寫歌詞有沒有寫作要領(lǐng)，現(xiàn)代詩(shī)有沒有寫作規(guī)律？ 現(xiàn)代詩(shī)和歌詞有什么區(qū)別?..詳細(xì)點(diǎn)
歌詞：
在歌詞的寫作過程中，有什么樣的技巧呢？
一、歌詞寫作的最基本語(yǔ)言技巧，就是通俗易懂。在歌詞寫作中我們常用一些比喻的手法，但是這些喻體一定是人們所常見的，能夠迅速在人們的頭腦中形成一個(gè)完整的影象。如果影象太遠(yuǎn)，那么人們就會(huì)有一種模糊感，這樣不利于傳唱。而清晰的影象則可幫助人們理解歌詞。象我們剛流行過的＜兩只蝴蝶＞就是個(gè)很典型的例子。親愛的，你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰。親愛的，你張張嘴，風(fēng)中花香會(huì)讓你沉醉。親愛的，你跟我飛，穿過叢林云看小溪水－－－－－一下就抓到了人們的思想感情，一下就把人們帶到了那種意境之中。
二、歌詞寫作中的另一個(gè)寫作技巧，就是要語(yǔ)言精練，準(zhǔn)確。歌詞的語(yǔ)言精練很重要，一個(gè)字能表達(dá)的意思決不用兩個(gè)，這需要語(yǔ)言的基本功，需要把握語(yǔ)言的能力。這個(gè)基本功不是一朝夕能練就的。需要閱讀大量的書籍，積累大量的詞匯，才能完成。杜甫說：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如在神”這話總結(jié)的很精辟，只有破萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，才能順手拈來。在這點(diǎn)上，我覺得杜鑫的未知數(shù)就寫的很到位：“沒有出路，就不如給我祝福，讓愛情光榮地結(jié)束。沒有祝福，到少也能給點(diǎn)幫助，讓彼此坦成地認(rèn)輸。沒有幫助，最好也能劃分清楚。讓身份不太模糊－－－－語(yǔ)言非常精練準(zhǔn)確。
三、歌詞寫作中的外來語(yǔ)。由于東西方的文化交溶，現(xiàn)在的歌詞寫作中外來語(yǔ)越來越多，構(gòu)成了歌詞寫作的又一亮點(diǎn)。現(xiàn)在很多優(yōu)秀的歌詞作者都在引用外來語(yǔ)，港、臺(tái)歌曲中猶為多一點(diǎn)。當(dāng)然這和它特定的歷史背影有關(guān)，但是它也是一個(gè)信號(hào)。早在李安修的＜單純的女孩＞中，就跳躍式的出現(xiàn)了一個(gè)lauc和project兩個(gè)單詞，到后來許多歌曲是竟出現(xiàn)了整段整段的英語(yǔ)。這些外來語(yǔ)穿插在華語(yǔ)歌詞中，更增加了歌詞的感染力，猶其對(duì)年輕的歌迷們更是一種吸引。
總之，歌詞寫作的語(yǔ)言技巧很豐富，我們?cè)诟柙~寫作過程中，要能盡可能地多注意流行歌曲的發(fā)展動(dòng)向。為歌詞創(chuàng)作提供更多的養(yǎng)料。
一、 歌詞的特點(diǎn)
我們＜歌詞廣場(chǎng)＞建立很久了，從建立到現(xiàn)在有很多詞作者光臨廣場(chǎng)，使廣場(chǎng)增色不少，但總體來看，比＜原創(chuàng)詩(shī)歌＞欄目辦的要差幾分，究其原因在哪呢？主要是有些作者在意識(shí)中很模糊，不知道詩(shī)與歌詞有什么區(qū)別，更不知道歌詞有什么基本特點(diǎn)。
要想解決這些問題，必須得先了解什么是歌詞？歌詞與詩(shī)的關(guān)系是什么？歌詞與詩(shī)有什么區(qū)別？下面我就這一問題談一談個(gè)人的看法。單從藝術(shù)形式上來看，歌詞與詩(shī)沒有本質(zhì)上的區(qū)別，它們都是詩(shī)的一種形式，在遠(yuǎn)古歌詞和詩(shī)實(shí)為一體的，這一點(diǎn)從原始的民歌到唐詩(shī)、宋詞、元曲基本上都是配樂而唱的，這是我國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)特色之一。所以說它們的起源都是歌詞，只是隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化藝術(shù)的發(fā)展，詩(shī)才和歌逐漸分離出來，變成了可唱的和不可唱的兩種不同形式，這時(shí)人們習(xí)慣地把可唱的詩(shī)叫歌詞；而不可唱的則叫詩(shī)。其實(shí)追溯起來，它們是同根同源的姐妹藝術(shù)。
配樂的詩(shī)與不配樂的詩(shī)，從藝術(shù)上看都是詩(shī)，所以歌詞具備詩(shī)歌寫作的全部特征及表現(xiàn)手法，所不同的是歌詞是需要配樂的，因此，它要簡(jiǎn)潔利于傳唱，更利于被人們所接受。而從結(jié)構(gòu)上看，由于它要配樂傳唱，它的語(yǔ)言、聲韻及表現(xiàn)手法等，要符合音樂規(guī)律。也就是說，歌詞寫作在某種程度上，要受到音樂節(jié)奏及旋律的制約。
歌詞作為歌曲的靈魂，是歌曲的有機(jī)整體。它的好與壞直接影響著歌曲的質(zhì)量。我們可以看一看，凡是能夠在很短時(shí)間內(nèi)就能傳唱開的歌曲，都有一個(gè)很有意境的好詞相配。那么什么是好詞呢？就是有著生動(dòng)的語(yǔ)言，鮮明的形象，富于時(shí)代感的歌詞，都是好歌。象八十年代席卷大陸的臺(tái)灣校園歌曲＜走在鄉(xiāng)間的小路上＞＜外婆的澎湖灣＞＜爸爸草鞋＞；象八十年代未九十年代初的，配合香港回歸＜中國(guó)心＞＜萬(wàn)水千山總是情＞＜人在旅途＞＜萬(wàn)里長(zhǎng)城永倒＞；象進(jìn)入新世紀(jì)后出現(xiàn)＜常回家看看＞＜兩只蝴蝶＞等一批優(yōu)秀歌曲。詞的意境都很美，語(yǔ)言都很生動(dòng)。好的歌詞能夠啟發(fā)曲作者的創(chuàng)作欲望，能激發(fā)曲作者的創(chuàng)作靈感，能把曲作者帶入到那個(gè)美妙的意境之中，從而創(chuàng)作出附合歌詞意境的曲子，從而達(dá)到詞曲為一的藝術(shù)效果。古人說：“好馬配好鞍”好詞配好曲，才能達(dá)到較高的藝術(shù)效果。
總體上來講，好歌詞就是有較深的思想內(nèi)含及外延，能夠高度地概括現(xiàn)實(shí)生活和人們的思想感情。是通過生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，刻畫出鮮明的藝術(shù)形象；歌詞的語(yǔ)言要通俗易懂，知短小精悍，能夠?yàn)槿藗兯猜剺芬姡桓柙~的寫作要韻律和諧，節(jié)奏起伏，富于樂感，好唱易記，通俗易懂。
現(xiàn)代詩(shī)：
第一講詩(shī)歌概論
意義：詩(shī)歌自由表現(xiàn)了個(gè)體生命心靈深處的超越性追求。年輕人處在理想追求的歲月，寫詩(shī)正是百年一遇。詩(shī)歌具有永久的審美生命，是文學(xué)的最高形式
定義：有言志說、緣情說、想像說、感覺說，法度說、押韻說、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說、綜合說等，這些定義都是片面的。詩(shī)歌是一種直接表現(xiàn)創(chuàng)作主體心理活動(dòng)并有一定語(yǔ)言形式的文學(xué)體裁。可稱“表現(xiàn)說”。從根本上來說是要表現(xiàn)人即創(chuàng)作主體的能動(dòng)本質(zhì)，而不是為著反映創(chuàng)作主體之外的事物的。為了真實(shí)表現(xiàn)詩(shī)人的心理活動(dòng)這一目的，常常不顧心理活動(dòng)所反映的客觀事物是如何的變形。
第二講 詩(shī)歌語(yǔ)言
最本色的文學(xué)語(yǔ)言，特殊功能：
A、抒情，接近于描繪功能小的音樂。
B、有機(jī)信息系統(tǒng)，一個(gè)字，能產(chǎn)生神奇效用。如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了統(tǒng)治階級(jí)的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。
C、獨(dú)立審美價(jià)值，可以把玩。小說可以拋開語(yǔ)言，復(fù)述故事，而詩(shī)歌不能離開語(yǔ)言。
D、總的要求是表現(xiàn)個(gè)性的心理感受，
具體要求有四： 一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象征手法。如松梅雪竹、長(zhǎng)城、百合花等。傳統(tǒng)象征過于理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關(guān)、婉轉(zhuǎn)等。
二是跳躍性，超過任何文體語(yǔ)言。因?yàn)楸憩F(xiàn)心理快速活動(dòng)。不要任何介詞、連詞等中介質(zhì)－－關(guān)聯(lián)詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。還可以邏輯混亂，任意交錯(cuò)。如時(shí)間和空間交錯(cuò)。如《背時(shí)的愛情》中詩(shī)人與古代的美人談戀愛。
三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩(shī)中有畫。
四是音樂性，既有內(nèi)在音樂性即情緒的律動(dòng)，又有外在音樂性即聲音的回環(huán)（押韻、節(jié)奏和聲調(diào)）。對(duì)原始感情起一種節(jié)制作用。 節(jié)奏是起決定作用的因素，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺的反映，是音組和停頓的有規(guī)律的安排。一字一音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。古詩(shī)：五言“二、二、一”。新詩(shī)自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造，變化中有規(guī)律。
最早的詩(shī)都可以唱，詩(shī)歌不分。原始民族的抒情詩(shī)，主要的性質(zhì)是音樂。我國(guó)自六朝沈約寫出《四聲譜》以后，詩(shī)從詩(shī)歌中開始分化。但是，詩(shī)與音樂還是有異曲同工之妙。唐詩(shī)有不少已被譜曲演唱。 詩(shī)歌的音樂性的作用是對(duì)原始、粗硬、強(qiáng)烈的感情起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，加深詩(shī)味，喚起讀者的審美注意，把一些實(shí)用的非詩(shī)的想法排開去。 內(nèi)在音樂性是內(nèi)心情緒的律動(dòng)，即高低起伏、長(zhǎng)短快慢等。外在音樂性主要表現(xiàn)在聲音的回環(huán)上，可以說是一種數(shù)的比例關(guān)系。
主要有:押韻是使相關(guān)詩(shī)句末尾一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似。對(duì)待押韻應(yīng)持開放的態(tài)度，尊重詩(shī)人的藝術(shù)追求；只要完美地傳達(dá)出內(nèi)在的情感，可有可無(wú)。無(wú)韻崐詩(shī)可以其它手段顯示音樂性，如詩(shī)行排列。
首先要選韻。同類的韻形成韻部。現(xiàn)在通行的是十三轍，即十三類：中東、人辰、江陽(yáng)、言前、發(fā)花、懷來、灰堆、遙條、油求、梭波、一七、姑蘇、乜斜等。每個(gè)韻部發(fā)音部位、開口程度不同，音調(diào)音域也不一樣。有的響度高，昂揚(yáng)、亢奮，如江陽(yáng)、發(fā)花等。有的響度低，苦悶、沉重，如灰堆、一七等。要因情選韻，因情變韻。
其次是轉(zhuǎn)韻。較長(zhǎng)的詩(shī)，情緒流動(dòng)變化，這就要在語(yǔ)音形式上體現(xiàn)出來。如果一韻到底，易于給人單調(diào)、疲勞之感。轉(zhuǎn)韻可以使文氣一振。如《春江花月夜》，四句一韻，流麗婉轉(zhuǎn)，委婉纏綿。
再次是押韻方式。主要有連句韻－－每行都押、隔句韻－－古代就有“一三五不論，二四六分明”的要求、隨韻－－兩句一換如信天游、交韻－－第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等。其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻。這是西方十四行詩(shī)的正宗韻格。
聲調(diào) 發(fā)音過程中音高和音長(zhǎng)的變化。沈約《四聲譜》最早研究這個(gè)問題。新詩(shī)只能注意而已。特別是在朗誦詩(shī)歌需要時(shí)。
節(jié)奏 本是音樂術(shù)語(yǔ)，是詩(shī)歌外在音樂性中起決定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有節(jié)奏。詩(shī)歌的節(jié)奏是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺的反映。 詩(shī)歌節(jié)奏是音組和停頓的有規(guī)律的安排。在漢語(yǔ)中，一個(gè)字一般是一個(gè)音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。
古詩(shī)的節(jié)奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。 新詩(shī)的節(jié)奏：自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造；每行大致相當(dāng)，變化中有規(guī)律。
第三講 詩(shī)歌分行
新詩(shī)沒有古詩(shī)詞的固定音樂規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂性的效果。
A、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差。詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律－－情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺化展示出來的結(jié)構(gòu)形式。惠特曼表現(xiàn)開國(guó)時(shí)開拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊。
B、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義。如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。
C、分行把視覺間隔化為聽覺間隔，顯示節(jié)奏。這是在閱讀中產(chǎn)生的效果。連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏。
D、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來欣賞。
要求：A、注意行與行有機(jī)組合。關(guān)鍵是跨行－－一句話占兩行以上。這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行－－強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言。
B、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性。如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案。
C、分行更重視詩(shī)的視覺效果，從“聽覺藝術(shù)”變?yōu)椤耙曈X藝術(shù)”。這是因?yàn)樾略?shī)內(nèi)在的復(fù)雜性和多層性，難以直接通過朗誦來表達(dá)，只能用文字排列來保持詩(shī)意。卡勒（美）認(rèn)為，一段文字是否是詩(shī)，未必取決于語(yǔ)言本身，而是取決于文字排列即視覺形式。一條新聞可以排列成詩(shī)： 昨天在七號(hào)公路上一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí) 猛撞在一棵法國(guó)梧桐上 車上四人 全部 死亡
視覺上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語(yǔ)。如“猛撞”，包含較多心理容量。“死亡”，突兀而至，觸目驚心。
第四講 辯證技巧
詩(shī)歌更為重視辯證技巧。詩(shī)歌是藝術(shù)生命，只有辯證技巧才能寫好它。
舉例：從主客體關(guān)系上有主觀與客觀、有我與無(wú)我等； 從藝術(shù)構(gòu)思上有形與神、虛與實(shí)、大與小、藏與露、全與不全、抽象與具象、有限與無(wú)限、似與不似、單純與復(fù)雜、夸張與寫實(shí)等；從藝術(shù)表達(dá)上有疏與密、曲與直、斷與續(xù)、出與入、正與反、抑與揚(yáng)、巧與拙、生與熟等；從藝術(shù)風(fēng)格上有華麗與樸素、自然與雕飾、強(qiáng)烈與沖談、陽(yáng)剛與陰柔、沉著與飄逸等。
重點(diǎn)：
1．有我與無(wú)我：我，是自我意識(shí)。無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性。無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到物我兩忘的境界；二是指大我，指國(guó)家、民族和時(shí)代。有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性。無(wú)我才能不受限制并有普遍感和歷史感。
2．有限與無(wú)限：有限指具體的詩(shī)句；無(wú)限指詩(shī)句中的內(nèi)涵。關(guān)鍵是寫好有限。
3．虛與實(shí)：實(shí)是通過對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的信息。虛是讀者通過聯(lián)想和想象而間接獲得的信息。虛實(shí)結(jié)合一是化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻。
4．小與大：小與大指的是描寫對(duì)象。一味寫小會(huì)限于瑣屑；一味闊大則流于張狂。浪漫主義比較闊大。愛情詩(shī)易于瑣屑。毛詩(shī)過“大”。一是應(yīng)當(dāng)小大相形，如“飄飄何所似？天地一沙鷗”。二是以小見大，“紅杏枝頭春意鬧”，“窗含西嶺千秋雪”。
第五講 詩(shī)歌模式
模式對(duì)教學(xué)作用很大。有人不贊成，認(rèn)為束縛作者。這是片面的，甚至可以說沒有掌握創(chuàng)作和教學(xué)的要領(lǐng)。文體就是模式。不過初學(xué)者不必照搬，創(chuàng)作一段時(shí)間后要有意識(shí)地拋開模式，發(fā)揮創(chuàng)造力，任意起草。詩(shī)歌模式大致有九種。
象征模式
這一模式可以說是詩(shī)歌的傳家寶，又稱多層式：在文字符號(hào)的視覺層面上給人以形像， 同時(shí)在聯(lián)想的深層給人以意義(某一實(shí)體事物或精神內(nèi)容) 盡可能無(wú)限的概括和包涵。象征體是表層的、明晰的，甚至可能是被傳統(tǒng)理性所規(guī)定的，如梅蘭松竹、長(zhǎng)城等。而被象征的本體卻是隱蔽的、模糊的。 兩者關(guān)系要有任意性，便于發(fā)揮創(chuàng)造性。天才詩(shī)人把表面上風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)外意象通過類似聯(lián)想起來，形成令人稱奇的構(gòu)思。關(guān)鍵是抓住兩者之間共同點(diǎn)，而其它屬性相距越遠(yuǎn)越好。
中心方法是選擇形象，形成象征意象。意象， 又稱藝術(shù)形象，可以說是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)大系統(tǒng)的細(xì)胞。意——人的意識(shí)(包括情感。從根本上來說是人的審美需要和認(rèn)識(shí)需要)，最終在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)為作者個(gè)體生命的投射和表現(xiàn)。象——客觀事物， 外在于作者，但最終為作者生命本質(zhì)所對(duì)象化。兩者結(jié)合為意象，而兩者成分的多少及關(guān)系的隱顯疏密等造成了兩種基本上的文藝創(chuàng)作方法，即重意的浪漫主義和重象的現(xiàn)實(shí)主義， 也成為表現(xiàn)論和反映論的淵源。象征意象比一般意象來說， 有特定的要求：成為全詩(shī)的中心形象。最佳象征意象，其涵義是無(wú)限的，盡可能表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，成為一個(gè)藝術(shù)個(gè)性的宇宙。
一般來說，這類詩(shī)歌標(biāo)題就寫出了象征體(甚至是人物)。但是，內(nèi)層的本體即作者個(gè)體生命的感受才是詩(shī)歌真正要寫的。
空 氣
好一會(huì)屏息靜氣，
我多想聽到你!
可你安然靜謐，
你有怎樣的話語(yǔ)?
伸出顫栗的手指，
我多想撫摸你!
可你無(wú)影無(wú)蹤，
你有怎樣的形體?
睜大渴望的雙眸，
我多想看到你!
可你透明無(wú)色，
你有怎樣的美麗?
可是我清清楚楚，
我一刻也離不開你!
我的生命里有你，
你隨著我的一呼一吸……
在這首小詩(shī)中，空氣成為結(jié)構(gòu)中心的象征意象。安然靜謐、 透明無(wú)光、無(wú)影無(wú)蹤的空氣， 卻蘊(yùn)含了作者的無(wú)盡心意——既是純真高尚的愛情又是無(wú)限的人生追求， 那樣真切地支配著作者的生命，又那樣緲遠(yuǎn)，可望而不可及。大多數(shù)人何嘗不是如此!
第六講 詩(shī)歌模式
【橫斷模式】
這類詩(shī)歌截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，描寫一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒發(fā)作者感情，表現(xiàn)作者的意識(shí)。許多寫景詩(shī)正是這樣。要盡可能創(chuàng)造意境。如杜甫的《春望》。
【縱貫?zāi)Ｊ健?br />
這類詩(shī)歌以作者觀察點(diǎn)的推進(jìn)為線索，隨著時(shí)間的推移或者空間的展開，把所見所聞所感觸融成一體。如賀敬之的《回延安》。這類詩(shī)歌一般較長(zhǎng)，多是敘事詩(shī)。
【升華模式】
這類詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度。 “言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫景，情景交融， 后邊寫“志”，志中有情。如毛澤東的《沁園春.雪》。
【串珠模式】
這類詩(shī)歌由幾個(gè)并列的相同結(jié)構(gòu)并有部分相同詩(shī)句的部分組成。反復(fù)詠嘆。《詩(shī)經(jīng)》較多這類詩(shī)歌。
第七講 詩(shī)歌講座
【自白模式】
直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式。淵源流長(zhǎng)，浪漫主義大都采用抒情化議論，即自白。政治詩(shī)、哲理詩(shī)許多屬于這種“傳統(tǒng)自白”。這種自白不容易寫好，首先作者必須達(dá)到一個(gè)時(shí)代最高層次的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)的水平。在西方現(xiàn)代派中，惠特曼的《草葉集》承前啟后，大量使用自白，以至于美國(guó)詩(shī)歌自50年代后以艾倫·金斯堡的《嚎叫》為代表，形成了自白派，占據(jù)主流地位。我國(guó)80年代“第三代”詩(shī)歌大部分都屬于“自白”詩(shī)。與前期浪漫主義自白不一樣，當(dāng)代詩(shī)歌中的自白可以稱為“反傳統(tǒng)的自白”：有意擺出反傳統(tǒng)——反對(duì)文化、審美、個(gè)性、理性乃至詩(shī)歌自身的架式，其實(shí)不過將題材限定在個(gè)人生活體驗(yàn)主要是本我感受的圈子里。多用第一人稱，不拘格律，以日常口語(yǔ)袒陳自己對(duì)生活的感受甚至隱私，有時(shí)觸及社會(huì)，進(jìn)行某種程度的批判。“自白”詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言、形式和意味更加強(qiáng)調(diào)，甚至寫娛樂性的記錄性的詩(shī)歌，自稱為“玩”詩(shī)歌。作為詩(shī)歌整體的一種探索，“自白詩(shī)”可以說有從社會(huì)批判意義轉(zhuǎn)為個(gè)體生命肯定意義的歷史作用。
作者： 寒山秋月 2005-11-2 14:15 回復(fù)此發(fā)言
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2 詩(shī)歌寫作技巧（下）
【象形模式】
詩(shī)行排列成中心形象的形狀，成為象形圖案。如法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾的《被刺殺的和平鴿》。 又如臺(tái)灣詩(shī)人白荻的詩(shī)歌，猶如一幅山水畫(詩(shī)行從右到左，字詞從上到下)， 比喻流浪者如遠(yuǎn)離山林湖水的一株絲杉。
第八講 詩(shī)歌模式
【現(xiàn)代模式】
從西方現(xiàn)代派詩(shī)歌移植而來的。在內(nèi)容和形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌明顯不同，而且認(rèn)為內(nèi)容即形式、形式即內(nèi)容，因此更加重視形式創(chuàng)新。寫的是個(gè)人與社會(huì)、自然、 他人甚至自我的分裂和荒誕，反映了資本主義社會(huì)高度發(fā)展所帶來的精神危機(jī)、變態(tài)心理、悲觀絕望和虛無(wú)主義。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心——實(shí)際上只是變幻多端，高深莫測(cè)的本能(欲望，尤其是性欲) 和下意識(shí)。采用的方法主要有：①思想知覺化， 即抽象的肉感。把抽象觀念和具體形象直接結(jié)合， “象你聞到玫瑰香味那樣地感知思想(艾略特)”。如詩(shī)中的“力之舞”、“意志昏眩”、 “潮濕的靈魂在發(fā)芽”。②自由聯(lián)想。 這種聯(lián)想不是事物本身固有的，為大家所公認(rèn)的，而是憑個(gè)人的直覺和幻覺寫出來的聯(lián)想。 如“陽(yáng)光是從太陽(yáng)里踢出的足球”。③語(yǔ)言形式隨心所欲地變化， 用于暗示某一瞬間的感覺、想象和精神狀態(tài)。
如前面所引述的E·Cummings《太陽(yáng)下山》。
【會(huì)意模式】
這類詩(shī)歌的一些詩(shī)行排列成抽象的圖形， 顯示某種意義趨向。如《太陽(yáng)下山》后半首的詩(shī)行排列， 暗示鐘聲在大風(fēng)中高低起伏。
又如：中秋月
桑恒昌
自從母親別我永去，
我便不再看它一眼，
深怕那一滴淚水
落下來
濕了人間。
附：詩(shī)歌現(xiàn)狀
一是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌－－理性化的內(nèi)容。如郭小川的《青紗帳－－甘蔗林》。如《粉筆吟》。
二是朦朧詩(shī)－－不朦朧的本質(zhì)。如顧城的《睜開眼》。
三是第三代－－先鋒派，超前派等。
四是“熱潮詩(shī)”。如汪國(guó)真的詩(shī)。
我也是百度搜的，希望對(duì)你有幫助！
倪錦19475892515： 詩(shī)歌按創(chuàng)作方法分什么? -
平度市側(cè)垂： ______[答案] 古代詩(shī)歌的體裁常識(shí) 古代詩(shī)歌的分類 古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲. 1. 從詩(shī)歌的形式可分為: ① 古體詩(shī),包括古詩(shī)(唐以前的詩(shī)歌)、楚辭、樂府詩(shī).注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī).古體詩(shī)不講對(duì)仗,押韻...
倪錦19475892515： 怎樣寫現(xiàn)代詩(shī) -
平度市側(cè)垂： ______ 首先要提到的是為什么要寫現(xiàn)代詩(shī).寫詩(shī)的動(dòng)力不同,有人為了追MM,有人為了夢(mèng)想,有人為了愛好.啊哈,這個(gè)只是隨便說說,我沒有打算分別都介紹一下......總體來說,你一般是因?yàn)閻酆?然后才為了...
倪錦19475892515： 于堅(jiān)老師,請(qǐng)教您關(guān)于詩(shī)歌音樂性的問題在詩(shī)歌音樂性上,我一位朋友特
平度市側(cè)垂： ______ 漢語(yǔ)是天然保持了音樂性的語(yǔ)言.四聲,平仄在我看來就是對(duì)應(yīng)著五音,宮商角徵羽的,12356,其實(shí)還不這么簡(jiǎn)單.現(xiàn)代漢語(yǔ)其實(shí)簡(jiǎn)化了許多.古典格律詩(shī)歌強(qiáng)化了漢語(yǔ)的音樂性.但如果不是詩(shī)詞,古代漢語(yǔ)也是音樂感很強(qiáng)的.左傳論語(yǔ)都可以讀出來,更別說是賦了.我對(duì)漢語(yǔ)的音樂性的感悟來自早年的大大量對(duì)古典作品的背誦,這在潛意識(shí)里面是漢語(yǔ)的音樂性成了一種自覺,寫作就像作曲一樣.意識(shí)到此,我寫詩(shī)有時(shí)候是避免某些韻的,比如洪聲韻.要獲得漢語(yǔ)的音樂性恐怕背誦經(jīng)典是個(gè)辦法.
倪錦19475892515： 現(xiàn)代詩(shī)歌有哪些新穎的表現(xiàn)方式?中間可以穿插些什么嗎?對(duì)文體可以下
平度市側(cè)垂： ______ 現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來的詩(shī)歌.中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的主體新詩(shī),誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng).它是適應(yīng)時(shí)代的要求,以接近群眾的白話語(yǔ)言反...
倪錦19475892515： 現(xiàn)代詩(shī)的分類 -
平度市側(cè)垂： ______ 現(xiàn)代詩(shī)的格式是一個(gè)必須注意的問題,除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外,特別是在語(yǔ)言的組織上.主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是修辭的運(yùn)用;一是打破常規(guī)組合. 修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧.包括擬人、...
倪錦19475892515： 怎樣創(chuàng)作古詩(shī),現(xiàn)代詩(shī)? -
平度市側(cè)垂： ______ 古詩(shī)是古代的詩(shī)的統(tǒng)稱,創(chuàng)作古詩(shī)的都是古人,現(xiàn)已經(jīng)作古了,所以怎么創(chuàng)作恐怕沒人能答.不過如果現(xiàn)代人作一兩首格律詩(shī),或是現(xiàn)代的自由詩(shī),有幸能流傳一兩百年的話,那時(shí)候的人也就稱它作“古...
倪錦19475892515： 詞牌的基礎(chǔ)知識(shí)有哪位老師能夠指點(diǎn)一下我有關(guān)詞牌方面的基礎(chǔ)知識(shí),介
平度市側(cè)垂： ______ 牌,也稱為詞格,是填詞用的曲調(diào)名.詞最初是伴曲而唱的,曲子都有一定的旋律、... 不過可以確定的是,在梁代,沒有明確的“詞”的形式,詞真正的開始出現(xiàn),是在中...
在歌詞的寫作過程中，有什么樣的技巧呢？
一、歌詞寫作的最基本語(yǔ)言技巧，就是通俗易懂。在歌詞寫作中我們常用一些比喻的手法，但是這些喻體一定是人們所常見的，能夠迅速在人們的頭腦中形成一個(gè)完整的影象。如果影象太遠(yuǎn)，那么人們就會(huì)有一種模糊感，這樣不利于傳唱。而清晰的影象則可幫助人們理解歌詞。象我們剛流行過的＜兩只蝴蝶＞就是個(gè)很典型的例子。親愛的，你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰。親愛的，你張張嘴，風(fēng)中花香會(huì)讓你沉醉。親愛的，你跟我飛，穿過叢林云看小溪水－－－－－一下就抓到了人們的思想感情，一下就把人們帶到了那種意境之中。
二、歌詞寫作中的另一個(gè)寫作技巧，就是要語(yǔ)言精練，準(zhǔn)確。歌詞的語(yǔ)言精練很重要，一個(gè)字能表達(dá)的意思決不用兩個(gè)，這需要語(yǔ)言的基本功，需要把握語(yǔ)言的能力。這個(gè)基本功不是一朝夕能練就的。需要閱讀大量的書籍，積累大量的詞匯，才能完成。杜甫說：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如在神”這話總結(jié)的很精辟，只有破萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，才能順手拈來。在這點(diǎn)上，我覺得杜鑫的未知數(shù)就寫的很到位：“沒有出路，就不如給我祝福，讓愛情光榮地結(jié)束。沒有祝福，到少也能給點(diǎn)幫助，讓彼此坦成地認(rèn)輸。沒有幫助，最好也能劃分清楚。讓身份不太模糊－－－－語(yǔ)言非常精練準(zhǔn)確。
三、歌詞寫作中的外來語(yǔ)。由于東西方的文化交溶，現(xiàn)在的歌詞寫作中外來語(yǔ)越來越多，構(gòu)成了歌詞寫作的又一亮點(diǎn)。現(xiàn)在很多優(yōu)秀的歌詞作者都在引用外來語(yǔ)，港、臺(tái)歌曲中猶為多一點(diǎn)。當(dāng)然這和它特定的歷史背影有關(guān)，但是它也是一個(gè)信號(hào)。早在李安修的＜單純的女孩＞中，就跳躍式的出現(xiàn)了一個(gè)lauc和project兩個(gè)單詞，到后來許多歌曲是竟出現(xiàn)了整段整段的英語(yǔ)。這些外來語(yǔ)穿插在華語(yǔ)歌詞中，更增加了歌詞的感染力，猶其對(duì)年輕的歌迷們更是一種吸引。
總之，歌詞寫作的語(yǔ)言技巧很豐富，我們?cè)诟柙~寫作過程中，要能盡可能地多注意流行歌曲的發(fā)展動(dòng)向。為歌詞創(chuàng)作提供更多的養(yǎng)料。
一、 歌詞的特點(diǎn)
我們＜歌詞廣場(chǎng)＞建立很久了，從建立到現(xiàn)在有很多詞作者光臨廣場(chǎng)，使廣場(chǎng)增色不少，但總體來看，比＜原創(chuàng)詩(shī)歌＞欄目辦的要差幾分，究其原因在哪呢？主要是有些作者在意識(shí)中很模糊，不知道詩(shī)與歌詞有什么區(qū)別，更不知道歌詞有什么基本特點(diǎn)。
要想解決這些問題，必須得先了解什么是歌詞？歌詞與詩(shī)的關(guān)系是什么？歌詞與詩(shī)有什么區(qū)別？下面我就這一問題談一談個(gè)人的看法。單從藝術(shù)形式上來看，歌詞與詩(shī)沒有本質(zhì)上的區(qū)別，它們都是詩(shī)的一種形式，在遠(yuǎn)古歌詞和詩(shī)實(shí)為一體的，這一點(diǎn)從原始的民歌到唐詩(shī)、宋詞、元曲基本上都是配樂而唱的，這是我國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)特色之一。所以說它們的起源都是歌詞，只是隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化藝術(shù)的發(fā)展，詩(shī)才和歌逐漸分離出來，變成了可唱的和不可唱的兩種不同形式，這時(shí)人們習(xí)慣地把可唱的詩(shī)叫歌詞；而不可唱的則叫詩(shī)。其實(shí)追溯起來，它們是同根同源的姐妹藝術(shù)。
配樂的詩(shī)與不配樂的詩(shī)，從藝術(shù)上看都是詩(shī)，所以歌詞具備詩(shī)歌寫作的全部特征及表現(xiàn)手法，所不同的是歌詞是需要配樂的，因此，它要簡(jiǎn)潔利于傳唱，更利于被人們所接受。而從結(jié)構(gòu)上看，由于它要配樂傳唱，它的語(yǔ)言、聲韻及表現(xiàn)手法等，要符合音樂規(guī)律。也就是說，歌詞寫作在某種程度上，要受到音樂節(jié)奏及旋律的制約。
歌詞作為歌曲的靈魂，是歌曲的有機(jī)整體。它的好與壞直接影響著歌曲的質(zhì)量。我們可以看一看，凡是能夠在很短時(shí)間內(nèi)就能傳唱開的歌曲，都有一個(gè)很有意境的好詞相配。那么什么是好詞呢？就是有著生動(dòng)的語(yǔ)言，鮮明的形象，富于時(shí)代感的歌詞，都是好歌。象八十年代席卷大陸的臺(tái)灣校園歌曲＜走在鄉(xiāng)間的小路上＞＜外婆的澎湖灣＞＜爸爸草鞋＞；象八十年代未九十年代初的，配合香港回歸＜中國(guó)心＞＜萬(wàn)水千山總是情＞＜人在旅途＞＜萬(wàn)里長(zhǎng)城永倒＞；象進(jìn)入新世紀(jì)后出現(xiàn)＜常回家看看＞＜兩只蝴蝶＞等一批優(yōu)秀歌曲。詞的意境都很美，語(yǔ)言都很生動(dòng)。好的歌詞能夠啟發(fā)曲作者的創(chuàng)作欲望，能激發(fā)曲作者的創(chuàng)作靈感，能把曲作者帶入到那個(gè)美妙的意境之中，從而創(chuàng)作出附合歌詞意境的曲子，從而達(dá)到詞曲為一的藝術(shù)效果。古人說：“好馬配好鞍”好詞配好曲，才能達(dá)到較高的藝術(shù)效果。
總體上來講，好歌詞就是有較深的思想內(nèi)含及外延，能夠高度地概括現(xiàn)實(shí)生活和人們的思想感情。是通過生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，刻畫出鮮明的藝術(shù)形象；歌詞的語(yǔ)言要通俗易懂，知短小精悍，能夠?yàn)槿藗兯猜剺芬姡桓柙~的寫作要韻律和諧，節(jié)奏起伏，富于樂感，好唱易記，通俗易懂。
現(xiàn)代詩(shī)：
第一講詩(shī)歌概論
意義：詩(shī)歌自由表現(xiàn)了個(gè)體生命心靈深處的超越性追求。年輕人處在理想追求的歲月，寫詩(shī)正是百年一遇。詩(shī)歌具有永久的審美生命，是文學(xué)的最高形式
定義：有言志說、緣情說、想像說、感覺說，法度說、押韻說、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說、綜合說等，這些定義都是片面的。詩(shī)歌是一種直接表現(xiàn)創(chuàng)作主體心理活動(dòng)并有一定語(yǔ)言形式的文學(xué)體裁。可稱“表現(xiàn)說”。從根本上來說是要表現(xiàn)人即創(chuàng)作主體的能動(dòng)本質(zhì)，而不是為著反映創(chuàng)作主體之外的事物的。為了真實(shí)表現(xiàn)詩(shī)人的心理活動(dòng)這一目的，常常不顧心理活動(dòng)所反映的客觀事物是如何的變形。
第二講 詩(shī)歌語(yǔ)言
最本色的文學(xué)語(yǔ)言，特殊功能：
A、抒情，接近于描繪功能小的音樂。
B、有機(jī)信息系統(tǒng)，一個(gè)字，能產(chǎn)生神奇效用。如“朱門酒肉臭”中的“朱門”，成了統(tǒng)治階級(jí)的代名詞，有很多含義，還有作者和讀者的感受。
C、獨(dú)立審美價(jià)值，可以把玩。小說可以拋開語(yǔ)言，復(fù)述故事，而詩(shī)歌不能離開語(yǔ)言。
D、總的要求是表現(xiàn)個(gè)性的心理感受，
具體要求有四： 一是多義性，既有表層義，又有深層義。主要用象征手法。如松梅雪竹、長(zhǎng)城、百合花等。傳統(tǒng)象征過于理性，形成僵化的套路。還有暗示、雙關(guān)、婉轉(zhuǎn)等。
二是跳躍性，超過任何文體語(yǔ)言。因?yàn)楸憩F(xiàn)心理快速活動(dòng)。不要任何介詞、連詞等中介質(zhì)－－關(guān)聯(lián)詞。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。還可以邏輯混亂，任意交錯(cuò)。如時(shí)間和空間交錯(cuò)。如《背時(shí)的愛情》中詩(shī)人與古代的美人談戀愛。
三是可感性，要有色彩感、立體感和具體感（化抽象為具象）。詩(shī)中有畫。
四是音樂性，既有內(nèi)在音樂性即情緒的律動(dòng)，又有外在音樂性即聲音的回環(huán)（押韻、節(jié)奏和聲調(diào)）。對(duì)原始感情起一種節(jié)制作用。 節(jié)奏是起決定作用的因素，是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺的反映，是音組和停頓的有規(guī)律的安排。一字一音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。古詩(shī)：五言“二、二、一”。新詩(shī)自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造，變化中有規(guī)律。
最早的詩(shī)都可以唱，詩(shī)歌不分。原始民族的抒情詩(shī)，主要的性質(zhì)是音樂。我國(guó)自六朝沈約寫出《四聲譜》以后，詩(shī)從詩(shī)歌中開始分化。但是，詩(shī)與音樂還是有異曲同工之妙。唐詩(shī)有不少已被譜曲演唱。 詩(shī)歌的音樂性的作用是對(duì)原始、粗硬、強(qiáng)烈的感情起一種節(jié)制作用，使之轉(zhuǎn)化為一種有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，加深詩(shī)味，喚起讀者的審美注意，把一些實(shí)用的非詩(shī)的想法排開去。 內(nèi)在音樂性是內(nèi)心情緒的律動(dòng)，即高低起伏、長(zhǎng)短快慢等。外在音樂性主要表現(xiàn)在聲音的回環(huán)上，可以說是一種數(shù)的比例關(guān)系。
主要有:押韻是使相關(guān)詩(shī)句末尾一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似。對(duì)待押韻應(yīng)持開放的態(tài)度，尊重詩(shī)人的藝術(shù)追求；只要完美地傳達(dá)出內(nèi)在的情感，可有可無(wú)。無(wú)韻崐詩(shī)可以其它手段顯示音樂性，如詩(shī)行排列。
首先要選韻。同類的韻形成韻部。現(xiàn)在通行的是十三轍，即十三類：中東、人辰、江陽(yáng)、言前、發(fā)花、懷來、灰堆、遙條、油求、梭波、一七、姑蘇、乜斜等。每個(gè)韻部發(fā)音部位、開口程度不同，音調(diào)音域也不一樣。有的響度高，昂揚(yáng)、亢奮，如江陽(yáng)、發(fā)花等。有的響度低，苦悶、沉重，如灰堆、一七等。要因情選韻，因情變韻。
其次是轉(zhuǎn)韻。較長(zhǎng)的詩(shī)，情緒流動(dòng)變化，這就要在語(yǔ)音形式上體現(xiàn)出來。如果一韻到底，易于給人單調(diào)、疲勞之感。轉(zhuǎn)韻可以使文氣一振。如《春江花月夜》，四句一韻，流麗婉轉(zhuǎn)，委婉纏綿。
再次是押韻方式。主要有連句韻－－每行都押、隔句韻－－古代就有“一三五不論，二四六分明”的要求、隨韻－－兩句一換如信天游、交韻－－第一行和第三行押韻、第二行和第三行押韻等。其它還有抱韻，第一行與第四行押韻，第二行和第三行押韻。這是西方十四行詩(shī)的正宗韻格。
聲調(diào) 發(fā)音過程中音高和音長(zhǎng)的變化。沈約《四聲譜》最早研究這個(gè)問題。新詩(shī)只能注意而已。特別是在朗誦詩(shī)歌需要時(shí)。
節(jié)奏 本是音樂術(shù)語(yǔ)，是詩(shī)歌外在音樂性中起決定作用的因素。在大自然和生活中，任何事物都有節(jié)奏。詩(shī)歌的節(jié)奏是事物的節(jié)奏和人的生理節(jié)奏－－呼吸的調(diào)節(jié)及運(yùn)動(dòng)感覺的反映。 詩(shī)歌節(jié)奏是音組和停頓的有規(guī)律的安排。在漢語(yǔ)中，一個(gè)字一般是一個(gè)音節(jié)，有獨(dú)立意義的單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)構(gòu)成一個(gè)音組，每組后面有或長(zhǎng)或短的停頓。
古詩(shī)的節(jié)奏：五言“二、二、一”；七言“二、二、二、一”。 新詩(shī)的節(jié)奏：自由開放，獨(dú)特創(chuàng)造；每行大致相當(dāng)，變化中有規(guī)律。
第三講 詩(shī)歌分行
新詩(shī)沒有古詩(shī)詞的固定音樂規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂性的效果。
A、分行適應(yīng)詩(shī)情而長(zhǎng)短、疏密、參差。詩(shī)行遵從詩(shī)歌內(nèi)在律－－情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺化展示出來的結(jié)構(gòu)形式。惠特曼表現(xiàn)開國(guó)時(shí)開拓豪放、自由浪漫的情感，詩(shī)行很長(zhǎng)，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩(shī)行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊。
B、詩(shī)行運(yùn)用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義。如上下詩(shī)行并置產(chǎn)生新意：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。
C、分行把視覺間隔化為聽覺間隔，顯示節(jié)奏。這是在閱讀中產(chǎn)生的效果。連在一起讀就無(wú)法顯示節(jié)奏。
D、分行引起審美注意，讓人用詩(shī)的心理來欣賞。
要求：A、注意行與行有機(jī)組合。關(guān)鍵是跨行－－一句話占兩行以上。這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行－－強(qiáng)調(diào)最有價(jià)值、最光彩的語(yǔ)言。
B、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨(dú)創(chuàng)性。如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會(huì)意圖案。
C、分行更重視詩(shī)的視覺效果，從“聽覺藝術(shù)”變?yōu)椤耙曈X藝術(shù)”。這是因?yàn)樾略?shī)內(nèi)在的復(fù)雜性和多層性，難以直接通過朗誦來表達(dá)，只能用文字排列來保持詩(shī)意。卡勒（美）認(rèn)為，一段文字是否是詩(shī)，未必取決于語(yǔ)言本身，而是取決于文字排列即視覺形式。一條新聞可以排列成詩(shī)： 昨天在七號(hào)公路上一輛汽車時(shí)速為一百公里時(shí) 猛撞在一棵法國(guó)梧桐上 車上四人 全部 死亡
視覺上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語(yǔ)。如“猛撞”，包含較多心理容量。“死亡”，突兀而至，觸目驚心。
第四講 辯證技巧
詩(shī)歌更為重視辯證技巧。詩(shī)歌是藝術(shù)生命，只有辯證技巧才能寫好它。
舉例：從主客體關(guān)系上有主觀與客觀、有我與無(wú)我等； 從藝術(shù)構(gòu)思上有形與神、虛與實(shí)、大與小、藏與露、全與不全、抽象與具象、有限與無(wú)限、似與不似、單純與復(fù)雜、夸張與寫實(shí)等；從藝術(shù)表達(dá)上有疏與密、曲與直、斷與續(xù)、出與入、正與反、抑與揚(yáng)、巧與拙、生與熟等；從藝術(shù)風(fēng)格上有華麗與樸素、自然與雕飾、強(qiáng)烈與沖談、陽(yáng)剛與陰柔、沉著與飄逸等。
重點(diǎn)：
1．有我與無(wú)我：我，是自我意識(shí)。無(wú)我，是對(duì)自我的超越，而非取消個(gè)性。無(wú)我，一是指忘我，即心靈自由馳騁，和外物交融在一起，達(dá)到物我兩忘的境界；二是指大我，指國(guó)家、民族和時(shí)代。有我才能真誠(chéng)，有個(gè)性。無(wú)我才能不受限制并有普遍感和歷史感。
2．有限與無(wú)限：有限指具體的詩(shī)句；無(wú)限指詩(shī)句中的內(nèi)涵。關(guān)鍵是寫好有限。
3．虛與實(shí)：實(shí)是通過對(duì)客觀形象的描繪而直接傳達(dá)給讀者的信息。虛是讀者通過聯(lián)想和想象而間接獲得的信息。虛實(shí)結(jié)合一是化實(shí)為虛，如“化景物為情思”，二是化虛為實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，運(yùn)用比喻。
4．小與大：小與大指的是描寫對(duì)象。一味寫小會(huì)限于瑣屑；一味闊大則流于張狂。浪漫主義比較闊大。愛情詩(shī)易于瑣屑。毛詩(shī)過“大”。一是應(yīng)當(dāng)小大相形，如“飄飄何所似？天地一沙鷗”。二是以小見大，“紅杏枝頭春意鬧”，“窗含西嶺千秋雪”。
第五講 詩(shī)歌模式
模式對(duì)教學(xué)作用很大。有人不贊成，認(rèn)為束縛作者。這是片面的，甚至可以說沒有掌握創(chuàng)作和教學(xué)的要領(lǐng)。文體就是模式。不過初學(xué)者不必照搬，創(chuàng)作一段時(shí)間后要有意識(shí)地拋開模式，發(fā)揮創(chuàng)造力，任意起草。詩(shī)歌模式大致有九種。
象征模式
這一模式可以說是詩(shī)歌的傳家寶，又稱多層式：在文字符號(hào)的視覺層面上給人以形像， 同時(shí)在聯(lián)想的深層給人以意義(某一實(shí)體事物或精神內(nèi)容) 盡可能無(wú)限的概括和包涵。象征體是表層的、明晰的，甚至可能是被傳統(tǒng)理性所規(guī)定的，如梅蘭松竹、長(zhǎng)城等。而被象征的本體卻是隱蔽的、模糊的。 兩者關(guān)系要有任意性，便于發(fā)揮創(chuàng)造性。天才詩(shī)人把表面上風(fēng)馬牛不相及的內(nèi)外意象通過類似聯(lián)想起來，形成令人稱奇的構(gòu)思。關(guān)鍵是抓住兩者之間共同點(diǎn)，而其它屬性相距越遠(yuǎn)越好。
中心方法是選擇形象，形成象征意象。意象， 又稱藝術(shù)形象，可以說是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)大系統(tǒng)的細(xì)胞。意——人的意識(shí)(包括情感。從根本上來說是人的審美需要和認(rèn)識(shí)需要)，最終在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)為作者個(gè)體生命的投射和表現(xiàn)。象——客觀事物， 外在于作者，但最終為作者生命本質(zhì)所對(duì)象化。兩者結(jié)合為意象，而兩者成分的多少及關(guān)系的隱顯疏密等造成了兩種基本上的文藝創(chuàng)作方法，即重意的浪漫主義和重象的現(xiàn)實(shí)主義， 也成為表現(xiàn)論和反映論的淵源。象征意象比一般意象來說， 有特定的要求：成為全詩(shī)的中心形象。最佳象征意象，其涵義是無(wú)限的，盡可能表現(xiàn)作者內(nèi)心世界，成為一個(gè)藝術(shù)個(gè)性的宇宙。
一般來說，這類詩(shī)歌標(biāo)題就寫出了象征體(甚至是人物)。但是，內(nèi)層的本體即作者個(gè)體生命的感受才是詩(shī)歌真正要寫的。
空 氣
好一會(huì)屏息靜氣，
我多想聽到你!
可你安然靜謐，
你有怎樣的話語(yǔ)?
伸出顫栗的手指，
我多想撫摸你!
可你無(wú)影無(wú)蹤，
你有怎樣的形體?
睜大渴望的雙眸，
我多想看到你!
可你透明無(wú)色，
你有怎樣的美麗?
可是我清清楚楚，
我一刻也離不開你!
我的生命里有你，
你隨著我的一呼一吸……
在這首小詩(shī)中，空氣成為結(jié)構(gòu)中心的象征意象。安然靜謐、 透明無(wú)光、無(wú)影無(wú)蹤的空氣， 卻蘊(yùn)含了作者的無(wú)盡心意——既是純真高尚的愛情又是無(wú)限的人生追求， 那樣真切地支配著作者的生命，又那樣緲遠(yuǎn)，可望而不可及。大多數(shù)人何嘗不是如此!
第六講 詩(shī)歌模式
【橫斷模式】
這類詩(shī)歌截取一個(gè)生活片斷或者意識(shí)片斷，描寫一系列形像，或者使用一系列比喻，以抒發(fā)作者感情，表現(xiàn)作者的意識(shí)。許多寫景詩(shī)正是這樣。要盡可能創(chuàng)造意境。如杜甫的《春望》。
【縱貫?zāi)Ｊ健?br />
這類詩(shī)歌以作者觀察點(diǎn)的推進(jìn)為線索，隨著時(shí)間的推移或者空間的展開，把所見所聞所感觸融成一體。如賀敬之的《回延安》。這類詩(shī)歌一般較長(zhǎng)，多是敘事詩(shī)。
【升華模式】
這類詩(shī)歌一般分為兩部分，前邊是較平緩的鋪墊，后邊翻出新意，造成引人注目的突進(jìn)，使情思與意境升華到一個(gè)新的高度。 “言志”的舊體詩(shī)詞大都采用這種模式，前邊寫景，情景交融， 后邊寫“志”，志中有情。如毛澤東的《沁園春.雪》。
【串珠模式】
這類詩(shī)歌由幾個(gè)并列的相同結(jié)構(gòu)并有部分相同詩(shī)句的部分組成。反復(fù)詠嘆。《詩(shī)經(jīng)》較多這類詩(shī)歌。
第七講 詩(shī)歌講座
【自白模式】
直接抒發(fā)感情，使用論斷式的議論，又稱議論模式。淵源流長(zhǎng)，浪漫主義大都采用抒情化議論，即自白。政治詩(shī)、哲理詩(shī)許多屬于這種“傳統(tǒng)自白”。這種自白不容易寫好，首先作者必須達(dá)到一個(gè)時(shí)代最高層次的認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)的水平。在西方現(xiàn)代派中，惠特曼的《草葉集》承前啟后，大量使用自白，以至于美國(guó)詩(shī)歌自50年代后以艾倫·金斯堡的《嚎叫》為代表，形成了自白派，占據(jù)主流地位。我國(guó)80年代“第三代”詩(shī)歌大部分都屬于“自白”詩(shī)。與前期浪漫主義自白不一樣，當(dāng)代詩(shī)歌中的自白可以稱為“反傳統(tǒng)的自白”：有意擺出反傳統(tǒng)——反對(duì)文化、審美、個(gè)性、理性乃至詩(shī)歌自身的架式，其實(shí)不過將題材限定在個(gè)人生活體驗(yàn)主要是本我感受的圈子里。多用第一人稱，不拘格律，以日常口語(yǔ)袒陳自己對(duì)生活的感受甚至隱私，有時(shí)觸及社會(huì)，進(jìn)行某種程度的批判。“自白”詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言、形式和意味更加強(qiáng)調(diào)，甚至寫娛樂性的記錄性的詩(shī)歌，自稱為“玩”詩(shī)歌。作為詩(shī)歌整體的一種探索，“自白詩(shī)”可以說有從社會(huì)批判意義轉(zhuǎn)為個(gè)體生命肯定意義的歷史作用。
作者： 寒山秋月 2005-11-2 14:15 回復(fù)此發(fā)言
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2 詩(shī)歌寫作技巧（下）
【象形模式】
詩(shī)行排列成中心形象的形狀，成為象形圖案。如法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾的《被刺殺的和平鴿》。 又如臺(tái)灣詩(shī)人白荻的詩(shī)歌，猶如一幅山水畫(詩(shī)行從右到左，字詞從上到下)， 比喻流浪者如遠(yuǎn)離山林湖水的一株絲杉。
第八講 詩(shī)歌模式
【現(xiàn)代模式】
從西方現(xiàn)代派詩(shī)歌移植而來的。在內(nèi)容和形式上與傳統(tǒng)詩(shī)歌明顯不同，而且認(rèn)為內(nèi)容即形式、形式即內(nèi)容，因此更加重視形式創(chuàng)新。寫的是個(gè)人與社會(huì)、自然、 他人甚至自我的分裂和荒誕，反映了資本主義社會(huì)高度發(fā)展所帶來的精神危機(jī)、變態(tài)心理、悲觀絕望和虛無(wú)主義。強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心——實(shí)際上只是變幻多端，高深莫測(cè)的本能(欲望，尤其是性欲) 和下意識(shí)。采用的方法主要有：①思想知覺化， 即抽象的肉感。把抽象觀念和具體形象直接結(jié)合， “象你聞到玫瑰香味那樣地感知思想(艾略特)”。如詩(shī)中的“力之舞”、“意志昏眩”、 “潮濕的靈魂在發(fā)芽”。②自由聯(lián)想。 這種聯(lián)想不是事物本身固有的，為大家所公認(rèn)的，而是憑個(gè)人的直覺和幻覺寫出來的聯(lián)想。 如“陽(yáng)光是從太陽(yáng)里踢出的足球”。③語(yǔ)言形式隨心所欲地變化， 用于暗示某一瞬間的感覺、想象和精神狀態(tài)。
如前面所引述的E·Cummings《太陽(yáng)下山》。
【會(huì)意模式】
這類詩(shī)歌的一些詩(shī)行排列成抽象的圖形， 顯示某種意義趨向。如《太陽(yáng)下山》后半首的詩(shī)行排列， 暗示鐘聲在大風(fēng)中高低起伏。
又如：中秋月
桑恒昌
自從母親別我永去，
我便不再看它一眼，
深怕那一滴淚水
落下來
濕了人間。
附：詩(shī)歌現(xiàn)狀
一是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌－－理性化的內(nèi)容。如郭小川的《青紗帳－－甘蔗林》。如《粉筆吟》。
二是朦朧詩(shī)－－不朦朧的本質(zhì)。如顧城的《睜開眼》。
三是第三代－－先鋒派，超前派等。
四是“熱潮詩(shī)”。如汪國(guó)真的詩(shī)。
我也是百度搜的，希望對(duì)你有幫助！
寫歌詞有沒有寫作要領(lǐng),現(xiàn)代詩(shī)有沒有寫作規(guī)律?
配樂的詩(shī)與不配樂的詩(shī),從藝術(shù)上看都是詩(shī),所以歌詞具備詩(shī)歌寫作的全部特征及表現(xiàn)手法,所不同的是歌詞是需要配樂的,因此,它要簡(jiǎn)潔利于傳唱,更利于被人們所接受。而從結(jié)構(gòu)上看,由于它要配樂傳唱,它的語(yǔ)言、聲韻及表現(xiàn)手法等,要符合音樂規(guī)律。也就是說,歌詞寫作在某種程度上,要受到音樂節(jié)奏及旋律的制約。歌詞作為歌...
歌詞(現(xiàn)代詩(shī))寫作技法(3)——押韻和排比
? ? ? 第一個(gè)寫作手法是押韻，古今中外的詩(shī)歌作品都有大量的押韻的詩(shī)歌，押韻即意味著讀起來朗朗上口，古代詩(shī)人們有切韻、平水韻等韻書，對(duì)于寫詞人來說，詞牌名規(guī)定了平仄，這些規(guī)則雖然是硬性刻板的，但是促成語(yǔ)言上的韻律美。拿下面這首王北車的《陷阱》來說，加粗的尾字都押...
現(xiàn)代詩(shī)和歌詞有什么區(qū)別?..詳細(xì)點(diǎn)
現(xiàn)代詩(shī)不太講壓韻和工整,較自由,不重復(fù),是自由體;而歌詞要講壓韻和對(duì)稱,往往反反復(fù)復(fù).一般有兩段.
歌詞和現(xiàn)代詩(shī)有什么區(qū)別?
歌詞求朗朗上口、押韻，現(xiàn)代詩(shī)則沒有嚴(yán)格的要求，但是相比歌詞，內(nèi)涵會(huì)多一點(diǎn)。
怎么樣能寫好一首歌詞
首先,我們要明白,歌詞不等于詩(shī)歌。 很多朋友寄來的作品,其實(shí)只是一首現(xiàn)代詩(shī),而不是歌詞。有些朋友也曾問過:究竟詩(shī)和歌詞有什么不同?是啊,要想寫一首好的歌詞,我個(gè)人認(rèn)為第一時(shí)間就要分清這二者的區(qū)別。 現(xiàn)代詩(shī)歌與流行歌詞確實(shí)有許多相通之處,二者都從很多方面突破了傳統(tǒng)格律的限制,形式和內(nèi)容都更自由。從...
寫歌詞的技巧
作詞的幾項(xiàng)原則：歌詞與詩(shī)是兩種藝術(shù)載體，歌詞與詩(shī)雖然有相同的共性，但歌詞就是歌詞，不是詩(shī)，詩(shī)也不是歌詞，兩者表達(dá)方式不同，現(xiàn)代流行歌詞尤其這樣。歌詞主題要突出集中，歌詞的選材可以寬，但選題要集中，主題一定要突出，不要在一首歌里出先太多事件。太多線索，太多形象，太多人物或太繁瑣的時(shí)間...
現(xiàn)代詩(shī)和歌詞有什么區(qū)別?..詳細(xì)點(diǎn)
從本質(zhì)上講，歌詞也具有詩(shī)所具有的藝術(shù)特質(zhì)、表現(xiàn)技法和情感特征，但它和詩(shī)之間還是有著很大的區(qū)別。最主要的原因在于，歌詞為了能夠配上曲子唱，在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、韻律等方面要受到音樂旋律的影響和制約，同時(shí)它又反過來制約和影響著旋律。所以，流行歌詞相對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌而言，自由度要小很多，不能隨心所欲，...
怎樣寫歌詞?
關(guān)于歌詞的格律。 歌詞比現(xiàn)代詩(shī)歌更加講究格律。當(dāng)然,如果是在有曲子的情況下填出一首傳統(tǒng)的歌詞是輕而易舉的事情,詞律隨樂而生,有了完整的曲子做基礎(chǔ),格律自然就出來了。一般來說,在沒有曲子的前提下,要產(chǎn)生一首傳統(tǒng)意義上的歌詞需要作者本人對(duì)旋律有一定的概念,出筆之前要在腦子里定好一個(gè)雛形。傳統(tǒng)的歌詞...
如何入門學(xué)習(xí)寫歌詞?
文體的恰當(dāng)運(yùn)用也至關(guān)重要。歌詞、古詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)各有其特定的語(yǔ)法和風(fēng)格，作品中應(yīng)保持文體的一致性。混合使用不同風(fēng)格的語(yǔ)法，不僅顯得不協(xié)調(diào)，也會(huì)影響整體的表達(dá)效果。上下文的關(guān)聯(lián)性要求作品在敘述過程中保持連貫性和邏輯性。若作品時(shí)而寫景，時(shí)而抒情，時(shí)而抒發(fā)不同的情緒，缺乏統(tǒng)一的中心思想，會(huì)使...
歌詞(現(xiàn)代詩(shī))寫作技法(8)——分析李宗盛的歌詞語(yǔ)言
《你走你的路》和《為你我受冷風(fēng)吹》以女性視角寫作，通過設(shè)問句和自問自答的方式，展現(xiàn)了內(nèi)心的幽怨和酸楚。《凡人歌》則將中國(guó)風(fēng)和現(xiàn)代敘述方式相結(jié)合，既押韻又融入了傳統(tǒng)倫理情感和人生感悟。李宗盛的歌詞創(chuàng)作中，還巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)言的對(duì)稱性，如在《將往事留在風(fēng)中》中，他將“曾經(jīng)真的以為人生...
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平度市側(cè)垂： ______[答案] 古代詩(shī)歌的體裁常識(shí) 古代詩(shī)歌的分類 古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲. 1. 從詩(shī)歌的形式可分為: ① 古體詩(shī),包括古詩(shī)(唐以前的詩(shī)歌)、楚辭、樂府詩(shī).注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī).古體詩(shī)不講對(duì)仗,押韻...
平度市側(cè)垂： ______ 首先要提到的是為什么要寫現(xiàn)代詩(shī).寫詩(shī)的動(dòng)力不同,有人為了追MM,有人為了夢(mèng)想,有人為了愛好.啊哈,這個(gè)只是隨便說說,我沒有打算分別都介紹一下......總體來說,你一般是因?yàn)閻酆?然后才為了...
平度市側(cè)垂： ______ 漢語(yǔ)是天然保持了音樂性的語(yǔ)言.四聲,平仄在我看來就是對(duì)應(yīng)著五音,宮商角徵羽的,12356,其實(shí)還不這么簡(jiǎn)單.現(xiàn)代漢語(yǔ)其實(shí)簡(jiǎn)化了許多.古典格律詩(shī)歌強(qiáng)化了漢語(yǔ)的音樂性.但如果不是詩(shī)詞,古代漢語(yǔ)也是音樂感很強(qiáng)的.左傳論語(yǔ)都可以讀出來,更別說是賦了.我對(duì)漢語(yǔ)的音樂性的感悟來自早年的大大量對(duì)古典作品的背誦,這在潛意識(shí)里面是漢語(yǔ)的音樂性成了一種自覺,寫作就像作曲一樣.意識(shí)到此,我寫詩(shī)有時(shí)候是避免某些韻的,比如洪聲韻.要獲得漢語(yǔ)的音樂性恐怕背誦經(jīng)典是個(gè)辦法.
平度市側(cè)垂： ______ 現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來的詩(shī)歌.中國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)歌的主體新詩(shī),誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng).它是適應(yīng)時(shí)代的要求,以接近群眾的白話語(yǔ)言反...
平度市側(cè)垂： ______ 現(xiàn)代詩(shī)的格式是一個(gè)必須注意的問題,除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外,特別是在語(yǔ)言的組織上.主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是修辭的運(yùn)用;一是打破常規(guī)組合. 修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧.包括擬人、...
平度市側(cè)垂： ______ 古詩(shī)是古代的詩(shī)的統(tǒng)稱,創(chuàng)作古詩(shī)的都是古人,現(xiàn)已經(jīng)作古了,所以怎么創(chuàng)作恐怕沒人能答.不過如果現(xiàn)代人作一兩首格律詩(shī),或是現(xiàn)代的自由詩(shī),有幸能流傳一兩百年的話,那時(shí)候的人也就稱它作“古...
平度市側(cè)垂： ______ 牌,也稱為詞格,是填詞用的曲調(diào)名.詞最初是伴曲而唱的,曲子都有一定的旋律、... 不過可以確定的是,在梁代,沒有明確的“詞”的形式,詞真正的開始出現(xiàn),是在中...
