求助紅學(xué)高手：《紅》中關(guān)于寶黛釵的詳細(xì)資料
賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發(fā)展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。
賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。 他對待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開始認(rèn)識到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對自己所在的社會表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習(xí)對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化,頭腦趨于清醒,思想感情趨于穩(wěn)固與堅定。
此外，丫鬟的品格和遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經(jīng)歷了這一系列事件之后,他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認(rèn)識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運認(rèn)識加深的基礎(chǔ)上，進而對她們不同的思想性格的實質(zhì)有了理解，從而在態(tài)度上有了分明的取舍，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想認(rèn)識為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。
封建勢力的另一次鎮(zhèn)壓是王夫人發(fā)動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對封建勢力的幻想，他用血淚寫成的《芙蓉女兒誄》，無異于一篇叛逆到底的宣言書。
賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實世界中去。林黛玉給予了他精神上的安慰，并且以同樣叛逆的“混帳話”來勸寶玉。
他是書中風(fēng)流之人,他在書中的風(fēng)流事有:明寫的有襲人，第6回. 寶釵與他是夫妻，所以是有云雨之事的 .應(yīng)該還有碧痕。暗寫在31回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》中晴雯的話“還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個時辰，也不知道作什么呢”。 還有秦可卿,他們之間是意淫（第5回）。寶玉在太虛幻境中與她有過云雨之事.寶玉和麝月可能有過:20回寶玉替麝月篦頭...晴雯笑道：“你又護著他。你們那瞞神弄鬼的，我都知道。”這與37回晴雯冷笑道<對襲人說的>：“雖然碰不見衣裳的，或者太太看見我勤謹(jǐn)，一個月也把太太的公費里分出二兩銀子來給我，也定不得。”說著，又笑道：“你們別和我裝神弄鬼的，什么事我不知道。”而襲人和寶玉的云雨之事是明寫的，所以寶玉和麝月應(yīng)該也有過..
林黛玉生性孤傲，天真純潔，和寶玉一樣，憎恨繁文縟節(jié)，從不逼寶玉做不愿意做的事。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈的雍正所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，林黛玉淚盡而逝。
林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。 態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢幻、病態(tài)、柔弱、動靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見幾回！” 林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，后來成為賈寶玉之妻。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時正統(tǒng)淑女的典范，但實際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對當(dāng)時的社會抱有一種強烈的批判精神。比如，《紅樓夢》第38回，她就作《螃蟹詠》，對當(dāng)時那些橫行無道的官場人物如賈雨村之流，進行了尖銳的諷刺。而她自己最喜愛的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門•寄生草》！由于受程高本的誤導(dǎo)，紅學(xué)界對薛寶釵思想性格的認(rèn)識長期偏離實際情況。比如，傳統(tǒng)觀點認(rèn)為薛寶釵“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”。但事實卻是，在曹雪芹的筆下，寶釵恰恰因為自己的個性而得罪了家長！如小說第22回，寶釵就曾一首《更香謎》，引得賈政大為掃興，以為是“小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”。——全是清一色的負(fù)面評價。到后來，“榮國府元宵開夜宴”的時刻，賈母命自己所心愛的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起。毫無疑問，這些都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。如果寶釵真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會落到如此結(jié)果呢？可見，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以討好家長的人！正好，脂硯齋對于釵、黛寫應(yīng)制詩一事的評語也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為”。對弱者真切的同情，卻對權(quán)勢者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)！
另一種觀點也同樣錯誤不堪。即認(rèn)為寶釵“熱衷于仕途經(jīng)濟”，只會“談講談講仕途經(jīng)濟”。事實正好相反，寶釵恰恰與寶玉一樣，最痛恨當(dāng)時的官場、最痛恨以賈雨村為代表的這種官場人物！寶釵勸寶玉讀書做官，不過是希望寶玉能夠掌握權(quán)力，去消滅那些“祿蠹”而已。正如她在《螃蟹詠》里所說的“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”。由于寶釵對寶玉的直言進諫，她的話還一度引起了寶玉的誤會，以為那是所謂的“混帳話”。但誤會終究是誤會，后來寶玉讀到寶釵所作的《螃蟹詠》，也禁不住要為寶釵憤世嫉俗的思想叫好，高呼“寫的痛快”！耐人尋味的是，被寶玉當(dāng)成是“從不說混帳話”的“知己”的那個林妹妹，后來卻一再真的拿“混帳話”去勸告寶玉，告誡他說：“你從此可都改了罷”、“我勸你把脾氣改改罷”。而且，在對待賈雨村的問題上，寶玉、黛玉的態(tài)度幾乎判若天淵！寶、黛之間這種似近而實遠(yuǎn)的情況，倒與寶玉、寶釵那種似遠(yuǎn)而實近的情形，形成了一種反向的“鮮明對比”。
對于書中的這種情況，曹雪芹生前的知己——脂硯齋倒是洞若觀火。他（她）很早就已經(jīng)指出，在這些人生觀、價值觀的選擇上，“釵、玉二人形景較諸人皆近，……二人之遠(yuǎn)，實相近之至也。至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”，“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過”！所以，寶玉與黛玉看似有共同的理想與志趣，實際二人的思想立場卻南轅北轍；寶玉與寶釵看似沒有共同的理想與志趣，實際二人的選擇卻是殊途同歸！——都是基于對當(dāng)時那個社會的極度憤懣！
故而，作者借他的化身——癩頭和尚與跛足道人之手，為寶玉、寶釵安排了一場“金玉良姻”。這場婚姻的目的，就是借助寶釵在老莊、禪宗等“出世”哲學(xué)方面的“博知”，來引導(dǎo)寶玉“悟道”，并最終推動他出家為僧，使沉迷于紅塵中的頑石盡快返回大荒山。而事實上，在曹雪芹的原著中，寶玉的第一次“禪悟”，就是寶釵向他推薦的那首《山門•寄生草》給引出來的。這就叫做“聽曲文寶玉悟禪機”。在脂評本的后三十回佚稿中，寶玉最后在寶釵的引導(dǎo)下出家為僧。寶釵為此犧牲了自己的塵世幸福，付出了半世孤凄的代價。但她卻并無怨言，因為幫助所愛之人解脫精神上的痛苦，正是她一生的使命。這就是脂批所提示的“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者”。
程高本后四十回顯然篡改了曹雪芹原來的構(gòu)思，抹殺了原著中寶釵引導(dǎo)寶玉“悟道”的重大主題。致使后來的論者對寶釵結(jié)局的評說，皆發(fā)生了一系列的誤判。這明顯是對曹雪芹原著的極大歪曲和褻瀆！
卞單19394007618： 紅樓夢中薛寶釵是什么人 -
山海關(guān)區(qū)機械： ______ 薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物.她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一,而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊含的豐富內(nèi)容,以及這一形像的創(chuàng)新性.
卞單19394007618： 紅樓夢 寶黛釵三者之間的關(guān)系 要求200字左右 -
山海關(guān)區(qū)機械： ______ 黛玉是寶玉姑媽的女兒,與寶玉青梅竹馬,相互愛慕.薛寶釵為寶玉姨媽的女兒,常與寶黛等眾多園中姐妹一起吟詩作對.由于黛玉身體不好,性格又頗為計較,賈母決定將寶釵許配給寶玉.兩人大喜之際,黛玉含恨離去.后寶釵為寶玉誕下一子,寶玉出家為僧.
卞單19394007618： 紅樓夢黛玉和寶釵的人物形象?求300字左右的字,用來做簡題述的 -
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卞單19394007618： 紅樓夢紅樓夢中薛寶釵是什么角色 -
山海關(guān)區(qū)機械： ______ 《紅樓夢》的四大家族其實是中國歷史上四大前強的民族——漢、回、滿、蒙的抽象化身.薛家其實就是蒙古族的化身.按朝代排列就是元朝.所以薛寶釵就是歷史上嫁到中原漢王朝一個蒙古族公主的抽象化身.在具體點,如果你認(rèn)定97、98兩回中的賈寶玉是順治皇帝的話,那薛寶釵就是蒙古族科爾沁部族先后嫁給滿族的三個博爾濟吉特氏公主的原型.
卞單19394007618： 《紅樓夢》中林黛玉和薛寶釵誰是女一號 -
山海關(guān)區(qū)機械： ______ 黛玉.小說主要講的是寶黛之間的愛情,寶釵找著一切機會勸寶玉好好學(xué)習(xí),天天向上,寶玉對科舉是深深反感,所以寶釵不懂寶玉之心,或許是懂但所受教育使她不得不如此,二黛玉則明白寶玉,與寶玉心靈相通,是寶玉的知己.
卞單19394007618： 紅樓夢中主要人物性格及其特點?急~~~~~~~ -
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卞單19394007618： 有高手 能幫忙分析下 紅樓夢 中 薛寶釵的詩詞嗎 就是 從詩詞中分析薛寶釵 -
山海關(guān)區(qū)機械： ______ 說真心話,我不太喜歡《紅樓夢》中薛寶釵這個人物,如她在滴翠亭外撲蝶后“嫁禍于人”,對金釧之死、尤三姐之亡表現(xiàn)冷漠等,難怪她吃的是冷香丸、住的是蘅蕪苑(恨無緣)!但是,從詩詞角度看,薛寶釵也有許多可圈可點之處: 一是...
卞單19394007618： 林黛玉和薛寶釵的形象比較 -
山海關(guān)區(qū)機械： ______ 歷來紅學(xué)家或是平常愛好紅樓夢的讀者中大概存在了三種態(tài)度,即褒林貶薛,褒薛貶林,和林,薛雙峰并存之說. 曹雪芹在前八十回的小說中,到底是褒義地描寫林黛玉,還是帶有編貶意地描繪薛寶釵,亦或正好相反? 在整部書中,林黛玉地...
卞單19394007618： 急需 紅樓夢中 寶黛釵的故事各三個 要求短小 精悍 有代表性 -
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賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
賈寶玉對個性自由的追求集中表現(xiàn)在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決于家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內(nèi)心品格突出集中地包蘊了生活環(huán)境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特征。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內(nèi)容的思想感情為基礎(chǔ)的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發(fā)展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內(nèi)核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴(yán)酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之后與薛寶釵結(jié)婚。薛寶釵的性格和婚后的生活使他徹底絕望,他終于棄家出走,回到渺茫的虛無之中。
賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實矛盾時精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅定了，成熟了。 他對待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛始終是主導(dǎo)的方面，但在最初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零、身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開始認(rèn)識到在男女關(guān)系方面尊重與玩弄、純潔與腐朽、美好真摯與罪惡虛偽的區(qū)別，從此他對兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對自己所在的社會表現(xiàn)了深一層的反感。他曾以為天下女孩子的眼淚都要送給他。他愛林黛玉，但遇著溫柔豐韻的薛寶釵和飄逸灑脫的史湘云，卻又不能不眩目動情。為著他感情的游移不明，林黛玉以血淚和生命對他不斷地施加影響，使他從苦痛的體驗中逐步擺脫社會勢力和貴族惡習(xí)對他的糾纏和吸引，使他的性格趨于純化,頭腦趨于清醒,思想感情趨于穩(wěn)固與堅定。
此外，丫鬟的品格和遭遇也影響著他，使他領(lǐng)悟“人生情緣，各有分定”。他對女孩子們一般是溫存和順的，但在初期有時也暴露出一些暴戾作風(fēng)，攆茜雪，踢襲人，訓(xùn)晴雯等的事所遭到的父親的毒打,經(jīng)歷了這一系列事件之后,他不但永遠(yuǎn)拋棄了打罵丫鬟的行為，也使他的叛逆思想大為加強，認(rèn)識更加深刻。從此他對被壓迫、被糟踐的女孩子的同情體貼之心，更為深切周到、無微不至；而且在對女性的社會地位和命運認(rèn)識加深的基礎(chǔ)上，進而對她們不同的思想性格的實質(zhì)有了理解，從而在態(tài)度上有了分明的取舍，如對于林黛玉和薛寶釵、史湘云，對于晴雯和襲人、麝月，心里有了親疏的區(qū)分。以這種思想認(rèn)識為基礎(chǔ)，才有“訴肺腑”的情節(jié)，他對林黛玉的愛情從此成熟鞏固，生死不渝。
封建勢力的另一次鎮(zhèn)壓是王夫人發(fā)動的抄檢大觀園：逼死晴雯、司棋，攆走芳官、四兒，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。這主要是，封建勢力要摧毀賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，掃蕩一切違背禮教、妨礙賈寶玉走上封建正路的因素。可是賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對封建勢力的幻想，他用血淚寫成的《芙蓉女兒誄》，無異于一篇叛逆到底的宣言書。
賈寶玉否定封建主義社會秩序，但思想上并沒有達到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們；他堅持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實這一切,都是憑藉封建勢力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的,正是他所仰賴的;他所反對的,正是他所依靠的。他無法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實中是不存在的，最后只能到虛無縹緲的超現(xiàn)實世界中去。林黛玉給予了他精神上的安慰，并且以同樣叛逆的“混帳話”來勸寶玉。
他是書中風(fēng)流之人,他在書中的風(fēng)流事有:明寫的有襲人，第6回. 寶釵與他是夫妻，所以是有云雨之事的 .應(yīng)該還有碧痕。暗寫在31回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星》中晴雯的話“還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個時辰，也不知道作什么呢”。 還有秦可卿,他們之間是意淫（第5回）。寶玉在太虛幻境中與她有過云雨之事.寶玉和麝月可能有過:20回寶玉替麝月篦頭...晴雯笑道：“你又護著他。你們那瞞神弄鬼的，我都知道。”這與37回晴雯冷笑道<對襲人說的>：“雖然碰不見衣裳的，或者太太看見我勤謹(jǐn)，一個月也把太太的公費里分出二兩銀子來給我，也定不得。”說著，又笑道：“你們別和我裝神弄鬼的，什么事我不知道。”而襲人和寶玉的云雨之事是明寫的，所以寶玉和麝月應(yīng)該也有過..
林黛玉生性孤傲，天真純潔，和寶玉一樣，憎恨繁文縟節(jié)，從不逼寶玉做不愿意做的事。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈的雍正所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，林黛玉淚盡而逝。
林黛玉首先是個內(nèi)慧外秀的女性，“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。 態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。 閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢幻、病態(tài)、柔弱、動靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個更好的形容詞來綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見幾回！” 林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩人氣質(zhì)。
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，后來成為賈寶玉之妻。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時正統(tǒng)淑女的典范，但實際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對當(dāng)時的社會抱有一種強烈的批判精神。比如，《紅樓夢》第38回，她就作《螃蟹詠》，對當(dāng)時那些橫行無道的官場人物如賈雨村之流，進行了尖銳的諷刺。而她自己最喜愛的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門•寄生草》！由于受程高本的誤導(dǎo)，紅學(xué)界對薛寶釵思想性格的認(rèn)識長期偏離實際情況。比如，傳統(tǒng)觀點認(rèn)為薛寶釵“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”。但事實卻是，在曹雪芹的筆下，寶釵恰恰因為自己的個性而得罪了家長！如小說第22回，寶釵就曾一首《更香謎》，引得賈政大為掃興，以為是“小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠(yuǎn)福壽之輩”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿，認(rèn)為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”。——全是清一色的負(fù)面評價。到后來，“榮國府元宵開夜宴”的時刻，賈母命自己所心愛的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起。毫無疑問，這些都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標(biāo)志。如果寶釵真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會落到如此結(jié)果呢？可見，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以討好家長的人！正好，脂硯齋對于釵、黛寫應(yīng)制詩一事的評語也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為”。對弱者真切的同情，卻對權(quán)勢者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)！
另一種觀點也同樣錯誤不堪。即認(rèn)為寶釵“熱衷于仕途經(jīng)濟”，只會“談講談講仕途經(jīng)濟”。事實正好相反，寶釵恰恰與寶玉一樣，最痛恨當(dāng)時的官場、最痛恨以賈雨村為代表的這種官場人物！寶釵勸寶玉讀書做官，不過是希望寶玉能夠掌握權(quán)力，去消滅那些“祿蠹”而已。正如她在《螃蟹詠》里所說的“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”。由于寶釵對寶玉的直言進諫，她的話還一度引起了寶玉的誤會，以為那是所謂的“混帳話”。但誤會終究是誤會，后來寶玉讀到寶釵所作的《螃蟹詠》，也禁不住要為寶釵憤世嫉俗的思想叫好，高呼“寫的痛快”！耐人尋味的是，被寶玉當(dāng)成是“從不說混帳話”的“知己”的那個林妹妹，后來卻一再真的拿“混帳話”去勸告寶玉，告誡他說：“你從此可都改了罷”、“我勸你把脾氣改改罷”。而且，在對待賈雨村的問題上，寶玉、黛玉的態(tài)度幾乎判若天淵！寶、黛之間這種似近而實遠(yuǎn)的情況，倒與寶玉、寶釵那種似遠(yuǎn)而實近的情形，形成了一種反向的“鮮明對比”。
對于書中的這種情況，曹雪芹生前的知己——脂硯齋倒是洞若觀火。他（她）很早就已經(jīng)指出，在這些人生觀、價值觀的選擇上，“釵、玉二人形景較諸人皆近，……二人之遠(yuǎn)，實相近之至也。至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”，“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)，是要緊兩大股，不可粗心看過”！所以，寶玉與黛玉看似有共同的理想與志趣，實際二人的思想立場卻南轅北轍；寶玉與寶釵看似沒有共同的理想與志趣，實際二人的選擇卻是殊途同歸！——都是基于對當(dāng)時那個社會的極度憤懣！
故而，作者借他的化身——癩頭和尚與跛足道人之手，為寶玉、寶釵安排了一場“金玉良姻”。這場婚姻的目的，就是借助寶釵在老莊、禪宗等“出世”哲學(xué)方面的“博知”，來引導(dǎo)寶玉“悟道”，并最終推動他出家為僧，使沉迷于紅塵中的頑石盡快返回大荒山。而事實上，在曹雪芹的原著中，寶玉的第一次“禪悟”，就是寶釵向他推薦的那首《山門•寄生草》給引出來的。這就叫做“聽曲文寶玉悟禪機”。在脂評本的后三十回佚稿中，寶玉最后在寶釵的引導(dǎo)下出家為僧。寶釵為此犧牲了自己的塵世幸福，付出了半世孤凄的代價。但她卻并無怨言，因為幫助所愛之人解脫精神上的痛苦，正是她一生的使命。這就是脂批所提示的“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者”。
程高本后四十回顯然篡改了曹雪芹原來的構(gòu)思，抹殺了原著中寶釵引導(dǎo)寶玉“悟道”的重大主題。致使后來的論者對寶釵結(jié)局的評說，皆發(fā)生了一系列的誤判。這明顯是對曹雪芹原著的極大歪曲和褻瀆！
求助紅學(xué)高手:《紅》中關(guān)于寶黛釵的詳細(xì)資料
這場婚姻的目的,就是借助寶釵在老莊、禪宗等“出世”哲學(xué)方面的“博知”,來引導(dǎo)寶玉“悟道”,并最終推動他出家為僧,使沉迷于紅塵中的頑石盡快返回大荒山。而事實上,在曹雪芹的原著中,寶玉的第一次“禪悟”,就是寶釵向他推薦的那首《山門•寄生草》給引出來的。這就叫做“聽曲文寶玉悟禪機”。在脂評本的后...
<<紅樓夢>>中金陵十二釵都是誰?
秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕?biāo)纠芍星匕顦I(yè)從養(yǎng)生堂抱養(yǎng)的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風(fēng)流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關(guān)系曖昧，致使其年輕早夭。賈巧姐，金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。巧姐...
紅樓夢的主人公是誰?
1、賈寶玉——榮國府銜玉而誕的公子，前世真身為赤霞宮神瑛侍者，現(xiàn)世賈政與王夫人之次子。2、林黛玉——金陵十二釵之冠。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。3、薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉并列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女，寶玉的姨...
紅樓夢三個主要角色
賈元春賞賜端午節(jié)禮,賈寶玉同薛寶釵的一樣,寶黛生疑。 五月初,清虛觀打醮,張道士為賈寶玉提親。寶黛因此大吵一場,賈寶玉砸玉,林黛玉剪壞了往日親手做的穿玉的穗子。事后賈寶玉賠禮道歉,被薛寶釵諷為"負(fù)荊請罪"。在聽唱《葬花吟》和史湘云勸學(xué)風(fēng)波中,賈寶玉與林黛玉兩番訴肺腑,二玉愛情開始覺醒。 2. 幼年...
薛寶釵的外貌描寫!要原文
薛寶釵是賈寶玉的妻子，金陵十二釵之首。她容貌豐美，舉止嫻雅，博學(xué)多才，因此受到賈府上下一致好評。薛寶釵出身于書香繼世的大族名宦之家，但父親早亡，有母親（薛姨媽）和哥哥（薛蟠）。寶釵進京后，與母親薛夫人、哥哥薛蟠在賈母和王夫人的盛情款留下客居在榮國府。后來賈家為了家族利益與薛家結(jié)親...
紅學(xué)家曹立波的詳細(xì)資料
近日，北京師范大學(xué)中文系一位博士生曹立波在查找有關(guān)論文的相關(guān)資料時意外在學(xué)校圖書館內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一部帶有大量脂評的《脂硯齋重評石頭記》舊抄本。昨天上午，包括啟功、馮其庸等在內(nèi)的20余位我國紅學(xué)專家、學(xué)者齊聚北京師范大學(xué)圖書館，對該版本進行了初步鑒定。專家認(rèn)為，該抄本與已發(fā)現(xiàn)的北大所藏庚辰本...
寶黛釵初見在第幾回?
鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鐘來家塾上學(xué)。寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。寶釵急于看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。寶玉要吃冷香丸，寶釵不給，黛玉來了，見寶玉和寶釵在一起，心下不悅，尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶釵。
紅樓夢各集簡介
寶玉去找黛玉和好,在賈母處,寶黛釵三人暗語相加,氣氛緊張,寶玉到王夫人處,因為他的事,金釧被王夫人趕出去。寶玉回怡紅院錯踢了襲人。寶玉晴雯發(fā)生口角,為討晴雯歡心,寶玉讓她撕扇。黛玉在窗外聽到寶玉湘云討論時對自己的贊揚,感慨沒有認(rèn)錯知己。寶玉誤將襲人當(dāng)黛玉訴肺腑,引發(fā)襲人的擔(dān)心。 紅樓夢87版第15集 弄...
紅迷的《紅迷》
紅樓以外（武當(dāng)山人）應(yīng)是綠肥紅瘦——絳珠仙草、林黛玉和史湘云關(guān)系藝術(shù)構(gòu)思之探討（梁歸智）顧隨與《紅樓夢新證》（遠(yuǎn)上青山、何足道）告密篇：秋紋之疑（方山）小手帕里的大意思（再生花）云無心以出岫——解讀邢岫煙（憑欄翠袖）由南唐二主詞淺析寶黛釵（胭脂淚）木石前盟怎敵倫理枷鎖，寶黛愛情...
《紅樓夢》的兩條主線是?
一、賈府由盛到衰的演變過程 從總體上來看，《紅樓夢》就是寫了賈府的興衰過程。而這條主線又是通過鳳姐管家和劉老老三進榮國府具體表現(xiàn)出來的。二、寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇。寫了秦鐘與智能、賈薔與齡官、賈蕓與小紅、司棋與潘又安、柳湘蓮與尤三姐的愛情。這就使寶黛的自由戀愛有了一個群星拱月，...
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山海關(guān)區(qū)機械： ______ 薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物.她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一,而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊含的豐富內(nèi)容,以及這一形像的創(chuàng)新性.
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山海關(guān)區(qū)機械： ______ 黛玉是“絳珠仙草”得“受天地之精華,復(fù)得甘露滋養(yǎng),遂脫了草木之胎,換得人形”,超凡脫俗,得天地精華的清秀非凡之美.黛玉形象既是寫實的,又是寫意的;既豐富而充實,又虛幻而空靈.一方面,作者將黛玉形象置于錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系之中,在賈府這樣一個作為中國封建社會縮影的典型環(huán)境中,刻畫了一位真實可信的貴族少女形象.另一方面,黛玉形象又是“靈想之所獨辟,總非人間所有的. 寶釵知書達理,溫柔和善解人意同時城府很深,是典型古代的大家閨秀,謹(jǐn)遵三從四德仕途經(jīng)濟,比較保守和古板,但是這一封建淑女形象又是復(fù)雜的、豐富多彩的.薛寶釵一出場,容貌美麗,舉止嫻雅,看似當(dāng)時正統(tǒng)淑女的典范,骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子,她對當(dāng)時的社會抱有一種強烈的批判精神.
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