什么是“千字文”？ 什么是“千字文”？
《千字文》介紹
《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在
最后，但其成書時(shí)間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書
時(shí)間和作者的一部書。
根據(jù)史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期（502 —549 年）編成
的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上以王羲之
書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實(shí)》對
此事做了進(jìn)一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從
王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙。然后把這些無次序
的拓片交給周興嗣，讓他編成有內(nèi)容的韻文。周興嗣用了一夜時(shí)間將其編完，
累得須發(fā)皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣
記》等書都曾加以記錄，其內(nèi)容與《尚書故實(shí)》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個(gè)字。其中有一重復(fù)的字，即
“潔”字，此字在文中出現(xiàn)兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人
曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上
口，其用韻數(shù)字是7 個(gè)。
《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內(nèi)容豐富。但由于時(shí)代久
遠(yuǎn)，內(nèi)容已不易于理解，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》
的內(nèi)容作一大致介紹。
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部
份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬
方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵
自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴(yán)
岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八
句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有
特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、
云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、
珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)
代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世
的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇
一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部份重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。
指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知
過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，
器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中
對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。
《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形
勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富
的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意
思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國
家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳
冥。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、
不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千
字文釋義》認(rèn)為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點(diǎn)有一定道理，但
顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講
述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。
《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補(bǔ)等問題，
因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。
附錄：
千 字 文
〔粱〕 敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復(fù) 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅(qū)轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘
磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽(yù)丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機(jī) 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
評點(diǎn)：
《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)
美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項(xiàng)背的。
我國很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、
《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的
《勸學(xué)篇》，史游的《急就章》，三國時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)
篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數(shù)影響不大，只有《急就章》對后
世產(chǎn)生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書，但由
于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權(quán)威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出
現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的
背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內(nèi)容精、文辭美，二則《千字
文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后，
又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，
于是至今為小學(xué)家恒用之書。”《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識于一爐，并
通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少
的。它的長處后來為《三字經(jīng)》所吸取，為這部優(yōu)秀童蒙讀物的出現(xiàn)提供了
借鑒經(jīng)驗(yàn)，這只要對二者稍加比較就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些
作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個(gè)共
同缺點(diǎn)就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題，它們
都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，
有兩個(gè)不足，即“字有重復(fù)、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀
物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。
在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王
羲之的七世孫，他用30 年的時(shí)間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各
寺廟。智永的這一舉動，既保存了王羲之的書法藝術(shù)，又使《千字文》得到
了廣泛的傳播。智永之后，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的
有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，影響也很大，
無疑大大促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度。
許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的絕好范本，直
到今天，此風(fēng)依然長盛不衰。
唐朝以后，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了
一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，
宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月
有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七
旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》
內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。
《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時(shí)，編成了一部4359
卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起
于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大
宋天宮道藏》。明清時(shí)期，用于科舉考試的貢院，每一間用于考試的號房都
用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個(gè)屢試不中的周進(jìn)到省
城參觀貢院時(shí)的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們
進(jìn)的門了。’進(jìn)去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進(jìn)去看
看。’周進(jìn)一進(jìn)了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。”
古代一些需要用較大數(shù)字編號的項(xiàng)目，多采用《千字文》，這是周興嗣始料
所不及的。
《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播于世界各
地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現(xiàn)了很多內(nèi)容各異但都以《千
字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被譯成英文。此后數(shù)十年中，相繼出現(xiàn)了《千字文》的法
文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達(dá)到了海外。
《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優(yōu)秀的童蒙讀物，
也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這
足以使它流傳到將來。
奇形怪狀
《千字文》
(梁)周興嗣 撰
相傳，梁武帝蕭衍命周興嗣從搨?cè)⊥豸酥磺ё植恢卣呔帪樗难皂嵳Z而成。《尚書故實(shí)》稱：“興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白……右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間。”既要不用不相同的字，又要從王羲之遺書中搨出的千字組成，還要使之成韻，一夕而就，恐難盡信。許是贊揚(yáng)周興嗣過人智慧與出眾的才華，才有此說。
周興嗣（？—521）南朝梁陳郡項(xiàng)（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我國早期的蒙學(xué)課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用“天地玄黃”來代替數(shù)字。兄弟民族地區(qū)也出現(xiàn)了滿漢、蒙漢文的對照本字。由于歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》至今仍是學(xué)習(xí)各種書法的范本。
《千字文》的續(xù)廣增編，宋元以來，不下數(shù)十種，如《續(xù)千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》抗衡。
明清以來，一些學(xué)者稱《千字文》為以有限文字而能條理貫穿的“絕妙文章”，不無道理。
《同文千字文》
明萬歷十年汪以成經(jīng)義齋刻本
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅(qū)轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘
番溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊義密勿 多士實(shí)寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽(yù)丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
治本于農(nóng) 務(wù)茲稼穡 叔載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機(jī) 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游昆獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易酋攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
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1、《千字文》四字一句，整齊劃一，內(nèi)容上有條不紊地介紹了天文地理、歷史人倫、修身養(yǎng)性、道德文章、農(nóng)耕園藝、飲食起居等各個(gè)方面，是兒童學(xué)習(xí)漢字和傳統(tǒng)文化知識最好的入門書。2、本動畫版《千字文》幽默有趣，朗讀標(biāo)準(zhǔn)，并逐句解釋，讓古文變得簡單易懂，而且通過反復(fù)大聲地誦讀，讓孩子們輕松記憶，并從快樂的學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化之美的熏陶。
汲蟻17332355906： 千字文是什么?
豐縣虛約： ______ 孩子的心態(tài)書
汲蟻17332355906： 千字文一共多少字?真的是1000個(gè)不同的字嗎? -
豐縣虛約： ______[答案] 千字文,即由一千個(gè)漢字組成的韻文.南朝時(shí)期,梁武帝命從王羲之書法中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字,請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》.全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然,令人稱絕.《千字...
汲蟻17332355906： 千字文有什么意義 -
豐縣虛約： ______[答案] 千字文》問世1400 多年來的流傳表明,它既是一部優(yōu)秀的童蒙讀物,也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,得到了人們的普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到久遠(yuǎn)的將來.《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品.它那優(yōu)美的文...
汲蟻17332355906： 千字文是什么東東
豐縣虛約： ______ 古代的一種幼兒啟蒙教材.
汲蟻17332355906： 《千字文》概要是什么?
豐縣虛約： ______ 談到魏晉南北朝時(shí)期的常識教學(xué)內(nèi)容,不能不提到《千字文》,它在常識教學(xué)的發(fā)展方面,起了承前啟后的作用.《千字文》汲取了前人編寫識字教材的經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)展提...
汲蟻17332355906： 千字文出自那里? -
豐縣虛約： ______ 《千字文》,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在最后,但其成書時(shí)間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時(shí)間和作者的一部書. 根據(jù)史書記載,《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期(502 —549 年)編成...
汲蟻17332355906： 千字文是誰編寫的 -
豐縣虛約： ______ 你好. 《千字文》為南朝周興嗣撰.
汲蟻17332355906： 千字文是何人所作?洪荒怎么也成了流行語? -
豐縣虛約： ______ 《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》,南朝梁(502年─549年)周興嗣所作的一首長韻文.它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章.據(jù)說員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字,編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》.洪荒:古人云:天地玄黃,宇宙洪荒.意思是宇宙廣闊沒有邊際,天地洪荒,大概也是差不多這個(gè)意思,遠(yuǎn)古時(shí)代,天地處于混沌蒙昧的狀態(tài).
汲蟻17332355906： 千字文是不是駢文?繼續(xù)答案. -
豐縣虛約： ______ 千字文不是駢文,它只是開蒙讀物或教材.駢文一般四字或六子.
《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在
最后，但其成書時(shí)間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書
時(shí)間和作者的一部書。
根據(jù)史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期（502 —549 年）編成
的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上以王羲之
書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實(shí)》對
此事做了進(jìn)一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從
王羲之的作品中拓出了一千個(gè)不同的字，每個(gè)字一張紙。然后把這些無次序
的拓片交給周興嗣，讓他編成有內(nèi)容的韻文。周興嗣用了一夜時(shí)間將其編完，
累得須發(fā)皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣
記》等書都曾加以記錄，其內(nèi)容與《尚書故實(shí)》基本相同。
《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個(gè)字。其中有一重復(fù)的字，即
“潔”字，此字在文中出現(xiàn)兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人
曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上
口，其用韻數(shù)字是7 個(gè)。
《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內(nèi)容豐富。但由于時(shí)代久
遠(yuǎn)，內(nèi)容已不易于理解，現(xiàn)依據(jù)清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》
的內(nèi)容作一大致介紹。
由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個(gè)部
份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬
方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發(fā)”開始，至第一百零二句“好爵
自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴(yán)
岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本于農(nóng)”起，至第二百四十八
句“愚蒙等誚”為第四部份。最后還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有
特別含義，將其單列出來。
《千字文》第一部分從天地開辟講起。有了天地，就有了日月、星辰、
云雨、霜霧和四時(shí)寒暑的變化；也就有了孕生于大地的金玉、鐵器（劍）、
珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現(xiàn)了人和時(shí)
代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時(shí)盛世
的表現(xiàn)，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇
一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。
《千字文》的第二部份重在講述人的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和原則，也就是修身工夫。
指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷”，做人要“知
過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽(yù)，“信使可覆，
器欲難量。墨悲絲染，詩贊羔羊”及以下四句講的就是這個(gè)意思。接著文中
對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進(jìn)行了深入的闡述。
《千字文》的第三部份講述與統(tǒng)治有關(guān)的各方面問題。此章首言京城形
勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤郁，樓觀飛驚”。京城之中匯集了豐富
的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意
思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最后描述了國
家疆域的廣闊和風(fēng)景的秀美：“九州禹跡，百郡秦并……曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳
冥。”
《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，贊美了那些甘于寂寞、
不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情向往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千
字文釋義》認(rèn)為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點(diǎn)有一定道理，但
顯得牽強(qiáng)，所以不加采用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講
述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。
《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被后人反復(fù)修改增補(bǔ)等問題，
因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。
附錄：
千 字 文
〔粱〕 敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復(fù) 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅(qū)轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘
磻溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽(yù)丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
治本于農(nóng) 務(wù)資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機(jī) 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游鹍獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
評點(diǎn)：
《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優(yōu)
美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項(xiàng)背的。
我國很早就出現(xiàn)了專門用于啟蒙的識字課本，秦代出現(xiàn)的有《蒼頡篇》、
《爰?xì)v篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的
《勸學(xué)篇》，史游的《急就章》，三國時(shí)代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學(xué)
篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數(shù)影響不大，只有《急就章》對后
世產(chǎn)生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之后較突出的小學(xué)之書，但由
于流傳中出現(xiàn)了種種問題，其權(quán)威性到南北朝時(shí)已大不如前，而這一時(shí)期出
現(xiàn)的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的
背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內(nèi)容精、文辭美，二則《千字
文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之后，
又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易，
于是至今為小學(xué)家恒用之書。”《千字文》在內(nèi)容上熔各種知識于一爐，并
通篇貫穿以統(tǒng)一的思想，脈絡(luò)清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少
的。它的長處后來為《三字經(jīng)》所吸取，為這部優(yōu)秀童蒙讀物的出現(xiàn)提供了
借鑒經(jīng)驗(yàn)，這只要對二者稍加比較就可明白。
《千字文》之后，尤其是宋以后，童蒙讀物層出不窮，數(shù)目眾多，這些
作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個(gè)共
同缺點(diǎn)就是文采稍遜，即使像《三字經(jīng)》這樣的作品也存在這一問題，它們
都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經(jīng)》與《千字文》比較，
有兩個(gè)不足，即“字有重復(fù)、辭無藻采”。《千字文》在文采上獨(dú)領(lǐng)蒙學(xué)讀
物風(fēng)騷，堪稱訓(xùn)蒙長詩。
在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王
羲之的七世孫，他用30 年的時(shí)間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各
寺廟。智永的這一舉動，既保存了王羲之的書法藝術(shù)，又使《千字文》得到
了廣泛的傳播。智永之后，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的
有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文征明等。他們的作品流傳很廣，影響也很大，
無疑大大促進(jìn)了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度。
許多人不但把它當(dāng)作一部啟蒙教材來讀，而且作為學(xué)習(xí)書法的絕好范本，直
到今天，此風(fēng)依然長盛不衰。
唐朝以后，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以采用和學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了
一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義凈編纂了《梵語千字文》，
宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月
有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七
旬萬壽千字文》，太平天國有《御制千字詔》等等。這些所謂的《千字文》
內(nèi)容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。
《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時(shí)，編成了一部4359
卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起
于“天地玄黃”的“天”字，終于“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大
宋天宮道藏》。明清時(shí)期，用于科舉考試的貢院，每一間用于考試的號房都
用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個(gè)屢試不中的周進(jìn)到省
城參觀貢院時(shí)的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們
進(jìn)的門了。’進(jìn)去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進(jìn)去看
看。’周進(jìn)一進(jìn)了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼里一陣酸酸的。”
古代一些需要用較大數(shù)字編號的項(xiàng)目，多采用《千字文》，這是周興嗣始料
所不及的。
《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播于世界各
地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現(xiàn)了很多內(nèi)容各異但都以《千
字文》為名的作品。1583 年朝鮮出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。
1831 年《千字文》被譯成英文。此后數(shù)十年中，相繼出現(xiàn)了《千字文》的法
文本、拉丁文本、意大利文本。《千字文》的影響達(dá)到了海外。
《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優(yōu)秀的童蒙讀物，
也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這
足以使它流傳到將來。
奇形怪狀
《千字文》
(梁)周興嗣 撰
相傳，梁武帝蕭衍命周興嗣從搨?cè)⊥豸酥磺ё植恢卣呔帪樗难皂嵳Z而成。《尚書故實(shí)》稱：“興嗣一夕編綴進(jìn)上，鬢發(fā)皆白……右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間。”既要不用不相同的字，又要從王羲之遺書中搨出的千字組成，還要使之成韻，一夕而就，恐難盡信。許是贊揚(yáng)周興嗣過人智慧與出眾的才華，才有此說。
周興嗣（？—521）南朝梁陳郡項(xiàng)（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我國早期的蒙學(xué)課本。隋唐以來，《千字文》大為流行，背誦《千字文》被視為識字教育的捷徑。它不是簡單的單字堆積，而是條理分明，通順可誦，詠物詠事的韻文，其內(nèi)容又涉及到有關(guān)自然、社會、歷史、教育、倫理等多方面的知識。所選千字，大都是常用字，生僻字不多，便于識讀。因流傳甚廣，以致文書編卷，都采用“天地玄黃”來代替數(shù)字。兄弟民族地區(qū)也出現(xiàn)了滿漢、蒙漢文的對照本字。由于歷代不少大書法家都曾書寫，更使《千字文》至今仍是學(xué)習(xí)各種書法的范本。
《千字文》的續(xù)廣增編，宋元以來，不下數(shù)十種，如《續(xù)千字文》、《廣易千字文》、《敘古千文》《正字千字文》等，但都不能與周編《千字文》抗衡。
明清以來，一些學(xué)者稱《千字文》為以有限文字而能條理貫穿的“絕妙文章”，不無道理。
《同文千字文》
明萬歷十年汪以成經(jīng)義齋刻本
天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏馀成歲 律呂調(diào)陽 云騰致雨 露結(jié)為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔
龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐
吊民伐罪 周發(fā)殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌
遐邇壹體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方
蓋此身發(fā) 四大五常 恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良
知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可覆 器欲難量
墨悲絲染 詩贊羔羊 景行維賢 克念作圣 德建名立 形端表正
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競
資父事君 曰嚴(yán)與敬 孝當(dāng)竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊
似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定
篤初誠美 慎終宜令 榮業(yè)所基 籍甚無竟 學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨
外受傅訓(xùn) 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝
交友投分 切磨箴規(guī) 仁慈隱惻 造次弗離 節(jié)義廉退 顛沛匪虧
性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅(jiān)持雅操 好爵自縻
都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據(jù)涇 宮殿盤郁 樓觀飛驚
圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設(shè)席 鼓瑟吹笙
升階納陛 弁轉(zhuǎn)疑星 右通廣內(nèi) 左達(dá)承明 既集墳典 亦聚群英
杜稿鐘隸 漆書壁經(jīng) 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵
高冠陪輦 驅(qū)轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實(shí) 勒碑刻銘
番溪伊尹 佐時(shí)阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟(jì)弱扶傾
綺回漢惠 說感武丁 俊義密勿 多士實(shí)寧 晉楚更霸 趙魏困橫
假途滅虢 踐土?xí)?何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精
宣威沙漠 馳譽(yù)丹青 九州禹跡 百郡秦并 岳宗泰岱 禪主云亭
雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 曠遠(yuǎn)綿邈 巖岫杳冥
治本于農(nóng) 務(wù)茲稼穡 叔載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟
孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹(jǐn)敕 聆音察理 鑒貌辨色
貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即
兩疏見機(jī) 解組誰逼 索居閑處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙
欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陳根委翳 落葉飄搖 游昆獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱
易酋攸畏 屬耳垣墻 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 饑厭糟糠
親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓潔 銀燭煒煌
晝眠夕寐 藍(lán)筍象床 弦歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康
嫡后嗣續(xù) 祭祀蒸嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳
骸垢想浴 執(zhí)熱愿涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡
布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環(huán)照
指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領(lǐng) 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺
孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也
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1、《千字文》四字一句，整齊劃一，內(nèi)容上有條不紊地介紹了天文地理、歷史人倫、修身養(yǎng)性、道德文章、農(nóng)耕園藝、飲食起居等各個(gè)方面，是兒童學(xué)習(xí)漢字和傳統(tǒng)文化知識最好的入門書。2、本動畫版《千字文》幽默有趣，朗讀標(biāo)準(zhǔn)，并逐句解釋，讓古文變得簡單易懂，而且通過反復(fù)大聲地誦讀，讓孩子們輕松記憶，并從快樂的學(xué)習(xí)中受到傳統(tǒng)文化之美的熏陶。
吳圣法對臨智永《千字文》第1節(jié)
什么是“千字文”?
《千字文》是南朝梁武帝在位期間（502 —549 年）由梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編撰而成的。根據(jù)《梁史》記載，梁武帝讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出一千個(gè)不同的字，然后把這些無次序的拓片交給周興嗣，讓他編成有內(nèi)容的韻文。周興嗣用了一夜時(shí)間將其編完，累得須發(fā)皆白。《千字文》每4字一句...
什么是“千字文”?
《千字文》,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在 最后,但其成書時(shí)間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書 時(shí)間和作者的一部書。 根據(jù)史書記載,《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期(502 —549 年)編成 的,其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說:“上以王羲之 書...
什么是“千字文”?
《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最后，但其成書時(shí)間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時(shí)間和作者的一部書。根據(jù)史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)（502 —549 年）編成的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上...
千字文什么意思
《千字文》意思是指中國古代兒童啟蒙教育的重要讀物，也是中國傳統(tǒng)文化中流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的經(jīng)典之一。《千字文》的編寫始于南朝梁代，由梁朝散騎侍郎周興嗣從王羲之的書法中選取一千個(gè)不重復(fù)的字，并按照四言句式編寫而成。這一千個(gè)字涵蓋了天文、地理、歷史、倫理、哲學(xué)等多個(gè)方面，旨在通過誦讀和...
什么是“千字文”?
千字文是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的韻文，用于教授兒童基本漢字。據(jù)說這篇長文是南朝梁的梁武帝為了公主練習(xí)書法，委托周興嗣創(chuàng)作的。原名為《次韻王羲之書千字》。作為兒童習(xí)字的啟蒙讀物，與《三字經(jīng)》、《百家姓》一起被稱為“三百千”。千字文的內(nèi)容涵蓋了天地、自然、人文等多個(gè)方面，如宇宙...
什么是千字文
千字文是一種古典文學(xué)佳作。千字文是我國的傳統(tǒng)蒙學(xué)教材，以四字一句的形式，涵蓋天文、地理、歷史、倫理等多個(gè)方面的內(nèi)容。它以極度簡練的語句，概括了廣泛的知識和深刻的道理。這篇文章通常由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成，因此得名“千字文”。這篇文章的結(jié)構(gòu)精巧，條理清晰。它按照一定的順序，從自然...
什么叫千字文
千字文的意思是一千個(gè)漢字組成的韻文。千字文簡介：千字文，由南北朝時(shí)期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個(gè)漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。
什么是千字文
千字文，是由南北朝時(shí)期的梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂的一篇由一千個(gè)漢字組成的韻文。梁武帝命人從王羲之的書法作品中選取一千個(gè)不重復(fù)的漢字，由周興嗣編纂成文。這篇韻文以四字句的形式呈現(xiàn)，不僅對仗工整，而且條理清晰，文采斐然。千字文是中國影響很大的兒童啟蒙讀物，其內(nèi)容不僅富有教育意義，...
什么是“千字文”?
《千字文》是我國歷史上最著名的兒童文化課本。以后仿效《千字文》，先后又編寫了《百家姓》、《三字經(jīng)》——又稱“三百千”。經(jīng)千百年教學(xué)實(shí)踐，在諸多啟蒙書中唯有“三百千”最為普及和最受歡迎。《千字文》。是南北朝朝代周興嗣編纂的，已有1400多年歷史。其編纂經(jīng)過頗為有趣。據(jù)唐李綽《尚憶故...
千字文是什么意思
千字文是一篇具有豐富內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)形式的傳統(tǒng)國學(xué)教材。它通過對大量漢字的編排和組合，向讀者傳授歷史文化、道德倫理以及基本的漢字知識。作為國學(xué)經(jīng)典之一，千字文具有重要的文化價(jià)值，是了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過學(xué)習(xí)千字文，可以增進(jìn)對中華文化的了解和認(rèn)同，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)和道德觀念。
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豐縣虛約： ______[答案] 千字文,即由一千個(gè)漢字組成的韻文.南朝時(shí)期,梁武帝命從王羲之書法中選取1000個(gè)不重復(fù)漢字,請員外散騎侍郎周興嗣編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》.全文為四字句,對仗工整,條理清晰,文采斐然,令人稱絕.《千字...
豐縣虛約： ______[答案] 千字文》問世1400 多年來的流傳表明,它既是一部優(yōu)秀的童蒙讀物,也是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分,得到了人們的普遍重視和喜愛,這足以使它流傳到久遠(yuǎn)的將來.《千字文》在中國古代的童蒙讀物中,是一篇承上啟下的作品.它那優(yōu)美的文...
豐縣虛約： ______ 古代的一種幼兒啟蒙教材.
豐縣虛約： ______ 談到魏晉南北朝時(shí)期的常識教學(xué)內(nèi)容,不能不提到《千字文》,它在常識教學(xué)的發(fā)展方面,起了承前啟后的作用.《千字文》汲取了前人編寫識字教材的經(jīng)驗(yàn),有所發(fā)展提...
豐縣虛約： ______ 《千字文》,古人多簡稱其為《千文》,它在“三、百、千”中雖排在最后,但其成書時(shí)間卻是最早的,也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時(shí)間和作者的一部書. 根據(jù)史書記載,《千字文》是南朝梁武帝在位時(shí)期(502 —549 年)編成...
豐縣虛約： ______ 你好. 《千字文》為南朝周興嗣撰.
豐縣虛約： ______ 《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》,南朝梁(502年─549年)周興嗣所作的一首長韻文.它是一篇由一千個(gè)不重復(fù)的漢字組成的文章.據(jù)說員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取1000個(gè)字,編纂成文,是為中國歷史上第一篇《千字文》.洪荒:古人云:天地玄黃,宇宙洪荒.意思是宇宙廣闊沒有邊際,天地洪荒,大概也是差不多這個(gè)意思,遠(yuǎn)古時(shí)代,天地處于混沌蒙昧的狀態(tài).
豐縣虛約： ______ 千字文不是駢文,它只是開蒙讀物或教材.駢文一般四字或六子.
