急需人教版《魚我所欲也》的全部注釋！ 魚我所欲也課下注釋人教版
一籃食物，一碗湯，得到就能活下去，得不到就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地吆喝著給他吃，路上的饑餓的行人也不會(huì)接受；用腳踐踏著給他吃，就連乞丐也不愿意接受。 如果有豐厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣，優(yōu)厚的俸祿為我?guī)硎裁春锰幠兀渴菫榱嗣利惖姆孔印⑵捩氖谭詈褪熳R(shí)的走投無路的窮人感激我的恩德嗎？從前即使死也不愿接受，現(xiàn)在為了宮室的美麗卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止不做嗎？這就叫做喪失了（自己的）天性。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為（wéi）茍（gǒu）得也；死亦我所惡（wù），所惡（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡（wù）莫甚于死者，則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所惡（wù）有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾（qiè）之奉，所識(shí)窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今為妻妾（qiè）之奉為（wéi）之；鄉(xiāng)（xiàng）為身死而不受，今為（wéi）所識(shí)窮乏者得（dé）我而為（wéi）之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文
魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。兩種東西不能同時(shí)得到，舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的；道義也是我所想要的。兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，舍棄生命而選取道義。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，因此我不做為了生而不擇手段的事情。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的，因此（即使）有禍患我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的辦法什么不可以用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做的呢？由于這個(gè)原因有可以獲得生存手段然而不用的人，由于這個(gè)原因有可以躲避禍患手段而不采用。因?yàn)檫@個(gè)緣故，人們想要的東西有比生命更重要的，所厭惡的東西有比死亡更厲害的。不僅僅是賢人有這種思想感情，每個(gè)人都有這種思想感情，只不過賢人能夠不喪失罷了。
一籃食物，一碗湯，得到就能活下去，得不到就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地吆喝著給他吃，路上的饑餓的行人也不會(huì)接受；用腳踐踏著給他吃，就連乞丐也不愿意接受。 如果有豐厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣，優(yōu)厚的俸祿為我?guī)硎裁春锰幠兀渴菫榱嗣利惖姆孔印⑵捩氖谭詈褪熳R(shí)的走投無路的窮人感激我的恩德嗎？從前即使死也不愿接受，現(xiàn)在為了宮室的美麗卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止不做嗎？這就叫做喪失了（自己的）天性。
注釋
1.熊掌：熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。
2.得兼：同時(shí)獲得。得：獲得。
3.舍魚而取熊掌者也：舍棄?mèng)~肉而選擇熊掌的人。取：選取。
舍生而取義者也：舍棄生命而選擇正義的人。取：求取。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過； 于：比。
5.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思；或者是只為求利益，不擇手段。
6.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。
7.患：禍患，災(zāi)難。
8.辟：通“避”，躲避。下同。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢？
12.不為：不愿意這樣做。
13.由是則生而有不用也：通過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。
14.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)：只，僅僅。
15是：這、這樣。
16.勿喪：不丟掉。喪：?jiǎn)适В瑏G失。
17.簞：古代盛食物用的圓竹器。可譯為“竹籃”。
18.豆：古代盛飯用的器具。一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。
19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對(duì)人不尊重。而，連詞表修飾。
20.蹴（cù）：用腳踢。 與：給。
21.不屑：認(rèn)為不值得，這里是不愿意接受的意思。
22.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受豐厚的俸祿。則，連詞，這里表假設(shè)。“辯”通“辨”，辨別。
23萬鐘，這里指優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
24. 何加：有什么益處。加：好處。
25.為：為了。下文“鄉(xiāng)為”“今為”的“為”都念“wèi”。
26.奉：侍奉。
27. 所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當(dāng)于嗎。
28.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通“向”（舊寫作“向”），原先，從前，先前。
29.今為宮室之美為之：今，現(xiàn)在。為，為了。 為（第二個(gè)），接受。
30. 已：停止，放棄。
31. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。
一詞多義
1．而
呼爾而與之。連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞（或表修飾）
由是則生而有不用也。轉(zhuǎn)折連詞，卻
2．于
所欲有甚于生者，比
萬鐘于我何加焉， 對(duì)
3．是
非獨(dú)賢者有是心也， 這種
是亦不可以已乎。這種做法
4． 得
二者不可得兼 得，得到，擁有
所識(shí)窮乏者得我與。通“德”，感激
故不為茍得也 取得
5．為
鄉(xiāng)為身死而不受。情愿
今為宮室之美為之 第一個(gè)“為”：為了，表目的。第二個(gè)“為”：接受。
則凡可以辟患者何不為也：采用
6. 之
如使人之所欲莫甚于生 定語中心語之間結(jié)構(gòu)助詞 的
人皆有之 代詞 它 文中指羞惡的本心
得之則生 代詞 它 文中指一簞食一豆羹
呼爾而與之 代詞 它 文中指行道之人 乞人
萬鐘則不辯禮義而受之代詞 它 文中指萬鐘的俸祿
今為所識(shí)窮乏者得我而為之 代詞 它 文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心 結(jié)構(gòu)助詞 它，指不辨禮義而受之的行為
7. 生
舍生而取義者也 生命
由是則生而有不用也 獲得生命
8.與
所識(shí)窮乏者得我與與通“歟”，語氣詞
呼爾而與之 給
9.加
萬鐘于我何加焉 增加，這里指帶來的好處
犧牲玉帛，弗敢加也 虛報(bào)
而山不加增，何苦而不平 增加
10莫
.使人之所惡莫甚于死者 沒有什么
宮婦左右莫不私王 沒有誰
11.故
故患有所不辟也 所以
是故所欲有甚于生者 因
12.則
則凡可以辟患者何不為也 那么
得之則生 就
萬鐘則不辯禮儀而受之 連詞，這里表假設(shè)
13.凡
則凡可以辟患者何不為也 凡是;只要是
通假字
1．“得”通“德”，恩惠，這里是感謝的意思。例句：“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”。
2．“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：“相為身死而不受”。
3．“與”通“歟”，語氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。例句：“所識(shí)貧乏者得我與”。
4. “辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”。
5. “辯”通“辨”，辨別。例句：“萬鐘則不辯禮義而受之”。
古今異義
1.可以
古：能夠用來
今：能夠
2.是
古：這 指示代詞
今：判斷動(dòng)詞
3.豆
古：古代盛食物的器具
今：豆子
4.鐘
古：古代的量器
今：計(jì)時(shí)器具
5.加
古：益處
今：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起
特殊句式
1．判斷句
例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。
2．省略句
例句：鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
舍生而取義者也。省略主語“我”。
詞類活用
名詞作動(dòng)詞 得：恩惠，這里是感激的意思。
例句：所識(shí)窮乏者得我與 。
動(dòng)詞作名詞 生：可以獲得生存的手段。
例句：由是則生而有不用也。
魚就是欲 鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不
《魚我所欲也》原文及鑒賞
導(dǎo)語：《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。下面是我收集整理的孟子經(jīng)典篇章《魚我所欲也》知識(shí)點(diǎn)梳理，歡迎大家閱讀參考!《魚我所欲也》 《孟子》魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所...
魚我所欲也和莊子故事兩則的書上注解
這是人教版的注解，希望對(duì)你有幫助～～一.《魚我所欲也》p.160 1.選自《孟子·告子上》。2.〔茍得〕茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。3.〔患〕禍患，災(zāi)難。4.〔辟〕通“避”，躲避。5.〔如使〕假如，假使。6.〔何不用也〕什麼手段不可用呢？p.161 1.〔勿喪〕不丟掉。2.〔簞〕...
魚我所欲也中我的理解
意思是：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？出處是：《魚我所欲也》。部分精選：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！翻譯：一碗飯，一碗湯，得到它就能活...
魚我所欲也中的是什么意思?
以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。出處：《魚我所欲也》，選自《孟子·告子上》。
《魚我所欲也》翻譯
從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。原文：魚我所欲也 戰(zhàn)國(guó)孟子 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也...
魚我所欲也和莊子故事兩則的注解
《魚我所欲也》一文用面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”（按現(xiàn)在的通俗理解，可以理解為“廉恥之心”）。因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹保拍芊智迥男┦堑赖碌拙€...
孟子的魚我所欲也 的解析和翻譯
《魚我所欲也》 作者:孟子 魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也...
魚我所欲也中的一簞一豆是指什么?
四、注釋 呼爾：呼喝（輕蔑地，對(duì)人不尊重）。行道之人：（饑餓的）過路的行人。蹴：用腳踢。而：表修飾。不屑：因輕視而不肯接受。文章賞析：《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。“簞”是古代盛飯的圓形竹籃，“豆”...
魚我所欲也的原文及其譯文
展開全部 原文 《魚我所欲也》 《孟子》 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為(wéi)茍(gǒu)得也;死亦我所惡(wù),所惡(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也...
魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。(孟子...
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍 得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 ①也。如使人 所欲莫甚于生，則幾可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚 于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用...
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