什么是白話文? 什么叫白話文?舉一個(gè)例子.
白話文又稱語體文、俗語，指的是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。它是相對(duì)于文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個(gè)階段。
白話文相對(duì)于文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。那么白話文也就比口語更加書面化。古代的正統(tǒng)文體是文言文。文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)，視秦漢經(jīng)典著作為范式，并隨封建主流意識(shí)形態(tài)的不斷強(qiáng)化而形成的一種書面文體。
古代在東漢以前，使用竹簡(jiǎn)、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡(jiǎn)潔。 東漢改進(jìn)了造紙術(shù)，使用紙得到了普及，加上宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后，這些都為白話文體的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
白話文是指“漢語書面語”的一種。它是唐宋以來在口語的基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書。到‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)以后，才在全社會(huì)上普遍應(yīng)用的。
拓展資料
對(duì)于“白話文”的淵源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者“基本承認(rèn)變文是一種（白話）文學(xué)，認(rèn)同變文是通俗（白話）小說的肇始”。
胡適稱“由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。敦煌的新史料給我添了無數(shù)的佐證。”為確立“白話文”正宗的書面語地位，他極力尋找“歷史的依據(jù)”。
因此，在他那里“白話文”是極為寬泛的概念，它指與“官方文學(xué)”、“廟堂文學(xué)”相對(duì)的歌謠、語錄、彈唱等形式的“民間文學(xué)”、“平民文學(xué)”，“一千八百年前的時(shí)候，就有人用白話作書；一千年前，就有許多詩(shī)人用白話做詩(shī)做詞了……”一言蔽之。
在胡適看來，每個(gè)朝代都有“白話文”的存在，“中國(guó)文學(xué)史就是一部白話史”。周作人則認(rèn)為“現(xiàn)在的用白話的主張也只是從明末諸人的主張內(nèi)生出來的。”
首屆“公安派文學(xué)”討論中，許多學(xué)者認(rèn)為“公安派推崇白話文學(xué)可視為‘五四‘新文學(xué)之前驅(qū)’”一般地，我們認(rèn)為從北宋到清末是“白話文”潛伏、蓄勢(shì)、發(fā)展的重要階段，其作品有宋元的話本、明代的話本和擬話本、明清的小說如《水滸傳》、《金瓶梅》等等。
“白話文”作為一個(gè)“口號(hào)”與“術(shù)語”的出現(xiàn)與晚清白話文運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系。“新詩(shī)派”的先行者黃遵憲提出“我手寫我口，古豈能拘牽”；梁?jiǎn)⒊⑾脑印⒆T嗣同等力主“詩(shī)界革命”；南社主將柳亞子主持《自治白話報(bào)》，文章以白話文為主。這期間“有裘廷梁等呼吁提倡白話文”。
1887年出現(xiàn)了近代最早的白話報(bào)——《申報(bào)》的副刊。“根據(jù)現(xiàn)今能找到的資料，清末最后約十年間，出現(xiàn)過140份白話報(bào)和雜志。”
晚清白話文運(yùn)動(dòng)開啟了“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的先聲，但其性質(zhì)是不同于“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)。它仍屬古代白話文的范疇。白話文學(xué)，只是因?yàn)橄胍兎ǎ挂话銍?guó)民都認(rèn)些字，看報(bào)紙，對(duì)國(guó)家政治都可明了一點(diǎn)，所以認(rèn)為用白話文寫文章可得到較大的效力。”
“現(xiàn)代白話文是‘話怎么說就怎么寫’。“白話文”作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)語體范疇，是不同于用“白話”寫文章的文學(xué)現(xiàn)象，其最終取代文言文成為主要的書面表達(dá)方式，是“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)。1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出“八不主義”，倡導(dǎo)“活文學(xué)”，是整個(gè)白話文運(yùn)動(dòng)的濫觴。
同年12月陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出“三大主義”與之呼應(yīng)。隨后，胡適又有《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文章，提出“作詩(shī)如作文”，“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”等主張。這期間李大釗、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、錢玄同等都紛紛撰文闡明自己對(duì)“文學(xué)革命”的觀點(diǎn)。
胡適作為白話文運(yùn)動(dòng)的首倡者，他深諳思想內(nèi)容與文體形式的關(guān)系，“我也知道有白話文算不得新文學(xué)，我也知道新文學(xué)必須有新思想和新精神。”但限于傳統(tǒng)觀念的漫長(zhǎng)歷史及客觀條件的復(fù)雜，他強(qiáng)調(diào)白話文與文言間對(duì)立、分裂的一面，不遺余力地倡導(dǎo)“白話文”之工具性。
“‘白話文學(xué)工具’是我們幾個(gè)青年學(xué)生在美洲討一年多的新發(fā)明。”較之胡適的激進(jìn)、偏執(zhí)、決絕的姿態(tài)，周作人略為冷靜，他在強(qiáng)調(diào)文字改革的同時(shí)，更重視思想的改革與轉(zhuǎn)換，否則雖用了白話“思想仍然荒謬，仍然有害”，“古文與白話沒有嚴(yán)格的界限，因此死活也難分。”
劉半農(nóng)也認(rèn)為文言、白話“各有所長(zhǎng)，各有不相及之處”。“1920年1月，依當(dāng)時(shí)的教育部頒令，凡國(guó)民學(xué)校年級(jí)國(guó)文課教育也統(tǒng)一運(yùn)用語體文(白話)。”
參考資料百度百科。白話文
白話文
白話文（又稱語體文），指的是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。白話文在古代也有一段很漫長(zhǎng)的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話小說，如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只占少數(shù)，文言文在當(dāng)時(shí)仍然是主流。1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞臺(tái)。
白話文是相對(duì)于文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個(gè)階段。
《狂人日記》是中國(guó)的第一部白話文小說；和合本《圣經(jīng)》則是第一部白話文翻譯著作。
詳細(xì)資料——
“白話”是指“漢語書面語的一種。它是唐宋以來在口語的基礎(chǔ)上形成的，起初只用于通俗文學(xué)作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以后的部分學(xué)術(shù)著作和官方文書。到‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)以后，才在全社會(huì)上普遍應(yīng)用。”⑴白話文相對(duì)于文言文（文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)，視秦漢經(jīng)典著作為范式，并隨封建主流意識(shí)形態(tài)的不斷強(qiáng)化而形成的一種書面文體），即用白話寫成的文章，也稱語體文。
對(duì)于“白話文”的淵源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者“基本承認(rèn)變文是一種（白話）文學(xué)，認(rèn)同變文是通俗（白話）小說的肇始”。⑵胡適稱“由初唐到晚唐，乃是一段逐漸白話化的歷史。敦煌的新史料給我添了無數(shù)的佐證。”⑶為確立“白話文”正宗的書面語地位，他極力尋找“歷史的依據(jù)”。因此，在他那里“白話文”是極為寬泛的概念，它指與“官方文學(xué)”、“廟堂文學(xué)”相對(duì)的歌謠、語錄、彈唱等形式的“民間文學(xué)”、“平民文學(xué)”，“一千八百年前的時(shí)候，就有人用白話作書；一千年前，就有許多詩(shī)人用白話做詩(shī)做詞了……”⑷一言蔽之，在胡適看來，每個(gè)朝代都有“白話文”的存在，“中國(guó)文學(xué)史就是一部白話史”。周作人則認(rèn)為“現(xiàn)在的用白話的主張也只是從明末諸人的主張內(nèi)生出來的。”⑸首屆“公安派文學(xué)”討論中，許多學(xué)者認(rèn)為“公安派推崇白話文學(xué)可視為‘五四‘新文學(xué)之前驅(qū)’”⑹一般地，我們認(rèn)為從北宋到清末是“白話文”潛伏、蓄勢(shì)、發(fā)展的重要階段，其作品有宋元的話本、明代的話本和擬話本、明清的小說如《水滸
滸傳》、《金瓶梅》等等。
“白話文”作為一個(gè)“口號(hào)”與“術(shù)語”的出現(xiàn)與晚清白話文運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系。“新詩(shī)派”的先行者黃遵憲提出“我手寫我口，古豈能拘牽”；梁?jiǎn)⒊⑾脑印⒆T嗣同等力主“詩(shī)界革命”；南社主將柳亞子主持《自治白話報(bào)》，文章以白話文為主。這期間“有裘廷梁等呼吁提倡白話文”。⑺1887年出現(xiàn)了近代最早的白話報(bào)——《申報(bào)》的副刊。“根據(jù)現(xiàn)今能找到的資料，清末最后約十年間，出現(xiàn)過140份白話報(bào)和雜志。”⑻晚清白話文運(yùn)動(dòng)開啟了“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的先聲，但其性質(zhì)是不同于“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)。它仍屬古代白話文的范疇。“晚清的白話文和現(xiàn)在的白話文不同，那不是白話文學(xué)，只是因?yàn)橄胍兎ǎ挂话銍?guó)民都認(rèn)些字，看報(bào)紙，對(duì)國(guó)家政治都可明了一點(diǎn)，所以認(rèn)為用白話文寫文章可得到較大的效力。”⑼“現(xiàn)在白話文是‘話怎么說便怎么寫’。那時(shí)候卻是由八股翻白話……”⑽
“白話文”作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)語體范疇，是不同于用“白話”寫文章的文學(xué)現(xiàn)象，其最終取代文言文成為主要的書面表達(dá)方式，是“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)。1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，提出“八不主義”，倡導(dǎo)“活文學(xué)”，是整個(gè)白話文運(yùn)動(dòng)的濫觴。同年12月陳獨(dú)秀在《新青年》發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出“三大主義”與之呼應(yīng)。隨后，胡適又有《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文章，提出“作詩(shī)如作文”，“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”等主張。這期間李大釗、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、錢玄同等都紛紛撰文闡明自己對(duì)“文學(xué)革命”的觀點(diǎn)。 胡適作為白話文運(yùn)動(dòng)的首倡者，他深諳思想內(nèi)容與文體形式的關(guān)系，“我也知道有白話文算不得新文學(xué)，我也知道新文學(xué)必須有新思想和新精神。”⑾但限于傳統(tǒng)觀念的漫長(zhǎng)歷史及客觀條件的復(fù)雜，他強(qiáng)調(diào)白話文與文言間對(duì)立、分裂的一面，不遺余力地倡導(dǎo)“白話文”之工具性。“‘白話文學(xué)工具’是我們幾個(gè)青年學(xué)生在美洲討一年多的新發(fā)明。”⑿較之胡適的激進(jìn)、偏執(zhí)、決絕的姿態(tài)，周作人略為冷靜，他在強(qiáng)調(diào)文字改革的同時(shí)，更重視思想的改革與轉(zhuǎn)換，否則雖用了白話“思想仍然荒謬，仍然有害”，“古文與白話沒有嚴(yán)格的界限，因此死活也難分。”⒀劉半農(nóng)也認(rèn)為文言、白話“各有所長(zhǎng)，各有不相及之處”。“1920年1月，依當(dāng)時(shí)的教育部頒令，凡國(guó)民學(xué)校年級(jí)國(guó)文課教育也統(tǒng)一運(yùn)用語體文(白話)。”⒁這標(biāo)志“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的初步勝利，但是“白話文”內(nèi)部也面臨著嚴(yán)重問題：美學(xué)意蘊(yùn)的缺乏；思想內(nèi)容與文字表達(dá)的脫離。對(duì)此胡適早就有所意識(shí)，“若今后之文人不能為五四造一可傳世之白話文學(xué)……決無以服古文家之心也”。⒂就此而言，白話小說《狂人日記》、詩(shī)集《嘗試集》、周作人“美文”系列、“冰心體”小說無不具有開創(chuàng)或奠基的意義。新文學(xué)第一個(gè)十年，白話書面語創(chuàng)作在各種體裁一一展開，并在實(shí)踐中接受了檢驗(yàn)。其中爭(zhēng)論最大的是白話詩(shī)歌（新詩(shī)）。胡適的創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律，卻帶來了“非詩(shī)化”的傾向；郭沫若《女神》則能較重視詩(shī)歌本身的規(guī)律（尤其是意象）；新月派創(chuàng)作是前二者的反撥，使詩(shī)歌走向“規(guī)范化”，并在“新”、“舊”的聯(lián)系中，確立了白話詩(shī)的現(xiàn)代美學(xué)原則。
綜觀“五四”白話文運(yùn)動(dòng)，它廣泛吸收了西方的詞匯資源、語法結(jié)構(gòu)，在語言、文字、思想等多層面展開，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不只是“語言內(nèi)部的自足變革”，它同整個(gè)思維觀念的革新及國(guó)家現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系。“白話”與“文言”的較量，很大層面上也是兩種不同價(jià)值體系與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的撞擊。
“白話文”與大眾口語有緊密關(guān)系，“大眾語不是白話之外的一種特別語言文字，‘大眾化’，即是能夠把白話做到最大多數(shù)懂得的本領(lǐng)。”⒃魯迅認(rèn)為“提倡大眾語，就是要做‘更淺顯的白話文’”⒄一些論者認(rèn)為白話文運(yùn)動(dòng)是大眾化運(yùn)動(dòng)的前奏；其實(shí)這二者的概念內(nèi)涵是有區(qū)別的，不能盲目地把“白話文運(yùn)動(dòng)”等同于“大眾化”。此外，白話文運(yùn)動(dòng)也是30年代左聯(lián)時(shí)期“大眾文藝”，40年代解放區(qū)“文藝為大眾服務(wù)”的理論起點(diǎn)，后者是對(duì)前者的延伸與凸現(xiàn)，同時(shí)隨之即來的是概念內(nèi)涵的窄化。“白話文”作為現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)范疇確立之后，時(shí)至今日，仍有一些爭(zhēng)論與闡釋，主要集中在“反思”層面，如錢谷融《反思白話文》等等。
白話文又稱 語體文、俗語，指的是以 現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。它是相對(duì)于文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“ 新文體”、“白話文”和“ 大眾語”三個(gè)階段。
擴(kuò)展資料
20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中，一群受過西方教育（當(dāng)時(shí)稱為新式教育）的人發(fā)起了一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。
白話文（又稱語體文），指的是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。白話文在古代也有一段很漫長(zhǎng)的歷史，在宋代己有話本，明清兩代也有部分白話小說，如金瓶梅、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng)等，不過為古白話，而且白話文作品在古代文壇上只占少數(shù)，文言文在當(dāng)時(shí)仍然是主流。1919年五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取代了文言文，成為寫作的主流，使文言文慢慢地退出了歷史的舞臺(tái)。
白話文是相對(duì)于文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個(gè)階段。
什么是白話文形式?
記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。它有五種表達(dá)：敘述是表述時(shí)間過程的藝術(shù)；描寫是展示空間狀貌的藝術(shù)；議論是談看法的說理藝術(shù)；抒情是抒發(fā)和傾吐的流露宣泄藝術(shù)；說明是科學(xué)性和實(shí)用性相結(jié)合的告知藝術(shù)。記敘文的特點(diǎn)是通過生動(dòng)形象的事件...
什么是白話散文
“白話散文”指用現(xiàn)代漢語抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)作品。“白話文”又稱語體文、俗語，指的是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語。它是相對(duì)于文言文而說的。清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個(gè)階段。散文，漢語詞匯，拼音是sǎnwén。一指文采...
白話是什么意思?是普通話嗎?
一：白話在一般意義上是指相對(duì)于文言文而言，接近日常生活語言的文字表達(dá)方式。廣義上有兩種含義：1：相對(duì)于文言文而言，接近日常生活語言的文字表達(dá)方式。從詞匯、句法、韻味等方面看，顯然與文言有區(qū)別的話。是平常老百姓會(huì)話所用的語言。古代的白話文經(jīng)五四的現(xiàn)代白話文到現(xiàn)代文幾乎沒有太大的變化，...
古白話文文言文
漢語自古以來就有文言文和白話文之分,而文言文則是官方的語言,是公卿文人的文字語言。 然而中國(guó)還存在并行的一套漢語,就是白話文,這是平常老百姓會(huì)話所用的語言,平民百姓不懂什么文言文,更不可能用文言文來作為日常會(huì)話,這個(gè)白話文才是中國(guó)歷史上占絕對(duì)多數(shù)使用人口和使用頻率的漢語。但同樣不能說白話文是沒有文...
古人說白話還是文言文
古人講話用當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的口頭語。文言文是用文言寫的文章，而文言屬于古代書面語體，不用做口頭交流。口頭語也可稱為“白話”，但與白話文有區(qū)別，白話文是以白話為基礎(chǔ)寫的文章，比起社會(huì)口頭語更加嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范和有邏輯性。我們說的“古人”這個(gè)概念太廣，不同時(shí)代有不同的口語。上古（先秦時(shí)期）的...
魯迅他的白話小說是指粵語小說嗎?
簡(jiǎn)單來說魯迅所說白話文是與古文相對(duì)的，也就是當(dāng)時(shí)的書面語和口語之分。當(dāng)時(shí)的書面語(古文)比較深?yuàn)W，沒有一定的文學(xué)基礎(chǔ)是看不懂得，因此就妨礙了文化知識(shí)的普及和傳播。白話文，接近于人們的口語，比較利于傳播信息和知識(shí)，所以提倡白話文。廣東白話是指廣東方言、廣州話、廣府話也即粵語。魯迅當(dāng)時(shí)所...
粵語為什么又叫“白”話?為什么不叫黑話紅話黃話紫話等?
正如“白話文”是從“文言文”、“八股文”中，以普通人日常用語為基礎(chǔ)發(fā)展的一種文字載體一樣，“白話”并非顏色是白的額，只是大家都能聽得懂的“大白話”而已。在流行“粵語”的地區(qū)，實(shí)際上也有很多不同的“鄉(xiāng)音”令人不解，因此“講白話”就是用“南番順”、“香港”一帶普遍能聽懂、交流的...
白話文最早出現(xiàn)在什么時(shí)候?
特別是1921年,魯迅的中篇小說《阿Q正傳》的發(fā)表,郭沫若詩(shī)集《女神》的出版,為白話文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);《阿Q正傳》更是中國(guó)現(xiàn)代白話文學(xué)中贏得世界聲譽(yù)的第一部杰作。 “五四”白話文運(yùn)動(dòng),是一個(gè)活潑的、前進(jìn)的、革命的運(yùn)動(dòng),它在文藝語言上宣告了文言文時(shí)代的結(jié)束、白話文時(shí)代的開始。數(shù)千年來,中國(guó)通用的書面語沒...
西游記白話文和半白化文有什么區(qū)別
白話文就是現(xiàn)代我們說的這些話，而半白就是夾雜著一些古文，不適合翻譯的詞語，句子留著，比較有韻味。如何選擇就看你古語的理解程度吧。
文言文與現(xiàn)代白話文的區(qū)別是什么
1. 文言文和白話文的區(qū)別是什么 文言文是中國(guó)的一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。俗稱“之乎者也”。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多的事情...
相關(guān)評(píng)說：
如皋市平衡： ______ 漢語自古以來就有文言文和白話文之分,而文言文則是官方的語言,是公卿文人的文字語言.然而中國(guó)還存在并行的一套漢語,就是白話文,這是平常老百姓會(huì)話所用的語言,平民百姓不懂什么文言文,更不可能用文言文來作為日常會(huì)話,這個(gè)...
如皋市平衡： ______[答案] 白話文形式是相對(duì)于以前的文言文來說的,以前初高中大家都學(xué)過文言文的(如論語等),明清以前好多書籍以及官方文件都是文言文的,后來為便于被廣大人民接受(文言文沒讀過書或讀數(shù)少的人是看不懂的),一些作品采用了白話文的形式,如...
如皋市平衡： ______ 簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是我們現(xiàn)在用的說的就是,像四大名著,明清小說都是用白話的,不過是古代白話.現(xiàn)代白話就是魯迅的<<彷徨>>開創(chuàng)的.在古代說白話的都是沒讀過書的,所以是被人看不起的.白話文簡(jiǎn)單,所以平民百姓都可以聽明白,不像文言文那么深?yuàn)W.
如皋市平衡： ______ 白話文又稱語體文、俗語,指的是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ),經(jīng)過加工的書面語. 翻譯成白話文,就是將文言文,翻譯成現(xiàn)代話~~ 0.0
如皋市平衡： ______ 漢語自古以來就有文言文和白話文之分,而文言文則是官方的語言,是公卿文人的文字語言.然而中國(guó)還存在并行的一套漢語,就是白話文,這是平常老百姓會(huì)話所用的語言,平民百姓不懂什么文言文,更不可能用文言文來作為日常會(huì)話,這個(gè)...
如皋市平衡： ______ 白話文就是用老百姓的話寫的文章,只要識(shí)字就能讀懂.現(xiàn)代文和文言文也是一種格式,只不過說法太多,沒啥文化的人不愛讀,或者說他們寫東西純粹是為了你讀不懂我才高明,哈哈.
如皋市平衡： ______ 文章所用的語法和普通人講話的語法一致,這樣的文章就是白話文. 與之相對(duì)應(yīng)的就是文言文.
如皋市平衡： ______ 白話文嘛!很好理解的那種.如:“你今天做什么?”白話文.“之乎者也”文言文
如皋市平衡： ______ 把文言文翻譯成的文體,叫白話文
