古希臘的醫(yī)學(xué)是怎樣發(fā)展的？ 古希臘醫(yī)學(xué)發(fā)展到什么階段？
古代希臘人的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)起源較早。在荷馬史詩(shī)中，我們已能見(jiàn)到醫(yī)生一類的人物。在阿伽門農(nóng)的遠(yuǎn)征軍中，就有一位叫馬卡昂的醫(yī)師，他長(zhǎng)于治療刀、劍一類創(chuàng)傷。也就在史詩(shī)中，我們見(jiàn)到了后來(lái)的希臘醫(yī)神阿斯克列皮奧斯的名字。在《奧德賽》中，奧德修斯在殺完求婚者以后，也對(duì)房屋進(jìn)行了衛(wèi)生消毒，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已對(duì)自身有了較多的認(rèn)識(shí)，并注意到環(huán)境和健康的關(guān)系。
自然哲學(xué)產(chǎn)生以后，對(duì)人類的探討有所進(jìn)步，阿那克西曼德就猜想人是由海里的魚(yú)演變來(lái)的，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派則從其神秘崇拜出發(fā)，禁止人們吃豆子一類的食物。及至恩培多克勒，有關(guān)人類自身的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步理論化。恩培多克勒從其四根說(shuō)出發(fā)，最早提出了類似“物種進(jìn)化、適者生存”的理論。他說(shuō)，從四大元素的混合中產(chǎn)生了各種各樣的生物，它們以各種不同的方式存在著，在大地上游蕩。這些生物只是些個(gè)別的肢體，，如頭、脖子、腿、手等。后來(lái)，由于愛(ài)和憎大規(guī)模的戰(zhàn)斗，這些肢體便相互追逐并結(jié)合起來(lái)，出現(xiàn)了動(dòng)物和人。不用說(shuō)，它們的形狀千奇百怪，有的長(zhǎng)著兩張臉，有的有頭無(wú)脖子，有的長(zhǎng)了無(wú)數(shù)手腳，還有牛首人身、半人半牛、半男半女的怪物。最后，許多生物因不能繁衍后代而絕滅，僅保存下來(lái)現(xiàn)存的數(shù)種，人只是其中的一種。
醫(yī)學(xué)和生理學(xué)在意大利據(jù)說(shuō)特別發(fā)達(dá)。據(jù)希羅多德說(shuō)，克羅同城邦的醫(yī)生特別著名，一個(gè)叫戴謨凱代斯的醫(yī)生先后做過(guò)厄吉那、雅典的國(guó)醫(yī)，獲得很高的收入。他后來(lái)還到了薩摩斯，成了僭主波里克拉特斯的私人醫(yī)生。薩摩斯被波斯攻占后，他作為俘虜被送往波斯宮廷，因治好了國(guó)王大流士的踝關(guān)節(jié)而深得寵信。但他深知，波斯絕非久留之地，因此在治好王后阿托撒的乳腺炎后，借機(jī)回到了意大利。當(dāng)波斯使節(jié)到克羅同要人時(shí)，克羅同人拒絕了他們的要求，把戴謨凱代斯留了下來(lái)。另?yè)?jù)記載，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的阿爾克美昂不僅是個(gè)著名醫(yī)生，而且不顧當(dāng)時(shí)的宗教習(xí)俗，解剖了人體，發(fā)現(xiàn)了視覺(jué)神經(jīng)。而恩培多克勒利用疏浚河道的辦法，撲滅了塞林那斯的瘟疫。據(jù)說(shuō)有一次他還治好了一位被認(rèn)為已死了1個(gè)月的婦女，因而被西西里人奉為神人。
阿那克薩戈拉對(duì)動(dòng)物學(xué)有一定的研究。他注重從生理角度解釋動(dòng)物中的某些變異。據(jù)說(shuō)有一次有人牽來(lái)一只羊，此羊只有一只角。預(yù)言家蘭彭聲稱，此事預(yù)兆城邦中會(huì)發(fā)生兩派爭(zhēng)斗，斗爭(zhēng)的結(jié)果是一派得勝，并將獨(dú)攬大權(quán)。阿那克薩戈拉十分不滿，認(rèn)為這純粹是自然現(xiàn)象，其原因只是另外一只犄角被封住，未能順利長(zhǎng)出來(lái)而已。他下令將羊宰殺，打開(kāi)羊的頭顱，將其原因向眾人展示。他的這些舉動(dòng)顯然讓雅典的保守分子不高興，因而被控瀆神，他只得逃離雅典。
古典時(shí)代的希臘各城邦，都把公民視為城邦的命根子，對(duì)公民的健康相當(dāng)重視，有些城邦專門由城邦出錢聘請(qǐng)醫(yī)生，前述戴謨凱代斯只是其中的一個(gè)。不過(guò)，各邦愿意聘請(qǐng)的可能都是些有名氣的醫(yī)生，更多的醫(yī)生或者自己開(kāi)辦診所，或者四方游醫(yī)。
另一方面，由于科學(xué)和文化知識(shí)水平的限制，人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)仍然十分不夠，對(duì)許多疾病，尤其是瘟疫無(wú)可奈何。公元前430年雅典的大瘟疫，民眾死亡枕藉，醫(yī)生們束手無(wú)策。到這種時(shí)候，迷信和宗教就會(huì)抬頭，人們不免會(huì)去求神問(wèn)卜。在整個(gè)古典時(shí)代，求神問(wèn)卜是人們治療頑疾的最后手段。公元前5世紀(jì)末，希臘各地興起了阿斯克列皮奧斯崇拜，雅典人鄭重其事地舉行儀式，把這位醫(yī)神從外地請(qǐng)來(lái)。但香火最旺的是位于伯羅奔尼撒的阿斯克列皮奧斯圣地。據(jù)說(shuō)當(dāng)人們?cè)趶R中睡覺(jué)時(shí)，醫(yī)神會(huì)在夢(mèng)中治好他們的病，個(gè)別人則得到藥方，照章抓藥，居然也有靈驗(yàn)的。
希波克拉底正是在這種背景下從事醫(yī)學(xué)研究和行醫(yī)的。希波克拉底(約公元前460~前377年)是古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)的奠基人，被稱為“醫(yī)學(xué)之父”。對(duì)于這位古代希臘名氣最大的醫(yī)生的生平，我們了解得并不多。他大約公元前460年出生于科斯島，從小就隨父行醫(yī)，曾在希臘、小亞細(xì)亞、黑海沿岸及北非等地行醫(yī)，還曾在故鄉(xiāng)科斯島的醫(yī)學(xué)學(xué)校里從事過(guò)醫(yī)學(xué)教育。他生前已享有很高的聲譽(yù)，柏拉圖曾在其書(shū)中兩次提到他，且稱他為“科斯島的神醫(yī)”，稍晚的亞里士多德也稱他為偉大的醫(yī)生。他活了八十多歲，最后逝于帖撒利。
與當(dāng)時(shí)的多數(shù)醫(yī)生不同，希波克拉底十分重視理論總結(jié)，寫(xiě)有不少著作。現(xiàn)今流傳的歸于他名下的著作未必都出自他的手筆，但肯定有一部分是由他完成的。這些著作涉及古代醫(yī)學(xué)的各個(gè)方面，大體反映了當(dāng)時(shí)的醫(yī)療水平和他本人的醫(yī)學(xué)思想。
希波克拉底希波克拉底不相信“神賜疾病”的謬論，認(rèn)為所有的病，包括當(dāng)時(shí)他及其同代人還不太理解的癲癇病在內(nèi)，都是由某些內(nèi)、外原因引起的。就內(nèi)部原因來(lái)說(shuō)，他提出了四液理論，認(rèn)為人類機(jī)體是由血液、粘液、黃膽、黑膽四種體液組成的。這四種體液不同的混合比例造成了人的不同氣質(zhì)，它們中哪一種體液占優(yōu)勢(shì)，便體現(xiàn)為哪一種氣質(zhì)，如血液多者為多血質(zhì)，粘液多者為粘液質(zhì)，一旦體液失調(diào)，身體就會(huì)發(fā)病。就外部原因來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境對(duì)人的影響至關(guān)重要，所以一個(gè)醫(yī)生在到達(dá)一個(gè)地區(qū)時(shí)，對(duì)該地區(qū)的坐落方向、土壤、水質(zhì)、氣候、飲食習(xí)慣、生活方式等都應(yīng)有所了解。而在治療過(guò)程中，醫(yī)生除充分研究病情外，還應(yīng)考慮病人的體質(zhì)、家庭，力求多方協(xié)調(diào)，達(dá)到藥到病除的目的，否則，很可能事倍而功半。
對(duì)于許多具體的疾病，希波克拉底也都進(jìn)行了研究。他對(duì)尿路結(jié)石、骨折、顱傷、關(guān)節(jié)復(fù)位等病癥及人體結(jié)構(gòu)都有十分精確的知識(shí)。
希波克拉底的最大功績(jī)就在于把醫(yī)學(xué)從原始巫術(shù)中解放出來(lái)，以理性態(tài)度對(duì)待疾病和治療，為醫(yī)學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。在外科學(xué)方面，希波克拉底也作出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的宗教習(xí)俗禁止人體解剖，希波克拉底等人沖破禁令，秘密進(jìn)行了人體解剖，取得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識(shí)，為外科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
希波克拉底堅(jiān)信人的各種疾病均是生理失調(diào)和外界影響所致，并首倡體液學(xué)說(shuō)。他十分重視自然環(huán)境、外在條件對(duì)人類健康的影響，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)注意各種因素對(duì)人體的影響，這與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)十分接近。在病因和治療方面，他也有很多創(chuàng)見(jiàn)，如強(qiáng)調(diào)自然法，不輕易用藥而相信自然的康復(fù)力等。
希波克拉底給后世影響最大的應(yīng)是他為醫(yī)生這一職業(yè)確立的道德規(guī)范，這就是后世通稱的“希波克拉底誓詞”。其內(nèi)容大致是：尊敬師長(zhǎng)父母，悉心向他們的子女傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)；用盡全力，采取有利于病人的醫(yī)療措施，不給病人帶來(lái)痛苦與危害；不把毒藥給任何人；進(jìn)入別人的家，只是為了看病，不為所欲為，不受賄賂，不勾引異性；有關(guān)別人的私生活，不管與醫(yī)務(wù)是否有關(guān)，絕不泄露。這些內(nèi)容包含了醫(yī)生的主要職業(yè)規(guī)范，因而在西方傳了兩千多年，1948年，世界醫(yī)協(xié)大會(huì)通過(guò)了以“希波克拉底誓詞”為藍(lán)本的《日內(nèi)瓦宣言》；次年，世界醫(yī)協(xié)大會(huì)又把它宣布為國(guó)際醫(yī)務(wù)道德準(zhǔn)則。“希波克拉底誓詞”因此成為全人類的寶貴遺產(chǎn)。
希洛菲洛斯和厄拉西斯托拉圖是當(dāng)時(shí)亞歷山大里亞最著名的兩位醫(yī)生。希洛菲洛斯寫(xiě)過(guò)《論解剖學(xué)》、《論眼睛》等著作，可惜都已散佚，僅有少數(shù)殘篇保留在蓋侖的著作中。他論解剖學(xué)的著作先介紹解剖的一般指南，接著便詳細(xì)描述了人體的神經(jīng)、脈管、消化、生殖、骨骼等系統(tǒng)。他用專章討論了肝臟的構(gòu)造及其功能。由于擁有豐富的解剖學(xué)知識(shí)，他對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)超過(guò)了希波克拉底學(xué)派，比如在大腦問(wèn)題上，他不僅批駁了亞里士多德心為智慧之源的錯(cuò)誤，而且區(qū)分了大腦和小腦，認(rèn)識(shí)到腦與脊椎、神經(jīng)之間的聯(lián)系。他仔細(xì)研究過(guò)各種病例，現(xiàn)今使用的某些疾病的名稱仍是由他命名的，有些疾病則是由他首先發(fā)現(xiàn)的。
厄拉西斯托拉圖比希羅菲洛斯稍微年輕一些，也是一位有名的解剖學(xué)專家。他正確地描述了會(huì)厭軟骨在防止食物進(jìn)入呼吸道中的作用，對(duì)大腦、心臟的構(gòu)造有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。他考察了整個(gè)人體中動(dòng)脈和靜脈的分布狀況，觀察到人的肉眼所能及的微血管。他認(rèn)為人體吸進(jìn)空氣后，空氣由肺進(jìn)入心臟，在心臟內(nèi)變成活力靈氣后隨動(dòng)脈輸向全身，其中一部分在大腦中轉(zhuǎn)變?yōu)楣┧季S的靈魂靈氣，然后靈魂靈氣再分布到全身。在這里，厄拉西斯托拉圖實(shí)際已有了初步的血液循環(huán)概念，認(rèn)識(shí)到心臟類似水壓泵，動(dòng)脈、靜脈之間存在著某種看不見(jiàn)的聯(lián)系。有了初步的血液循環(huán)概念。在西方醫(yī)學(xué)史上，這是一個(gè)重大突破。
希臘化時(shí)代所興起的重視人體構(gòu)造和人體解剖的傳統(tǒng)，使西方醫(yī)學(xué)較早打破了對(duì)人體的神秘觀念，把醫(yī)學(xué)建立在嚴(yán)格的生理解剖基礎(chǔ)上，有利于醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，希臘化時(shí)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展是西方醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。
希臘時(shí)代醫(yī)學(xué)。圖左的醫(yī)生正在為病人看病，圖右的病人在等待。
古代西方醫(yī)學(xué)的鼻祖
希波克拉底的醫(yī)學(xué)所依據(jù)的觀點(diǎn)和方法一直影響著后世的醫(yī)學(xué)事業(yè)，成為古代西方醫(yī)學(xué)的源頭。希波克拉底提出了許多醫(yī)學(xué)理論和觀點(diǎn)，如“疾病自愈”、“飲食調(diào)整治病”、“預(yù)防勝于治療”等，這些理論在古代醫(yī)學(xué)發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用。他不僅是一名杰出的醫(yī)生和哲學(xué)家，還是一個(gè)教育家，他的學(xué)生們繼承了他...
希臘時(shí)代醫(yī)學(xué)發(fā)展對(duì)于西方醫(yī)學(xué)發(fā)展史有什么影響?
希臘時(shí)代所興起的重視人體構(gòu)造和人體解剖的傳統(tǒng)，使西方醫(yī)學(xué)較早打破了對(duì)人體的神秘觀念，把醫(yī)學(xué)建立在嚴(yán)格的生理解剖基礎(chǔ)上，有利于醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，希臘時(shí)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展是西方醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑。
醫(yī)療行業(yè)發(fā)展歷史
古希臘的醫(yī)學(xué) 公元前7~前6世紀(jì),希臘從原始氏族社會(huì)進(jìn)入奴隸制社會(huì),希臘人吸收埃及、巴比倫的文化長(zhǎng)處,加上自己的創(chuàng)造,在文化科學(xué)各方面都有較高的成就。 希臘醫(yī)學(xué)是后來(lái)羅馬以及全歐洲醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在歐洲人所用的醫(yī)學(xué)符號(hào):手杖和蛇,即源出希臘醫(yī)。 7.西醫(yī)的發(fā)展歷史 西醫(yī)發(fā)展概述 關(guān)于現(xiàn)今國(guó)人所說(shuō)的西...
古羅馬的醫(yī)學(xué)特點(diǎn)
希臘醫(yī)學(xué)在希波克拉底以后，在亞歷山大達(dá)到頂峰，且不久即開(kāi)始滲入羅馬。不過(guò)，在此之前羅馬醫(yī)學(xué)有它自己很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，它繼承了埃特魯斯坎人的宗教觀點(diǎn)，表現(xiàn)在早期羅馬人對(duì)動(dòng)物內(nèi)臟占卜的信賴。希臘的醫(yī)神阿斯克列庇阿斯（Asclepius）在公元前295年以其蛇纏繞手杖的形象被介紹到羅馬。當(dāng)羅馬在政治上進(jìn)一步...
古代希臘有名的醫(yī)學(xué)家是誰(shuí)
古希臘醫(yī)學(xué)發(fā)展的頂峰，是以著名的醫(yī)學(xué)家希波克拉底的出現(xiàn)為標(biāo)志的。從希波克拉底開(kāi)始，人們拋棄了宗教迷信思想，逐漸地用唯物主義的眼光來(lái)觀察世界，將醫(yī)學(xué)奠定在臨床觀察的基礎(chǔ)上。希波克拉底是當(dāng)代西醫(yī)學(xué)公認(rèn)的鼻祖，他對(duì)醫(yī)學(xué)的偉大貢獻(xiàn)，使得西方醫(yī)學(xué)終于擺脫了種種束縛，開(kāi)始走入了正軌。
醫(yī)學(xué)之父是哪位 希波克拉底對(duì)后世的影響
“醫(yī)學(xué)之父”是古希臘人希波克拉底。希波克拉底為古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師，是西方醫(yī)學(xué)奠基人，他提出了“體液學(xué)說(shuō)”，他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后來(lái)的西方醫(yī)學(xué)發(fā)展有著巨大的影響，因此被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”。希波克拉底制定了醫(yī)道規(guī)范，就是《希波克拉底誓言》，這是希波克拉底警誡人類的古希臘職業(yè)道德的圣典...
古代西方醫(yī)學(xué)的鼻祖是誰(shuí)
希波克拉底為古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師，被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”，西方醫(yī)學(xué)奠基人。提出“體液學(xué)說(shuō)”，他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。《希波克拉底誓言》是希波克拉底警誡人類的古希臘職業(yè)道德的圣典，他向醫(yī)學(xué)界發(fā)出的行業(yè)道德倡議書(shū)，是從醫(yī)人員入學(xué)第一課要學(xué)的重要內(nèi)容，也是全社會(huì)所有...
希波克拉底是在什么樣的背景下從事醫(yī)學(xué)研究和行醫(yī)的?
公元前5世紀(jì)末，希臘各地興起了阿斯克列皮奧斯崇拜，雅典人鄭重其事地舉行儀式，把這位醫(yī)神從外地請(qǐng)來(lái)。但香火最旺的是位于伯羅奔尼撒的阿斯克列皮奧斯圣地。據(jù)說(shuō)當(dāng)人們?cè)趶R中睡覺(jué)時(shí)，醫(yī)神會(huì)在夢(mèng)中治好他們的病，個(gè)別人則得到藥方，照章抓藥，居然也有靈驗(yàn)的。希臘時(shí)代醫(yī)學(xué)。希波克拉底正是在這種背景下...
古代東方醫(yī)學(xué)和古代西方醫(yī)學(xué)的區(qū)別
5. 其次，古希臘醫(yī)學(xué)認(rèn)為機(jī)體的各個(gè)部分是相互聯(lián)系的，身體中充滿了各種液體，“這些液體的平衡是機(jī)體賴以生存的基本條件，它們的平衡與否反映在氣色、氣質(zhì)和性情上。”中醫(yī)相應(yīng)的理論就是五行理論。6. 雖然中醫(yī)和古希臘醫(yī)學(xué)是如此接近，而古希臘醫(yī)學(xué)又是西醫(yī)的源頭，但是十六世紀(jì)文藝復(fù)興以后，西醫(yī)的發(fā)展...
醫(yī)學(xué)之父希波克拉底
醫(yī)學(xué)之父希波克拉底 人物簡(jiǎn)介 希波克拉底(前460年一前370年古希臘伯里克利時(shí)代的醫(yī)師,后人認(rèn)為其為醫(yī)學(xué)史上杰出人物之一.在其所身處之上古時(shí)代,醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)他將醫(yī)學(xué)發(fā)展成為專業(yè)學(xué)科。 使之與巫術(shù)及哲學(xué)分離并創(chuàng)立以之為名的醫(yī)學(xué)學(xué)派對(duì)古希臘醫(yī)學(xué)發(fā)展貢獻(xiàn)良多今天被后人尊稱為“醫(yī)學(xué)之父他被認(rèn)為對(duì)臨床醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)甚多,...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
烈山區(qū)保持： ______ 現(xiàn)代科學(xué)很多學(xué)者沿用著四種不同的氣質(zhì)這個(gè)學(xué)說(shuō): 1、古希臘醫(yī)生希波克拉底(公元前460~公元前377年)很早就觀察到人有不同的氣質(zhì),他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液:血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁.希波利特根據(jù)人體內(nèi)的這四種體液的不同配...
烈山區(qū)保持： ______ 古希臘醫(yī)生希波克拉底(約公元前460?公元前370年)被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”,他的一生 在醫(yī)學(xué)方面的建樹(shù)頗多,許多醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響. ...
烈山區(qū)保持： ______ 中醫(yī)發(fā)源于中國(guó)黃河流域,很早就建立了學(xué)術(shù)體系.中醫(yī)在漫長(zhǎng)指鄭的發(fā)唯嘩頌展過(guò)程中,歷代都有不同的創(chuàng)造,涌現(xiàn)了許蘆茄多名醫(yī),出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著. ...
烈山區(qū)保持： ______ 希波克拉底在這里提出了遺傳學(xué)史上的三個(gè)重要觀念:一、遺傳有物質(zhì)基礎(chǔ), 而且是... 希波克拉底(Hippocrates,約公元前460—前377)是古希臘的一位著 名醫(yī)生,被譽(yù)...
烈山區(qū)保持： ______[答案] 天文學(xué)方面的典范是托勒密的《天文學(xué)大成》,在這部著作中,他沿襲柏拉圖、亞里士多德和希柏克的天文學(xué)思想,最終提... 數(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的理性科學(xué)在古希臘人手里得以形成.古希臘的數(shù)學(xué)是在前后相繼的幾個(gè)學(xué)術(shù)中心地點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的,在每個(gè)...
烈山區(qū)保持： ______ 自然哲學(xué)是現(xiàn)代自然科學(xué)的前身,主要是思考人面對(duì)的自然界的哲學(xué)問(wèn)題.包括自然界和人的關(guān)系.人造自然和原生自然的關(guān)系.自然界的最基本規(guī)律等. 古希臘人在科學(xué),特別在理論科學(xué)方面成就斐然.在天文學(xué)方面能算出日蝕和月蝕,也了...
烈山區(qū)保持： ______ 希臘古代時(shí)候以不同階級(jí)診斷治療,奴隸醫(yī)生為奴隸工作(奴隸與后世黑人奴隸概念不同),自由市民找自由市民的醫(yī)生看病)
烈山區(qū)保持： ______ 古羅馬已經(jīng)具有軍醫(yī)機(jī)構(gòu),其中還設(shè)有總管醫(yī)療事物的“醫(yī)務(wù)總 督”.這些負(fù)責(zé)醫(yī)務(wù)管理的官員會(huì)組織一些醫(yī)學(xué)考試,或者為從事醫(yī)療 行業(yè)的人員頒發(fā)許可證.此外,當(dāng)時(shí)的公共衛(wèi)生事業(yè)也較為發(fā)達(dá):羅馬城內(nèi)有專門的飲用 水水道、臟水處理通道以及專門的洗浴場(chǎng)所.古羅馬嚴(yán)懲在市內(nèi)埋葬 尸體的行為.古羅馬的醫(yī)學(xué)與古希臘的醫(yī)學(xué)一脈相承..著名的古羅馬醫(yī)生加倫對(duì) 古希臘醫(yī)學(xué)頗有研究.加倫認(rèn)為人的身體構(gòu)造是由于一定的目的而生成 的,比如,動(dòng)脈壁的構(gòu)造之所以十分緊密,為的是防止微小氣體散露出 去.這種觀點(diǎn)具有十分濃厚的教條性質(zhì),曾一度阻礙了醫(yī)學(xué)的進(jìn)步.
烈山區(qū)保持： ______ 各有千秋 約公元前4000~3000年左右,埃及形成奴隸社會(huì),已有了相當(dāng)發(fā)展的文化.他們認(rèn)為一切歸神主宰,因此僧侶兼管為人除災(zāi)祛病,宗教與非宗教的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)互相...
烈山區(qū)保持： ______ 醫(yī)學(xué)是人們?cè)陂L(zhǎng)期同痢疾作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),他的發(fā)展與社會(huì)、文化、科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展密切相關(guān),是由社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展所決定的.古代的文化中心在埃及、巴比倫、印度和中國(guó),古代的醫(yī)學(xué)也就是在這幾個(gè)國(guó)家發(fā)源的,公元前600年--200年希臘人吸取了埃及和亞洲的文化,成為后來(lái)羅馬以及歐洲醫(yī)學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ).我國(guó)3000多年前就有疾病的記載,我國(guó)第一部醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》大約著于公元前305--240年.在歐洲,有關(guān)醫(yī)學(xué)記載可見(jiàn)于希臘名醫(yī)Hippocrates(希波克拉底,公元前460--370年,稱為醫(yī)學(xué)之父)著作中,其中,也記載了有名的關(guān)于醫(yī)德的“希波克拉底誓言”.
