"形而上學(xué)"的意思 形而上學(xué)是什么意思？
哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，通常有兩種含義： 指研究超感覺的、經(jīng)驗(yàn)以外對(duì)象的哲學(xué)； 指與辯證法相對(duì)立的、用孤立的靜止的片面的觀點(diǎn)觀察世界的思維方式。馬克思主義哲學(xué)通常在后一種意義上使用它。
詞源 “形而上學(xué)”一詞原是古希臘羅得島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學(xué)之后”。亞里士多德的著作很多，他逝世300 年后，安德羅尼柯進(jìn)行編纂這些著作的工作，他把論述超感覺的即經(jīng)驗(yàn)以外對(duì)象的著作，安排在關(guān)于有形物體的學(xué)說即物理學(xué)的著作之后，并以此定名。這本書傳到中國(guó)后，曾譯作《玄學(xué)》，意在表明書的內(nèi)容和中國(guó)魏晉時(shí)期的玄學(xué)有相似之處，都以超感性非經(jīng)驗(yàn)的東西為研究對(duì)象。又由于中國(guó)《周易‧系辭》中有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的說法，意思是，在有形體的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道；有形體的、憑感官可感知的東西叫做器。據(jù)此，嚴(yán)復(fù)把“物理學(xué)之后”譯為“形而上學(xué)”。
概念的演變 形而上學(xué)作為研究經(jīng)驗(yàn)以外對(duì)象的哲學(xué)這個(gè)含義，開始于古希臘，但在不同歷史時(shí)期和不同的哲學(xué)家那里，具體含義又有不同。亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)包括被后人稱為形而上學(xué)的學(xué)科以及物理學(xué)等各門科學(xué)在內(nèi)。物理學(xué)是研究各種可感知的實(shí)體的科學(xué)，是“第二哲學(xué)”；而形而上學(xué)則是“專門研究‘有’本身，以及‘有’藉自己的本性而具有的那些屬性”的科學(xué)，由于這門科學(xué)所研究的主要對(duì)象是最基本的東西，是其它一切事物所憑借的東西，所以屬于“第一哲學(xué)”。亞里士多德在“第一哲學(xué)”中既研究超感性的東西如質(zhì)料、形式、潛能、運(yùn)動(dòng)等，也研究超自然的東西如神、第一推動(dòng)者等等。在歐洲中世紀(jì)，神學(xué)占統(tǒng)治地位，神學(xué)認(rèn)為在感性的東西背后是支配一切的超自然的神。所以這時(shí)形而上學(xué)主要是指研究神和由神派生出的靈魂、自由意志等等的學(xué)問。
在16～18世紀(jì)歐洲的哲學(xué)中，“形而上學(xué)”一詞仍然指研究經(jīng)驗(yàn)以外對(duì)象的哲學(xué)。但由于自然科學(xué)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)革命的興起，經(jīng)院哲學(xué)受到批判，唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)更趨激烈，所以不同的哲學(xué)家對(duì)形而上學(xué)的研究對(duì)象、內(nèi)容也存在著不同的看法，“形而上學(xué)”一詞的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，一些唯物主義哲學(xué)家，例如培根，F(xiàn).認(rèn)為，形而上學(xué)的主要對(duì)象是研究物體的永恒不變的形式，即規(guī)律。有些唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為，形而上學(xué)的主要對(duì)象是抽象的理性或抽象的觀念。在18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)中，“形而上學(xué)”仍指研究非物質(zhì)的超自然的思辨哲學(xué)。
在德國(guó)古典哲學(xué)中，黑格爾，G.W.F.除了用“形而上學(xué)”一詞指研究經(jīng)驗(yàn)以外對(duì)象的哲學(xué)外，還根據(jù)西方近代哲學(xué)具有與辯證法對(duì)立的思維方法的特點(diǎn)，又用“形而上學(xué)”一詞轉(zhuǎn)指非辯證的思維方法。在哲學(xué)史上第一次賦予“形而上學(xué)”一詞以新的含義。
形而上學(xué)思維方法 形而上學(xué)思維方法把事物看成彼此孤立、絕對(duì)靜止、凝固不變的，它只看到一個(gè)一個(gè)的事物，忘記了它們互相間的聯(lián)系；看到某一事物的存在，忘記了它的產(chǎn)生和消滅；看到了事物的靜止，忘記了它們的運(yùn)動(dòng)。它只見樹木，不見森林。這種方法雖然古已有之，但作為比較完整的思想體系和思維方式則是近代的產(chǎn)物。15世紀(jì)后半期到18世紀(jì)末，歐洲一些國(guó)家的生產(chǎn)尚處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，生產(chǎn)上使用的動(dòng)力主要是水力、風(fēng)力、人力、畜力等自然力，自然科學(xué)中比較完善的只有力學(xué)，自然科學(xué)總的還處于搜集材料階段。這一時(shí)期的自然科學(xué)家為著深入地認(rèn)識(shí)自然界各種運(yùn)動(dòng)形態(tài)的規(guī)律性，對(duì)各種現(xiàn)象分門別類地搜集材料，撇開它們之間的聯(lián)系和變化，暫時(shí)把它們作為一種孤立的、靜止的、不變的東西進(jìn)行觀察、分析。這種孤立地、靜止地考察問題的方法被培根和洛克，J.等人帶入哲學(xué)領(lǐng)域，形成了形而上學(xué)的思維方法。這種思維方法造成了幾個(gè)世紀(jì)特有的局限性，使這一時(shí)期的唯物主義哲學(xué)也帶有機(jī)械的和形而上學(xué)的性質(zhì)。
形而上學(xué)的思維方法，在當(dāng)時(shí)歷史條件下是不可避免的，同那個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)和自然科學(xué)發(fā)展水平基本適應(yīng)，也是人類思維發(fā)展過程中的必經(jīng)階段。它在人類認(rèn)識(shí)史上起過進(jìn)步作用，在相當(dāng)廣泛的、各依對(duì)象的性質(zhì)而大小不同的領(lǐng)域中是正當(dāng)?shù)模踔潦潜匾摹Ｔ趯?duì)世界各部分的認(rèn)識(shí)上，形而上學(xué)比古希臘的樸素辯證法要正確些。沒有對(duì)自然現(xiàn)象分門分類的精確研究，要建立起揭示事物相互聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代科學(xué)是不可能的。正如恩格斯指出的:“把自然界分解為各個(gè)部分，把自然界的各種過程和事物分成一定的門類，對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近四百年來在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件”(《馬克思恩格斯選集》第 3卷，第60頁(yè))。但是，當(dāng)著科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)越過搜集材料和研究既成事實(shí)的階段，進(jìn)入整理材料和研究事物發(fā)展過程的廣大領(lǐng)域時(shí)，當(dāng)19世紀(jì)研究有機(jī)體活動(dòng)發(fā)展過程和地殼形成過程的生理學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)等新興的專門科學(xué)產(chǎn)生之后，形而上學(xué)成了自然科學(xué)發(fā)展的嚴(yán)重障礙。用形而上學(xué)的觀點(diǎn)和方法看待社會(huì)歷史現(xiàn)象，就必然否認(rèn)社會(huì)矛盾，否認(rèn)發(fā)展和否定社會(huì)革命的作用，把資本主義世界視為永世長(zhǎng)存的東西，所以歷史上和現(xiàn)實(shí)中的反動(dòng)階級(jí)總是把形而上學(xué)的思維方法作為維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的唯物辯證法，對(duì)形而上學(xué)的思維方式進(jìn)行了徹底批判。
形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。
歐洲語(yǔ)言中的“形而上學(xué)”來自希臘語(yǔ)，如英語(yǔ)的“metaphysics”。這一詞原是古希臘羅德島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是“物理學(xué)之后”。
形而上學(xué)也叫“第一哲學(xué)”，如笛卡兒的《第一哲學(xué)沉思錄》（Meditations on First Philosophy）也稱為《形而上學(xué)沉思錄》。亞里士多德把人類的知識(shí)分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎(chǔ)的部分，也就是樹根，是形而上學(xué)，它是一切知識(shí)的奠基；第二部分是物理學(xué)，好比樹干；第三部分是其他自然科學(xué)，以樹枝來比喻。
中文譯名“形而上學(xué)”取自《易經(jīng)》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)。
形而上學(xué)的問題通常都是充滿爭(zhēng)議而沒有確定的結(jié)論的。這一部份是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)事實(shí)所累積的資料，做為人類知識(shí)的最大宗，通常無法解決形上學(xué)爭(zhēng)議；另一部份是因?yàn)樾紊蠈W(xué)家們所使用的詞語(yǔ)時(shí)常混淆不清，他們的爭(zhēng)論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀(jì)的邏輯實(shí)證論者們反對(duì)某些形上學(xué)議題。他們認(rèn)為某些形上學(xué)問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形而上學(xué)有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經(jīng)驗(yàn)）來判斷事物的哲學(xué)。有時(shí)也指研究哲學(xué)的本體論。
近代以來，隨著科學(xué)理性在人文領(lǐng)域中的強(qiáng)勁蔓延，傳統(tǒng)形而上學(xué)遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學(xué)發(fā)展的歷史過程來看，實(shí)際上存在著三種形態(tài)的形而上學(xué)：宇宙本體論、范疇本體論和意義本體論。科學(xué)理性所拒斥的實(shí)則主要是基于思辨虛構(gòu)的宇宙本體論。在后形而上學(xué)時(shí)代，就意義本體論而言，形而上學(xué)沒有終結(jié)，也不會(huì)終結(jié)。
只講形式，不究實(shí)質(zhì)，這就是形而上學(xué)
查出《易經(jīng)》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實(shí)，形而上與形而上學(xué)是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而上學(xué)則是指認(rèn)識(shí)事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學(xué)方法，又是指思維活動(dòng)。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
前面有人說：形而上學(xué)通俗的講是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看待事物。
從狹意上講東北一個(gè)老頭，和廣東一個(gè)小孩，不是親人朋友，他們就是孤立的嘛。某人死了，這個(gè)人的年齡經(jīng)歷都靜止了，難道還有靈魂不成。任何一個(gè)物體都有其片面。凡人看花看草都是看的是表面。為什么就成了大逆不道的形而上學(xué)，被人批得不得了。
馬克思主義哲學(xué)指出，形而上學(xué)的特點(diǎn)是同孤立、靜止、片面、表面的觀點(diǎn)去看世界，否認(rèn)唯物辯證法所主張的事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展的學(xué)說。
"形而上學(xué)"的意思
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"形而上學(xué)"是什么意思?
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"形而上學(xué)"一詞的來歷
“形而上學(xué)”是根據(jù)《易經(jīng)·系辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語(yǔ)，由日本明治時(shí)期著名哲學(xué)家井上哲次郎翻譯。原話的意思為：道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時(shí)空能量因果這些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。但由于日本翻譯...
形而上和形而上學(xué)的區(qū)別
形而上學(xué)在英語(yǔ)中是metaphysics，意思是“物理學(xué)之后”，用來命名亞里士多德的一些關(guān)于“存在之所是”的思想的文章的合集“形而上學(xué)”這個(gè)名字是根據(jù)易經(jīng)“形而上者謂之道，形而下者謂之器”來翻譯 metaphysics一。
什么是'形而上學(xué)'?
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什么是形而上學(xué)
·形而上學(xué)(metaphysics) 形而上學(xué)是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。 歐洲語(yǔ)言中的“形而上學(xué)”來自希臘語(yǔ),在主要西方語(yǔ)言中其形式都很相似,如英語(yǔ)的“metaphysics”、法語(yǔ)中的“l(fā)a metaphysique”、德語(yǔ)中的“die Metaphysik”、意大利語(yǔ)中的“l(fā)a metafisica”等。這一詞原是古希臘羅德島的哲學(xué)教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作...
"形而上學(xué)"一詞的意思?
形而上學(xué)派別在分析問題時(shí)，通常忽視事物之間的聯(lián)系和變化，而更傾向于孤立地看待事物，這導(dǎo)致其觀點(diǎn)相對(duì)片面和僵化。與之相對(duì)，唯物辯證法則強(qiáng)調(diào)事物的全面性、聯(lián)系性和動(dòng)態(tài)性，認(rèn)為事物的發(fā)展受多種因素的共同作用。唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的核心動(dòng)力，而內(nèi)部矛盾則是事物發(fā)展的根本原因。簡(jiǎn)而言之，...
"形而上學(xué)"是什么意思
形而上學(xué)是一個(gè)哲學(xué)概念，源自古希臘語(yǔ)，最初由安德羅尼柯為亞里士多德著作命名，意為“物理學(xué)之后”。它被稱作“第一哲學(xué)”，探討知識(shí)的基石，亞里士多德將其比喻為知識(shí)的大樹的根部。形而上學(xué)的問題常因爭(zhēng)議無解而引人注目，一方面由于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的局限，另一方面則因理論術(shù)語(yǔ)的模糊不清。在20世紀(jì)邏輯...
形而上學(xué)是什么\/
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形而上學(xué) 是什么意思?
形而上學(xué)哲學(xué)史上指哲學(xué)中探究宇宙根本原理的部分它用孤立靜止片面的觀點(diǎn)看世界認(rèn)為一切事物都是孤立的永遠(yuǎn)不變的如果說有變化只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更這種增減或變更的原因不在事物內(nèi)部而在于事物外部也叫玄學(xué)
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