如何對待狐貍精？怎樣對付狐貍精

如何對待狐貍精？怎樣對付狐貍精？

狐,貍,精又名狐,仙，民間俗稱大,仙，法,力高強(qiáng)，可幻化人形。《玄中記》煞有介事地提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神,巫，能知千里外事。善蠱,魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐,貍,精最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時期，即有狐之圖,騰,崇,拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐,圖,騰,族。狐,貍,精對中國第一個奴,隸,王,朝－－夏朝的建立也有突出貢獻(xiàn)。傳說大禹治水時，禹整天忙碌無心結(jié)交女朋友，一副有為青年事業(yè)為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見一只九,尾,白,狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來成了夏朝的開國君王。
狐的角色性質(zhì)早先是圖,騰、瑞,獸，后來是妖,獸、妖,精，即使在它被視為狐,神、狐,仙受到崇,拜時，也還是妖,精。狐,女、狐,神、狐,仙從未列入祀典，一直屬淫,祀范圍，就因?yàn)楹?神、狐,仙之不雅。因此，狐文化前期是圖,騰文化和符,瑞文化，后期是妖,精文化，妖,精文化是主要方面。作為妖,精，狐,妖是龐大妖,精群中無與倫比的角色，堪稱妖,精之最。狐,妖在從宗,教,民,俗,文,化進(jìn)入審美文化后經(jīng)歷了全新的價值判斷和審美改造，成為最具魅力的審美意象。
上古神話有一個關(guān)于禹娶涂山女的著名神話，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無余外傳》中。這個神話說的是禹到涂山，見到一只九,尾,白,狐，又聽到涂山人唱的九,尾,白,狐,歌，感到自己的婚,姻就應(yīng)在此處，于是便娶涂山女為妻。神話中的九,尾,白,狐是涂山女變的，九,尾,白,狐是涂,山的靈,獸。娶了涂,山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見到涂,山,狐其實(shí)就是見到涂,山,女，故而決定要娶她。
此后，中國漫長的封,建,社,會，對人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫,害和壓,抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐,仙”文化的最佳溫,床。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐,神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。”由此可見，狐貍在封建社會，最早是受到女性的喜愛，并將它作為討好配,偶的神祇的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡,詐,精,怪的脾性，在古人心目中，實(shí)在只有嬌,媚的女人可與之相比。狐,貍還似乎代表了某種詭,秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐,貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九,尾,狐與白兔、蟾蜍、青鳥并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐,貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤的。
漢代以后，狐,貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對狐,貍的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐,疑、狐,媚、狐,臭之類，都快成為貶義詞大本營了。長此以往狐貍,精就成了生,活,作,風(fēng),出,問,題的代名詞，成了著名的淫,獸，至今仍未翻身。
漢代的狐,仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐,貍才開始人化，變得法,力無邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書中，有古冢白,狐化為老,翁入人夢的故事。《搜神記》一書內(nèi)，談,狐的作品甚多，足見晉人喜談狐,仙，已成風(fēng)尚。不過小說情節(jié)單一，程式化，結(jié)局凄慘，沒什么人情味可言。故事當(dāng)中的狐,仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點(diǎn)。比如，它們怕狗，遇上就會現(xiàn)出原形；另外狐,貍有臊,氣，變形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐,仙小說依然盛行，像《任氏》、《計(jì)真》等篇開始大肆宣揚(yáng)與狐有關(guān)的靈,異,事,件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐,王廟”；明時，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。《聊齋志異》更是集狐,仙之大成，達(dá)到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐,仙們，集人類全部美德于一身，成為人類的好朋友，它們強(qiáng)調(diào)友誼、尊重真情，反而比人類更可愛。
談,狐,貍,精，不能不說的就是妖,狐。妖,狐的概念最早出現(xiàn)在漢代，東漢許慎所撰《說文解字》中說：“狐，妖,獸也，換所乘之。”傳奇及小說中的妖,狐，具有超自然的力量，多數(shù)幻化成美貌女子，能攝取財(cái)物，預(yù)卜人之禍福。最主要的特征是作為色,情的象征，魅,惑,異,性。因而民間將性,感,迷,人的女性稱為狐,貍,精，古代則謂之“狐,媚,子”。
既然是狐,媚,子，狐,媚,子的本性就是要迷人。與窮書生熱戀無疑是浪費(fèi)狐,仙們的魅,術(shù)，大材小用了。于是魅,惑,帝王就成狐,貍,精的最佳選擇。由此狐,貍,精又成了紅顏禍水的代名詞。按照男權(quán)社會的邏輯，昏君之所以昏聵，總是因?yàn)橐粋€或者幾個女人不好。于是亡國之君，就大抵與這些“狐,媚,子”有了干連。啟蒙讀物《幼學(xué)瓊林》中，就迫不及待地對孩子們進(jìn)行“警惕狐,貍,精”的教育：“三代亡國，夏桀以妹喜，商紂以妲己，周幽以褒姒。”據(jù)此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪稱“千古第一狐,貍,精”。
妺喜算是“千古第一”的話，妲己就算是狐,貍,精的典范了。妲己的罪狀在《史記·殷本紀(jì)》中也就一條“（紂）惟婦人言是用”；但在到了《列女傳》的時代，炮,烙、剜,心，就統(tǒng)統(tǒng)歸于妲己的唆使。在元雜劇中，囆,盆、敲,脛、剖,腹、陷害姜皇后等諸般慘事都派定了妲己。到了明代許仲琳寫出《封神演義》，妲己已經(jīng)被塑造成集邪惡與美貌于一身，奉神明旨意惑亂紂王，斷送商朝六百年天下的九,尾,狐,貍,精。如今，只要一說起狐,貍,精，人們沒法不想起妲己。
在戰(zhàn)國時代的著作里，便出現(xiàn)了以狐為原型的神,獸，狐被賦予了作,怪,變,異的能力。當(dāng)時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山時，遇到一只九,尾,白,狐，并且聽到涂山人祝福的歌聲：“大大的白,狐啊，九條尾巴長又長。愿你早日結(jié)婚吧，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九,尾,白,狐變成的涂山女為妻的傳說。神奇的狐,貍能變形為人，這是狐,貍成精的雛形。
據(jù)說“狐,貍,精”這個名稱始于唐初。《太平廣記》中《狐神》條云：“唐初以來，百姓皆事狐,神，當(dāng)時有諺曰：‘無狐,魅，不成村。’”“魅”字，《說文》釋為“老,物,精也”。“狐,魅”即“狐,貍,精”。“狐,魅,子”一詞的出現(xiàn)，反映出“狐,貍,精”已作為一個獨(dú)立的形象存在于人們的意識和民間信仰里。“狐,貍,精”化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以后的志怪小說，如南宋洪邁《容齋隨筆》、清朝蒲松齡《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐貍精。
在《詩經(jīng)》中，狐作為隱辭的意義便是性,愛。
《搜神記》引道士云：“狐者，先古之淫,婦，其名曰阿紫。”古人把狐,貍視為性,情,淫,蕩、以美,貌,迷,惑,人的精,靈,鬼,怪，再加上狐,貍,成,精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖,艷、多,情的狐,貍,精的描述，于是乎，人們的俗語中便把性,感而具誘,惑,力的不,良,女,性或美麗女子稱為“狐,貍,精”了。
一個《史記》中故事：秦二世元年七月，朝廷發(fā)九百人戍漁陽，陳勝、吳廣都是屯長。隊(duì)伍行進(jìn)到大澤鄉(xiāng)時，下起了大雨，道路被阻。這些人不能如期趕到，按秦朝的法,律，都得斬,首。于是陳勝與吳廣商量：趕去漁陽是死，不去也是死，干脆起,義，轟轟烈烈地干一場算了！吳廣表示同意，于是找來占,卜的人算算兇,吉。卜者告訴他們：舉事肯定成功，但為了使眾人信服，還得借助一下鬼神。陳、吳二人便裝神弄鬼，在一塊帛上寫了“陳勝王”，放在魚腹中。士卒買魚烹食，發(fā)現(xiàn)魚腹中的帛書，大為驚異。吳廣又在一個晚上，躲在附近的破廟里，燃了一堆篝火，然后學(xué)著狐,貍的聲音叫：“大楚興，陳勝王。” 這是《陳涉世家》的一段情節(jié)，此文因被選入中學(xué)課本，所以廣為人知，但對于吳廣學(xué)狐,鳴一事，注意的人可能不多，然而在狐,貍,精的歷史中，這個細(xì)節(jié)卻是意味深長的。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記·如是我聞四》說：“（狐,精）三代以上無可考，《史記·陳涉世家》稱篝火作狐鳴曰：‘大楚興，陳勝王。’必當(dāng)時已有是怪，是以托之。”晚上燃篝火作狐鳴，固然是裝神弄鬼，但之所以采取這樣的手段懾服人心，則說明當(dāng)時人們已相信有這種東西的存在。紀(jì)曉嵐以為，這個細(xì)節(jié)間接證明了狐,貍,精的出現(xiàn)，但此時的狐,貍,精是怎樣的形象，并不能明確。雖然狐鳴作人語，我們卻不能由此認(rèn)為當(dāng)時狐,貍,精就已變成了人。到了漢代，狐,貍,精的人形漸漸出現(xiàn)了：　
欒書冢，棺柩明器，朽爛無余。有一白,狐，見人驚走。左右遂擊之，不能得，傷其左腳。其夕，王夢一丈夫，須眉盡白，來謂王曰：“何故傷吾左腳？”乃以杖扣王腳。王覺，腳腫痛生瘡，至死不差。——西漢劉歆《西京雜記》　
北部督郵西平郅伯夷，年三十許，大有才決，長沙太守郅若章孫也。日晡時到亭，敕前導(dǎo)入且止。錄事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文書，便留。”吏卒惶怖，言當(dāng)解去。傳云：“督郵欲于樓上觀望，亟掃除。”須臾便上。未瞑，樓鐙階下復(fù)有火。敕云：“我思道，不可見火，滅去。”吏知其必變，當(dāng)用赴照，但藏置壺中。日既瞑，整服坐，誦《六甲》、《孝經(jīng)》、《易》本迄，臥。有頃，更轉(zhuǎn)東首，以拏巾結(jié)兩足，幘冠之，密拔劍解帶。夜時，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋。因覆伯夷。伯夷持被掩之，足跣脫，幾失。再三。以劍帶擊魅腳，呼下火上，照視之，老狐正赤，略無衣毛。持下燒殺。明旦，發(fā)樓屋，得所髡人髻百余。因此遂絕。——東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·怪神篇》　
人的形象還比較模糊，第一則故事中白,狐只是托夢成了一個須眉盡白的男老人。第二則故事中作祟的狐,貍,精，也只是在夜色里表現(xiàn)為“正黑者四五尺，稍高，走至柱屋”。似人非人的樣子。一旦被郅伯夷捉住，火光之下則是“老狐正赤，略無衣毛”。
從現(xiàn)存的文字材料看，最早一批完全成人的狐,貍,精出現(xiàn)于晉代成書的《搜神記》：　
吳中有一書生，皓首，稱狐博士，教授諸生。忽復(fù)不見。九月初九日，士人相與登山游觀，聞講書聲，命仆尋之。見空冢冢群狐羅列，見人即走。老狐獨(dú)不去，乃是皓首書生。——《搜神記》
句容縣麋村民黃審，于田中耕，有一婦過其田，自（）上度，從東適下而復(fù)還。審初謂是人，日日如此，意甚怪之。審因問曰：“婦數(shù)從何來也？”婦人少住，但笑而不言，便去。審愈疑之。預(yù)以長鐮，伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢。婦化為貍，走去。視婢，奶貍尾耳。審追之不及。后人有見此貍出坑頭，掘之，無復(fù)尾焉。——《搜神記》　
另外，《阿紫》、《吳興老貍》、《張茂先》諸篇，也都有鮮明的形象和生動的故事。《老貍》一篇，則托西漢事：　
董仲舒下帷講誦，有客來詣。舒知其非常。客又云：“欲雨。”舒戲之曰：“巢居知風(fēng)，穴居知雨。卿非狐,貍，則是鼴,鼠。”客遂化為老貍。——《搜神記》　
因此，可以認(rèn)為，狐,貍,成,精,變,人的過程開始于戰(zhàn)國后期和秦代，發(fā)展于兩漢，完成于魏晉。非但狐,貍，其他動物精,怪的成人，大約也是這個時期。
狐,貍,精的出現(xiàn)是一個典型的中國事件，它之所以能開花結(jié)果，完全是因?yàn)橐涣９爬系乃枷敕N子落入了肥沃的文化土壤，有了適當(dāng)?shù)臐穸群蜏囟龋虐l(fā)出芽來。這種土壤就是開始于先秦、成熟魏晉的成,仙,思,想，作為狐,貍,精,觀,念的思想背景，成,仙,思,想——在很多時候被稱為“神,仙,道”——的產(chǎn)生、發(fā)展和形成，與狐,貍,精生成的時間段正好是吻合的。
在前面我們說過，狐,貍,成,精的首要條件是年壽長久，“物老成精”的觀念在王充、許慎等人的著作中都有轉(zhuǎn)述。分析幾則早期狐,貍,精,故,事，也可以找到相應(yīng)的細(xì)節(jié)：《西京雜記》夢中出現(xiàn)的狐,貍,精是“須眉皆白”，顯然是位老人。《神怪篇》的老,狐“略無衣毛”，就是說老得連毛也差不多脫光了。《搜神記》之吳中書生也是一老狐，變也只變成“皓首書生”；而跑到董仲舒帷下聽講的不速之客，也是老貍。那么，為何成精就必須老？物老為什么就能成精呢？——因?yàn)椋鼇碓从诔?仙,思,想,中,長,生,不,老的觀念。
為什么所謂的壞,女,人被稱做“狐,貍,精”？這緣于中國人對女人的審美觀。自古以來，對女人的審美，就面形而言，有兩個標(biāo)準(zhǔn)。一是面如滿月，面如荷花。唐代美女楊貴妃就面如荷花。所以《長恨歌》寫唐明皇對死去的楊貴妃的思念時有這樣的句子：“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？”“芙蓉”即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。武則天的男,妃（又稱“面,首”）張宗昌很受武則天的寵,愛。一次他參加一個宴會，有人恭維他“六郎面似荷花”。人們同聲附和。有個叫楊再思的人卻大聲說：“不對。”人們大驚，一時間全場鴉雀無聲。張宗昌也臉色大變。這時楊再思才說：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”話音剛落，全場響起熱烈掌聲。人們大笑著，皆言比喻更妙。由此也可見面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。
再一種被視為美的臉蛋就是所謂“瓜子臉”。兩個臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來。這種臉形也確實(shí)很俊俏，“仕女圖”中的“仕女”，大都是“瓜子臉”。文學(xué)作品里的美女，作者也常常賦予她們一付“瓜子臉”。
“荷花臉”是一種富態(tài)相，同時也是一種善良相。泥菩薩的臉大都接近于這種臉形。唐代崇,信,佛,教，所以唐代壁畫上的女人通常都是富態(tài)的“荷花臉”。《紅樓夢》里的薛寶釵就有富態(tài)相，想她的臉蛋也是“荷花臉”了。薛寶釵工于心計(jì)，在《紅樓夢》里不是一個被贊美的人物。但在男,女,作,風(fēng),問,題,上卻無懈可擊。所以即便她再不好，也不能被稱為“狐,貍,精”。
“瓜子臉”就不同了。狐,貍的臉形就是最典型的“瓜子臉”。“瓜子臉”形的女人因此便同狐,貍拉上了關(guān)系－－不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。當(dāng)她們因自己“瓜子臉”的美貌而所謂“紅,杏,出,墻”同男人來往時，無論是她們勾,引,男,子，還是男子挑,逗,她,們，都是她們的過錯。狐貍不也是“瓜子臉”么，又天,生,媚,態(tài)，于是“紅,杏,出,墻”的她們便被稱為“狐,貍,精”了。
西方有“美人魚”的說法，這肯定是同海洋關(guān)系密切的民族的發(fā)明，也反映了他們和中國不盡相同的審美觀。國人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。魚在水中游泳的體形、姿態(tài)很流暢、優(yōu)美，他們以此來形容女人。我們則以“荷花臉”“瓜子臉”來形容女子的美貌。可惜，當(dāng)生有一付“瓜子臉”的女子被稱為“狐,貍,精”的時候，這“瓜子臉”就反而成了“禍,害”。而當(dāng)稱哪個女人的體形有如“水,蛇,腰”的時候，她八成就成了會害人的“美,女,蛇”了。
狐,貍,精,們通常都是憂郁、憂傷的，因?yàn)橛顾赚嵥榈默F(xiàn)實(shí)總是挫傷她們敏銳細(xì)膩的觸角，令她們感覺到尖銳莫名的疼痛，總是存在于遠(yuǎn)處的美好生活幽幽地傳來誘,惑的呼喚，遙遙無期的期待把希望和絕,望像毒,藥一樣涂在她們的傷口上。一看到隱藏在她們眼睛里那一道傷,痕，男人就會像狼找到了血跡一樣趕緊用舌頭去舔，就會像偵探找到了線索，迫不及待地要解開她的心靈之謎。
在日,本的民間故事中，不管是狐,貍還是貍,貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。日,本,文,化甚至對狐,貍,精做了明確的分類：
仙,狐：活了千年左右的狐,貍的總稱。空,狐：活了三千年以上而升天的狐,貍。天,狐：活了一千年以上而升天的狐貍。善,狐：善良狐,貍,精的總稱。赤,狐：紅色的狐,貍。神,道,教所屬。白,狐：白色的狐,貍。神,道,教和佛,教所屬。傳說安倍晴明的母親是白,狐的化身。金狐：金色的狐,貍，是太陽的象征。佛,教所屬。銀,狐：銀色的狐,貍，是月亮的象征。佛,教所屬。黑,狐：黑色的狐,貍。被視為北斗七星的化身。神,道,教所屬。野,狐：邪,惡,狐,貍,精的總稱，又被稱為地,狐、中,狐和宙,狐。

阿彌陀佛，上天有好生之德，善哉善哉，沒有害人就放了吧！今世因后世果啊！！！

眾生都有佛緣，如果她一心向善的話就善待吧。

殺掉所有狐貍。

如何對待狐貍精?
“狐,貍,精”化作人形,或到處做客吃喝,或上門求娶妻妾,它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以后的志怪小說,如南宋洪邁《容齋隨筆》、清朝蒲松齡《聊齋志異》等中,更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐貍精。在《詩經(jīng)》中,狐作為隱辭的意義便是性,愛。《搜神記》引道士云:“狐者,先古之淫,...

遇到這種可惡的狐貍精該怎么辦
你必須想一些你自己既不違心，又能使你老公注意到的事情，最主要是讓你老公摸不著你的脈，你越沉默，他心里越?jīng)]底，這時候你反過來溫柔對待，而且決口不提你所知道的你老公和那個女人的什么什么，這才是聰明女人做的事情，

我們怎樣對待像狐貍這樣的人
狐貍的狡猾之處，他在于偽裝和捕捉對方的缺點(diǎn)。利用別人的同情心達(dá)到他個人的目的。在他面前注意你的言行舉止，不要讓他捕捉到，你的意圖，更要善于辨別它的真?zhèn)尾灰p信，又或者離他遠(yuǎn)點(diǎn)

小三罵你狐貍精怎么反駁
小三罵你狐貍精反駁的內(nèi)容是狐貍精也有漂亮的外表和善解人意的一面，不要把別人的一種美好當(dāng)成你自己發(fā)泄的侮辱別人的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)謙虛禮貌的去對待別人，得優(yōu)秀才能體現(xiàn)出個人的素質(zhì)，只有這樣禮貌的去回復(fù)對方，讓他懂得做人的尊嚴(yán)，彼此之間才能避免發(fā)生誤會。

“狐貍精”一詞是怎么來的?
“狐貍精”一詞多用于形容女性，有褒義有貶義。本義是狐貍變成的人，這自然是有法力的妖怪。神怪小說中居多。引申義指足以媚惑他人的女性，也可指男性。通常貶義居多。多用于指責(zé)女子。也有男子為了要表達(dá)自己被心愛之人吸引得不能自拔而戲稱對方狐貍精。此類情節(jié)，電視中居多。

怎樣驅(qū)趕狐貍精?
越是這樣越改高調(diào)。你是原配讓他知難而退。當(dāng)然要了解你男人。

我婆婆被別人稱作狐貍精?這樣的人怎么相處
第一如果是你聽耳聽到別人罵他狐貍精，甲如是多人都這樣說的話，沒準(zhǔn)你婆婆這人的形為有問題，是個不減點(diǎn)的人。如果是一個人這樣說他的話，沒準(zhǔn)他們之間有仇呢？我想你還是把事情了解清楚為好。咱們退一萬步說，你婆婆真的是狐貍精，那和你也沒太大關(guān)系，你和你老公過曰子，又不是和婆婆過。

男人為什么都會喜歡狐貍精
且看這些狐貍精，幾乎具備書生所企盼的女人的所有優(yōu)點(diǎn)。首先，她們個個都美麗動人。否則，為什么凡間女人總是嫉恨地稱情敵為狐貍精呢？狐貍精一詞，還不僅僅美麗動人，仿佛還隱含著性感或風(fēng)騷的意思，即便如此，也不能涵蓋它豐富的含義，它還有著無法抗拒的魅力的意思。這些狐貍精，不僅僅美麗，且多情多義，...

狐貍精一般會有什么特征表現(xiàn)
性格方面，她們通常聰明狡黠，有著過人的智慧和心機(jī)，善于算計(jì)和謀劃，面對復(fù)雜情況能巧妙應(yīng)對。行為舉止上，狐貍精十分嫵媚，一顰一笑都充滿誘惑，通過各種姿態(tài)和神情撩撥人心。而且行動較為隱秘，常選擇在夜晚等昏暗時段出沒，來無影去無蹤，增添了神秘色彩。再者，狐貍精具備特殊能力，像擁有魅惑之術(shù)，可...

女人是狐貍精的表現(xiàn)
要想當(dāng)狐貍精，太大氣的五官是不能有的，因?yàn)槿绻骞倨螅皇菆A鈍就是英氣，這樣跟嬌媚可是一點(diǎn)也沾不上邊的。又小又細(xì)的五官往往能夠給我們留下的第一印象就算狐貍精，比如我們看粉紅女郎里的萬人迷，小小的`五官發(fā)揮空間卻非常大，輕輕一挑眉，男人的心都要跟著動一下~如何不迷人呢？3、尖下巴...

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