、簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)的基本內(nèi)容。
A、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題，什么是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式？中國(guó)歷史上是否出現(xiàn)過(guò)這樣的時(shí)代？
B、奴隸制是否為人類社會(huì)一般發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然經(jīng)過(guò)的階段的問(wèn)題，中國(guó)歷史上有沒(méi)有奴隸制社會(huì)；
C、中國(guó)封建社會(huì)有什么特征？中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展極其沒(méi)落的情況這樣？
其歸結(jié)的中心則為現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，及今后中國(guó)社會(huì)往何處去的實(shí)踐問(wèn)題。
18、簡(jiǎn)述郭沫若的史學(xué)成就
（1）《中國(guó)古代社會(huì)研究》：《中國(guó)社會(huì)之歷史的發(fā)展階段》、《卜辭中之古代社會(huì)》、《周代彝銘中的社會(huì)史觀》、《詩(shī)書時(shí)代的社會(huì)變革與其思想上之反映》
（2）中國(guó)古史研究方面的卓越成就：《青銅時(shí)代》《兩周金文辭大系》
（3）寫了多部歷史劇及一批史論：《屈原》 ——“偉大民族靈魂的史詩(shī)” ；《甲申三百年祭》
19、五十年代“史學(xué)界五朵金花”指的是什么？
中國(guó)古代分期問(wèn)題、中國(guó)民族形成問(wèn)題、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、 中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生問(wèn)題，
20、列舉當(dāng)代西方史學(xué)的主要流派（四個(gè)以上）：年鑒學(xué)派、心理史學(xué)、比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、口述史學(xué)等
21、歷史學(xué)家是從哪兩個(gè)不同的角度去探討比較史學(xué)的？其代表人物及代表作？
1、把比較史學(xué)當(dāng)作一種手段，試圖通過(guò)這個(gè)手段確定某些事件——或反復(fù)發(fā)生的一系列事件，或具有因果關(guān)系的一系列事件——之間的統(tǒng)一性。（1）斯賓格勒和湯因比“各文明體系的比較”階段。斯賓格勒1918年7月代表作《西方的沒(méi)落》與湯因比《歷史研究》（2）有限歷史進(jìn)程的比較（過(guò)程比較法）美國(guó)的克蘭•布林頓《革命剖析》以及英國(guó)的羅斯托《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程》
2、歷史學(xué)家另一方面也從歷史結(jié)構(gòu)及其組成成分的角度來(lái)對(duì)待比較史學(xué)。美國(guó)的巴林頓•摩爾《專制和民主的社會(huì)起源》與布萊克教授“結(jié)構(gòu)功能學(xué)派”：《日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化》《中國(guó)的現(xiàn)代化》
22、中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？以研究古代遺物為主的古器物學(xué)；以田野考古為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)；以全面復(fù)原古代人類社會(huì)歷史為目標(biāo)的現(xiàn)代考古學(xué)。
23、簡(jiǎn)述史著的內(nèi)容和形式的區(qū)別與聯(lián)系。
1、區(qū)分：史著的內(nèi)容是歷史學(xué)家對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)；史著的形式是把現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)臄⑹龀鰜?lái)，也就是以一定的體裁、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言把研究成果反映出來(lái)。
2、關(guān)系：1）史著的特定內(nèi)容要求有某種與之適應(yīng)形式表現(xiàn)它。 2）內(nèi)容決定形式。
24、歷史認(rèn)識(shí)的主體和客體是什么？
歷史認(rèn)識(shí)的主體：廣義——現(xiàn)實(shí)的人類，狹義——?dú)v史研究者或史學(xué)工作者。
歷史認(rèn)識(shí)的客體——客觀存在的歷史。主、客體是相對(duì)應(yīng)的。
25、歷史認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)客體與潛在客體是什么？
⑴現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)客體：已被納入主體的歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并為主體的認(rèn)識(shí)所指向的那些客觀歷史。⑵潛在的認(rèn)識(shí)客體：客觀上已發(fā)生過(guò)、但尚未被主體認(rèn)識(shí)所指向的客觀歷史。
26、歷史認(rèn)識(shí)客體包涵哪幾個(gè)層次？
三個(gè)層次——?dú)v史原型客體的延伸體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)；歷史遺存客體的實(shí)物和文字史料；隱藏在歷史的現(xiàn)實(shí)延伸體和遺存體后面的歷史原型客體。
27、什么是歷史認(rèn)識(shí)的真理？
經(jīng)過(guò)歷史研究的實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是符合客觀歷史實(shí)際的認(rèn)識(shí)
三、論述題：史學(xué)概論的問(wèn)題涉及到史學(xué)理論問(wèn)題。考試題目以主觀題為主，此題型不拘泥于一定的答案。
1、史學(xué)概論的內(nèi)涵與體系
內(nèi)涵（內(nèi)容）：以研究歷史的歷史學(xué)作為自己研究的對(duì)象，探討歷史學(xué)本身的規(guī)律；客觀歷史過(guò)程的理論研究和史學(xué)本身的理論考察；提高整個(gè)歷史學(xué)界研究水平的需要。
內(nèi)容決定范圍（體系問(wèn)題）1）歷史觀點(diǎn)：包括三方面的內(nèi)容——?dú)v史運(yùn)動(dòng)；歷史動(dòng)力；史學(xué)功能2）歷史編纂學(xué)3）歷史文獻(xiàn)學(xué)4）史學(xué)發(fā)展史：史學(xué)家、史著、史學(xué)思潮、史學(xué)理論發(fā)展史（史學(xué)史）5）史學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系
2、為什么要學(xué)習(xí)史學(xué)概論
n歷史教學(xué)改革需要；發(fā)展新時(shí)期史學(xué)工作的需要；提高史學(xué)工作水平、史學(xué)工作者素質(zhì)的需要；了解史學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，教育上的作用。
3、什么是歷史，歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系
歷史的概念： 人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程
n“歷”、“史”釋義；史的初意——官職和任這種官的人；后來(lái)又稱歷史記載為“史”。2）歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)
n區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別；歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識(shí)；歷史是唯一的，永恒的，一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就無(wú)可改變；而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。
聯(lián)系：4、歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)
有關(guān)“歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭(zhēng)論：近代以前史學(xué)實(shí)踐的兩種傾向；十九世紀(jì)西方史學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)傾向和科學(xué)傾向；二十世紀(jì)史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的科學(xué)和藝術(shù)之爭(zhēng)。
史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)：
歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)①歷史學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在事物，同樣是不以任何個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的。②歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。
歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。歷史學(xué)離不開文字的表述，而文字的表述方式即是一門藝術(shù)；史學(xué)研究對(duì)個(gè)別事物的描述離不開形象思維，即藝術(shù)思維方式。
5、歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)
n以客觀歷史為研究對(duì)象的諸學(xué)科；以歷史資料為研究對(duì)象的分支學(xué)科；以歷史學(xué)本身為研究對(duì)象的分支學(xué)科
6、中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展歷程
1）史學(xué)的產(chǎn)生——先秦史學(xué)：
歷史意識(shí)的產(chǎn)生：原始的歷史意識(shí)；文字和歷法是歷史學(xué)的基礎(chǔ)——史學(xué)的誕生；西周末或春秋時(shí)，國(guó)史的出現(xiàn)，開始自覺(jué)地寫歷史。
史學(xué)意識(shí)的產(chǎn)生——春秋戰(zhàn)國(guó)：重視史書的結(jié)構(gòu)和文辭；重視史家對(duì)于史事的評(píng)價(jià)；推崇書法不隱的秉筆直書的精神；提出了歷史撰述上的社會(huì)條件、社會(huì)目的和社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)；提出了事、文、義這三個(gè)史學(xué)上的重要范疇。
2）史學(xué)的發(fā)展提高 ——秦漢：《史記》──中國(guó)史學(xué)的奠基石；《漢書》──“正史”格局的形成；《東觀漢記》和《漢紀(jì)》
3）史學(xué)的多途發(fā)展 ──魏晉南北朝史學(xué)：修史者眾，史書的數(shù)量種類和體例都比以往多，私家撰史之風(fēng)盛行；史學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立學(xué)問(wèn)，僅次于經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位；反映士族門閥制度影響的譜牒之學(xué)和人物傳記十分盛行；各民族史學(xué)蓬勃發(fā)展
4）隋唐宋元史學(xué)——輝煌時(shí)代：注重通變；人物傳記被冷落，典章制度史受到重視；體例上的突破；皇家設(shè)立了專門的修史機(jī)構(gòu)，完善了史官制度，官修史書成績(jī)斐然；史學(xué)思想與理論的深化。
5）明代、清代前期史學(xué)：明清之際反理學(xué)的經(jīng)世致用治史方法；明清之際史學(xué)由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向考據(jù)；中國(guó)古代史學(xué)理論的最高階段；方志學(xué)的正式確立。
7、梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)成就
五四運(yùn)動(dòng)前從理論上對(duì)封建史學(xué)的批判和提出建立資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的主張；五四以后許多文化學(xué)術(shù)史專著問(wèn)世
8、陳寅恪的史學(xué)成就
n 致力于魏晉南北朝隋唐史研究；敦煌文書研究開拓者之一；以詩(shī)文證史是其考證史實(shí)的一大特點(diǎn)《秦婦吟校箋》《元白詩(shī)箋證稿》；民族文化之史研究
9、陳垣的史學(xué)成就
開始了把宗教作為歷史研究課題和對(duì)象的宗教史；元史研究；歷史文獻(xiàn)學(xué)方面成就；表微學(xué)：《通鑒胡注表微》；學(xué)術(shù)方法：重視史料來(lái)源、區(qū)分類例
10、近代西方史學(xué)發(fā)展歷程
14—16世紀(jì)文藝復(fù)興中產(chǎn)生了人文主義史學(xué)——復(fù)古與反神學(xué)：基督教史學(xué)史觀成為他們嘲笑和批判對(duì)象；對(duì)古典時(shí)代抱有濃厚興趣，力圖從古典文化中找到思想武器；意大利人文主義史學(xué)二大流派：政治修辭學(xué)派、博學(xué)派
18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義史學(xué) ——理性和進(jìn)步：
歷史哲學(xué)的興起
十九世紀(jì)——?dú)v史學(xué)的世紀(jì)：前期浪漫主義——自由主義史學(xué)；中后期蘭克學(xué)派；下半葉：實(shí)證主義史學(xué)
11、馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)立
1845-1846年馬恩合著《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著唯物史觀的正式創(chuàng)立。
唯物史觀基本原理：第一，把物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的一般唯物主義原理運(yùn)用于社會(huì)生活，科學(xué)地解決了社會(huì)歷史領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，明確提出“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”的論點(diǎn)；第二、論證了社會(huì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用，解釋了生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辨證關(guān)系；第三，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系
唯物史觀基本原理在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展階段
12、馬克思主義對(duì)當(dāng)代整個(gè)西方歷史學(xué)家的思想產(chǎn)生的影響：
馬克思主義既反映又促進(jìn)了歷史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變，從描述孤立的——主要是政治的——事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程的研究；馬克思主義使歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到需要研究人們生活的物質(zhì)條件，并且在這個(gè)背景下研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史；馬克思促進(jìn)了對(duì)人民群眾歷史作用的研究，尤其是他們?cè)谏鐣?huì)和政治動(dòng)蕩時(shí)期的作用；馬克思的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)觀念以及他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的研究對(duì)歷史研究產(chǎn)生了廣泛影響；馬克思主義的重要性在于它重新喚起了對(duì)歷史研究的理論前提的興趣以及對(duì)整個(gè)歷史學(xué)理論的興趣。
13、中國(guó)馬克思主義史學(xué)誕生和發(fā)展
馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)立（1919-1927）：李大釗——第一個(gè)奠基人；李大釗的馬克思主義史學(xué)貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：①闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本原理②指出了唯物史觀對(duì)于史學(xué)和人生的重要意義③提出了馬克思主義的史學(xué)方法論。
中國(guó)馬克思主義史學(xué)的初步發(fā)展階段（1927-1937）：三大論戰(zhàn)：中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)、中國(guó)社會(huì)史分期論戰(zhàn)、中國(guó)農(nóng)村性質(zhì)；郭沫若——中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開創(chuàng)者1）《中國(guó)古代社會(huì)研究》2）中國(guó)古史研究方面的卓越成就3）寫了多部歷史劇及一批史論；呂振羽在中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)
中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建設(shè)（1937——1949）通史研究取得重大成就；古代思想史研究方面；史學(xué)理論
14、比較史學(xué)和比較史學(xué)研究方法
1）定義
2）比較史學(xué)研究狀況：斯賓格勒和湯因比“各文明體系的比較”階段；有限歷史進(jìn)程比較；布萊克教授“結(jié)構(gòu)功能學(xué)派”：
15、心理史學(xué)四個(gè)發(fā)展階段和三個(gè)研究方向
發(fā)展階段：1910-1930年孕育時(shí)期；50年代正式建立與形成時(shí)期；60-70年代迅速發(fā)展時(shí)期；80年代后進(jìn)入徘徊和慎重發(fā)展的反思時(shí)期。
三個(gè)研究方向：個(gè)體心理傳記、群體心理史 、童年史和家庭史
16、口述史學(xué)方法：
口述憑證的搜集；口述史料的整理；口述文獻(xiàn)的利用；口述資料的估價(jià)方法
17、歷史學(xué)與其他學(xué)科之間的離合
近代科學(xué)產(chǎn)生之前，學(xué)科之間綜合性是很強(qiáng)的，學(xué)問(wèn)的界限是相當(dāng)模糊的；近代科學(xué)革命首先在自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生，然后次第影響到人文和社會(huì)科學(xué)。
18、當(dāng)代史學(xué)采用跨學(xué)科研究的必要性與必然性。
跨學(xué)科研究的必要性
采用跨學(xué)科研究的方式必然性：歷史學(xué)所蘊(yùn)含的“具有更多跨學(xué)科性”的學(xué)科特性，推進(jìn)了當(dāng)代史學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科研究；當(dāng)代史學(xué)在其發(fā)展進(jìn)程中日益廣泛地采用跨學(xué)科研究的方式，是科學(xué)整體化的產(chǎn)物；當(dāng)代史學(xué)在其發(fā)展進(jìn)程中日益廣泛地采用跨學(xué)科研究的方式，也是歷史學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。
19、信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)歷史學(xué)的影響
當(dāng)前計(jì)算機(jī)多媒體信息技術(shù)的基本特征：信息的高度集成化；信息傳遞具有了可交互的特性。
信息革命對(duì)史學(xué)的影響：科研手段的更新，科研資料的極大豐富；史學(xué)研究從內(nèi)容到形式的多樣化；通俗史學(xué)的新天地；史學(xué)教育方式的變化。
信息革命對(duì)史料學(xué)的影響：史料的儲(chǔ)存與檢索；史料的識(shí)別；史料的鑒定；新史料的發(fā)現(xiàn)；古史今譯；族源族屬確定
20、中國(guó)考古學(xué)三個(gè)階段：
以研究古代遺物為主的古器物學(xué)1092年； 以田野考古為基礎(chǔ)的近代科學(xué)考古學(xué) 1920年；以全面復(fù)原古代人類社會(huì)歷史為目標(biāo)的現(xiàn)代考古學(xué)1949年。
21、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)以及社會(huì)史
歷史學(xué)與社會(huì)調(diào)查
社會(huì)史研究的對(duì)象與內(nèi)容幾種不同的觀點(diǎn)：人們的群體生活與生活方式；社會(huì)整體發(fā)展的全過(guò)程；不是包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的所有社會(huì)現(xiàn)象的歷史，而是研究人類有史以來(lái)賴以生存并必然結(jié)成的社會(huì)本身的歷史
22、影視史學(xué)及其評(píng)價(jià)
概念的提出
影視史學(xué)相對(duì)于書寫史學(xué)的優(yōu)越性：影視史學(xué)比書寫史學(xué)具有更強(qiáng)烈的感染力，具有某種“攝人心魄”的震撼力；一部?jī)?yōu)秀影片或經(jīng)典之作，往往擁有比書寫史學(xué)更為廣泛的受眾階層；影視史學(xué)的影響要遠(yuǎn)勝于書寫史學(xué)
影視史學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的書寫史學(xué)的挑戰(zhàn)：在社會(huì)變革與文化轉(zhuǎn)型急劇轉(zhuǎn)換的年代，人們需要一個(gè)了解、認(rèn)識(shí)與思考的過(guò)程，這就在變化的時(shí)代性轉(zhuǎn)換與人的認(rèn)識(shí)之間產(chǎn)生了“時(shí)間差”；從表現(xiàn)形式來(lái)看，影視史學(xué)與書寫史學(xué)的明顯區(qū)別在于傳達(dá)的媒體的不同；隨著從文字文化進(jìn)入圖像文化，用之于書寫史學(xué)與影視史學(xué)的思維模式與表達(dá)方法也隨之發(fā)生了變化。；影視史學(xué)的出現(xiàn)，也促進(jìn)了書寫史學(xué)的重新定位。
23、歷史認(rèn)識(shí)的客體
歷史認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)客體與潛在客體：現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)客體：已被納入主體的歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并為主體的認(rèn)識(shí)所指向的那些客觀歷史；潛在的認(rèn)識(shí)客體：客觀上已發(fā)生過(guò)、但尚未被主體認(rèn)識(shí)所指向的客觀歷史。
歷史認(rèn)識(shí)客體的三個(gè)層次——?dú)v史原型客體的延伸體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)；歷史遺存客體的實(shí)物和文字史料；隱藏在歷史的現(xiàn)實(shí)延伸體和遺存體后面的歷史原型客體。
24、歷史認(rèn)識(shí)的真理及其檢驗(yàn)
歷史認(rèn)識(shí)的真理及其檢驗(yàn)層次：什么是歷史認(rèn)識(shí)的真理；歷史認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)的矛盾性。
歷史認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)具有非直接實(shí)踐性； 檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)也仍然是社會(huì)實(shí)踐。
歷史認(rèn)識(shí)真理檢驗(yàn)的兩個(gè)層次：史實(shí)判斷的檢驗(yàn)；對(duì)理論解釋判斷的檢驗(yàn)
25、歷史學(xué)的功能
鑒戒功能：歷史事實(shí)說(shuō)明了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用；現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，可以幫助認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，找到社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：直接地將史學(xué)研究的成果為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、間接地通過(guò)史學(xué)家為社會(huì)提供高水平的史學(xué)研究成果；幫助認(rèn)識(shí)自我，找到自我在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮積極作用的適當(dāng)位置。
倫理功能
增強(qiáng)智慧
消閑：三個(gè)特征：不是用來(lái)滿足人的生存需要；一般人在進(jìn)行這一活動(dòng)的過(guò)程中能感到精神上的愉悅或滿足；具有易操作性和可普及性。
26、史學(xué)工作者的使命
真正以史為鑒；史學(xué)工作者要有現(xiàn)實(shí)感；不超然，不媚俗；史學(xué)工作者的心態(tài)轉(zhuǎn)換。
26、簡(jiǎn)述布羅代爾的史學(xué)思想。
總體史思想
(1)從內(nèi)容上擴(kuò)大歷史研究的對(duì)象，擯棄了狹隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、科技、文化在內(nèi)的人類“全部”活動(dòng)的歷史；(2)從地域上延伸了歷史研究的范圍，擺脫了以“六角形”（法國(guó)）為中心的國(guó)別史，把視野擴(kuò)展到整個(gè)地中海以至全世界，從國(guó)別史發(fā)展到世界史。(3)綜合利用各種社會(huì)科學(xué),溝通史學(xué)與社會(huì)科學(xué)。
地理歷史結(jié)構(gòu)主義：
強(qiáng)調(diào)地理因素對(duì)人類活動(dòng)的極大限制作用，并把生態(tài)環(huán)境作為人類社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)引人歷史研究領(lǐng)域，但他同時(shí)又反對(duì)地理環(huán)境決定論。
長(zhǎng)時(shí)段理論
他認(rèn)為，歷史學(xué)所以不同于其他社會(huì)科學(xué)，主要體現(xiàn)在時(shí)間概念上。歷史時(shí)間具有不同的節(jié)奏和多元性，布羅代爾區(qū)分為短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段。他還把長(zhǎng)時(shí)段——地理時(shí)間——結(jié)構(gòu)，中時(shí)段——社會(huì)時(shí)間——局勢(shì)（情勢(shì)），短時(shí)段——個(gè)體時(shí)間——事件對(duì)應(yīng)起來(lái)。所謂短時(shí)段，也叫事件或政治時(shí)間，主要是歷史上突發(fā)的事變，如革命、條約、地震等等，它轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)歷史發(fā)展影響甚微。
所謂中時(shí)段，也叫局勢(shì)或社會(huì)時(shí)間，是指在較短時(shí)期（十年、二十年、五十年以至一二百年）內(nèi)起伏興衰、形成周期和節(jié)奏的一些對(duì)歷史起重要作用的現(xiàn)象，如人口的消長(zhǎng)、物價(jià)的升降、生產(chǎn)的增減、工資的變化等。它對(duì)歷史進(jìn)程起著直接和重要的作用。
所謂長(zhǎng)時(shí)段，也叫結(jié)構(gòu)或自然時(shí)間，主要指長(zhǎng)期不變或者變化極慢的，但在歷史上起經(jīng)常、深刻作用的一些因素，如地理、氣候、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)組織、思想傳統(tǒng)等等。長(zhǎng)時(shí)段現(xiàn)象構(gòu)成歷史的深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成整個(gè)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)歷史進(jìn)程起著決定性和根本的作用。因此，歷史學(xué)家只有借助長(zhǎng)時(shí)段的觀點(diǎn)，研究長(zhǎng)時(shí)段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。
長(zhǎng)時(shí)段理論是布羅代爾全部歷史思想的出發(fā)點(diǎn)。
27、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)的基本內(nèi)容。
A、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題，什么是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式？中國(guó)歷史上是否出現(xiàn)過(guò)這樣的時(shí)代？
B、奴隸制是否為人類社會(huì)一般發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然經(jīng)過(guò)的階段的問(wèn)題，中國(guó)歷史上有沒(méi)有奴隸制社會(huì)；
C、中國(guó)封建社會(huì)有什么特征？中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展極其沒(méi)落的情況這樣？
其歸結(jié)的中心則為現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，及今后中國(guó)社會(huì)往何處去的實(shí)踐問(wèn)題
滑雁17642156158： 西方史學(xué)理論發(fā)展的階段? -
呂梁市圓柱： ______[答案] 第一次轉(zhuǎn)折:西方史學(xué)的創(chuàng)立.發(fā)生在公元前的古希臘時(shí)代.歷史與神話分離,產(chǎn)生了體現(xiàn)人本主義精神的古典史學(xué). 第二次轉(zhuǎn)折:產(chǎn)生于公元前五世紀(jì)前后.西方史學(xué)從古典史學(xué)的人本主義轉(zhuǎn)向基督教的神學(xué)史觀. 第三次轉(zhuǎn)折:開始于西方的文藝復(fù)興運(yùn)...
滑雁17642156158： 世界上最早的史學(xué)理論著作 -
呂梁市圓柱： ______ 唐代史學(xué)家劉知幾所著《史通》是中國(guó)第一部史學(xué)理論著作,也是世界上最早的史學(xué)理論著作.其系統(tǒng)的理論思考和深刻的史學(xué)批評(píng),對(duì)此后中國(guó)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響
滑雁17642156158： 武漢大學(xué)考研313歷史學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)看那些參考書?
呂梁市圓柱： ______ 推薦星級(jí)★★★★★ 教育部考試中心09年歷史學(xué)考研大綱推薦星級(jí) ★★★★★中國(guó)古代史(上下冊(cè))北京師范大學(xué)出版社晁福林,施建中推薦星級(jí) ★★★★★中國(guó)近代史北京師范大學(xué)出版社鄭師渠主編推...
滑雁17642156158： 我國(guó)第一部史學(xué)理論專著是什么?
呂梁市圓柱： ______ 唐朝劉知幾所作的《史通》是中國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著.全書主要以論述史籍源流與前人修史的得失,以及評(píng)論史書的編寫體例和寫作方法等為主要內(nèi)容.《史通...
滑雁17642156158： 考東北師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)歷史的研究生需要看哪些參考書? -
呂梁市圓柱： ______ 中國(guó)史: 1、 朱紹侯《中國(guó)古代史》(福建人民出版社); 2、 張豈之《中國(guó)歷史》1-4卷 (高教版); 3、 翦伯贊《中國(guó)史綱要》 (人民出版社); 4、 張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》 (北京大學(xué)出版社); 5、 詹子慶 《中國(guó)古代史》(高教版); ...
滑雁17642156158： 西方文化與中華傳承 - 中文專業(yè)港校申請(qǐng)方向是什么?
呂梁市圓柱： ______ 中文專業(yè)在碩士階段通常分為幾個(gè)方向:語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與文化、語(yǔ)言教學(xué)等. 語(yǔ)言學(xué)方向: 該方向理論性較強(qiáng),主要研究的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言應(yīng)用幾個(gè)方面,...
滑雁17642156158： 我打算報(bào)考中大歷史學(xué)基礎(chǔ)A.挺適合我的,以后還可以幫幫親親媽咪.話說(shuō),各位哥哥姐姐們誰(shuí)有該專業(yè)的復(fù)習(xí)資料?給我介紹介紹吧,謝謝.
呂梁市圓柱： ______ 復(fù)習(xí)資料的話我會(huì)推薦給你《中山大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)A考研復(fù)習(xí)精編》,可以到博學(xué)官網(wǎng)查下相關(guān)復(fù)習(xí)資料,挺不錯(cuò)的.然后啊,我要加油了!你也加油吧!
滑雁17642156158： 史學(xué)概論的基本理論是什么東西啊??? -
呂梁市圓柱： ______ 史學(xué)概論 http://www.yzjy.com.cn/final/outuser/highy/demo/level1/lvlfinal.asp-ID_level1=30953.htm
滑雁17642156158： 歷史學(xué)考研重點(diǎn)考哪些內(nèi)容 -
呂梁市圓柱： ______ 2018年考研歷史學(xué)考試科目 1. 試卷結(jié)構(gòu) 試卷滿分為300分,考試時(shí)間為180分鐘.其中選擇題20小題,共40分;名詞解釋8小題,共80分;史料分析題2小題,共60分;論述題3小題,共120分. 2. 專業(yè)課考試內(nèi)容 考試科目上,中國(guó)古代史約30%,中國(guó)近現(xiàn)代史約20%,世界古代世紀(jì)史約20%,世界近現(xiàn)代史約30%.史學(xué)理論和史學(xué)史,歷史文獻(xiàn)學(xué),歷史地理學(xué),專門史等方面的內(nèi)容將有機(jī)地體現(xiàn)在以上各部分之中.
1、歷史觀點(diǎn)大致可分為哪三個(gè)方面的內(nèi)容？試就每一方面列舉三個(gè)具體觀點(diǎn)。
①歷史運(yùn)動(dòng)：進(jìn)化論；退化論；循環(huán)論；停滯論；理勢(shì)變化論；規(guī)律論
②歷史動(dòng)力：天命史觀；英雄史觀；文化史觀；地理環(huán)境論；
重人事思想；經(jīng)濟(jì)決定論；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
③史學(xué)功能：資鑒史觀；垂訓(xùn)史觀；經(jīng)世史觀；史學(xué)無(wú)用論
2、什么是歷史？什么是歷史學(xué)？歷史是人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程；歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)。
3、歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系
（1）區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別；歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識(shí)；歷史是唯一的，永恒的，一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就無(wú)可改變；而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。
（2）聯(lián)系：二者關(guān)系密切，原材料與加工品之間關(guān)系，前者為基礎(chǔ)，著述極力反映真實(shí)的歷史。
4、實(shí)證主義史學(xué)局限性
①偏重對(duì)政治的研究，忽視了政治以外的其他因素，也忘記構(gòu)成民族、國(guó)家的人、普通人。弗里曼甚至說(shuō)“歷史就是過(guò)去的政治，政治就是當(dāng)前的歷史”。
②由于強(qiáng)調(diào)了史學(xué)向科學(xué)看齊，矯枉過(guò)正，結(jié)果就忽視了與其他學(xué)科交流的關(guān)系，
③實(shí)證主義也忽視了歷史這門學(xué)科的人文性質(zhì)。
5、為什么說(shuō)歷史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)
歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)
①歷史學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在的事物，同樣是不以任何個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。
②歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
歷史學(xué)具有時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。
⒉歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。
①歷史學(xué)離不開文字的表述，而文字的表述方式即是一門藝術(shù)。
②史學(xué)研究對(duì)個(gè)別事物的描述離不開形象思維，即藝術(shù)思維方式。
6、簡(jiǎn)述歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)：
以客觀歷史為研究對(duì)象的諸學(xué)科、以歷史資料為研究對(duì)象的分支學(xué)科以歷史學(xué)本身為研究對(duì)象的分支學(xué)科。
7、列舉歷代管理檔案的機(jī)構(gòu)（4個(gè)）：周朝“天府”，漢朝東觀、蘭臺(tái)，唐朝“史館”，宋元“架閣庫(kù)”，明朝有“皇史宬”，清朝內(nèi)閣大庫(kù)。
8、簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)成就。
（1）五四運(yùn)動(dòng)前從理論上對(duì)封建史學(xué)的批判和提出建立資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的主張
四弊：“知有朝廷而不知有國(guó)家，知有個(gè)人而不知有群體，知有陳?ài)E而不知有今務(wù)，知有事實(shí)而不知有理想。”
（2）五四以后許多文化學(xué)術(shù)史專著問(wèn)世：
9、列舉十部梁?jiǎn)⒊谖逅囊院笪幕瘜W(xué)術(shù)史方面的專著。
社會(huì)史方面：《太古及三代載記》、《春秋載記》、《戰(zhàn)國(guó)載記》等；
學(xué)術(shù)思想史方面：《陰陽(yáng)五行說(shuō)之來(lái)歷》、《老子哲學(xué)》、《孔子》、《墨子學(xué)案》、《老、孔、墨以后學(xué)派概況》、《先秦政治思想史》、《先秦學(xué)術(shù)年表》、《評(píng)胡適之中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《儒家哲學(xué)》、《莊子天下篇釋義》、《荀子評(píng)諸子語(yǔ)匯解》、《清代學(xué)術(shù)概論》、《韓非子顯學(xué)篇釋義》、《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《戴東原哲學(xué)》、《戴東原先生傳》、《顏李學(xué)派及現(xiàn)代教育思潮》等
史學(xué)理論方面：《中國(guó)歷史研究法》及《補(bǔ)編》、《歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)》等；
文獻(xiàn)學(xué)方面：《墨經(jīng)校釋》、《國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法》、《要籍解題及其讀法》、《古書真?zhèn)渭捌淠甏贰ⅰ墩f(shuō)方志》等；
文化史方面：《科學(xué)精神與東西文化》、《中國(guó)文化史(社會(huì)組織篇)》、《地理及年代》、《近代學(xué)風(fēng)的地理分布》
文學(xué)史、詩(shī)歌史方面：《屈原研究》、《情圣杜甫》、《陶淵明》、《中國(guó)之美文及其歷史》、《桃花扇注》等；
民族、宗教史方面：《中國(guó)歷史上民族之研究》、《翻譯文學(xué)與佛典》、《中國(guó)佛法興衰沿革說(shuō)略》、《佛教教理在中國(guó)之發(fā)展》等。
10、簡(jiǎn)述王國(guó)維的史學(xué)成就。
提出二重證據(jù)法；開拓了學(xué)術(shù)上的新領(lǐng)域，在漢晉木簡(jiǎn)和敦煌寫卷的研究上，有開創(chuàng)之功；把甲骨文的研究與商史研究相結(jié)合；在歷史和歷史文獻(xiàn)考據(jù)方面的成就；文學(xué)上的成就。
11、簡(jiǎn)述陳寅恪的史學(xué)成就
致力于魏晉南北朝隋唐史研究《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》；敦煌文書研究開拓者之一；以詩(shī)文證史是其考證史實(shí)的一大特點(diǎn)《秦婦吟校箋》《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》；民族文化之史研究。
12、簡(jiǎn)述陳垣的史學(xué)成就
開始了把宗教作為歷史研究課題和對(duì)象的宗教史；元史研究：歷史文獻(xiàn)學(xué)方面成就；表微學(xué)：《通鑒胡注表微》；學(xué)術(shù)方法上重視史料來(lái)源、區(qū)分類例。
13、列舉陳垣的“古教四考”與“宗教三書”
古教四考：元也里可溫教考、開封一賜樂(lè)業(yè)教考、火祆教入中國(guó)考、摩尼教入中國(guó)考
宗教三書：《明季滇黔佛教考》《清初僧諍記》《南宋初河北新道教考》
14、列舉陳垣在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的成就
目錄學(xué)：《文津閣四庫(kù)全書冊(cè)數(shù)、頁(yè)數(shù)表》《四庫(kù)書目考異》《敦煌劫余錄》等
年代學(xué)：《二十史朔閏表》《中西回史日歷》
避諱學(xué)：《史諱舉例》
校勘學(xué)：《元典章校補(bǔ)釋例》《校勘學(xué)釋例》
15、簡(jiǎn)述唯物史觀基本原理：
第一，把物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的一般唯物主義原理運(yùn)用于社會(huì)生活，科學(xué)地解決了社會(huì)歷史領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，明確提出“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”的論點(diǎn)。
第二、論證了社會(huì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用，解釋了生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辨證關(guān)系。指出物質(zhì)生產(chǎn)是“一切歷史的基本條件”，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”；
第三，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系。
16、馬克思主義對(duì)當(dāng)代整個(gè)西方歷史學(xué)家的思想產(chǎn)生的影響：
（1）馬克思主義既反映又促進(jìn)了歷史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變，從描述孤立的——主要是政治的——事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程的研究。
（2）馬克思主義使歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到需要研究人們生活的物質(zhì)條件，并且在這個(gè)背景下研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史。
（3）馬克思促進(jìn)了對(duì)人民群眾歷史作用的研究，尤其是他們?cè)谏鐣?huì)和政治動(dòng)蕩時(shí)期的作用。
（4）馬克思的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)觀念以及他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的研究對(duì)歷史研究產(chǎn)生了廣泛影響。
（5）馬克思主義的重要性在于它重新喚起了對(duì)歷史研究的理論前提的興趣以及對(duì)整個(gè)歷史學(xué)理論的興趣。
17、簡(jiǎn)述中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)的基本內(nèi)容。
A、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題，什么是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式？中國(guó)歷史上是否出現(xiàn)過(guò)這樣的時(shí)代？
B、奴隸制是否為人類社會(huì)一般發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然經(jīng)過(guò)的階段的問(wèn)題，中國(guó)歷史上有沒(méi)有奴隸制社會(huì)；
C、中國(guó)封建社會(huì)有什么特征？中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展極其沒(méi)落的情況這樣？
其歸結(jié)的中心則為現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，及今后中國(guó)社會(huì)往何處去的實(shí)踐問(wèn)題。
18、簡(jiǎn)述郭沫若的史學(xué)成就
（1）《中國(guó)古代社會(huì)研究》：《中國(guó)社會(huì)之歷史的發(fā)展階段》、《卜辭中之古代社會(huì)》、《周代彝銘中的社會(huì)史觀》、《詩(shī)書時(shí)代的社會(huì)變革與其思想上之反映》
（2）中國(guó)古史研究方面的卓越成就：《青銅時(shí)代》《兩周金文辭大系》
（3）寫了多部歷史劇及一批史論：《屈原》 ——“偉大民族靈魂的史詩(shī)” ；《甲申三百年祭》
19、五十年代“史學(xué)界五朵金花”指的是什么？
中國(guó)古代分期問(wèn)題、中國(guó)民族形成問(wèn)題、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題、 中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生問(wèn)題，
20、列舉當(dāng)代西方史學(xué)的主要流派（四個(gè)以上）：年鑒學(xué)派、心理史學(xué)、比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、口述史學(xué)等
21、歷史學(xué)家是從哪兩個(gè)不同的角度去探討比較史學(xué)的？其代表人物及代表作？
1、把比較史學(xué)當(dāng)作一種手段，試圖通過(guò)這個(gè)手段確定某些事件——或反復(fù)發(fā)生的一系列事件，或具有因果關(guān)系的一系列事件——之間的統(tǒng)一性。（1）斯賓格勒和湯因比“各文明體系的比較”階段。斯賓格勒1918年7月代表作《西方的沒(méi)落》與湯因比《歷史研究》（2）有限歷史進(jìn)程的比較（過(guò)程比較法）美國(guó)的克蘭•布林頓《革命剖析》以及英國(guó)的羅斯托《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程》
2、歷史學(xué)家另一方面也從歷史結(jié)構(gòu)及其組成成分的角度來(lái)對(duì)待比較史學(xué)。美國(guó)的巴林頓•摩爾《專制和民主的社會(huì)起源》與布萊克教授“結(jié)構(gòu)功能學(xué)派”：《日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化》《中國(guó)的現(xiàn)代化》
22、中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？以研究古代遺物為主的古器物學(xué)；以田野考古為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)；以全面復(fù)原古代人類社會(huì)歷史為目標(biāo)的現(xiàn)代考古學(xué)。
23、簡(jiǎn)述史著的內(nèi)容和形式的區(qū)別與聯(lián)系。
1、區(qū)分：史著的內(nèi)容是歷史學(xué)家對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)；史著的形式是把現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)臄⑹龀鰜?lái)，也就是以一定的體裁、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言把研究成果反映出來(lái)。
2、關(guān)系：1）史著的特定內(nèi)容要求有某種與之適應(yīng)形式表現(xiàn)它。 2）內(nèi)容決定形式。
24、歷史認(rèn)識(shí)的主體和客體是什么？
歷史認(rèn)識(shí)的主體：廣義——現(xiàn)實(shí)的人類，狹義——?dú)v史研究者或史學(xué)工作者。
歷史認(rèn)識(shí)的客體——客觀存在的歷史。主、客體是相對(duì)應(yīng)的。
25、歷史認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)客體與潛在客體是什么？
⑴現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)客體：已被納入主體的歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并為主體的認(rèn)識(shí)所指向的那些客觀歷史。⑵潛在的認(rèn)識(shí)客體：客觀上已發(fā)生過(guò)、但尚未被主體認(rèn)識(shí)所指向的客觀歷史。
26、歷史認(rèn)識(shí)客體包涵哪幾個(gè)層次？
三個(gè)層次——?dú)v史原型客體的延伸體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)；歷史遺存客體的實(shí)物和文字史料；隱藏在歷史的現(xiàn)實(shí)延伸體和遺存體后面的歷史原型客體。
27、什么是歷史認(rèn)識(shí)的真理？
經(jīng)過(guò)歷史研究的實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是符合客觀歷史實(shí)際的認(rèn)識(shí)
三、論述題：史學(xué)概論的問(wèn)題涉及到史學(xué)理論問(wèn)題。考試題目以主觀題為主，此題型不拘泥于一定的答案。
1、史學(xué)概論的內(nèi)涵與體系
內(nèi)涵（內(nèi)容）：以研究歷史的歷史學(xué)作為自己研究的對(duì)象，探討歷史學(xué)本身的規(guī)律；客觀歷史過(guò)程的理論研究和史學(xué)本身的理論考察；提高整個(gè)歷史學(xué)界研究水平的需要。
內(nèi)容決定范圍（體系問(wèn)題）1）歷史觀點(diǎn)：包括三方面的內(nèi)容——?dú)v史運(yùn)動(dòng)；歷史動(dòng)力；史學(xué)功能2）歷史編纂學(xué)3）歷史文獻(xiàn)學(xué)4）史學(xué)發(fā)展史：史學(xué)家、史著、史學(xué)思潮、史學(xué)理論發(fā)展史（史學(xué)史）5）史學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系
2、為什么要學(xué)習(xí)史學(xué)概論
n歷史教學(xué)改革需要；發(fā)展新時(shí)期史學(xué)工作的需要；提高史學(xué)工作水平、史學(xué)工作者素質(zhì)的需要；了解史學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，教育上的作用。
3、什么是歷史，歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系
歷史的概念： 人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程
n“歷”、“史”釋義；史的初意——官職和任這種官的人；后來(lái)又稱歷史記載為“史”。2）歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)
n區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別；歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識(shí)；歷史是唯一的，永恒的，一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就無(wú)可改變；而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。
聯(lián)系：4、歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)
有關(guān)“歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭(zhēng)論：近代以前史學(xué)實(shí)踐的兩種傾向；十九世紀(jì)西方史學(xué)實(shí)踐的藝術(shù)傾向和科學(xué)傾向；二十世紀(jì)史學(xué)學(xué)科性質(zhì)的科學(xué)和藝術(shù)之爭(zhēng)。
史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)：
歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)①歷史學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在事物，同樣是不以任何個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的。②歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。
歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。歷史學(xué)離不開文字的表述，而文字的表述方式即是一門藝術(shù)；史學(xué)研究對(duì)個(gè)別事物的描述離不開形象思維，即藝術(shù)思維方式。
5、歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)
n以客觀歷史為研究對(duì)象的諸學(xué)科；以歷史資料為研究對(duì)象的分支學(xué)科；以歷史學(xué)本身為研究對(duì)象的分支學(xué)科
6、中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展歷程
1）史學(xué)的產(chǎn)生——先秦史學(xué)：
歷史意識(shí)的產(chǎn)生：原始的歷史意識(shí)；文字和歷法是歷史學(xué)的基礎(chǔ)——史學(xué)的誕生；西周末或春秋時(shí)，國(guó)史的出現(xiàn)，開始自覺(jué)地寫歷史。
史學(xué)意識(shí)的產(chǎn)生——春秋戰(zhàn)國(guó)：重視史書的結(jié)構(gòu)和文辭；重視史家對(duì)于史事的評(píng)價(jià)；推崇書法不隱的秉筆直書的精神；提出了歷史撰述上的社會(huì)條件、社會(huì)目的和社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)；提出了事、文、義這三個(gè)史學(xué)上的重要范疇。
2）史學(xué)的發(fā)展提高 ——秦漢：《史記》──中國(guó)史學(xué)的奠基石；《漢書》──“正史”格局的形成；《東觀漢記》和《漢紀(jì)》
3）史學(xué)的多途發(fā)展 ──魏晉南北朝史學(xué)：修史者眾，史書的數(shù)量種類和體例都比以往多，私家撰史之風(fēng)盛行；史學(xué)逐漸成為一門獨(dú)立學(xué)問(wèn)，僅次于經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)地位；反映士族門閥制度影響的譜牒之學(xué)和人物傳記十分盛行；各民族史學(xué)蓬勃發(fā)展
4）隋唐宋元史學(xué)——輝煌時(shí)代：注重通變；人物傳記被冷落，典章制度史受到重視；體例上的突破；皇家設(shè)立了專門的修史機(jī)構(gòu)，完善了史官制度，官修史書成績(jī)斐然；史學(xué)思想與理論的深化。
5）明代、清代前期史學(xué)：明清之際反理學(xué)的經(jīng)世致用治史方法；明清之際史學(xué)由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向考據(jù)；中國(guó)古代史學(xué)理論的最高階段；方志學(xué)的正式確立。
7、梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)成就
五四運(yùn)動(dòng)前從理論上對(duì)封建史學(xué)的批判和提出建立資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的主張；五四以后許多文化學(xué)術(shù)史專著問(wèn)世
8、陳寅恪的史學(xué)成就
n 致力于魏晉南北朝隋唐史研究；敦煌文書研究開拓者之一；以詩(shī)文證史是其考證史實(shí)的一大特點(diǎn)《秦婦吟校箋》《元白詩(shī)箋證稿》；民族文化之史研究
9、陳垣的史學(xué)成就
開始了把宗教作為歷史研究課題和對(duì)象的宗教史；元史研究；歷史文獻(xiàn)學(xué)方面成就；表微學(xué)：《通鑒胡注表微》；學(xué)術(shù)方法：重視史料來(lái)源、區(qū)分類例
10、近代西方史學(xué)發(fā)展歷程
14—16世紀(jì)文藝復(fù)興中產(chǎn)生了人文主義史學(xué)——復(fù)古與反神學(xué)：基督教史學(xué)史觀成為他們嘲笑和批判對(duì)象；對(duì)古典時(shí)代抱有濃厚興趣，力圖從古典文化中找到思想武器；意大利人文主義史學(xué)二大流派：政治修辭學(xué)派、博學(xué)派
18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義史學(xué) ——理性和進(jìn)步：
歷史哲學(xué)的興起
十九世紀(jì)——?dú)v史學(xué)的世紀(jì)：前期浪漫主義——自由主義史學(xué)；中后期蘭克學(xué)派；下半葉：實(shí)證主義史學(xué)
11、馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)立
1845-1846年馬恩合著《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著唯物史觀的正式創(chuàng)立。
唯物史觀基本原理：第一，把物質(zhì)第一性意識(shí)第二性的一般唯物主義原理運(yùn)用于社會(huì)生活，科學(xué)地解決了社會(huì)歷史領(lǐng)域中的基本問(wèn)題，明確提出“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”的論點(diǎn)；第二、論證了社會(huì)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用，解釋了生產(chǎn)力和交往形式（生產(chǎn)關(guān)系）的辨證關(guān)系；第三，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辨證關(guān)系
唯物史觀基本原理在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展階段
12、馬克思主義對(duì)當(dāng)代整個(gè)西方歷史學(xué)家的思想產(chǎn)生的影響：
馬克思主義既反映又促進(jìn)了歷史學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變，從描述孤立的——主要是政治的——事件轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程的研究；馬克思主義使歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到需要研究人們生活的物質(zhì)條件，并且在這個(gè)背景下研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史；馬克思促進(jìn)了對(duì)人民群眾歷史作用的研究，尤其是他們?cè)谏鐣?huì)和政治動(dòng)蕩時(shí)期的作用；馬克思的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)觀念以及他對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的研究對(duì)歷史研究產(chǎn)生了廣泛影響；馬克思主義的重要性在于它重新喚起了對(duì)歷史研究的理論前提的興趣以及對(duì)整個(gè)歷史學(xué)理論的興趣。
13、中國(guó)馬克思主義史學(xué)誕生和發(fā)展
馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)立（1919-1927）：李大釗——第一個(gè)奠基人；李大釗的馬克思主義史學(xué)貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：①闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本原理②指出了唯物史觀對(duì)于史學(xué)和人生的重要意義③提出了馬克思主義的史學(xué)方法論。
中國(guó)馬克思主義史學(xué)的初步發(fā)展階段（1927-1937）：三大論戰(zhàn)：中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)、中國(guó)社會(huì)史分期論戰(zhàn)、中國(guó)農(nóng)村性質(zhì)；郭沫若——中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開創(chuàng)者1）《中國(guó)古代社會(huì)研究》2）中國(guó)古史研究方面的卓越成就3）寫了多部歷史劇及一批史論；呂振羽在中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)
中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建設(shè)（1937——1949）通史研究取得重大成就；古代思想史研究方面；史學(xué)理論
14、比較史學(xué)和比較史學(xué)研究方法
1）定義
2）比較史學(xué)研究狀況：斯賓格勒和湯因比“各文明體系的比較”階段；有限歷史進(jìn)程比較；布萊克教授“結(jié)構(gòu)功能學(xué)派”：
15、心理史學(xué)四個(gè)發(fā)展階段和三個(gè)研究方向
發(fā)展階段：1910-1930年孕育時(shí)期；50年代正式建立與形成時(shí)期；60-70年代迅速發(fā)展時(shí)期；80年代后進(jìn)入徘徊和慎重發(fā)展的反思時(shí)期。
三個(gè)研究方向：個(gè)體心理傳記、群體心理史 、童年史和家庭史
16、口述史學(xué)方法：
口述憑證的搜集；口述史料的整理；口述文獻(xiàn)的利用；口述資料的估價(jià)方法
17、歷史學(xué)與其他學(xué)科之間的離合
近代科學(xué)產(chǎn)生之前，學(xué)科之間綜合性是很強(qiáng)的，學(xué)問(wèn)的界限是相當(dāng)模糊的；近代科學(xué)革命首先在自然科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生，然后次第影響到人文和社會(huì)科學(xué)。
18、當(dāng)代史學(xué)采用跨學(xué)科研究的必要性與必然性。
跨學(xué)科研究的必要性
采用跨學(xué)科研究的方式必然性：歷史學(xué)所蘊(yùn)含的“具有更多跨學(xué)科性”的學(xué)科特性，推進(jìn)了當(dāng)代史學(xué)領(lǐng)域的跨學(xué)科研究；當(dāng)代史學(xué)在其發(fā)展進(jìn)程中日益廣泛地采用跨學(xué)科研究的方式，是科學(xué)整體化的產(chǎn)物；當(dāng)代史學(xué)在其發(fā)展進(jìn)程中日益廣泛地采用跨學(xué)科研究的方式，也是歷史學(xué)自身發(fā)展的結(jié)果。
19、信息技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)歷史學(xué)的影響
當(dāng)前計(jì)算機(jī)多媒體信息技術(shù)的基本特征：信息的高度集成化；信息傳遞具有了可交互的特性。
信息革命對(duì)史學(xué)的影響：科研手段的更新，科研資料的極大豐富；史學(xué)研究從內(nèi)容到形式的多樣化；通俗史學(xué)的新天地；史學(xué)教育方式的變化。
信息革命對(duì)史料學(xué)的影響：史料的儲(chǔ)存與檢索；史料的識(shí)別；史料的鑒定；新史料的發(fā)現(xiàn)；古史今譯；族源族屬確定
20、中國(guó)考古學(xué)三個(gè)階段：
以研究古代遺物為主的古器物學(xué)1092年； 以田野考古為基礎(chǔ)的近代科學(xué)考古學(xué) 1920年；以全面復(fù)原古代人類社會(huì)歷史為目標(biāo)的現(xiàn)代考古學(xué)1949年。
21、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)以及社會(huì)史
歷史學(xué)與社會(huì)調(diào)查
社會(huì)史研究的對(duì)象與內(nèi)容幾種不同的觀點(diǎn)：人們的群體生活與生活方式；社會(huì)整體發(fā)展的全過(guò)程；不是包羅政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在內(nèi)的所有社會(huì)現(xiàn)象的歷史，而是研究人類有史以來(lái)賴以生存并必然結(jié)成的社會(huì)本身的歷史
22、影視史學(xué)及其評(píng)價(jià)
概念的提出
影視史學(xué)相對(duì)于書寫史學(xué)的優(yōu)越性：影視史學(xué)比書寫史學(xué)具有更強(qiáng)烈的感染力，具有某種“攝人心魄”的震撼力；一部?jī)?yōu)秀影片或經(jīng)典之作，往往擁有比書寫史學(xué)更為廣泛的受眾階層；影視史學(xué)的影響要遠(yuǎn)勝于書寫史學(xué)
影視史學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的書寫史學(xué)的挑戰(zhàn)：在社會(huì)變革與文化轉(zhuǎn)型急劇轉(zhuǎn)換的年代，人們需要一個(gè)了解、認(rèn)識(shí)與思考的過(guò)程，這就在變化的時(shí)代性轉(zhuǎn)換與人的認(rèn)識(shí)之間產(chǎn)生了“時(shí)間差”；從表現(xiàn)形式來(lái)看，影視史學(xué)與書寫史學(xué)的明顯區(qū)別在于傳達(dá)的媒體的不同；隨著從文字文化進(jìn)入圖像文化，用之于書寫史學(xué)與影視史學(xué)的思維模式與表達(dá)方法也隨之發(fā)生了變化。；影視史學(xué)的出現(xiàn)，也促進(jìn)了書寫史學(xué)的重新定位。
23、歷史認(rèn)識(shí)的客體
歷史認(rèn)識(shí)的現(xiàn)實(shí)客體與潛在客體：現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)客體：已被納入主體的歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并為主體的認(rèn)識(shí)所指向的那些客觀歷史；潛在的認(rèn)識(shí)客體：客觀上已發(fā)生過(guò)、但尚未被主體認(rèn)識(shí)所指向的客觀歷史。
歷史認(rèn)識(shí)客體的三個(gè)層次——?dú)v史原型客體的延伸體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)；歷史遺存客體的實(shí)物和文字史料；隱藏在歷史的現(xiàn)實(shí)延伸體和遺存體后面的歷史原型客體。
24、歷史認(rèn)識(shí)的真理及其檢驗(yàn)
歷史認(rèn)識(shí)的真理及其檢驗(yàn)層次：什么是歷史認(rèn)識(shí)的真理；歷史認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)的矛盾性。
歷史認(rèn)識(shí)真理的檢驗(yàn)具有非直接實(shí)踐性； 檢驗(yàn)歷史認(rèn)識(shí)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)也仍然是社會(huì)實(shí)踐。
歷史認(rèn)識(shí)真理檢驗(yàn)的兩個(gè)層次：史實(shí)判斷的檢驗(yàn)；對(duì)理論解釋判斷的檢驗(yàn)
25、歷史學(xué)的功能
鑒戒功能：歷史事實(shí)說(shuō)明了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒作用；現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，可以幫助認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，找到社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，主要表現(xiàn)為兩個(gè)層面：直接地將史學(xué)研究的成果為現(xiàn)實(shí)服務(wù)、間接地通過(guò)史學(xué)家為社會(huì)提供高水平的史學(xué)研究成果；幫助認(rèn)識(shí)自我，找到自我在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮積極作用的適當(dāng)位置。
倫理功能
增強(qiáng)智慧
消閑：三個(gè)特征：不是用來(lái)滿足人的生存需要；一般人在進(jìn)行這一活動(dòng)的過(guò)程中能感到精神上的愉悅或滿足；具有易操作性和可普及性。
26、史學(xué)工作者的使命
真正以史為鑒；史學(xué)工作者要有現(xiàn)實(shí)感；不超然，不媚俗；史學(xué)工作者的心態(tài)轉(zhuǎn)換。
26、簡(jiǎn)述布羅代爾的史學(xué)思想。
總體史思想
(1)從內(nèi)容上擴(kuò)大歷史研究的對(duì)象，擯棄了狹隘的政治史、人物史，代之以包括地理、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、科技、文化在內(nèi)的人類“全部”活動(dòng)的歷史；(2)從地域上延伸了歷史研究的范圍，擺脫了以“六角形”（法國(guó)）為中心的國(guó)別史，把視野擴(kuò)展到整個(gè)地中海以至全世界，從國(guó)別史發(fā)展到世界史。(3)綜合利用各種社會(huì)科學(xué),溝通史學(xué)與社會(huì)科學(xué)。
地理歷史結(jié)構(gòu)主義：
強(qiáng)調(diào)地理因素對(duì)人類活動(dòng)的極大限制作用，并把生態(tài)環(huán)境作為人類社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)引人歷史研究領(lǐng)域，但他同時(shí)又反對(duì)地理環(huán)境決定論。
長(zhǎng)時(shí)段理論
他認(rèn)為，歷史學(xué)所以不同于其他社會(huì)科學(xué)，主要體現(xiàn)在時(shí)間概念上。歷史時(shí)間具有不同的節(jié)奏和多元性，布羅代爾區(qū)分為短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段。他還把長(zhǎng)時(shí)段——地理時(shí)間——結(jié)構(gòu)，中時(shí)段——社會(huì)時(shí)間——局勢(shì)（情勢(shì)），短時(shí)段——個(gè)體時(shí)間——事件對(duì)應(yīng)起來(lái)。所謂短時(shí)段，也叫事件或政治時(shí)間，主要是歷史上突發(fā)的事變，如革命、條約、地震等等，它轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)歷史發(fā)展影響甚微。
所謂中時(shí)段，也叫局勢(shì)或社會(huì)時(shí)間，是指在較短時(shí)期（十年、二十年、五十年以至一二百年）內(nèi)起伏興衰、形成周期和節(jié)奏的一些對(duì)歷史起重要作用的現(xiàn)象，如人口的消長(zhǎng)、物價(jià)的升降、生產(chǎn)的增減、工資的變化等。它對(duì)歷史進(jìn)程起著直接和重要的作用。
所謂長(zhǎng)時(shí)段，也叫結(jié)構(gòu)或自然時(shí)間，主要指長(zhǎng)期不變或者變化極慢的，但在歷史上起經(jīng)常、深刻作用的一些因素，如地理、氣候、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)組織、思想傳統(tǒng)等等。長(zhǎng)時(shí)段現(xiàn)象構(gòu)成歷史的深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成整個(gè)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)歷史進(jìn)程起著決定性和根本的作用。因此，歷史學(xué)家只有借助長(zhǎng)時(shí)段的觀點(diǎn)，研究長(zhǎng)時(shí)段的歷史現(xiàn)象，才能從根本上把握歷史的總體。
長(zhǎng)時(shí)段理論是布羅代爾全部歷史思想的出發(fā)點(diǎn)。
27、中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)的基本內(nèi)容。
A、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題，什么是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式？中國(guó)歷史上是否出現(xiàn)過(guò)這樣的時(shí)代？
B、奴隸制是否為人類社會(huì)一般發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然經(jīng)過(guò)的階段的問(wèn)題，中國(guó)歷史上有沒(méi)有奴隸制社會(huì)；
C、中國(guó)封建社會(huì)有什么特征？中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展極其沒(méi)落的情況這樣？
其歸結(jié)的中心則為現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，及今后中國(guó)社會(huì)往何處去的實(shí)踐問(wèn)題
史學(xué)理論復(fù)習(xí)資料
內(nèi)涵(內(nèi)容):以研究歷史的歷史學(xué)作為自己研究的對(duì)象,探討歷史學(xué)本身的規(guī)律;客觀歷史過(guò)程的理論研究和史學(xué)本身的理論考察;提高整個(gè)歷史學(xué)界研究水平的需要。 內(nèi)容決定范圍(體系問(wèn)題)1)歷史觀點(diǎn):包括三方面的內(nèi)容——?dú)v史運(yùn)動(dòng);歷史動(dòng)力;史學(xué)功能2)歷史編纂學(xué)3)歷史文獻(xiàn)學(xué)4)史學(xué)發(fā)展史:史學(xué)家、史著、史學(xué)思潮、史學(xué)理...
《文學(xué)理論》期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)(精心整理)
《文學(xué)理論》第一學(xué)期期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)第一編：導(dǎo)論第一章：文學(xué)理論的性質(zhì)和形態(tài)1、文藝學(xué)：定義，三個(gè)分支2、文學(xué)理論的學(xué)科歸屬3、文學(xué)四要素4、文學(xué)理論的五個(gè)任務(wù)5、文學(xué)理論的品格：實(shí)踐性+價(jià)值取向6、文學(xué)理論的多樣化形態(tài)第二編：文學(xué)活動(dòng)第三章：文學(xué)作為活動(dòng)1、生活活動(dòng)的美學(xué)意義2、文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)...
政治學(xué)理論專業(yè)資料 “自由主義”總結(jié)
在當(dāng)代,哈耶克堅(jiān)定地致力于恢復(fù)古典自由主義理念,他從社會(huì)理論和知識(shí)論的廣闊視野,探討了以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的自生自發(fā)的人類合作秩序,堅(jiān)信良好的社會(huì)必定是一個(gè)實(shí)行自由主義制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治的社會(huì)。波普爾以其知識(shí)論的證偽理論為基礎(chǔ),提出了以個(gè)人自由為根本的“漸進(jìn)社會(huì)工程”和“開放社會(huì)”思想。諾齊克在《無(wú)政府...
憲法學(xué)復(fù)習(xí)指導(dǎo)之憲法基本理論第七節(jié)
第七節(jié) 憲法關(guān)系 一、憲法關(guān)系的概念 憲法關(guān)系，也稱憲政法律關(guān)系或憲法法律關(guān)系，是指根據(jù)一定的憲法規(guī)范，在憲法主體之間產(chǎn)生的、以憲法中的權(quán)利和義務(wù)為基本內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系，是立憲社會(huì)最為基本的政治秩序在憲法上的表現(xiàn)。其特征是：第一，憲法關(guān)系是特定社會(huì)民主政治關(guān)系的法律模式。第二，憲法關(guān)系是近...
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https:\/\/pan.baidu.com\/s\/1m-0LdqYTEtFIfWw9yb02-Q?pwd=1234 中醫(yī)理論，即中醫(yī)基礎(chǔ)理論，簡(jiǎn)稱“中基”。它是以天人合一的叁個(gè)哲學(xué)觀的整體理念與辨證論治、相似觀（分形觀）的循證觀點(diǎn)為最大特色的祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的基礎(chǔ)與核心。中醫(yī)基礎(chǔ)理論的學(xué)說(shuō)主要包括分形陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，臟象五系統(tǒng)學(xué)說(shuō)（心...
經(jīng)濟(jì)學(xué)考研,需要復(fù)習(xí)哪些書籍,有哪些復(fù)習(xí)資料推薦呢?萬(wàn)分感謝!
多恩布什\/費(fèi)希爾\/斯塔茲《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本教材也是國(guó)內(nèi)很多高校的推薦的教材，本書旨在幫助學(xué)子較為系統(tǒng)、全面地了解西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀理論，并為其日后的實(shí)際工作提供一個(gè)基本的分析工具。多恩布什提出的"超調(diào)理論"是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)著名理論。此書采用凱恩斯IS-LM體系為框架，對(duì)各個(gè)流派評(píng)價(jià)及描述...
求中國(guó)電影資料館戲劇與影視學(xué)文藝?yán)碚摷半娪袄碚摽佳匈Y料
第一論復(fù)習(xí) 真題+文學(xué)理論教程+文學(xué)理論+西方文論史+電影史及電影理論+電影理論與批評(píng)：先看真題，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)文藝?yán)碚撆c電影理論的資料，構(gòu)建專業(yè)一知識(shí)體系。美學(xué)概論+西方美學(xué)史+西方美學(xué)史筆記+中國(guó)文化概論+中國(guó)文化史：通過(guò)美學(xué)、美學(xué)史、中國(guó)文化史論等資料，這些知識(shí)既是考試的直接命題點(diǎn)，也是...
高三理科一輪復(fù)習(xí)買什么資料好
高三理科一輪復(fù)習(xí)必備資料推薦，如《高考幫》、《調(diào)研》、《金考卷》等，以助學(xué)生高效備考。《高考幫》是專為高考總復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)的工具書，基于學(xué)習(xí)認(rèn)知理論和中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系，采用深度學(xué)習(xí)理論，幫助學(xué)生深入理解知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量。該書亮點(diǎn)包括：- **知識(shí)整合全面**：將高一高二學(xué)習(xí)的碎片化知識(shí)...
文學(xué)理論學(xué)習(xí)指南與練習(xí)學(xué)生有必要買嗎
以便大學(xué)生深入“涵泳”于文學(xué)理論世界之中。本書不僅可以作為大學(xué)生嘗試縱深學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)考試及報(bào)考研究生時(shí)的助手和陪伴，同時(shí)也可以為任課教師的教學(xué)工作提供必要的參考，還可供其他各界讀者修習(xí)時(shí)參考。本書定價(jià)為45.60元，相對(duì)于教材《文學(xué)理論》（第二版）的32.00元，價(jià)格較高，但是內(nèi)容更加豐富和...
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呂梁市圓柱： ______[答案] 第一次轉(zhuǎn)折:西方史學(xué)的創(chuàng)立.發(fā)生在公元前的古希臘時(shí)代.歷史與神話分離,產(chǎn)生了體現(xiàn)人本主義精神的古典史學(xué). 第二次轉(zhuǎn)折:產(chǎn)生于公元前五世紀(jì)前后.西方史學(xué)從古典史學(xué)的人本主義轉(zhuǎn)向基督教的神學(xué)史觀. 第三次轉(zhuǎn)折:開始于西方的文藝復(fù)興運(yùn)...
呂梁市圓柱： ______ 唐代史學(xué)家劉知幾所著《史通》是中國(guó)第一部史學(xué)理論著作,也是世界上最早的史學(xué)理論著作.其系統(tǒng)的理論思考和深刻的史學(xué)批評(píng),對(duì)此后中國(guó)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響
呂梁市圓柱： ______ 推薦星級(jí)★★★★★ 教育部考試中心09年歷史學(xué)考研大綱推薦星級(jí) ★★★★★中國(guó)古代史(上下冊(cè))北京師范大學(xué)出版社晁福林,施建中推薦星級(jí) ★★★★★中國(guó)近代史北京師范大學(xué)出版社鄭師渠主編推...
呂梁市圓柱： ______ 唐朝劉知幾所作的《史通》是中國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著.全書主要以論述史籍源流與前人修史的得失,以及評(píng)論史書的編寫體例和寫作方法等為主要內(nèi)容.《史通...
呂梁市圓柱： ______ 中國(guó)史: 1、 朱紹侯《中國(guó)古代史》(福建人民出版社); 2、 張豈之《中國(guó)歷史》1-4卷 (高教版); 3、 翦伯贊《中國(guó)史綱要》 (人民出版社); 4、 張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》 (北京大學(xué)出版社); 5、 詹子慶 《中國(guó)古代史》(高教版); ...
呂梁市圓柱： ______ 中文專業(yè)在碩士階段通常分為幾個(gè)方向:語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)與文化、語(yǔ)言教學(xué)等. 語(yǔ)言學(xué)方向: 該方向理論性較強(qiáng),主要研究的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言應(yīng)用幾個(gè)方面,...
呂梁市圓柱： ______ 復(fù)習(xí)資料的話我會(huì)推薦給你《中山大學(xué)歷史學(xué)基礎(chǔ)A考研復(fù)習(xí)精編》,可以到博學(xué)官網(wǎng)查下相關(guān)復(fù)習(xí)資料,挺不錯(cuò)的.然后啊,我要加油了!你也加油吧!
呂梁市圓柱： ______ 史學(xué)概論 http://www.yzjy.com.cn/final/outuser/highy/demo/level1/lvlfinal.asp-ID_level1=30953.htm
呂梁市圓柱： ______ 2018年考研歷史學(xué)考試科目 1. 試卷結(jié)構(gòu) 試卷滿分為300分,考試時(shí)間為180分鐘.其中選擇題20小題,共40分;名詞解釋8小題,共80分;史料分析題2小題,共60分;論述題3小題,共120分. 2. 專業(yè)課考試內(nèi)容 考試科目上,中國(guó)古代史約30%,中國(guó)近現(xiàn)代史約20%,世界古代世紀(jì)史約20%,世界近現(xiàn)代史約30%.史學(xué)理論和史學(xué)史,歷史文獻(xiàn)學(xué),歷史地理學(xué),專門史等方面的內(nèi)容將有機(jī)地體現(xiàn)在以上各部分之中.
