《世說新語》王子猷嘗暫寄人空宅住。。。翻譯 《世說新語》王子猷嘗暫寄人空宅住.翻譯
翻譯：
王子猷曾經(jīng)暫時寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子。有人問他：“你只是暫時住在這里，何苦還要麻煩種竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好長時間，才指著竹子說：“哪能一日沒有這位竹先生啊！”
原文：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君
出處：出自魏晉南北朝時期劉義慶《世說新語》中的《王子猷嘗暫寄人空宅住》。
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創(chuàng)作背景：
《世說新語》是一部筆記小說集，此書不僅記載了自漢魏至東晉士族階層言談、軼事，反映了當(dāng)時士大夫們的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣，而且其語言簡練，因此自問世以來，便受到文人的喜愛和重視，小說如關(guān)漢卿的雜劇《玉鏡臺》、羅貫中的《三國演義》等也常常從中尋找素材。
當(dāng)然，因?yàn)閯⒘x慶當(dāng)時人在揚(yáng)州，聽說了不少當(dāng)?shù)氐娜宋锕适隆⒚耖g傳說，所以在《世說新語》中，也記載了一些發(fā)生在當(dāng)時揚(yáng)州的故事。
如我們熟悉的成語“咄咄怪事”，就是源自于曾擔(dān)任建武將軍、揚(yáng)州刺史的中軍將軍殷浩被廢為平民后，從來不說一句抱怨的話，每天只是用手指在空中寫寫畫畫。揚(yáng)州的吏民順著他的筆劃暗中觀察，看出他僅僅是在寫“咄咄怪事”四個字而已。大家這才知道，他是借這種方法來表示心中的不平。
可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其謚號為“康王”。
翻譯：王子猷曾經(jīng)暫時寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子。有人問他：“你只是暫時住在這里，何苦還要麻煩種竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好長時間，才指著竹子說：“哪能一日沒有這位竹先生啊！”
原文：王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”
出處：魏晉時期《世說新語》之中的《王子猷嘗暫寄人空宅住》。
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作品鑒賞
《世說新語》今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門。其上卷為“德行”、“言語”、 “政事”、“文學(xué)4門，這正是孔門四科，說明此書的思想傾向有崇儒的一面。但綜觀全書多有談玄論佛的內(nèi)容，其思想傾向并不那么單純。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期玄學(xué)“筆記小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說。從《世說新語》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
《世說新語》及劉孝標(biāo)注涉及各類人物共1500多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內(nèi)。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學(xué)，有的重在心理，但都集中到一點(diǎn)，就是重在表現(xiàn)人物的特點(diǎn)，通過獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。
《世說新語》的語言精煉含蓄，雋永傳神。明胡應(yīng)麟說：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。”可謂確評。有許多廣泛應(yīng)用的成語便是出自此書，例如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學(xué)欣賞的價值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對后來的小說發(fā)展影響尤其大。
翻譯：王子猷曾經(jīng)暫時寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子。有人問他：“你只是暫時住在這里，何苦還要麻煩種竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好長時間，才指著竹子說：“哪能一日沒有這位竹先生啊！”
原文：王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”
出處：魏晉時期《世說新語》之中的《王子猷嘗暫寄人空宅住》。
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《世說新語》又稱《世說》《世說新書》，卷帙門類亦有不同。因?yàn)闈h代劉向曾經(jīng)著《世說》（原書亡佚），后人將此書與劉向所著相別，取又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱。
《世說新語》依內(nèi)容可分為“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。
其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實(shí)有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實(shí)。
此書中相當(dāng)多的篇幅雜采眾書而成。如《規(guī)箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自于前人的記載。
參考資料：百度百科-世說新語
《王子猷嘗暫寄人空宅住》翻譯：
王子猷曾經(jīng)暫時寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子。有人問他：“你只是暫時住在這里，何苦還要麻煩種竹子！”王子猷吹口哨并吟唱了好長時間，才指著竹子說：“哪能一日沒有這位竹先生啊！”
原文：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”
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《王子猷嘗暫寄人空宅住》是魏晉時期《世說新語》之中的一篇文言文。王子猷的這種任誕是對竹的一種妙賞，以及對竹子的一往情深，或者在對竹子的愛好中寄托了一種理想的人格。古人多寄情于竹。
人物介紹：
王子猷，字徽之，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人。大書法家王羲之的第五子。此人既無絕世之才，亦無豐功偉績，在品德方面更是乏善可陳，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一個都沾不上邊兒。但他也自有他的強(qiáng)項(xiàng)，那就是出身名門，血統(tǒng)高貴。
王子猷軼事典故：
1、見火忘履
王徽之和王獻(xiàn)之曾經(jīng)同坐在一個房間里，前面忽然起火了。王徽之急忙逃避，連木板鞋也來不及穿；王獻(xiàn)之卻神色安詳，慢悠悠地叫來隨從，攙扶著再走出去，就跟平時一樣。世人從這件事上判定二王神情氣度的高下。
2、古士遺風(fēng)
王徽之去拜訪雍州刺史郗恢，郗恢還在里屋，王徽之看見廳上有毛毯，說：“阿乞怎么得到這樣的好東西！”便叫隨從送回自己家里。郗恢出來尋找毛毯，王徽之說：“剛才有個大力士背著它跑了。”郗恢也沒有不滿情緒。
3、不可無竹
不可無竹王徽之曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王徽之吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”
4、但求問笛
王徽之坐船進(jìn)京，還停泊在碼頭上，沒有上岸。過去聽說過桓子野擅長吹笛子，可是并不認(rèn)識他。這時正碰上桓子野從岸上經(jīng)過，王徽之在船中，聽到有個認(rèn)識桓子野的客人說，那是桓子野。王徽之便派人替自己傳個話給桓子野。
說：“聽說您擅長吹笛子，試為我奏一曲。”桓子野當(dāng)時已經(jīng)做了大官，一向聽到過王徽之的名聲，立刻就掉頭下車，上船坐在馬扎兒上，為王徽之吹了三支曲子。吹奏完畢，就上車走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。
參考資料來源：百度百科-王子猷嘗暫寄人空宅住
原文
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”
翻譯
王子猷曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”
解釋
王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的兒子。嘗：曾經(jīng)。先生：指竹子。
情懷
王子猷的折這種任誕是對竹的一種妙賞，以及對竹子的一往情深，或者在對竹子的愛好中寄托了一種理想的人格。古人多寄情于竹。
Y.雪夜訪戴.文言文意思.
原文 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道：時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問："暫住何煩爾？"王嘯詠良久，...
Y.雪夜訪戴.文言文意思.
原文 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道：時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴!”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問："暫住何煩爾？"王嘯詠良久，...
王子猷看竹文言文翻譯
翻譯王子猷曾經(jīng)暫時寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子有人問他“你只是暫時住在這里，何苦還要麻煩種竹子”王子猷吹口哨并吟唱了好長時間，才指著竹子說“哪能一日沒有這位竹先生啊”原文王子猷嘗暫寄人空宅。何可一日無此君”譯文王子猷曾經(jīng)暫時寄居別人的空房里，隨即叫家人種竹子有人問他“你只是暫時...
王子猷嘗暫寄人空宅住的寄是什么意思
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。寄是：借住的意思。意思：王子猷曾經(jīng)暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。
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王子猷雪夜訪戴 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王...
雪天飲酒的典故
是王徽之。《世說新語·任誕》原文:王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：...
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雪夜訪普文言文翻譯
王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問:"暫住何煩爾?"王嘯詠良久,直指竹曰:"何可一日無此君?" 譯文 王子猷(大書法家王羲之的第五個兒子),居住在山陰,一次晚上下大雪,他從睡夢中醒來,打開窗戶,命令仆人上酒,四處望去,一片潔白銀亮。于是起身,慢步徘徊,吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵,當(dāng)時戴...
王子猷嘗暫寄人空宅住,便令種竹。或問:“暫住何煩爾!”王嘯詠良久,直指...
1．①曾經(jīng)；②有人 2．暫時住一下，何必這樣麻煩！（意思對即可。） 3．他酷愛竹，有理想和追求。（意思對即可。）
《世說新語》中的《王子猶》的故事的解釋
一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。看到四面皎潔的月光，他于是感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩》。忽然懷念起戴安道。當(dāng)時戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，...
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