宋朝時候的文人是怎樣過中秋節(jié)的？ 宋朝時候的文人，是怎樣過中秋節(jié)的？
宋朝時候，中秋節(jié)成為全民狂歡的節(jié)日，不管是什么身份的人，都可以享受節(jié)日帶來的愉悅。文人當(dāng)然不例外。
宋朝時期中秋節(jié)興盛的原因，與官方的重視密切相關(guān)，在太宗年間，皇帝正式下令以八月十五為中秋節(jié)。
那么，宋朝時候的文人究竟是怎樣度過中秋節(jié)的呢？下面從兩個方面來說清楚——
一是從共性方面來看，文人與其他人一樣登樓賞月、飲酒、吃月餅。
宋朝的中秋節(jié)活動是當(dāng)作一件大事來辦的。而那些文人，基本上都是有著一官半職的，因為是采取科舉取士制度，文人遲早都能夠通過科舉考試而走上官場，獲得一官半職，因此，文人與那些達(dá)官貴人是一樣的高調(diào)度過中秋節(jié)。
我們可以從當(dāng)時的記載中看出他們的豪華與做派。在宋人孟元老在《東京夢華錄》中寫道：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民前爭占酒樓觀月。”就是說，在中秋之夜，那些當(dāng)官的在自己家的歌榭樓臺上飲酒賞月，怡然自得；而一般的市民，也同樣是爭先恐后地登上沿街的酒樓，去觀賞中秋明月。
吳自牧在《夢梁錄》中也寫到：“王孫公子，富貴巨室，莫不登高樓，臨軒觀月……至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圓子女，不肯虛度。”這同樣是說達(dá)官貴人是登樓賞月，一般人家也是團(tuán)聚賞月。從這些記載來看，文人與所有其他人一樣，都是在中秋之夜飲酒賞月，團(tuán)圓歡聚。
二是從文人的個性方面來看，文人還會吟詩、填詞、作文。
文人還有著自己的特別之處，那就是在飲酒賞月之際，還要吟詩填詞，或者寫文章，以此抒發(fā)情懷，寄托情感。宋朝文人，可以說是風(fēng)華絕代，他們在中秋之夜歌詠中秋的詩詞，實在是舉不勝舉，最為人熟知的就是蘇東坡的那首《水調(diào)歌頭·中秋》了，其中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”成為千古名句。
在宋代，中秋賞月之風(fēng)更加盛行，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日。與唐人不同，宋代文人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住文人的傷感。
除了那首“中秋詞”，蘇東坡還寫過題為《月餅》的小詩：“小餅如嚼月，中有酥和飴。默品其滋味，相思淚沾巾。”由吃月餅而生感慨，不禁寫到了“相思”還“淚沾巾”了。這是典型的“文人過節(jié)”，太敏感、易感而忍不住觸景生情，大發(fā)感慨。
蘇軾一生坎坷，參透人生，養(yǎng)成豁達(dá)性格，但每逢中秋佳節(jié)，仍然不禁詩興大發(fā)，感慨人生。他還曾經(jīng)寫過《中秋月》一詩：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。”依然是在賞月中想到人生無定，即所謂“此生此夜不長好”，感慨命運多舛。
文人在中秋節(jié)對月吟詩，成為宋代的普遍現(xiàn)象。下面再舉幾個名氣不大的詩人所寫的“中秋詩”——
黃庚 中秋對月
十分蟾影照人間，一片山河古影寒。
惆悵年年今夜月，人生能得幾回看。
黃公度 中秋西江上
月色今宵萬里，笛聲何處孤舟。
世事堪驚流水，鄉(xiāng)心不忍登樓。
連文鳳 中秋夜坐
寂寞無如此夜坐，西窗剪燭讀離騷。
可鄰塵世多風(fēng)雨，天柱峰頭月正高。
從這些詩歌中，我們是否能夠由此看出文人的過中秋節(jié)的情景，并清晰地感受到宋代文人過中秋節(jié)時的那種特別的情懷呢？這應(yīng)該就是宋代文人區(qū)別于一般人的獨特之處吧！
古代人通過祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等形式過中秋節(jié)。
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。
中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
北宋時期，正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。文學(xué)作品中出現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。如孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉”。
賞月
宋人賞月時往往還要舉行拜月活動。所謂拜月，就是在庭院中焚香祭拜月神，說出自己的心愿，以求得保佑。如中等人家，男子則求"早步蟾宮，高攀仙桂"，所以當(dāng)時詩人有"時人莫訝登科早，只為嫦娥愛少年"之句；而女子則愿"貌似嫦娥，面如皓月"。《武林舊事》卷三《觀潮》云："浙江之潮，天下之偉觀也，自既望以至十八日為最盛。方其遠(yuǎn)出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。"
中秋賞燈
這里的中秋的賞燈是指中秋夜里放水燈。
幽暗的河道，被各家各戶的老百姓水燈裝點得十分明亮，一道泛著光的燈河，伴著人們玩樂至通曉。
宋代周密所作的《武林舊事》中，就有對中秋之夜放水燈的場景描寫;“此夕放‘一點紅’羊皮小水燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者。或謂此乃江神所喜，非徒事美觀也”。
花燈的其實有兩層。花燈的兩層意義分別是：“美觀和祭神”。
賞懸燈
除了河中的花燈，還有一種賞燈。當(dāng)時的人們?yōu)榱擞咸焐系膱A月，將做好的花燈用繩系在竹竿上，懸掛在高處，比如頂樓的屋檐和露臺上。
無論貴賤，每家懸掛在高處的花燈，徹夜發(fā)亮，為熱鬧非凡的夜市照明。這一習(xí)俗稱為：“樹中秋”、“豎中秋”。
中秋民間市井，熱鬧非凡。花燈點綴的“夜市”里，各種美食數(shù)不勝數(shù)，各種稀奇的小玩意兒，更是得孩童的歡心。
最有趣的是，民間舞隊和賣藝人的雜耍，將夜市的氛圍烘托的更上一層樓。
宋代社會經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，人民生活富庶，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，為中秋，元宵這類佳節(jié)的娛樂活動，奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
因此，中秋興盛于宋代，不是沒有緣由的。
夏歷八月十五日，正是“三秋恰半”，故名中秋。宋朝時的中秋節(jié)有賞月、賞桂、觀潮、賞燈、吃月餅、飲酒賦詩等習(xí)俗。宋太宗時把中秋與新年、端午列為三大節(jié)日。
古時候，月餅其實是祭品。《周禮》詞條中記載著“秋暮夕月”、“天子春朝日，秋夕月”，也就是祭拜月神。宋朝時，每年中秋，皇帝都要舉行盛大的晚宴，在京六品以上官員都要出席。君臣同樂，賞月賦詩，祭祀月神。那時候，宮廷里流行中秋節(jié)的時候吃一種“宮餅”，民間把這種餅也俗稱為“小餅”或者“月團(tuán)”。蘇東坡寫：“小餅如嚼月，中有酥和飴。默品其滋味，相思淚沾巾。”可見北宋的文人已經(jīng)吃“月餅”過中秋了，餅里還有酥油和糖作餡。不過，全民吃月餅過中秋，是要到明朝時候的事兒了。（蘇軾的詩是有爭議的，因為雖然考證寫于元符三年農(nóng)歷八月，但沒有提到中秋，也沒提到月餅之名。 ）
“月餅”一詞最早應(yīng)見于南宋時吳自牧的《夢梁錄》里。吳自牧是錢塘人，宋朝滅亡以后，他編寫了《夢梁錄》回憶南宋都城臨安（也就是今天的杭州）的城市面貌及繁華盛景。《夢梁錄》里中秋節(jié)的部分讀來令今人神往：“此際金風(fēng)薦爽，玉露詞條生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子、富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月。或開廣榭，玳宴羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。”而正如歐陽修《滄浪亭》詩云“清風(fēng)明月本無價”，“陋寠巷貧之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度”。此夜“天街買賣，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^”。
中秋賞月的活動大約始于風(fēng)雅的魏晉時期，最初是文人興起，到唐宋時已非常興盛，擴(kuò)展到了民間。宋代孟元老詞條的《東京夢華錄》詞條里寫到了北宋京都（也就是今天的開封）中秋節(jié)賞月的盛況：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓花頭，畫竿醉仙錦旆。市人爭飲，至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、葡萄、弄色棖橘， 皆新上市。”“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉。”
《水滸傳》第三十回里，張都監(jiān)攜宅眷在鴛鴦樓安排筵宴，慶賞中秋，邀武松一處飲酒，還叫心愛的養(yǎng)娘玉蘭唱個“中秋對月時景的曲兒”以助興，乃是東坡學(xué)士的“中秋水調(diào)歌”，武松在這樣的家宴上被設(shè)計陷害。《水滸傳》里寫到的中秋節(jié)驚心動魄，卻也從側(cè)面反映了宋朝時度中秋的隆重繁華
中秋節(jié)最早起源于古人對月亮天體的崇拜，古人缺乏對宇宙自然科學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識，將日月這兩大天體，視為代表著世界的兩極，因此產(chǎn)生了一系列的祭祀活動。月亮遙不可及的神秘色彩，也引發(fā)了古人豐富的想象力，“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”、“廣寒宮玉蟾”以及“唐明皇游月宮”等神話故事和傳說，都是古人豐富現(xiàn)象力的表現(xiàn)。
古人過節(jié)也瘋狂：
隋唐以后，隨著天文知識的豐富，古人對月亮天體有了較為理性的認(rèn)識，月亮的神圣色彩逐漸消退，中秋賞月玩月成為唐代文人的時尚，中秋詠月的詩章在唐代文學(xué)的長河中隨處可見，“舉杯邀明月，對影成三人”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“海上生明月，天涯共此時”都是唐詩中流傳千古的名句。
宋明以后，中秋節(jié)在全國盛行開來，成為舉國同歡的重要民俗節(jié)日，尤以宋朝人最為最為狂熱，宋代孟元老在《夢梁錄》寫北宋東京人過中秋節(jié)的盛況：“當(dāng)日，各商店重新裝修門面，并售賣新酒，市民哄搶狂飲。下午三點左右，諸店酒已斷貨，輪到螯蟹、石榴、梨、棗、栗、葡萄、柑桔等美食鮮果上市。當(dāng)夜，富人在家里登上臺榭賞月，而普通百姓則爭占酒樓(去晚了沒座)玩月，整個城市里音樂齊鳴，人聲鼎沸，夜市通宵營業(yè)，兒童們嬉戲達(dá)旦，好一個不眠之夜！”
古人中秋也放假：
古人中秋節(jié)也放假嗎？答案是肯定的，但每個朝代的放假情況不同。中國古代的假日制度由來已久，從2000多年前的西漢就有了。當(dāng)時官員休息時，都要沐浴更衣，所以假日也稱為“沐休”。漢代規(guī)定，官員每5天返家沐休，所以稱“五日休”，唐代改為“旬休”，即每10天休息1天。
宋朝時候的文人是怎樣過中秋節(jié)的?
一是從共性方面來看，文人與其他人一樣登樓賞月、飲酒、吃月餅。宋朝的中秋節(jié)活動是當(dāng)作一件大事來辦的。而那些文人，基本上都是有著一官半職的，因為是采取科舉取士制度，文人遲早都能夠通過科舉考試而走上官場，獲得一官半職，因此，文人與那些達(dá)官貴人是一樣的高調(diào)度過中秋節(jié)。我們可以從當(dāng)時的記載...
宋朝時候的文人,是怎樣過中秋節(jié)的?
宋朝的文人過中秋節(jié)的時候和我們現(xiàn)在也差不多。他們在日間的時候會贏很多的酒，在日間飲酒作詩。等到了晚上的時候，他們會通宵達(dá)旦徹夜狂歡。會有很多的活動。小孩嬉鬧門庭若市，還有很多表演的節(jié)目。總之是熱鬧非凡。并且他們還會登高賞月。從那時候起，他們在中秋節(jié)的時候就已經(jīng)會去賞月了。最有特色的...
古代如何過中秋節(jié)
明代,中國古人過中秋還出現(xiàn)了新氣象,現(xiàn)代必不可少的“月餅”,成為時人過中秋節(jié)之必備,現(xiàn)代特別流行的中秋送月餅風(fēng)俗明代已開始流行。崇禎《嘉興縣志》稱,“十五是為中秋,作餅肖月形,曰‘月餅’,有相饋遺者,取團(tuán)圓之義”;明田汝成《西湖游覽志》也有相同說法,“中秋民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義。”不僅南方人喜歡...
歷朝歷代怎么 過中秋
晚明文人的生活情趣，從這則「虎邸中秋夜」或能略窺一二。清朝 明人拜月時用的「月光紙」，到了清朝，改了個名字叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》(一九○六年)。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多...
在古代,古人都是如何過的中秋節(jié)?
一、吃月餅 《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節(jié)吃月餅，味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這是我們能夠看到的最早的關(guān)于月餅的記載。到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。二、燃燈 中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰美景，美不勝收。
古代的中秋節(jié)怎么過
古代過中秋節(jié)：第一、祭月。《禮記》中就記載了最早的賞月、祭月——秋暮夕月，說白了就是祭拜月神。傳承下去以后，通常都會擺上大香案，案上有月餅、西瓜、蘋果、等等好吃的時令水果，但是月餅和西瓜一定要有！尤其在宋代，《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”，這...
古人過中秋各個朝代有什么相同和不同?
目前較為可靠的說法是，北宋時中秋節(jié)已有吃月餅的風(fēng)俗，但是否普遍并不肯定。蘇東坡《留別廉守》一詩中，便有“小餅如嚼月，中有酥與飴”的說法。北宋雖然有八月十五吃月餅之俗，但所食月餅當(dāng)時并不叫“月餅”，而稱為“金餅”。當(dāng)時的文人蘇舜卿《和解生中秋月》詩中即稱，“銀塘通夜白，金餅隔...
古人怎么過中秋節(jié)
不過漢代的中秋并沒有現(xiàn)在的賞月、玩月活動，大部分為敬老、養(yǎng)老的活動，兩晉時才出現(xiàn)了有關(guān)中秋賞月的文字記載，不過也只在南方地區(qū)盛行。三、唐朝 唐代時中秋節(jié)才開始在全國普及開來，尤其是作為當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的長安，無數(shù)的文人墨客在中秋佳節(jié)齊聚，品酒斗詩，懷月作詞，抒發(fā)心中的所思所想...
以前中秋節(jié)的人有什么習(xí)俗
文人賞月 賞月的風(fēng)俗來源于祭月,嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期,但未成習(xí)。到了唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時,形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日,正式定為中秋節(jié)。與唐人不同,宋人賞月更多的是感物傷懷,常以陰晴圓缺,喻人情事態(tài),即使...
唐朝中秋有假期嗎(探究唐代中秋節(jié)的慶祝方式)
在唐代，人們會在中秋節(jié)的晚上賞月。他們會在宮廷、園林或者家中的庭院里擺放桌椅，點燃香燭，品嘗月餅，賞月聊天。2.賽詩 唐代的文人雅士們會在中秋節(jié)的時候舉行賽詩活動。他們會在宮廷或者園林里比賽寫詩，表達(dá)自己對中秋節(jié)的感受。3.賽龍舟 唐代的人們也會在中秋節(jié)期間舉行賽龍舟的活動。他們會在水上...
相關(guān)評說：
溫州市采煤： ______ 是宋朝代開始
溫州市采煤： ______ “中秋”一詞,最早見于《周禮》.中秋節(jié)始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清時成為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一.中秋節(jié),又稱月夕、秋節(jié)、女兒節(jié)等,是流行于中國眾多民族與...
溫州市采煤： ______ 中秋節(jié)的來歷 農(nóng)歷八月十五日,是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié),也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)...
溫州市采煤： ______ 最佳答案中秋傳說之一——〖嫦娥奔月〗 相傳,遠(yuǎn)古時候天上有十日同時出現(xiàn),曬得莊稼枯死,民不聊生,一個名叫后羿的英雄,力大無窮,他同情受苦的百姓,登上昆侖...
溫州市采煤： ______ 中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載.后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來,在中秋時節(jié),對著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭...
溫州市采煤： ______ 中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載.后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來,在中秋時節(jié),對著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭...
溫州市采煤： ______ 中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載.后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來,在中秋時節(jié),對著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭...
溫州市采煤： ______ 每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié).在中國的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個部分, 根據(jù)我國的歷法,農(nóng)歷八月在秋季中間,為秋季的第二個月,稱為“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”...
溫州市采煤： ______ 中秋節(jié)的由來與傳說 中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載.后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來,在中秋時節(jié),對著天上又亮又...
溫州市采煤： ______ 中秋節(jié)有悠久的歷史,和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣,也是慢慢發(fā)展形成的,古代帝王有春天祭日,秋天祭月的禮制,早在《周禮》一書中,已有“中秋”一詞的記載.后來貴族和文人學(xué)士也仿效起來,在中秋時節(jié),對著天上又亮又圓一輪皓月,觀賞祭...
