“苦海無邊，回頭是岸”是誰說的，是什么禪意？ 苦海無邊回頭是岸 這句話出自哪里，有什么典故？
【解釋】：佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路--
【出處】：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。”
【示例】：傳情寄恨萬千番，藕絲斷，情難斷，～。 ◎明·李開先《朝天子·為王渼陂口占》曲
是偶說的，素偶的前世說滴~
意思是苦海木有邊，回頭就素是岸
知錯要改啦
基督徒對“苦海無邊，回頭是岸”理解是：
自從亞當(dāng)、夏娃吃了分別善惡樹的果子，犯了原罪，就與神的生命，圣靈隔開了。當(dāng)然，他們后來所傳下來的后代，即全人類也都與神的生命隔開了。人類從此開始出現(xiàn)自私，驕傲，詭詐，邪惡，貪婪，嫉妒，誹謗，說謊，殘暴，拜偶像等罪。人類的生活從此變得勞累，煩惱，痛苦，內(nèi)心失去了希望，滿足，安寧和永生的盼望(創(chuàng)3：16—24)。物質(zhì)享受只能滿足人身體的需要，并不能滿足人心靈的需要，人生只有短短的幾十年光陰，人人都要面對死亡。人死后，其靈魂將要受到上帝公義的審判和應(yīng)有的刑罰，在地獄之火中受苦(路16：19-31，可9：48 )。
只要我們真心相信耶穌為我們流血，受死，復(fù)活；只要我們誠心地向他禱告(羅10：9一13)，承認我們所犯的一切罪，求他在十字架上擔(dān)當(dāng)我們一切罪，求他的寶血洗凈；只要我們誠心奉主的名接受洗禮(徒2：37—39)，那么，主耶穌就能擔(dān)當(dāng)和除去我們一切的罪，他的寶血將洗去我們一切的罪(約壹1：9)，并使我們歸入他的死與他一同埋葬，與他一同復(fù)活(羅6：8—9)。我們將在他里面成為一個新造的人，將被神稱義，與神和好，脫離罪惡和滅亡，成為神的兒女，得到神所賜的圣靈和永生。我們就從圣靈重生可以進神的國(約3：5)。我們?nèi)艨渴レ`得生，就當(dāng)靠圣靈行事，不隨從肉體行事，不犯罪。如果我們不慎犯罪、我們當(dāng)再次求主饒恕和赦免，我們就一定會蒙主赦免。然后。我們再順從圣靈，按神的話行事。我門進入神的的國，必須經(jīng)歷許多的艱難、挫折(徒4：22）。我門要努力，才能進神的國（太11：12)。當(dāng)我們行完人生的路程，離開世界的那一天，我們的靈魂將升天堂，與主相見，接受主的賜福和獎賞。如果我們有難處可以求主幫助。
所謂犯罪，是指一個人違反了公認的、自然的原則或法則而使另一方蒙受傷害或損失。
一個人犯了罪，他的罪是無法被免除的，除非當(dāng)事者（受害人）給于原諒。請注意：只有受害者才能或有權(quán)利原諒犯罪者。所謂原諒，即是說受害者所感受到的怒氣或怨恨消除了，消失了，那時他就已算是原諒了犯罪者。
神或耶穌不存在于世上，即使存在，也沒和世人打交道，他們永遠沒有資格代替受害者原諒犯罪者。即使是赦免（赦免是指減輕或取消刑罰），他們也沒這能力或資格去如此做，因為他們不是當(dāng)事者。
基督教徒老愛說耶穌之死是為世人贖罪，能洗清（如何洗？）世人的罪，說這類話的人肯定頭腦不清楚、沒邏輯、沒理性！甲傷害了乙，乙是受害人，只有乙才有資格原諒甲，若乙的怒氣或怨恨沒消除時，沒有其他的人，包括神或耶穌，有資格去代替乙來原諒甲！乙沒原諒甲，甲的罪是沒法消除、洗清的。
清楚了吧，糊涂笨蛋的教徒，不要老是拿著那本充滿謊言的圣經(jīng)來說教！先動動你的腦瓜子，免得別人笑你糊涂又笨！不只被人恥笑你，連圣經(jīng)、神和耶穌都受牽連！
佛經(jīng)中可以勵志的句子
20、苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。 21、真為生死,發(fā)菩提心。以深信愿,持佛名號。 22、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 23、心如工畫師,能畫諸世間。五蘊悉從生,無法而不造。 24、菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。 25、由愛故生憂,由愛故生怖,若離于愛者,無憂...
茶與佛教四諦“苦、集、滅、道”
茶與佛教的深刻聯(lián)系體現(xiàn)在兩者在實踐中的思想共鳴上，特別是“四諦”中的“苦、集、滅、道”與茶性中的苦后回甘相映成趣。佛教的“苦諦”借茶的苦澀來引導(dǎo)修行者參悟人生苦難，茶的苦味與佛法中的“苦海無邊，回頭是岸”形成共鳴。茶道中的“靜”與佛教靜心修行理念相契合，茶道追求的“和靜怡真”...
茶禪一味什么意思
佛以為,有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦等等,總而言之,凡是構(gòu)成人類存在的所有物質(zhì)以及人類生存過程中精神因素都可以給人帶來“苦惱”,佛法求的是“苦海無邊,回頭是岸”。參禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟,求得對“苦”的解脫。茶性也苦。李時珍在《本草綱目》中載:“茶苦而...
關(guān)于佛教中的文學(xué)藝術(shù)
本地風(fēng)光、唯我獨尊、不可思議、冷曖自知、皆大歡喜、菩薩心腸、大千世界、天龍八部、當(dāng)頭棒喝、現(xiàn)身說法、借花獻佛、呵佛罵祖、癡人說夢、蒸沙成飯、泥牛入海、井中撈月、功德無量、五體投地、丈六金身、僧多粥少、苦中作樂、“苦海無邊,回頭是岸”、“種瓜得瓜,種豆得豆”、“放下屠刀,立地成佛”...
很有禪意的句子
佛語有云：風(fēng)亦不動，樹亦不動，乃汝心動也。 佛語有云：一切皆為虛幻。佛語有云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？ 佛語有云：救人一命，勝造七級浮屠。佛語有云：放下屠刀，立地成佛。 佛語有云：知錯能改，善莫大焉。 佛語有云：苦海無邊，回頭是岸 佛語有云：...
禪理短句子(精選99句)
84、 【佛說】:苦海無邊,回頭是岸。【我問】:岸是什么?苦海是什么? 85、 沒有內(nèi)外的一切方法,如風(fēng)不妨礙于空。《華嚴經(jīng)》卷23,十回向品 86、 不藏不露,不迎不拒;不遠不近,不即不離;本色示人,真誠做事。 87、 口出惡言,恒自傷害,如持利斧,自伐其身。《大寶積經(jīng)》卷三十二 88、 所有愚蠢的凡夫...
人生是一壺禪茶感悟
萬法無常，緣起性空。萬物既是因緣和合而生，亦會因緣而滅。晚云收，即是倦鳥歸巢時。佛說苦海無邊，回頭是岸，每一次歸返都是回頭，每一次渡河都有舟楫。無論前方的路有多遠，消除我執(zhí)，此后風(fēng)餐露飲，海天云闊，都是歸屬。靜水深流，簡單的人其內(nèi)心清和，越容易參透禪理。修佛亦如品茶，將一杯...
禪語道盡人生
36、苦海無邊,回頭是岸。放下屠刀,立地成佛。 37、慧者須臾頃,親近于智人,能速解達摩,如第三者嘗湯味。愚人不覺知,與自仇敵行;造作諸惡業(yè),受定眾苦果。 38、活著一天,就是有福氣,就該珍惜。 39、《傳心頌》:空手把鋤頭,步行騎水牛。人從橋上過,橋流水不流。有物先天地,無形本寂寥。能為萬象主,不逐...
在最苦時回甘
佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”，參禪即是要看破生死觀，達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性亦苦。從茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以產(chǎn)生多種聯(lián)想，幫助修習(xí)佛法的人在品茗時，品味人生，參破苦諦。二“靜”。茶道講究“和靜怡真”，把“靜”作為達到心齋座忘、滌除玄鑒、澄懷...
佛家經(jīng)典語錄
在修行的道路上，"大悲無淚，大悟無言，大笑無聲"，教我們通過無聲的行動和領(lǐng)悟，達到內(nèi)心的寧靜。"苦海無邊，回頭是岸"，提示我們放下執(zhí)著，才能找到內(nèi)心的解脫。"放下屠刀，立地成佛"，意在鼓勵人們通過舍棄欲望，達到心靈的升華。"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃"，這是對空性...
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康定縣工業(yè)： ______ 苦海無邊,回頭是岸. 拼音:kǔ hǎi wú biān,huí tóu shì àn. 出 處:宋·朱熹《朱子語類》. 釋義:佛教.意指塵世如同苦海,無邊無際,只有悟道,才能獲得超脫. 擴展資料 用 法: 作賓語、定語、分句;用于勸誡人 “苦海無邊,回頭是岸”為勸人改過向善的常用語.其中“苦海”比喻眾生受種種痛苦,猶如溺于無邊大海之中一樣.回頭,表示醒悟、悔改.眾生的作惡和習(xí)氣使自己受到道德等的懲罰,即產(chǎn)生惡報,使得自己感到很痛苦.作惡之人,一旦悔悟并努力向善,那么就能獲得新生. 這個成語現(xiàn)用來比喻做壞事的人只要徹底悔改,就有出路. 苦海無邊的近義詞 :茫茫苦海、回頭是岸、苦不堪言.
康定縣工業(yè)： ______ 這是佛教的偈語 .意指塵世如同苦海,無邊無際,只有悟道,才能獲得超脫.亦以比喻罪惡雖重,只要悔改,便有出路. 人生癡迷于各種欲望之中,為了一己之私不惜損害民眾的利益,若能迷途知返,幡然醒悟,認識自己的錯誤,便是回頭是岸從新做人. 這是比喻說法,為了一己之私陷入苦海越走越遠,當(dāng)然就永遠看不到岸邊了.回頭醒悟就是岸.只有回頭路才是你來的地方,也就是岸.不能僅從字面意思理解啊.
康定縣工業(yè)： ______ 回頭是岸 [ huí tóu shì àn ] 釋義 [ huí tóu shì àn ]原為佛教用語:“苦海無邊,回頭是岸.” 指有罪的人只要回心轉(zhuǎn)意,痛改前非,就能登上“彼岸”,獲得超度.后來借指犯了錯誤的人只要悔改,就有出路.出 處 元·無名氏《度柳翠》:“世俗人爭長競短;你死我活;有呵吃些個;有呵穿些個;苦海無邊;回頭是岸.” 例 句 “苦海無邊,~”.你只有向政府認罪,才能得到寬大處理.
康定縣工業(yè)： ______ 苦海無邊,回頭是岸 〖出處〗宋·朱熹《朱子語類》卷五十九:“知得心放,此心便在這里,更何用求?適見道人題壁云:'苦海無邊,回頭是岸.'說得極好.” 「苦...
康定縣工業(yè)： ______ 宋朱熹《朱子語類》卷五十九:“知得心放,此心便在這里,更何用求?適見道人題壁云:'苦海無邊,回頭是岸.'
康定縣工業(yè)： ______ 苦海無邊 原為佛家語,形容深重?zé)o比的苦難.常和“回頭是岸”連用. 【出自】: 宋·陸游《大圣樂》詞:“苦海無邊,愛河無底,流浪看成百漏船.” 元·無名氏《度翠柳》第一折:“世俗人沒來由,爭長競短,你死我活.有呵吃些個,有呵穿些個.苦海無邊,回頭是岸.”
康定縣工業(yè)： ______[答案] 放下屠刀,立地成尼 苦海無邊,回頭是岸 出自泥菩薩過江經(jīng),作者大概是這樣
康定縣工業(yè)： ______ 【回頭是岸】(喻)能改過便有良好的結(jié)果. 【苦海無邊,回頭是岸】 釋迦牟尼說法之初,便講“苦諦”.佛教認為,眾生在“生死輪回”中,遭受著種種“苦報”;生死之苦茫茫無邊,稱為“苦海”.《法華經(jīng)·壽量品》謂:“我見諸眾生,沒在于苦海.”佛教為了救渡眾生出于苦海,指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿.苦海是由無數(shù)惡業(yè)造成的.那么,要出離苦海,到達彼岸,就要回頭修一切善事,所謂“諸惡莫作,眾善奉行”.民諺“苦海無邊,回頭是岸”,正是勸人去惡向善的話.例如元曲《來生債》謂:“兀那世間的人貪財好賄,苦海無邊,回頭是岸,何不早結(jié)善緣也!”(
康定縣工業(yè)： ______ 【苦海無邊,回頭是岸】 釋迦牟尼說法之初,便講“苦諦”.佛教認為,眾生在“生死輪回”中,遭受著種種“苦報”;生死之苦茫茫無邊,稱為“苦海”.《法華經(jīng)·壽量品》謂:“我見諸眾生,沒在于苦海.”佛教為了救渡眾生出于苦海,指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿.苦海是由無數(shù)惡業(yè)造成的.那么,要出離苦海,到達彼岸,就要回頭修一切善事,所謂“諸惡莫作,眾善奉行”.民諺“苦海無邊,回頭是岸”,正是勸人去惡向善的話.
康定縣工業(yè)： ______ 解 釋 佛家有“苦海無邊,回頭是岸”之語,指有罪的人只要回心轉(zhuǎn)意,痛改前非,就能登上“彼岸”,獲得超度.后比喻做壞事的人,只要決心悔改,就有出路. 出 處 元·無名氏《度翠柳》第一折:“世俗人沒來由,爭長競短,你死我活.有呵吃些個,有呵穿些個.苦海無邊,回頭是岸.” 用 法 緊縮式;作謂語、分句;比喻只要悔改就有出路 示 例 只要他們認破迷津,那便~.(郭沫若《南冠草》第一幕) 近義詞 浪子回頭、迷途知返 反義詞 執(zhí)迷不悟、怙惡不悛 燈 謎 下河;辭海;過河;船一開出就遇險
