《五柳先生傳》課文原文
《五柳先生傳》是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的自傳文。在文中作者表明其三大志趣，以下是我為大家整理的《五柳先生傳》課文原文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
五柳先生傳
作者：陶淵明
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
譯文
這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。
喜歡讀書，但不執(zhí)著于對一字一句的瑣細解釋;每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。
他前去飲酒時總是開懷暢飲，直到大醉方休;醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。
常常以寫詩作文章當娛樂，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。
贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”
推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎?飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？
賞析
古代人物傳記通例，開篇先敘傳主之姓名籍貫。陶淵明《五柳先生傳》亦循此例，卻有意同讀者開了一個大玩笑：先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。傳主生于何時，長于何地，何姓何名，概莫能知，這位五柳先生簡直是天外來客。唯一與傳主身份產生聯系的，只是宅旁有五柳樹而已！
沈約《宋書·隱逸傳》引《五柳先生傳》且評之曰，陶淵明嘗著《五柳先生傳》以自況，其自序如此，時人謂之實錄。陶宅之旁廣種柳樹，可視為實錄，此有陶詩為證。《歸園田居》：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。《擬古》：榮榮窗下蘭，密密堂前柳。然作為一篇自況之文，五柳這一自然景觀僅僅是陶淵明因以為號的觸發(fā)點，卻完全不能解釋陶淵明自號五柳先生的根本原因。錢鐘書先生于《管錐篇》中指出：豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾！陶淵明自號五柳先生，正是針對世俗有感而發(fā)，意欲破除此種賣聲名、夸門第之社會風氣。
魏晉時代，門閥制度盛行。曹魏制訂的九品官人法賦予了世家大族政治上的特權。朝廷于州郡設立中正，評定士人之品。中正由世家大族名流充任，同宗士人理所當然獲得高品位。而品位之高下又直接與官職起點之高低掛鉤。于是，世家大族累世公卿，高爵顯位代代相因，形成一種上品無寒門，下品無賤族的局面。這種制度，延續(xù)到陶淵明生活的東晉時代達到鼎盛，以致高門華族，有世及之榮，庶姓族人，無寸進之路（趙翼《二十二史札記》）。終東晉之世，朝廷權力一直掌握在王、庾、桓、謝四大家族手中，成為門閥制度高峰期的顯著標志。
上層如此，士流趨鶩。族姓閥閱既成為進入仕途的根本條件，世家士子，視門第作鐵飯碗，郡望作護身符，族譜作通行證，至于德、才二字，則完全退居次要地位。于是整個社會彌散著一種重門閥輕才德的社會風氣。士人競以姓望所出，邑里相矜（劉知己《史通·邑里》），以炫耀祖宗榮光、托庇死人余輝為榮，成了一種社會流行病。
對這一世人司空見慣的現象，陶淵明冷眼觀之十分不滿。世與我而相違（《歸去來兮辭》）這種不趨流俗的個性，注定了陶淵明與門閥之風的不調和。自傳文《五柳先生傳》中，郡望、門第、宗譜一概闕如，看似不合常規(guī)，其實是對時風世俗的反撥。自號五柳先生，是對門閥制度的一種揶揄，對世族名士的一種調侃。陶淵明以不知何許人嘲弄了郡望之尊崇，以不詳其姓字嘲弄了門第之高貴，以宅邊五柳樹嘲弄了地位之顯赫，以不慕榮利嘲弄了官爵之矜夸可以說，陶淵明借以自況的五柳先生形象，完全是針對東晉門閥制度的崇尚自塑的，是陶淵明遺世獨立清高絕俗的個性的一種外在表現。具有諷刺意味的是，五柳先生之名一出，知名晉宋并享譽后世，王、庚、桓、謝四大豪門雖然煊赫一時，而今安在哉！
當然，陶淵明不是天外來客，雖非名門望族，其家族淵源本也可作自我夸飾。其曾祖陶侃為晉大司馬，祖父陶茂任武昌太守，父親陶敏擔任過中低級官吏而后歸隱。陶淵明在《命子》《贈長沙公》《晉故征西大將軍長史孟府君傳》等詩文中列舉過這些事實。陶淵明的自述宗譜和士流的自我矜夸是不可相提并論的。陶淵明以辭官歸隱的實際行動表現了自己的人生理念和人格價值，而五柳先生這一稱謂，正明確地表明了詩人與世俗觀念的徹底決裂。
《五柳先生傳》知識點
一、文學常識。
本文選自《陶淵明集》，作者陶淵明，又名潛，字元亮，潯陽柴桑人，東晉著名詩人。
本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳。
二、重點字詞注音及解釋。
1、注音。
(1)好讀書(hào) (2)性嗜酒(shì) (3)造飲輒盡(zhé) (4)吝情(lìn)(5)短褐(hè) (6)簞瓢屢空(dān) (7)黔婁(qián) (8)儔乎(chóu)(9)銜觴賦詩(shāng) (10)民歟(yú)
2、解釋。
(1)何許：何處，哪里。 許，處所。
(2)不詳：不知道。
(3)不求甚解：這里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。
(4)會意：指對書中的意義有所領會。 會，體會、領會。
(5)親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友。
(6)或：有時。
(7)造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往、到。輒，就。
(8)期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
(9)曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定預期。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。
(10)環(huán)堵蕭然：簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然：空寂。
(11)簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。屢空，經常是空的。
(12)晏如：安然自若的樣子。
(13)自終：過完自己的一生。
(14)贊：傳記結尾的評論性文字。
(15)戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。
(16)儔，輩，同類。
(17)觴，酒杯。
3、古今異義詞。
①造飲輒盡 【造】 古：往、到。 今：常用于“制造”、“創(chuàng)造”等。
②贊曰 【贊】 古：傳記結尾的評論性文字。 今：常用于“贊美”、“夸贊”等。
4、一詞多義。
(1)以：①因以為號焉 (介詞，把) ②以此自終 (介詞，憑借)
(2)之：①或置酒而招之(代詞，他) ②葛天氏之民歟(助詞，的)
(3)言：①閑靜少言(說，說話) ②黔婁之妻有言(話，言語)
(4)其：①其言茲若人之儔乎(語氣詞，表示揣測“大概”) ②親舊知其如此(代詞，他)
(5)如：①晏如也(......的`樣子) ②親舊知其如此(像)
5、流傳下來的成語及名句。
(1)不求甚解：原指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。(褒)
現多指學習不認真只求懂得個大概，不求深刻了解。(貶)
(2)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
意思：不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。
三、重點句子翻譯。
1、閑靜少言，不慕榮利：他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。
2、造飲輒盡，期在必醉：他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。
3、好讀書，不求甚解：他喜歡讀書，不過分在字句上下功夫。
4、常著文章自娛，頗示己志：經常寫文章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。
5、銜觴賦詩，以樂其志：一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。
四、理解背誦。
1、五柳先生的三大志趣是：好讀書，性嗜酒，著文章。
2、文中引用前人之言，贊揚五柳先生的高潔人格并且與文中“不慕榮利”一句相照應的句子是：不戚戚于貧，不汲汲于富貴。
3、“不求甚解”一詞按現在的理解帶有貶義，為什么五柳先生“好讀書，不求甚解”?
答：因為五柳先生讀書只求領會要旨，不在一字一句的理解上下功夫;這與他“不慕榮利”的追求有關，讀書是為求知的滿足，精神的享受。
4、怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”?
答：不和別人虛情客套。這說明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)，性情豪爽，把世俗世禮節(jié)置之腦后，是一位獨立于世的高風亮節(jié)之人。
5、(1)交代五柳先生性格的句子：閑靜少言，不慕榮利。
(2)交代五柳先生生活的句子：環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。
(3)交代五柳先生志趣的句子：好讀書，不求甚解;性嗜酒，期在必醉;常著文章自娛，頗示己志。
6、文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。
7、對“五柳先生”的評價：五柳先生不慕榮利，率真自然，安貧樂道，是陶淵明的自畫像。他不慕榮利，厭惡官場的追名逐利，不與黑暗勢力同流合污是值得肯定的。可令另一方面他逃避現實，隱居起來，不去撞擊社會矛盾的思想是消極的。
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