蘇軾的簡介，人生經(jīng)歷。。 蘇軾的簡介，人生經(jīng)歷。。
【書 香 世 家】
蘇軾，字子瞻，自號東坡居士。眉州眉山 (今四川眉山縣)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯時(shí) (午前六時(shí))，出生于書香門第，其父蘇洵是著名的文學(xué)家，他志在科舉，但懷才不遇。蘇軾道觀私塾里度過童年， 蘇軾在天慶觀的私塾里讀了三年，由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非常快。
第 二 卷 【應(yīng) 試 及 第】
仁宗嘉佑元年(公元1056)，21歲的蘇東坡和蘇轍在父親的陪伴下趕赴京城參加科舉考試，一舉進(jìn)士及第。殿試時(shí)，獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，深得仁宗皇帝的心，被評為翰林學(xué)士。
歐陽修很賞識(shí)他，提拔他，后來蘇軾及蘇轍便拜歐陽修為師。
嘉佑二年四月，母親程氏去世，蘇家父子三人在京，趕緊回鄉(xiāng)料理喪事。
嘉佑四年，母喪期滿，父子三人再度赴京都。
嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試。是年舉行賢良方正能直言極諫科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中入選。
第 三 卷 【出 任 鳳 翔】
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事 ，離開父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長道別。
任職期間，鬧過的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場的你爭我斗，蘇軾漸漸感到無比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。
第 四 卷
【王 安 石 變 法】
熙寧元年，神宗即位，服父喪期滿的蘇軾在繼室王氏的陪同下離開故鄉(xiāng)，第二年出任監(jiān)官誥院。
此時(shí)宋神宗為重建面臨困境的國家財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。 蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。 熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請調(diào)杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些難過及挫敗感。蘇軾在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如著名的<飲湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖樓醉書>等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。
熙寧七年(1074)，蘇軾自愿調(diào)任密州 (今山東省諸城縣)，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。也在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如<超然臺(tái)記>、<水調(diào)歌頭 - 中秋懷子由>、<江城子 - 密州出獵>等流傳于世。
第 五 卷
【烏 臺(tái) 詩 案】
后來蘇軾被調(diào)任到徐州 (今江蘇省銅山縣)、湖州 (今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。
案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，生病的曹太后為他說情，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。
第 六 卷
【流 放 黃 州】
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號“東坡居士”。文章無論在思想還是在題材上都有了擴(kuò)展。如 <前赤壁賦>， <念奴嬌 - 赤壁懷古>、<后赤壁賦>等，此時(shí)的蘇軾在文學(xué)藝術(shù)的造詣上已達(dá)極高的境界 !
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州 (今河南省汝南縣) 團(tuán)練副使。旅途中曾遇王安石，二人雖有不同政治簡介，卻談得非常投機(jī)，王安石對他評價(jià)極高。
第 七 卷
【元 佑 更 化】
元豐七年，蘇軾恢復(fù)名譽(yù)，被起用為登州 (今山東省蓬萊縣)知事，不到十天，受朝廷之召出任禮部郎中。12月調(diào)回京都開封，任起居舍人。
元豐八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10歲的哲宗登基，逐次廢除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政。史家稱為「元佑更化」。
元佑元年(1086)，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，同時(shí)兼任侍讀。但此時(shí)的蘇軾已對做官?zèng)]有興趣了。對王安石及新法的認(rèn)識(shí)使他對新法有保留一件，保守派的人便說他是王安石的新法派了；新法派又不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便變成夾縫里的人物。
元佑四年，蘇軾擺脫派閥之爭，請調(diào)轉(zhuǎn)任杭州知事。蘇軾在知事任內(nèi)修筑了西湖蘇堤。
元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士承旨，并兼任侍讀，但遭排斥，不到幾個(gè)月又被調(diào)任穎洲(今安徽省阜陽市)知事。離開朝廷，次年轉(zhuǎn)任揚(yáng)州(江蘇省陽州市)知事。
元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，此即蘇軾從政的最高職位。
第 八 卷【南 行 千 里】
晉升高位后，受到的黨派攻擊也越來越多，郁郁不樂的蘇軾請奏調(diào)任江南，末獲批準(zhǔn)。繼室王氏又去世。
元佑八年九月，出任定州(今河北省定縣)知事。同月，太皇太后高氏崩逝。「元佑更化」宣告結(jié)束。18歲的哲宗開始親政，重新推行新法。
紹圣元年(公元1094)四月，59歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州 (廣東省英德縣)知事，六月在轉(zhuǎn)任英州的途中 (都還沒到呢 !)又受命流放惠州 (今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時(shí)連釀酒的米也沒有，吃菜也靠自己種。可是蘇軾這一輩子，對磨難早就習(xí)慣了；對這一切安之若素，覺睡得還是那么香甜。朝廷奸人仍不罷休，蘇軾被放逐到自古所說的天涯海角 - 儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書，讀他最愛讀的柳詩和陶詩 (他也只帶了這兩本書)，作詩自娛；結(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂。
最 終 之 卷
【永 存 的 詩 人 心】
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人 !然而此時(shí)，蘇軾因旅途辛苦早已染病在身。
建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州 (江蘇省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世。
66年的歲月里，或許波瀾重重，或許生活窘困，蘇軾始終未曾因而頹唐喪志，一直堅(jiān)強(qiáng)的活下去。而最難得的，應(yīng)屬他始終保有，那顆溫柔細(xì)膩的詩人心。
蘇軾這個(gè)牛小子 文 / 蓼灘碧浪
——蘇軾的飄逸與曠達(dá)
一、蘇軾其人
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時(shí)代的大文豪，他是一位在文學(xué)藝術(shù)具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一個(gè)富有文化教養(yǎng)的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風(fēng)縱橫恣肆，對蘇軾有明顯的影響。蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮，另一方面，蘇洵對他是深有影響的。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進(jìn)而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典范”；他的詞，被稱為“為詞立法”，是公認(rèn)的豪放派的代表和開創(chuàng)之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，并稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實(shí)他的書法也有獨(dú)特的造詣。
蘇軾一生經(jīng)歷坎坷。二十歲中進(jìn)士，之后仕途多舛，走過了一條曲折艱險(xiǎn)的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的一個(gè)詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進(jìn)20處：四川—開封—風(fēng)翔—京城—杭州—密州—徐州—湖州—黃州—常州—登州—京城—杭州—穎州—宣州—惠州—儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險(xiǎn)的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實(shí)現(xiàn)了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰(zhàn)勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業(yè)上終于成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實(shí)事，處處留有“政聲”。在風(fēng)翔他被稱為：“蘇賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫(yī)院，學(xué)校等。在文明創(chuàng)作上，他的最優(yōu)秀詩篇都是在貶低中寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯(lián)系群眾，深得當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌ＬK軾在民間影響極大，東坡巾、東坡帽、東坡扇、東坡酒等等，或時(shí)髦一時(shí)，或流傳至今。足見蘇軾在民間影響之大。
蘇軾留下的遺產(chǎn)也為數(shù)不少，除了四川眉山有“三蘇祠”外，全國上下有百處關(guān)于蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞：
一門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉共比高。
二、蘇軾曠達(dá)性格形成的原因
由于受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下 為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí)，會(huì)有以下表現(xiàn)：一、殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨羅江。二、抱怨。即在詩中抒發(fā)窮困愁苦、懷才不遇的怨氣。
陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免頹廢；杜甫關(guān)心國計(jì)民生，但抱負(fù)不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無一字，老病有孤舟”；陳子昂之“念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”；李白之“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等。
但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng)，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現(xiàn)出一種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步。
蘇軾是何以達(dá)到這種境界的呢？我認(rèn)為這與蘇軾少年時(shí)代就具備的兩種個(gè)性有一定的關(guān)系。
蘇軾少年讀書時(shí)，就能把儒道兩家最好的品格和修養(yǎng)融到自己的修養(yǎng)當(dāng)中，這是非常值得我們?nèi)プ⒁獾牡胤健Ｒ环矫嫠麖男【陀袌?jiān)定的儒家用世的志向，即“大丈夫當(dāng)以天下為己任”的思想。《宋史·蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時(shí)，母親程氏教其漢書《范謗傳》。范謗是東漢黨爭時(shí)受迫害的一個(gè)忠臣，任命為清詔使的時(shí)候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害時(shí)，不茍且偷生，寧愿付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同一樣。臨別辭母時(shí)說：“為兒不孝，沒能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”范母說：“一個(gè)人既想成就名節(jié)，又想富貴壽考，豈能兩全？母親愿你去完成理想。”讀到這里時(shí)，小蘇軾發(fā)誓自己長大了也要做范謗。蘇母說：“你能做范謗，難道我就不能做范母嗎？”
蘇軾一生，不阿新黨，也不附舊炎。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅(jiān)持自己的理想，不盲從哪一派人物，也不愿隨波逐流。因此，才遭受到那么多的貶逐，但其志愿、理想、操行始終一致。關(guān)鍵時(shí)候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。
蘇軾少年時(shí)代也深受莊子思想的影響。他自幼喜歡《莊子》。《莊子·逍遙游》有這樣一個(gè)比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個(gè)比喻是描述一種很高的修養(yǎng)。說是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態(tài)像處女樣美麗，洪水滔天而不會(huì)被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會(huì)被傷害。——這實(shí)際上表達(dá)的是道家在精神上自我保全的一種操守。此外，《莊子·養(yǎng)生主》中還講了一個(gè)庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數(shù)千矣，而刀刃如新發(fā)于硎。”這講的是修養(yǎng)的問題。而在《莊子·逍遙游》中還有這樣一個(gè)故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)將徙于南冥。南冥東，天池也。”這種高遠(yuǎn)的、不受拘束的、超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想象的故事，《莊子》里還講了很多。蘇軾小時(shí)侯讀《莊子》他說：“吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣。”（宋史·蘇軾傳）他是說從前內(nèi)心也有些見解，自己不能說出來，現(xiàn)在在讀《莊子》，發(fā)現(xiàn)《莊子》正好說出了自己心中所想的，這是非常奇妙的。說明蘇子自幼就像佛家說的有慧根，對道學(xué)家說精髓有早悟。蘇軾在幼小讀書時(shí)就能把儒道兩家的最美好的品格和修養(yǎng)融合到自己的修養(yǎng)之中，這是蘇軾成材的一個(gè)重要因素。
通過前面的分析，我們對蘇軾的兩點(diǎn)做人的態(tài)度會(huì)有教深一步的認(rèn)識(shí)：
蘇軾兩點(diǎn)做人態(tài)度：他對于自己的苦難挫折采取超然曠達(dá)的態(tài)度處理，正如他自己所言：“進(jìn)退得喪，齊齊久矣，皆不足道。”而對于國家、人民的忠愛之心，則是始終執(zhí)著，沒有改變的。所以只要回到朝廷去，他應(yīng)該說什么正直的話，還照樣說。經(jīng)過多少危苦患難，仍然是那樣忠直。而且貶官在外時(shí)，盡力為民辦實(shí)事。在風(fēng)翔被人民稱為“蘇賢能”，在密救過旱災(zāi)，在徐州救過水災(zāi)，在杭州修西湖、建醫(yī)院，惠州修橋梁，在儋州建醫(yī)院、學(xué)校，盡力為民辦實(shí)事，所到之處均有極好的政聲。苦難鑄就了蘇軾偉大的人格。
三、蘇軾的詩詞
說起蘇軾不說其詩詞就像到了杭州沒去看西湖一樣。
（一）蘇軾的詩文
蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌的數(shù)量最多，現(xiàn)存的詩中，數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姟?br /> 蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娮鳎馨褜こ＞拔飳懙镁瘎?dòng)人，極富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》、《飲湖上初晴后雨》等詩作，筆下描繪的湖光山色，風(fēng)姿雨態(tài)及江南早春畫面，無不曲盡其妙，具有悠然不盡的情致。《題西林壁》則由看山引發(fā)一個(gè)具有深刻哲理意味的問題。它告戒人們：由于各自觀點(diǎn)立場不同，困難問題的出發(fā)點(diǎn)不一，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性，要對事物有正確而全面的認(rèn)識(shí)，就必須超越自己的狹小范圍，擺脫個(gè)人偏見。它也啟迪人們在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中，對整體與部分，宏觀與微觀，分析與綜合大呢個(gè)關(guān)系的思辯，以及在探索真理的過程中“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的警戒。蘇軾詩中這種引人入勝的景色與耐人尋味的詩意以及發(fā)人深省的這里融為一體，就是所謂的宋詩“理趣”。
反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是蘇軾詩歌的另一主要內(nèi)容。蘇軾是有志于經(jīng)世濟(jì)民的詩人。他出身寒素，入仕后累遭貶謫，接近下層民眾，這為他寫作此類詩提供了基礎(chǔ)，像《吳中田婦嘆》等詩篇都是此種精神的反映。
蘇軾還常常借用歷史題材，揭露現(xiàn)實(shí)政治弊端。《荔枝嘆》是這類詩的名作。表現(xiàn)了詩人敢于抗?fàn)幍木瘛?br /> 蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點(diǎn)，各種題材，他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染，融觸處生春，無不如意。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如海”之喻。
蘇軾的論說文包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。其中具有代表性的一篇《教戰(zhàn)守策》是論述居安思危、教民武備戰(zhàn)之文，作者針對北宋茍安的現(xiàn)狀，提出戰(zhàn)守策略，非常切中時(shí)弊。
蘇軾的記敘文包括碑傳文、山水游記和亭臺(tái)樓堂記等。數(shù)量雖不多，卻在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最具獨(dú)創(chuàng)性，碑傳文代表作有《方山子傳》、《書劉庭式事》。山水游記《石鐘山記》是一篇帶有科學(xué)考察性質(zhì)的文章。它以探求石鐘山得名的原因組織成文，旨在說明“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
雜文小品在蘇軾散文中也占有重要地位。數(shù)量大，藝術(shù)成就也很高，它包括隨筆、序跋、書信、雜著等，此類文章大都是隨手拈來，信筆寫成，展現(xiàn)作者的襟懷和個(gè)性，且極富神韻和情趣。如《日喻》等。
蘇軾的賦作，以前后《赤壁賦》名聲最著。《前赤壁賦》寫名月秋夜，與友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒懷，探索人生與宇宙的哲理，雖有一定的消極情緒，但主要表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。《后赤壁賦》寫作者在東夜月下，登高覽物，表現(xiàn)出從清風(fēng)明月和挾仙遨游中擺脫苦悶的瀟灑和超脫。兩賦語言駢散相間，聲韻鏗鏘和諧，主賓問答自然，是宋代文賦的佳篇。
（二）蘇軾的詞
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內(nèi)容、風(fēng)格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻(xiàn)，首先在于提高了對詞的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩作。
在題材內(nèi)容上，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的“花間”“尊前”引向了人間社會(huì)，以至贏得了“無意不可入，無事不可言”的評價(jià)。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。
就抒情詞而言，除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具。他用詞表現(xiàn)自我，用詞直接抒發(fā)自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。如《沁園春》（孤館燈青）抒寫“致君堯舜”“用舍由時(shí)”的為政抱負(fù)。《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）寫密州出獵的盛況，抒發(fā)了自己的愛國情懷。其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作。即“十年里生死兩茫茫……”，借用夢境抒胸臆訴悲苦，情真意摯，沉痛斷腸。
詠物詞多達(dá)30余首，且藝術(shù)精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。如《水龍吟》（似花還似非花）。
蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動(dòng)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。
在詞風(fēng)上，蘇軾可謂開創(chuàng)了豪放的意境。最具代表的是《念奴嬌》（大江東去，浪淘盡），詞人揮灑如椽之筆，描畫雄奇壯美的江山景色，又驅(qū)使無限時(shí)空，贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，感情豪邁而又沉郁。
蘇軾還開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。此詞通篇吟月，卻處處關(guān)合人事。詞人似與月對談，探討人生意義，最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。此類詞還有《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。
蘇軾傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)作，也多佳制。如《水龍吟》（似花還似非花），《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。
在語言和音律上，蘇軾也有創(chuàng)新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達(dá)，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調(diào)上，他引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào)。如《沁園春》、《永遇樂》、《水調(diào)歌頭》、《賀新郎》等。
總之，蘇軾終究以蘇軾的姿態(tài)成就了一代文豪！
蘇軾軼事
少立范滂志 生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”(《宋史·蘇軾列傳》)
文驚歐公 嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對議居第一，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人一頭地。”聞?wù)呤紘W而厭，久乃信服。(《宋史·蘇軾列傳》)
何須出處 東坡《刑賞忠厚之至論》用“皋陶曰‘殺之三’，堯曰‘宥之三’。”梅圣俞為小試官，以示歐公，公曰：“此出何書?”圣俞曰：“何須出處!”及揭榜，見東坡姓名，歐公曰：“此郎必有所據(jù)。”及謁謝，首問之，東坡亦對曰：“何須出處!”與圣俞語合。公賞其豪邁。(《宋人軼事匯編》)
名懾舉子 (東坡)初赴制舉之召到都下，是時(shí)同召試者甚多。相國韓魏公語客曰：“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也?”此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。(《宋人軼事匯編》)
老兵有鑒識(shí) 東坡在玉堂，一日，讀杜牧之《阿房宮賦》凡數(shù)遍，每讀徹一遍，即咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵皆陜?nèi)耍o事左右，坐久甚苦之。一人長嘆操西音曰：“知他有甚好處，夜久寒甚不肯睡。”連作冤苦聲，其一曰：“也有兩句好。”其人大怒曰：“你又理會(huì)得甚底?”對曰：“我愛他道‘天下之人不敢言而敢怒。’‘叔黨臥而聞之，明日以告。’”東坡大笑曰：“這漢子也有鑒識(shí)。”(《宋人軼事匯編》)
作文先有意 有問作文之法于東坡，坡曰：“譬如城市中種物，欲致為我用，有一物焉，曰錢，得錢則物皆為用。作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”(《宋人軼事匯編》)
平生快意事 東坡嘗謂：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此矣。”(《宋人軼事匯編》)
換羊肉書 黃魯直戲東坡曰：“昔右軍書為換鵝書，近日韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟家換羊肉數(shù)斤，可名公書為換羊書矣。”公在翰苑，一日宗儒致簡相寄，以圖報(bào)書。來人督索甚急，公笑曰：“傳語本官，今日斷屠。”(《宋人軼事匯編》)
回答者：沒有網(wǎng)名的網(wǎng)民 - 同進(jìn)士出身 七級 9-28 21:18
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蘇東坡，即蘇軾（公元1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。少時(shí)博通經(jīng)史，于宋仁宗嘉�二年（公元1057年）中進(jìn)士，深受歐陽修贊賞，名滿京師。但在北宋激烈的變法運(yùn)動(dòng)及新舊黨爭的政治漩渦里，屢遭貶謫，先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。
蘇東坡共留下2700多首詩、300多首詞以及卷帙浩繁的散文，是我國作品數(shù)量最多、質(zhì)量最優(yōu)的作家之一。他在書法、繪畫、飲食、醫(yī)藥、禪學(xué)等方面也有極其豐碩的建樹。
回答者：楊董 - 魔法學(xué)徒 一級 9-30 00:08
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蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。“唐宋八大家”之一。
蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為"欲速則不達(dá)",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,進(jìn)人太稅,進(jìn)言太廣"。由于這些意見和建議遭到變法派的
反對,蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
蘇軾是繼歐陽修之后宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,散文作品留存至今約四千余篇。他的重大貢獻(xiàn)在于和歐陽修一起建 樹了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格,世稱"歐蘇"。他的詩清新自然,逢源自始,似信手拈來,亦莊亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化,是宋詩走向成熟的標(biāo)志。其代表作品:<<飲湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<題西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<贈(zèng)劉景文>>,<<春夜>>,<<荔枝嘆>>等。蘇軾的詞對題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為"蘇辛"詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。其代表作品有<<念奴嬌.赤壁懷古>>,<<江城子.乙卯正月二十日記夢>>,<<定風(fēng)波>>,(莫聽穿林打葉聲),<<卜算子>>.(缺月掛疏桐).<<水調(diào)歌頭.丙辰中秋>>等。蘇軾是宋代著名書法家,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄并稱"四大家"。蘇軾是宋代著名畫家,"湖州墨竹派"創(chuàng)史人之一,蘇軾善畫枯木絲竹,兼擅人物花鳥,尤善畫佛。他畫的墨竹,運(yùn)筆清拔,英風(fēng)勁色,使人應(yīng)接不暇,枯槎壽木,絲竹斷山,放筆直取如入風(fēng)煙無人之境。
蘇軾以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂,在逆境 中能隨遇而安,用樂觀,灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對人生,對美好事物的追求。因此,蘇軾得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)件中。
蘇 軾
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
蘇軾（1037-1101）
字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時(shí)詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。
第 一 卷
【書 香 世 家】
蘇軾，字子瞻，自號東坡居士。眉州眉山 (今四川眉山縣)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯時(shí) (午前六時(shí))，出生于書香門第，其父蘇洵是著名的文學(xué)家，他志在科舉，但懷才不遇。蘇軾道觀私塾里度過童年， 蘇軾在天慶觀的私塾里讀了三年，由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非常快。
第 二 卷 【應(yīng) 試 及 第】
仁宗嘉佑元年(公元1056)，21歲的蘇東坡和蘇轍在父親的陪伴下趕赴京城參加科舉考試，一舉進(jìn)士及第。殿試時(shí)，獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，深得仁宗皇帝的心，被評為翰林學(xué)士。
歐陽修很賞識(shí)他，提拔他，后來蘇軾及蘇轍便拜歐陽修為師。
嘉佑二年四月，母親程氏去世，蘇家父子三人在京，趕緊回鄉(xiāng)料理喪事。
嘉佑四年，母喪期滿，父子三人再度赴京都。
嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試。是年舉行賢良方正能直言極諫科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中入選。
第 三 卷 【出 任 鳳 翔】
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事 ，離開父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長道別。
任職期間，鬧過的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場的你爭我斗，蘇軾漸漸感到無比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。
第 四 卷
【王 安 石 變 法】
熙寧元年，神宗即位，服父喪期滿的蘇軾在繼室王氏的陪同下離開故鄉(xiāng)，第二年出任監(jiān)官誥院。
此時(shí)宋神宗為重建面臨困境的國家財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。 蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。 熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請調(diào)杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些難過及挫敗感。蘇軾在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如著名的<飲湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖樓醉書>等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。
熙寧七年(1074)，蘇軾自愿調(diào)任密州 (今山東省諸城縣)，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。也在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如<超然臺(tái)記>、<水調(diào)歌頭 - 中秋懷子由>、<江城子 - 密州出獵>等流傳于世。
第 五 卷
【烏 臺(tái) 詩 案】
后來蘇軾被調(diào)任到徐州 (今江蘇省銅山縣)、湖州 (今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。
案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，生病的曹太后為他說情，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。
第 六 卷
【流 放 黃 州】
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號“東坡居士”。文章無論在思想還是在題材上都有了擴(kuò)展。如 <前赤壁賦>， <念奴嬌 - 赤壁懷古>、<后赤壁賦>等，此時(shí)的蘇軾在文學(xué)藝術(shù)的造詣上已達(dá)極高的境界 !
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州 (今河南省汝南縣) 團(tuán)練副使。旅途中曾遇王安石，二人雖有不同政治簡介，卻談得非常投機(jī)，王安石對他評價(jià)極高。
第 七 卷
【元 佑 更 化】
元豐七年，蘇軾恢復(fù)名譽(yù)，被起用為登州 (今山東省蓬萊縣)知事，不到十天，受朝廷之召出任禮部郎中。12月調(diào)回京都開封，任起居舍人。
元豐八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10歲的哲宗登基，逐次廢除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政。史家稱為「元佑更化」。
元佑元年(1086)，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，同時(shí)兼任侍讀。但此時(shí)的蘇軾已對做官?zèng)]有興趣了。對王安石及新法的認(rèn)識(shí)使他對新法有保留一件，保守派的人便說他是王安石的新法派了；新法派又不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便變成夾縫里的人物。
元佑四年，蘇軾擺脫派閥之爭，請調(diào)轉(zhuǎn)任杭州知事。蘇軾在知事任內(nèi)修筑了西湖蘇堤。
元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士承旨，并兼任侍讀，但遭排斥，不到幾個(gè)月又被調(diào)任穎洲(今安徽省阜陽市)知事。離開朝廷，次年轉(zhuǎn)任揚(yáng)州(江蘇省陽州市)知事。
元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，此即蘇軾從政的最高職位。
第 八 卷【南 行 千 里】
晉升高位后，受到的黨派攻擊也越來越多，郁郁不樂的蘇軾請奏調(diào)任江南，末獲批準(zhǔn)。繼室王氏又去世。
元佑八年九月，出任定州(今河北省定縣)知事。同月，太皇太后高氏崩逝。「元佑更化」宣告結(jié)束。18歲的哲宗開始親政，重新推行新法。
紹圣元年(公元1094)四月，59歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州 (廣東省英德縣)知事，六月在轉(zhuǎn)任英州的途中 (都還沒到呢 !)又受命流放惠州 (今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時(shí)連釀酒的米也沒有，吃菜也靠自己種。可是蘇軾這一輩子，對磨難早就習(xí)慣了；對這一切安之若素，覺睡得還是那么香甜。朝廷奸人仍不罷休，蘇軾被放逐到自古所說的天涯海角 - 儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書，讀他最愛讀的柳詩和陶詩 (他也只帶了這兩本書)，作詩自娛；結(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂。
最 終 之 卷
【永 存 的 詩 人 心】
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人 !然而此時(shí)，蘇軾因旅途辛苦早已染病在身。
建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州 (江蘇省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世。
66年的歲月里，或許波瀾重重，或許生活窘困，蘇軾始終未曾因而頹唐喪志，一直堅(jiān)強(qiáng)的活下去。而最難得的，應(yīng)屬他始終保有，那顆溫柔細(xì)膩的詩人心。
蘇軾這個(gè)牛小子 文 / 蓼灘碧浪
——蘇軾的飄逸與曠達(dá)
一、蘇軾其人
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時(shí)代的大文豪，他是一位在文學(xué)藝術(shù)具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一個(gè)富有文化教養(yǎng)的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風(fēng)縱橫恣肆，對蘇軾有明顯的影響。蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮，另一方面，蘇洵對他是深有影響的。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進(jìn)而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典范”；他的詞，被稱為“為詞立法”，是公認(rèn)的豪放派的代表和開創(chuàng)之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，并稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實(shí)他的書法也有獨(dú)特的造詣。
蘇軾一生經(jīng)歷坎坷。二十歲中進(jìn)士，之后仕途多舛，走過了一條曲折艱險(xiǎn)的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的一個(gè)詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進(jìn)20處：四川—開封—風(fēng)翔—京城—杭州—密州—徐州—湖州—黃州—常州—登州—京城—杭州—穎州—宣州—惠州—儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險(xiǎn)的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實(shí)現(xiàn)了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰(zhàn)勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業(yè)上終于成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實(shí)事，處處留有“政聲”。在風(fēng)翔他被稱為：“蘇賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫(yī)院，學(xué)校等。在文明創(chuàng)作上，他的最優(yōu)秀詩篇都是在貶低中寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯(lián)系群眾，深得當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌ＬK軾在民間影響極大，東坡巾、東坡帽、東坡扇、東坡酒等等，或時(shí)髦一時(shí)，或流傳至今。足見蘇軾在民間影響之大。
蘇軾留下的遺產(chǎn)也為數(shù)不少，除了四川眉山有“三蘇祠”外，全國上下有百處關(guān)于蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞：
一門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉共比高。
二、蘇軾曠達(dá)性格形成的原因
由于受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下 為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí)，會(huì)有以下表現(xiàn)：一、殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨羅江。二、抱怨。即在詩中抒發(fā)窮困愁苦、懷才不遇的怨氣。
陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免頹廢；杜甫關(guān)心國計(jì)民生，但抱負(fù)不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無一字，老病有孤舟”；陳子昂之“念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”；李白之“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等。
但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng)，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現(xiàn)出一種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步。
蘇軾是何以達(dá)到這種境界的呢？我認(rèn)為這與蘇軾少年時(shí)代就具備的兩種個(gè)性有一定的關(guān)系。
蘇軾少年讀書時(shí)，就能把儒道兩家最好的品格和修養(yǎng)融到自己的修養(yǎng)當(dāng)中，這是非常值得我們?nèi)プ⒁獾牡胤健Ｒ环矫嫠麖男【陀袌?jiān)定的儒家用世的志向，即“大丈夫當(dāng)以天下為己任”的思想。《宋史·蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時(shí)，母親程氏教其漢書《范謗傳》。范謗是東漢黨爭時(shí)受迫害的一個(gè)忠臣，任命為清詔使的時(shí)候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害時(shí)，不茍且偷生，寧愿付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同一樣。臨別辭母時(shí)說：“為兒不孝，沒能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”范母說：“一個(gè)人既想成就名節(jié)，又想富貴壽考，豈能兩全？母親愿你去完成理想。”讀到這里時(shí)，小蘇軾發(fā)誓自己長大了也要做范謗。蘇母說：“你能做范謗，難道我就不能做范母嗎？”
蘇軾一生，不阿新黨，也不附舊炎。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅(jiān)持自己的理想，不盲從哪一派人物，也不愿隨波逐流。因此，才遭受到那么多的貶逐，但其志愿、理想、操行始終一致。關(guān)鍵時(shí)候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。
蘇軾少年時(shí)代也深受莊子思想的影響。他自幼喜歡《莊子》。《莊子·逍遙游》有這樣一個(gè)比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個(gè)比喻是描述一種很高的修養(yǎng)。說是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態(tài)像處女樣美麗，洪水滔天而不會(huì)被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會(huì)被傷害。——這實(shí)際上表達(dá)的是道家在精神上自我保全的一種操守。此外，《莊子·養(yǎng)生主》中還講了一個(gè)庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數(shù)千矣，而刀刃如新發(fā)于硎。”這講的是修養(yǎng)的問題。而在《莊子·逍遙游》中還有這樣一個(gè)故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)將徙于南冥。南冥東，天池也。”這種高遠(yuǎn)的、不受拘束的、超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想象的故事，《莊子》里還講了很多。蘇軾小時(shí)侯讀《莊子》他說：“吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣。”（宋史·蘇軾傳）他是說從前內(nèi)心也有些見解，自己不能說出來，現(xiàn)在在讀《莊子》，發(fā)現(xiàn)《莊子》正好說出了自己心中所想的，這是非常奇妙的。說明蘇子自幼就像佛家說的有慧根，對道學(xué)家說精髓有早悟。蘇軾在幼小讀書時(shí)就能把儒道兩家的最美好的品格和修養(yǎng)融合到自己的修養(yǎng)之中，這是蘇軾成材的一個(gè)重要因素。
通過前面的分析，我們對蘇軾的兩點(diǎn)做人的態(tài)度會(huì)有教深一步的認(rèn)識(shí)：
蘇軾兩點(diǎn)做人態(tài)度：他對于自己的苦難挫折采取超然曠達(dá)的態(tài)度處理，正如他自己所言：“進(jìn)退得喪，齊齊久矣，皆不足道。”而對于國家、人民的忠愛之心，則是始終執(zhí)著，沒有改變的。所以只要回到朝廷去，他應(yīng)該說什么正直的話，還照樣說。經(jīng)過多少危苦患難，仍然是那樣忠直。而且貶官在外時(shí)，盡力為民辦實(shí)事。在風(fēng)翔被人民稱為“蘇賢能”，在密救過旱災(zāi)，在徐州救過水災(zāi)，在杭州修西湖、建醫(yī)院，惠州修橋梁，在儋州建醫(yī)院、學(xué)校，盡力為民辦實(shí)事，所到之處均有極好的政聲。苦難鑄就了蘇軾偉大的人格。
三、蘇軾的詩詞
說起蘇軾不說其詩詞就像到了杭州沒去看西湖一樣。
（一）蘇軾的詩文
蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌的數(shù)量最多，現(xiàn)存的詩中，數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姟?br /> 蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娮鳎馨褜こ＞拔飳懙镁瘎?dòng)人，極富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》、《飲湖上初晴后雨》等詩作，筆下描繪的湖光山色，風(fēng)姿雨態(tài)及江南早春畫面，無不曲盡其妙，具有悠然不盡的情致。《題西林壁》則由看山引發(fā)一個(gè)具有深刻哲理意味的問題。它告戒人們：由于各自觀點(diǎn)立場不同，困難問題的出發(fā)點(diǎn)不一，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性，要對事物有正確而全面的認(rèn)識(shí)，就必須超越自己的狹小范圍，擺脫個(gè)人偏見。它也啟迪人們在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中，對整體與部分，宏觀與微觀，分析與綜合大呢個(gè)關(guān)系的思辯，以及在探索真理的過程中“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的警戒。蘇軾詩中這種引人入勝的景色與耐人尋味的詩意以及發(fā)人深省的這里融為一體，就是所謂的宋詩“理趣”。
反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是蘇軾詩歌的另一主要內(nèi)容。蘇軾是有志于經(jīng)世濟(jì)民的詩人。他出身寒素，入仕后累遭貶謫，接近下層民眾，這為他寫作此類詩提供了基礎(chǔ)，像《吳中田婦嘆》等詩篇都是此種精神的反映。
蘇軾還常常借用歷史題材，揭露現(xiàn)實(shí)政治弊端。《荔枝嘆》是這類詩的名作。表現(xiàn)了詩人敢于抗?fàn)幍木瘛?br /> 蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點(diǎn)，各種題材，他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染，融觸處生春，無不如意。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如海”之喻。
蘇軾的論說文包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。其中具有代表性的一篇《教戰(zhàn)守策》是論述居安思危、教民武備戰(zhàn)之文，作者針對北宋茍安的現(xiàn)狀，提出戰(zhàn)守策略，非常切中時(shí)弊。
蘇軾的記敘文包括碑傳文、山水游記和亭臺(tái)樓堂記等。數(shù)量雖不多，卻在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最具獨(dú)創(chuàng)性，碑傳文代表作有《方山子傳》、《書劉庭式事》。山水游記《石鐘山記》是一篇帶有科學(xué)考察性質(zhì)的文章。它以探求石鐘山得名的原因組織成文，旨在說明“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
雜文小品在蘇軾散文中也占有重要地位。數(shù)量大，藝術(shù)成就也很高，它包括隨筆、序跋、書信、雜著等，此類文章大都是隨手拈來，信筆寫成，展現(xiàn)作者的襟懷和個(gè)性，且極富神韻和情趣。如《日喻》等。
蘇軾的賦作，以前后《赤壁賦》名聲最著。《前赤壁賦》寫名月秋夜，與友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒懷，探索人生與宇宙的哲理，雖有一定的消極情緒，但主要表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。《后赤壁賦》寫作者在東夜月下，登高覽物，表現(xiàn)出從清風(fēng)明月和挾仙遨游中擺脫苦悶的瀟灑和超脫。兩賦語言駢散相間，聲韻鏗鏘和諧，主賓問答自然，是宋代文賦的佳篇。
（二）蘇軾的詞
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內(nèi)容、風(fēng)格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻(xiàn)，首先在于提高了對詞的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩作。
在題材內(nèi)容上，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的“花間”“尊前”引向了人間社會(huì)，以至贏得了“無意不可入，無事不可言”的評價(jià)。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。
就抒情詞而言，除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具。他用詞表現(xiàn)自我，用詞直接抒發(fā)自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。如《沁園春》（孤館燈青）抒寫“致君堯舜”“用舍由時(shí)”的為政抱負(fù)。《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）寫密州出獵的盛況，抒發(fā)了自己的愛國情懷。其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作。即“十年里生死兩茫茫……”，借用夢境抒胸臆訴悲苦，情真意摯，沉痛斷腸。
詠物詞多達(dá)30余首，且藝術(shù)精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。如《水龍吟》（似花還似非花）。
蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動(dòng)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。
在詞風(fēng)上，蘇軾可謂開創(chuàng)了豪放的意境。最具代表的是《念奴嬌》（大江東去，浪淘盡），詞人揮灑如椽之筆，描畫雄奇壯美的江山景色，又驅(qū)使無限時(shí)空，贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，感情豪邁而又沉郁。
蘇軾還開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。此詞通篇吟月，卻處處關(guān)合人事。詞人似與月對談，探討人生意義，最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。此類詞還有《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。
蘇軾傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)作，也多佳制。如《水龍吟》（似花還似非花），《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。
在語言和音律上，蘇軾也有創(chuàng)新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達(dá)，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調(diào)上，他引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào)。如《沁園春》、《永遇樂》、《水調(diào)歌頭》、《賀新郎》等。
總之，蘇軾終究以蘇軾的姿態(tài)成就了一代文豪！
蘇軾軼事
少立范滂志 生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”(《宋史·蘇軾列傳》)
文驚歐公 嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對議居第一，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人一頭地。”聞?wù)呤紘W而厭，久乃信服。(《宋史·蘇軾列傳》)
何須出處 東坡《刑賞忠厚之至論》用“皋陶曰‘殺之三’，堯曰‘宥之三’。”梅圣俞為小試官，以示歐公，公曰：“此出何書?”圣俞曰：“何須出處!”及揭榜，見東坡姓名，歐公曰：“此郎必有所據(jù)。”及謁謝，首問之，東坡亦對曰：“何須出處!”與圣俞語合。公賞其豪邁。(《宋人軼事匯編》)
名懾舉子 (東坡)初赴制舉之召到都下，是時(shí)同召試者甚多。相國韓魏公語客曰：“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也?”此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。(《宋人軼事匯編》)
老兵有鑒識(shí) 東坡在玉堂，一日，讀杜牧之《阿房宮賦》凡數(shù)遍，每讀徹一遍，即咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵皆陜?nèi)耍o事左右，坐久甚苦之。一人長嘆操西音曰：“知他有甚好處，夜久寒甚不肯睡。”連作冤苦聲，其一曰：“也有兩句好。”其人大怒曰：“你又理會(huì)得甚底?”對曰：“我愛他道‘天下之人不敢言而敢怒。’‘叔黨臥而聞之，明日以告。’”東坡大笑曰：“這漢子也有鑒識(shí)。”(《宋人軼事匯編》)
作文先有意 有問作文之法于東坡，坡曰：“譬如城市中種物，欲致為我用，有一物焉，曰錢，得錢則物皆為用。作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”(《宋人軼事匯編》)
平生快意事 東坡嘗謂：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此矣。”(《宋人軼事匯編》)
換羊肉書 黃魯直戲東坡曰：“昔右軍書為換鵝書，近日韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟家換羊肉數(shù)斤，可名公書為換羊書矣。”公在翰苑，一日宗儒致簡相寄，以圖報(bào)書。來人督索甚急，公笑曰：“傳語本官，今日斷屠。”(《宋人軼事匯編》)
蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。“唐宋八大家”之一。
蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為"欲速則不達(dá)",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,進(jìn)人太稅,進(jìn)言太廣"。由于這些意見和建議遭到變法派的
反對,蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
蘇軾是繼歐陽修之后宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,散文作品留存至今約四千余篇。他的重大貢獻(xiàn)在于和歐陽修一起建 樹了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格,世稱"歐蘇"。他的詩清新自然,逢源自始,似信手拈來,亦莊亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化,是宋詩走向成熟的標(biāo)志。其代表作品:<<飲湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<題西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<贈(zèng)劉景文>>,<<春夜>>,<<荔枝嘆>>等。蘇軾的詞對題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為"蘇辛"詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。其代表作品有<<念奴嬌.赤壁懷古>>,<<江城子.乙卯正月二十日記夢>>,<<定風(fēng)波>>,(莫聽穿林打葉聲),<<卜算子>>.(缺月掛疏桐).<<水調(diào)歌頭.丙辰中秋>>等。蘇軾是宋代著名書法家,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄并稱"四大家"。蘇軾是宋代著名畫家,"湖州墨竹派"創(chuàng)史人之一,蘇軾善畫枯木絲竹,兼擅人物花鳥,尤善畫佛。他畫的墨竹,運(yùn)筆清拔,英風(fēng)勁色,使人應(yīng)接不暇,枯槎壽木,絲竹斷山,放筆直取如入風(fēng)煙無人之境。
蘇軾以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂,在逆境 中能隨遇而安,用樂觀,灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對人生,對美好事物的追求。因此,蘇軾得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)件中。
蘇 軾
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
蘇軾（1037-1101）
字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時(shí)詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。后又與司馬光面爭新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晰宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時(shí)在常州逝世。當(dāng)時(shí)為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。
他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立的見解，又能隨緣自適，達(dá)觀處世。宏博通達(dá)的學(xué)識(shí)才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn)，也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
蘇軾詩中數(shù)量最多，對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娖Ｈ纭复蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 ----《念奴嬌 赤壁懷古》」他寫的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中」。總之，蘇軾的詩今存 2700 多首，有著豐富多彩的風(fēng)格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他歲善于運(yùn)用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯(lián)想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達(dá)的筆調(diào)，隨時(shí)生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現(xiàn)出宋詩重理趣，好議論的特征。他的詩詞沖破了晚唐，五代以來詞為「艷科」的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文，書，畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。
他資稟忠愛，議論英發(fā)，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過歐陽修為文壇領(lǐng)袖。軾喜交游，推獎(jiǎng)后進(jìn)不遺余力，一時(shí)知名之士皆歸之如黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，號稱蘇門四學(xué)士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂府，傳本甚多，王鵬運(yùn)四印齋覆刻景元延佑本，朱氏強(qiáng)村叢書編年本俱佳。
蘇軾簡介
蘇軾是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識(shí)見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
蘇軾簡介
蘇軾（一零三七━一一零一年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰 出文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí)， 曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（一零八零）因“烏臺(tái)詩 案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開荒種田，故自 號東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士，侍讀學(xué)士，禮部沿書等職，并出知杭州， 穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟 縣，追謚文忠公。在任地方長官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深 受民眾擁戴。 蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才，是著名的散文 家，為唐宋八大家之一；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，為杰 出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大 影響；為著名書法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫家，工枯 木竹石。此外，在農(nóng)田水利，教育，音樂，醫(yī)藥，數(shù)學(xué)，金石，美學(xué)，烹飪等方面 都有重要成就。
蘇軾簡介
蘇軾是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識(shí)見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
【作者小傳】：
蘇軾（1037—1101）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川）人。出身于有文化教養(yǎng)的寒門地主家庭。祖父蘇序是詩人，父蘇洵長于策論，母程氏親授以書。
嘉佑二年（1057）參加禮部考試，中第二名。仁宗殿試時(shí)，與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第。因母喪回蜀。嘉佑六年（1061）經(jīng)歐陽修推薦，應(yīng)中制科第三等，被任命為大理評事簽書鳳翔府判官。任期滿后值父喪歸里。熙寧二年（1069）還朝任職，正是王安石推行新法的時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)改革吏治，反對驟變。認(rèn)為「慎重則必成，輕發(fā)則多敗。」因意見未被采納，請求外調(diào)，從熙寧四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一處，多有政績。元豐二年（1079），御史中丞李定等人摘取蘇軾詩句深文周納，羅織罪名，以謗訕新政的罪名逮捕入獄。5個(gè)月后被貶黃州為團(tuán)練副使。元豐八年（1094）哲宗立，任用司馬光，廢除新法。蘇軾調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士知制誥等職，由于與當(dāng)政者政見不合，再次請調(diào)外任。先后任杭州、潁州、揚(yáng)州知州。后遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學(xué)士。紹圣元年（1094）哲宗親政后，蘇軾又被一貶再貶，由英州、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北歸。死于常州。宋孝宗時(shí)追謚文忠。
蘇軾政治上幾經(jīng)挫折，始終對人生和美好事物有著執(zhí)著的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分，保持達(dá)觀的處世態(tài)度。文學(xué)主張與歐陽修相近。要求有意而言，文以致用。重視文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」。
創(chuàng)作以詩歌為多，計(jì))2700余首，題材豐富多樣。詩中表現(xiàn)了對國家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切，特別是對農(nóng)民的同情。如《荔枝嘆》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦嘆》等。描寫自然景物的詩寫得精警有新意，耐人尋味。如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等。詩歌還反映了各地的風(fēng)土人情和生活畫面，無事不可入詩。寫物傳神，奔放靈動(dòng)，觸處生春，極富情韻，成一代之大觀。
散文成就很高，為唐宋八大家之一，談史議政的文章氣勢磅礴，善于騰挪變化。敘事記游的散文既充滿詩情畫意，又深含理趣。《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是其代表作品。
詞作多達(dá)三百四五十首，突破了相思離別、男歡女愛的藩籬，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，抒寫報(bào)國愛民的情懷。「無意不可入，無事不可言」，包括對農(nóng)民生活的表現(xiàn)。詞風(fēng)大多雄健激昂，頓挫排宕。語言和音律上亦有創(chuàng)新。「指出向上一路，而新天下耳目」。在詞的發(fā)展史上開創(chuàng)了豪放詞派。代表作品有《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。愛情詞、詠物詞均有佳作，表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
傳世有《東坡全集》、《東坡樂府》。
棟奚13563849792： 蘇軾的作者簡介 -
永康市流體： ______ 蘇軾(1037---1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉山人,是著名的文學(xué)家,他和他的父親蘇洵,弟弟蘇轍共列唐宋八大家.
棟奚13563849792： 偉大的文學(xué)家蘇軾一生的經(jīng)歷? -
永康市流體： ______ 蘇軾是中國文學(xué)史上一位罕見的通才人物,但他的生活卻也是罕見的坎坷曲折.他的詩憂國憂民如屈原,枯淡簡樸如(陶)淵明,任情揮灑如李白,寓意深厚如杜甫,充滿了對人生的深刻感悟和體會(huì).他的詞作雄壯為骨,超逸為肌,開創(chuàng)豪放派...
棟奚13563849792： 蘇軾的出身 -
永康市流體： ______ 蘇軾出身書香門第,從小就受父親蘇洵的影響,非常喜歡讀書.他天資聰明,記憶力特別強(qiáng),每看完一篇文章,就能一字不漏地背出來. 經(jīng)過幾年苦讀,年輕的蘇軾已是飽學(xué)之士,別人看不懂的書,他能看懂;別人...
棟奚13563849792： 關(guān)于蘇軾的簡介
永康市流體： ______ 【作者小傳】蘇軾(1037—1101)字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人.父蘇洵,弟蘇轍都是著名的散文家.他是宋仁宗嘉佑二年(1057年)的進(jìn)士,官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書.曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄,遭貶.卒后追謚文忠.北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,唐宋八大家之一.其文縱橫恣肆,其詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張、比喻,獨(dú)具風(fēng)格.詞開豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”,有《東坡全集》、《東坡樂府》.
棟奚13563849792： 蘇軾簡介 - - 他的別號
永康市流體： ______ 本 名 :蘇軾別 稱 :蘇東坡、蘇文忠、蘇仙字 號 :字子瞻,又字和仲號東坡,又號鐵冠道人、海上道人蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙 .漢族,眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學(xué)家、書法家、畫家 .
棟奚13563849792： 蘇軾的生平怎么樣? -
永康市流體： ______ 宋熙寧八年(一○七五),任密州知州的蘇軾,因思念元配妻子王弗,寫下了一首膾炙人口的悼念亡妻的《江城子》(乙卯正月三十日夜記夢): 十年生死兩茫茫,不思量,自難忘. 千里孤墳,無處話凄冷. 縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝. 相顧無言,唯有淚千行. 料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.
棟奚13563849792： 蘇軾的故事.. -
永康市流體： ______ 他的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”.蘇洵發(fā)憤雖晚,但用功甚勤.蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響.當(dāng)然,假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,...
棟奚13563849792： 蘇軾的生平簡介 -
永康市流體： ______ 清代任伯年繪《赤壁賦詩圖》1036年宋仁宗景祐三年十二月十九日(公歷1037年1月8日),蘇軾降生. 1054年 娶王弗. 1057年 21歲高中進(jìn)士,母喪,服孝(1057-4~1059-6). 1059年 舉家前往京都,蘇邁降生. 1061年 蘇軾應(yīng)中制科考...
棟奚13563849792： 蘇軾的一生事跡 -
永康市流體： ______ 1036年 景祐三年十一月十九蘇軾降生 1054年 娶王弗 1057年 21歲高中進(jìn)士,母喪,服孝(1057.4~1059.6) 1059年 舉家前往京都 1061年 蘇軾應(yīng)中制科考試,入第三等. 1061年 任鳳翔府判官 英宗治平元年——四年(1064~1068) ...
棟奚13563849792： 蘇軾一生里重要的事跡. -
永康市流體： ______ 他的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”.蘇洵發(fā)奮雖晚,但用功甚勤.蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響.當(dāng)然,假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,...
蘇軾，字子瞻，自號東坡居士。眉州眉山 (今四川眉山縣)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯時(shí) (午前六時(shí))，出生于書香門第，其父蘇洵是著名的文學(xué)家，他志在科舉，但懷才不遇。蘇軾道觀私塾里度過童年， 蘇軾在天慶觀的私塾里讀了三年，由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非常快。
第 二 卷 【應(yīng) 試 及 第】
仁宗嘉佑元年(公元1056)，21歲的蘇東坡和蘇轍在父親的陪伴下趕赴京城參加科舉考試，一舉進(jìn)士及第。殿試時(shí)，獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，深得仁宗皇帝的心，被評為翰林學(xué)士。
歐陽修很賞識(shí)他，提拔他，后來蘇軾及蘇轍便拜歐陽修為師。
嘉佑二年四月，母親程氏去世，蘇家父子三人在京，趕緊回鄉(xiāng)料理喪事。
嘉佑四年，母喪期滿，父子三人再度赴京都。
嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試。是年舉行賢良方正能直言極諫科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中入選。
第 三 卷 【出 任 鳳 翔】
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事 ，離開父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長道別。
任職期間，鬧過的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場的你爭我斗，蘇軾漸漸感到無比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。
第 四 卷
【王 安 石 變 法】
熙寧元年，神宗即位，服父喪期滿的蘇軾在繼室王氏的陪同下離開故鄉(xiāng)，第二年出任監(jiān)官誥院。
此時(shí)宋神宗為重建面臨困境的國家財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。 蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。 熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請調(diào)杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些難過及挫敗感。蘇軾在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如著名的<飲湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖樓醉書>等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。
熙寧七年(1074)，蘇軾自愿調(diào)任密州 (今山東省諸城縣)，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。也在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如<超然臺(tái)記>、<水調(diào)歌頭 - 中秋懷子由>、<江城子 - 密州出獵>等流傳于世。
第 五 卷
【烏 臺(tái) 詩 案】
后來蘇軾被調(diào)任到徐州 (今江蘇省銅山縣)、湖州 (今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。
案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，生病的曹太后為他說情，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。
第 六 卷
【流 放 黃 州】
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號“東坡居士”。文章無論在思想還是在題材上都有了擴(kuò)展。如 <前赤壁賦>， <念奴嬌 - 赤壁懷古>、<后赤壁賦>等，此時(shí)的蘇軾在文學(xué)藝術(shù)的造詣上已達(dá)極高的境界 !
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州 (今河南省汝南縣) 團(tuán)練副使。旅途中曾遇王安石，二人雖有不同政治簡介，卻談得非常投機(jī)，王安石對他評價(jià)極高。
第 七 卷
【元 佑 更 化】
元豐七年，蘇軾恢復(fù)名譽(yù)，被起用為登州 (今山東省蓬萊縣)知事，不到十天，受朝廷之召出任禮部郎中。12月調(diào)回京都開封，任起居舍人。
元豐八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10歲的哲宗登基，逐次廢除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政。史家稱為「元佑更化」。
元佑元年(1086)，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，同時(shí)兼任侍讀。但此時(shí)的蘇軾已對做官?zèng)]有興趣了。對王安石及新法的認(rèn)識(shí)使他對新法有保留一件，保守派的人便說他是王安石的新法派了；新法派又不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便變成夾縫里的人物。
元佑四年，蘇軾擺脫派閥之爭，請調(diào)轉(zhuǎn)任杭州知事。蘇軾在知事任內(nèi)修筑了西湖蘇堤。
元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士承旨，并兼任侍讀，但遭排斥，不到幾個(gè)月又被調(diào)任穎洲(今安徽省阜陽市)知事。離開朝廷，次年轉(zhuǎn)任揚(yáng)州(江蘇省陽州市)知事。
元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，此即蘇軾從政的最高職位。
第 八 卷【南 行 千 里】
晉升高位后，受到的黨派攻擊也越來越多，郁郁不樂的蘇軾請奏調(diào)任江南，末獲批準(zhǔn)。繼室王氏又去世。
元佑八年九月，出任定州(今河北省定縣)知事。同月，太皇太后高氏崩逝。「元佑更化」宣告結(jié)束。18歲的哲宗開始親政，重新推行新法。
紹圣元年(公元1094)四月，59歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州 (廣東省英德縣)知事，六月在轉(zhuǎn)任英州的途中 (都還沒到呢 !)又受命流放惠州 (今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時(shí)連釀酒的米也沒有，吃菜也靠自己種。可是蘇軾這一輩子，對磨難早就習(xí)慣了；對這一切安之若素，覺睡得還是那么香甜。朝廷奸人仍不罷休，蘇軾被放逐到自古所說的天涯海角 - 儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書，讀他最愛讀的柳詩和陶詩 (他也只帶了這兩本書)，作詩自娛；結(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂。
最 終 之 卷
【永 存 的 詩 人 心】
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人 !然而此時(shí)，蘇軾因旅途辛苦早已染病在身。
建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州 (江蘇省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世。
66年的歲月里，或許波瀾重重，或許生活窘困，蘇軾始終未曾因而頹唐喪志，一直堅(jiān)強(qiáng)的活下去。而最難得的，應(yīng)屬他始終保有，那顆溫柔細(xì)膩的詩人心。
蘇軾這個(gè)牛小子 文 / 蓼灘碧浪
——蘇軾的飄逸與曠達(dá)
一、蘇軾其人
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時(shí)代的大文豪，他是一位在文學(xué)藝術(shù)具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一個(gè)富有文化教養(yǎng)的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風(fēng)縱橫恣肆，對蘇軾有明顯的影響。蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮，另一方面，蘇洵對他是深有影響的。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進(jìn)而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典范”；他的詞，被稱為“為詞立法”，是公認(rèn)的豪放派的代表和開創(chuàng)之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，并稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實(shí)他的書法也有獨(dú)特的造詣。
蘇軾一生經(jīng)歷坎坷。二十歲中進(jìn)士，之后仕途多舛，走過了一條曲折艱險(xiǎn)的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的一個(gè)詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進(jìn)20處：四川—開封—風(fēng)翔—京城—杭州—密州—徐州—湖州—黃州—常州—登州—京城—杭州—穎州—宣州—惠州—儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險(xiǎn)的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實(shí)現(xiàn)了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰(zhàn)勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業(yè)上終于成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實(shí)事，處處留有“政聲”。在風(fēng)翔他被稱為：“蘇賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫(yī)院，學(xué)校等。在文明創(chuàng)作上，他的最優(yōu)秀詩篇都是在貶低中寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯(lián)系群眾，深得當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌ＬK軾在民間影響極大，東坡巾、東坡帽、東坡扇、東坡酒等等，或時(shí)髦一時(shí)，或流傳至今。足見蘇軾在民間影響之大。
蘇軾留下的遺產(chǎn)也為數(shù)不少，除了四川眉山有“三蘇祠”外，全國上下有百處關(guān)于蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞：
一門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉共比高。
二、蘇軾曠達(dá)性格形成的原因
由于受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下 為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí)，會(huì)有以下表現(xiàn)：一、殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨羅江。二、抱怨。即在詩中抒發(fā)窮困愁苦、懷才不遇的怨氣。
陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免頹廢；杜甫關(guān)心國計(jì)民生，但抱負(fù)不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無一字，老病有孤舟”；陳子昂之“念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”；李白之“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等。
但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng)，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現(xiàn)出一種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步。
蘇軾是何以達(dá)到這種境界的呢？我認(rèn)為這與蘇軾少年時(shí)代就具備的兩種個(gè)性有一定的關(guān)系。
蘇軾少年讀書時(shí)，就能把儒道兩家最好的品格和修養(yǎng)融到自己的修養(yǎng)當(dāng)中，這是非常值得我們?nèi)プ⒁獾牡胤健Ｒ环矫嫠麖男【陀袌?jiān)定的儒家用世的志向，即“大丈夫當(dāng)以天下為己任”的思想。《宋史·蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時(shí)，母親程氏教其漢書《范謗傳》。范謗是東漢黨爭時(shí)受迫害的一個(gè)忠臣，任命為清詔使的時(shí)候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害時(shí)，不茍且偷生，寧愿付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同一樣。臨別辭母時(shí)說：“為兒不孝，沒能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”范母說：“一個(gè)人既想成就名節(jié)，又想富貴壽考，豈能兩全？母親愿你去完成理想。”讀到這里時(shí)，小蘇軾發(fā)誓自己長大了也要做范謗。蘇母說：“你能做范謗，難道我就不能做范母嗎？”
蘇軾一生，不阿新黨，也不附舊炎。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅(jiān)持自己的理想，不盲從哪一派人物，也不愿隨波逐流。因此，才遭受到那么多的貶逐，但其志愿、理想、操行始終一致。關(guān)鍵時(shí)候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。
蘇軾少年時(shí)代也深受莊子思想的影響。他自幼喜歡《莊子》。《莊子·逍遙游》有這樣一個(gè)比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個(gè)比喻是描述一種很高的修養(yǎng)。說是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態(tài)像處女樣美麗，洪水滔天而不會(huì)被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會(huì)被傷害。——這實(shí)際上表達(dá)的是道家在精神上自我保全的一種操守。此外，《莊子·養(yǎng)生主》中還講了一個(gè)庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數(shù)千矣，而刀刃如新發(fā)于硎。”這講的是修養(yǎng)的問題。而在《莊子·逍遙游》中還有這樣一個(gè)故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)將徙于南冥。南冥東，天池也。”這種高遠(yuǎn)的、不受拘束的、超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想象的故事，《莊子》里還講了很多。蘇軾小時(shí)侯讀《莊子》他說：“吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣。”（宋史·蘇軾傳）他是說從前內(nèi)心也有些見解，自己不能說出來，現(xiàn)在在讀《莊子》，發(fā)現(xiàn)《莊子》正好說出了自己心中所想的，這是非常奇妙的。說明蘇子自幼就像佛家說的有慧根，對道學(xué)家說精髓有早悟。蘇軾在幼小讀書時(shí)就能把儒道兩家的最美好的品格和修養(yǎng)融合到自己的修養(yǎng)之中，這是蘇軾成材的一個(gè)重要因素。
通過前面的分析，我們對蘇軾的兩點(diǎn)做人的態(tài)度會(huì)有教深一步的認(rèn)識(shí)：
蘇軾兩點(diǎn)做人態(tài)度：他對于自己的苦難挫折采取超然曠達(dá)的態(tài)度處理，正如他自己所言：“進(jìn)退得喪，齊齊久矣，皆不足道。”而對于國家、人民的忠愛之心，則是始終執(zhí)著，沒有改變的。所以只要回到朝廷去，他應(yīng)該說什么正直的話，還照樣說。經(jīng)過多少危苦患難，仍然是那樣忠直。而且貶官在外時(shí)，盡力為民辦實(shí)事。在風(fēng)翔被人民稱為“蘇賢能”，在密救過旱災(zāi)，在徐州救過水災(zāi)，在杭州修西湖、建醫(yī)院，惠州修橋梁，在儋州建醫(yī)院、學(xué)校，盡力為民辦實(shí)事，所到之處均有極好的政聲。苦難鑄就了蘇軾偉大的人格。
三、蘇軾的詩詞
說起蘇軾不說其詩詞就像到了杭州沒去看西湖一樣。
（一）蘇軾的詩文
蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌的數(shù)量最多，現(xiàn)存的詩中，數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姟?br /> 蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娮鳎馨褜こ＞拔飳懙镁瘎?dòng)人，極富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》、《飲湖上初晴后雨》等詩作，筆下描繪的湖光山色，風(fēng)姿雨態(tài)及江南早春畫面，無不曲盡其妙，具有悠然不盡的情致。《題西林壁》則由看山引發(fā)一個(gè)具有深刻哲理意味的問題。它告戒人們：由于各自觀點(diǎn)立場不同，困難問題的出發(fā)點(diǎn)不一，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性，要對事物有正確而全面的認(rèn)識(shí)，就必須超越自己的狹小范圍，擺脫個(gè)人偏見。它也啟迪人們在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中，對整體與部分，宏觀與微觀，分析與綜合大呢個(gè)關(guān)系的思辯，以及在探索真理的過程中“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的警戒。蘇軾詩中這種引人入勝的景色與耐人尋味的詩意以及發(fā)人深省的這里融為一體，就是所謂的宋詩“理趣”。
反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是蘇軾詩歌的另一主要內(nèi)容。蘇軾是有志于經(jīng)世濟(jì)民的詩人。他出身寒素，入仕后累遭貶謫，接近下層民眾，這為他寫作此類詩提供了基礎(chǔ)，像《吳中田婦嘆》等詩篇都是此種精神的反映。
蘇軾還常常借用歷史題材，揭露現(xiàn)實(shí)政治弊端。《荔枝嘆》是這類詩的名作。表現(xiàn)了詩人敢于抗?fàn)幍木瘛?br /> 蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點(diǎn)，各種題材，他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染，融觸處生春，無不如意。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如海”之喻。
蘇軾的論說文包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。其中具有代表性的一篇《教戰(zhàn)守策》是論述居安思危、教民武備戰(zhàn)之文，作者針對北宋茍安的現(xiàn)狀，提出戰(zhàn)守策略，非常切中時(shí)弊。
蘇軾的記敘文包括碑傳文、山水游記和亭臺(tái)樓堂記等。數(shù)量雖不多，卻在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最具獨(dú)創(chuàng)性，碑傳文代表作有《方山子傳》、《書劉庭式事》。山水游記《石鐘山記》是一篇帶有科學(xué)考察性質(zhì)的文章。它以探求石鐘山得名的原因組織成文，旨在說明“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
雜文小品在蘇軾散文中也占有重要地位。數(shù)量大，藝術(shù)成就也很高，它包括隨筆、序跋、書信、雜著等，此類文章大都是隨手拈來，信筆寫成，展現(xiàn)作者的襟懷和個(gè)性，且極富神韻和情趣。如《日喻》等。
蘇軾的賦作，以前后《赤壁賦》名聲最著。《前赤壁賦》寫名月秋夜，與友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒懷，探索人生與宇宙的哲理，雖有一定的消極情緒，但主要表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。《后赤壁賦》寫作者在東夜月下，登高覽物，表現(xiàn)出從清風(fēng)明月和挾仙遨游中擺脫苦悶的瀟灑和超脫。兩賦語言駢散相間，聲韻鏗鏘和諧，主賓問答自然，是宋代文賦的佳篇。
（二）蘇軾的詞
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內(nèi)容、風(fēng)格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻(xiàn)，首先在于提高了對詞的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩作。
在題材內(nèi)容上，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的“花間”“尊前”引向了人間社會(huì)，以至贏得了“無意不可入，無事不可言”的評價(jià)。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。
就抒情詞而言，除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具。他用詞表現(xiàn)自我，用詞直接抒發(fā)自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。如《沁園春》（孤館燈青）抒寫“致君堯舜”“用舍由時(shí)”的為政抱負(fù)。《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）寫密州出獵的盛況，抒發(fā)了自己的愛國情懷。其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作。即“十年里生死兩茫茫……”，借用夢境抒胸臆訴悲苦，情真意摯，沉痛斷腸。
詠物詞多達(dá)30余首，且藝術(shù)精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。如《水龍吟》（似花還似非花）。
蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動(dòng)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。
在詞風(fēng)上，蘇軾可謂開創(chuàng)了豪放的意境。最具代表的是《念奴嬌》（大江東去，浪淘盡），詞人揮灑如椽之筆，描畫雄奇壯美的江山景色，又驅(qū)使無限時(shí)空，贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，感情豪邁而又沉郁。
蘇軾還開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。此詞通篇吟月，卻處處關(guān)合人事。詞人似與月對談，探討人生意義，最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。此類詞還有《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。
蘇軾傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)作，也多佳制。如《水龍吟》（似花還似非花），《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。
在語言和音律上，蘇軾也有創(chuàng)新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達(dá)，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調(diào)上，他引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào)。如《沁園春》、《永遇樂》、《水調(diào)歌頭》、《賀新郎》等。
總之，蘇軾終究以蘇軾的姿態(tài)成就了一代文豪！
蘇軾軼事
少立范滂志 生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”(《宋史·蘇軾列傳》)
文驚歐公 嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對議居第一，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人一頭地。”聞?wù)呤紘W而厭，久乃信服。(《宋史·蘇軾列傳》)
何須出處 東坡《刑賞忠厚之至論》用“皋陶曰‘殺之三’，堯曰‘宥之三’。”梅圣俞為小試官，以示歐公，公曰：“此出何書?”圣俞曰：“何須出處!”及揭榜，見東坡姓名，歐公曰：“此郎必有所據(jù)。”及謁謝，首問之，東坡亦對曰：“何須出處!”與圣俞語合。公賞其豪邁。(《宋人軼事匯編》)
名懾舉子 (東坡)初赴制舉之召到都下，是時(shí)同召試者甚多。相國韓魏公語客曰：“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也?”此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。(《宋人軼事匯編》)
老兵有鑒識(shí) 東坡在玉堂，一日，讀杜牧之《阿房宮賦》凡數(shù)遍，每讀徹一遍，即咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵皆陜?nèi)耍o事左右，坐久甚苦之。一人長嘆操西音曰：“知他有甚好處，夜久寒甚不肯睡。”連作冤苦聲，其一曰：“也有兩句好。”其人大怒曰：“你又理會(huì)得甚底?”對曰：“我愛他道‘天下之人不敢言而敢怒。’‘叔黨臥而聞之，明日以告。’”東坡大笑曰：“這漢子也有鑒識(shí)。”(《宋人軼事匯編》)
作文先有意 有問作文之法于東坡，坡曰：“譬如城市中種物，欲致為我用，有一物焉，曰錢，得錢則物皆為用。作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”(《宋人軼事匯編》)
平生快意事 東坡嘗謂：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此矣。”(《宋人軼事匯編》)
換羊肉書 黃魯直戲東坡曰：“昔右軍書為換鵝書，近日韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟家換羊肉數(shù)斤，可名公書為換羊書矣。”公在翰苑，一日宗儒致簡相寄，以圖報(bào)書。來人督索甚急，公笑曰：“傳語本官，今日斷屠。”(《宋人軼事匯編》)
回答者：沒有網(wǎng)名的網(wǎng)民 - 同進(jìn)士出身 七級 9-28 21:18
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蘇東坡，即蘇軾（公元1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。少時(shí)博通經(jīng)史，于宋仁宗嘉�二年（公元1057年）中進(jìn)士，深受歐陽修贊賞，名滿京師。但在北宋激烈的變法運(yùn)動(dòng)及新舊黨爭的政治漩渦里，屢遭貶謫，先后貶至黃州、惠州、儋州，最后病死于常州。
蘇東坡共留下2700多首詩、300多首詞以及卷帙浩繁的散文，是我國作品數(shù)量最多、質(zhì)量最優(yōu)的作家之一。他在書法、繪畫、飲食、醫(yī)藥、禪學(xué)等方面也有極其豐碩的建樹。
回答者：楊董 - 魔法學(xué)徒 一級 9-30 00:08
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蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。“唐宋八大家”之一。
蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為"欲速則不達(dá)",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,進(jìn)人太稅,進(jìn)言太廣"。由于這些意見和建議遭到變法派的
反對,蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
蘇軾是繼歐陽修之后宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,散文作品留存至今約四千余篇。他的重大貢獻(xiàn)在于和歐陽修一起建 樹了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格,世稱"歐蘇"。他的詩清新自然,逢源自始,似信手拈來,亦莊亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化,是宋詩走向成熟的標(biāo)志。其代表作品:<<飲湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<題西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<贈(zèng)劉景文>>,<<春夜>>,<<荔枝嘆>>等。蘇軾的詞對題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為"蘇辛"詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。其代表作品有<<念奴嬌.赤壁懷古>>,<<江城子.乙卯正月二十日記夢>>,<<定風(fēng)波>>,(莫聽穿林打葉聲),<<卜算子>>.(缺月掛疏桐).<<水調(diào)歌頭.丙辰中秋>>等。蘇軾是宋代著名書法家,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄并稱"四大家"。蘇軾是宋代著名畫家,"湖州墨竹派"創(chuàng)史人之一,蘇軾善畫枯木絲竹,兼擅人物花鳥,尤善畫佛。他畫的墨竹,運(yùn)筆清拔,英風(fēng)勁色,使人應(yīng)接不暇,枯槎壽木,絲竹斷山,放筆直取如入風(fēng)煙無人之境。
蘇軾以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂,在逆境 中能隨遇而安,用樂觀,灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對人生,對美好事物的追求。因此,蘇軾得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)件中。
蘇 軾
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
蘇軾（1037-1101）
字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時(shí)詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。
第 一 卷
【書 香 世 家】
蘇軾，字子瞻，自號東坡居士。眉州眉山 (今四川眉山縣)人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，卯時(shí) (午前六時(shí))，出生于書香門第，其父蘇洵是著名的文學(xué)家，他志在科舉，但懷才不遇。蘇軾道觀私塾里度過童年， 蘇軾在天慶觀的私塾里讀了三年，由于蘇軾從小天資聰穎，十歲時(shí)母親教他后漢書，在母親教導(dǎo)下進(jìn)步非常快。
第 二 卷 【應(yīng) 試 及 第】
仁宗嘉佑元年(公元1056)，21歲的蘇東坡和蘇轍在父親的陪伴下趕赴京城參加科舉考試，一舉進(jìn)士及第。殿試時(shí)，獻(xiàn)上二十五篇進(jìn)策，深得仁宗皇帝的心，被評為翰林學(xué)士。
歐陽修很賞識(shí)他，提拔他，后來蘇軾及蘇轍便拜歐陽修為師。
嘉佑二年四月，母親程氏去世，蘇家父子三人在京，趕緊回鄉(xiāng)料理喪事。
嘉佑四年，母喪期滿，父子三人再度赴京都。
嘉佑六年，蘇軾、蘇轍二人在恩師歐陽修推薦下參加制科考試。是年舉行賢良方正能直言極諫科的考試。蘇軾以三等、蘇轍以四等的成績分別考中入選。
第 三 卷 【出 任 鳳 翔】
嘉佑六年十一月十九日，蘇軾出任簽書鳳翔府判官事 ，離開父親和弟弟，蘇轍一路送到京都外城鄭新門才與兄長道別。
任職期間，鬧過的水災(zāi)和旱災(zāi)，都得到很好的處理。但疲乏的工作加上官場的你爭我斗，蘇軾漸漸感到無比的憂戚。終于在英宗治平二年(1065)冬，鳳翔的任期屆滿，蘇軾迫不及待的奔回父親及弟弟居住的都城開封。不料第二年他妻子死了，不到一年，父親去世，帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回故鄉(xiāng)眉山。
第 四 卷
【王 安 石 變 法】
熙寧元年，神宗即位，服父喪期滿的蘇軾在繼室王氏的陪同下離開故鄉(xiāng)，第二年出任監(jiān)官誥院。
此時(shí)宋神宗為重建面臨困境的國家財(cái)政，任用王安石為相，推行新法。 蘇軾由于有不同的政治思想，受到排擠。 熙寧四年(公元1071年)，年方36歲的蘇軾落敗，被迫請調(diào)杭州 (今浙江省杭州市)，心中不免有些難過及挫敗感。蘇軾在辦完公務(wù)后，一得空便四處游玩，以解煩憂。結(jié)識(shí)了許多知交，也作了不少優(yōu)秀詩歌。如著名的<飲湖上初晴后雨>、<六月二十七日于望湖樓醉書>等。政治上的挫敗反而促使東坡體驗(yàn)了更豐富的人生，開拓了一片更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。
熙寧七年(1074)，蘇軾自愿調(diào)任密州 (今山東省諸城縣)，因那兒離蘇轍任職的濟(jì)南很近。也在密州作了許多膾炙人口的文學(xué)名作如<超然臺(tái)記>、<水調(diào)歌頭 - 中秋懷子由>、<江城子 - 密州出獵>等流傳于世。
第 五 卷
【烏 臺(tái) 詩 案】
后來蘇軾被調(diào)任到徐州 (今江蘇省銅山縣)、湖州 (今浙江省吳興縣)。神宗元豐二年(公元1079年)時(shí)，在他移任湖州的第三個(gè)月的一天，，一位朝廷欽差，為了要討好王安石，把蘇軾捉拿進(jìn)京，指稱他誹謗朝廷，請皇上下令司法官員判他的罪。不久蘇軾就被送入獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩案”。
案子轟動(dòng)一時(shí)，除湖、杭州等地的百姓請和尚念經(jīng)為他祈福，許多賞識(shí)他的官員都舍身挽救，加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，生病的曹太后為他說情，最后只定 “譏諷政事”之罪。后受皇帝恩賜，判他流放黃州，免于一死。
第 六 卷
【流 放 黃 州】
元豐三年(公元1080年)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，初到黃州，衣食住行都成問題。后來自力更生，開荒種地。在平淡地生活中找到喜悅，并堅(jiān)定要艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前進(jìn)。一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命名其為「東坡雪堂」，從此自號“東坡居士”。文章無論在思想還是在題材上都有了擴(kuò)展。如 <前赤壁賦>， <念奴嬌 - 赤壁懷古>、<后赤壁賦>等，此時(shí)的蘇軾在文學(xué)藝術(shù)的造詣上已達(dá)極高的境界 !
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州 (今河南省汝南縣) 團(tuán)練副使。旅途中曾遇王安石，二人雖有不同政治簡介，卻談得非常投機(jī)，王安石對他評價(jià)極高。
第 七 卷
【元 佑 更 化】
元豐七年，蘇軾恢復(fù)名譽(yù)，被起用為登州 (今山東省蓬萊縣)知事，不到十天，受朝廷之召出任禮部郎中。12月調(diào)回京都開封，任起居舍人。
元豐八年(公元1085年)三月，神宗崩逝，10歲的哲宗登基，逐次廢除新法。新法派被排斥。昔日重臣重新掌政。史家稱為「元佑更化」。
元佑元年(1086)，蘇軾晉升為中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥，同時(shí)兼任侍讀。但此時(shí)的蘇軾已對做官?zèng)]有興趣了。對王安石及新法的認(rèn)識(shí)使他對新法有保留一件，保守派的人便說他是王安石的新法派了；新法派又不把他當(dāng)作自己人，所以東坡便變成夾縫里的人物。
元佑四年，蘇軾擺脫派閥之爭，請調(diào)轉(zhuǎn)任杭州知事。蘇軾在知事任內(nèi)修筑了西湖蘇堤。
元佑六年又奉召出任翰林學(xué)士承旨，并兼任侍讀，但遭排斥，不到幾個(gè)月又被調(diào)任穎洲(今安徽省阜陽市)知事。離開朝廷，次年轉(zhuǎn)任揚(yáng)州(江蘇省陽州市)知事。
元佑七年(公元1092年)九月，蘇軾又被召回朝廷，出任兵部尚書，十一月晉升為禮部尚書，此即蘇軾從政的最高職位。
第 八 卷【南 行 千 里】
晉升高位后，受到的黨派攻擊也越來越多，郁郁不樂的蘇軾請奏調(diào)任江南，末獲批準(zhǔn)。繼室王氏又去世。
元佑八年九月，出任定州(今河北省定縣)知事。同月，太皇太后高氏崩逝。「元佑更化」宣告結(jié)束。18歲的哲宗開始親政，重新推行新法。
紹圣元年(公元1094)四月，59歲的蘇軾被指稱誹謗朝廷，貶為嶺外英州 (廣東省英德縣)知事，六月在轉(zhuǎn)任英州的途中 (都還沒到呢 !)又受命流放惠州 (今廣東省惠州市)。在惠州的兩年中，蘇軾生活困窘，有時(shí)連釀酒的米也沒有，吃菜也靠自己種。可是蘇軾這一輩子，對磨難早就習(xí)慣了；對這一切安之若素，覺睡得還是那么香甜。朝廷奸人仍不罷休，蘇軾被放逐到自古所說的天涯海角 - 儋州。在儋州，蘇軾一貧如洗，他一邊讀書，讀他最愛讀的柳詩和陶詩 (他也只帶了這兩本書)，作詩自娛；結(jié)交平民朋友，生活雖然凄苦，但深具特色又有內(nèi)涵的蘇軾，仍然超然灑脫，自得其樂。
最 終 之 卷
【永 存 的 詩 人 心】
元符三年(公元1100年)正月，哲宗崩逝，徽宗即位。五月，蘇軾獲赦免于流放海外之罪，此時(shí)，蘇軾一家死了九口人 !然而此時(shí)，蘇軾因旅途辛苦早已染病在身。
建中靖國元年(公元1101年)六月，蘇軾臥病常州 (江蘇省常州市)并上奏致仕。七月二十八日，蘇軾逝世。
66年的歲月里，或許波瀾重重，或許生活窘困，蘇軾始終未曾因而頹唐喪志，一直堅(jiān)強(qiáng)的活下去。而最難得的，應(yīng)屬他始終保有，那顆溫柔細(xì)膩的詩人心。
蘇軾這個(gè)牛小子 文 / 蓼灘碧浪
——蘇軾的飄逸與曠達(dá)
一、蘇軾其人
蘇軾（1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時(shí)代的大文豪，他是一位在文學(xué)藝術(shù)具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一個(gè)富有文化教養(yǎng)的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風(fēng)縱橫恣肆，對蘇軾有明顯的影響。蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮，另一方面，蘇洵對他是深有影響的。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進(jìn)而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典范”；他的詞，被稱為“為詞立法”，是公認(rèn)的豪放派的代表和開創(chuàng)之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，并稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實(shí)他的書法也有獨(dú)特的造詣。
蘇軾一生經(jīng)歷坎坷。二十歲中進(jìn)士，之后仕途多舛，走過了一條曲折艱險(xiǎn)的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的一個(gè)詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進(jìn)20處：四川—開封—風(fēng)翔—京城—杭州—密州—徐州—湖州—黃州—常州—登州—京城—杭州—穎州—宣州—惠州—儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險(xiǎn)的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實(shí)現(xiàn)了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰(zhàn)勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業(yè)上終于成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實(shí)事，處處留有“政聲”。在風(fēng)翔他被稱為：“蘇賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫(yī)院，學(xué)校等。在文明創(chuàng)作上，他的最優(yōu)秀詩篇都是在貶低中寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯(lián)系群眾，深得當(dāng)?shù)厝嗣駩鄞鳌ＬK軾在民間影響極大，東坡巾、東坡帽、東坡扇、東坡酒等等，或時(shí)髦一時(shí)，或流傳至今。足見蘇軾在民間影響之大。
蘇軾留下的遺產(chǎn)也為數(shù)不少，除了四川眉山有“三蘇祠”外，全國上下有百處關(guān)于蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞：
一門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉共比高。
二、蘇軾曠達(dá)性格形成的原因
由于受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業(yè)，所謂“大丈夫當(dāng)以天下 為己任”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，當(dāng)這種理想無法實(shí)現(xiàn)或遭遇挫折時(shí)，會(huì)有以下表現(xiàn)：一、殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨羅江。二、抱怨。即在詩中抒發(fā)窮困愁苦、懷才不遇的怨氣。
陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免頹廢；杜甫關(guān)心國計(jì)民生，但抱負(fù)不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“親朋無一字，老病有孤舟”；陳子昂之“念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”；李白之“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”等。
但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達(dá)的詞風(fēng)，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現(xiàn)出一種“成固欣然，敗亦同樣有所作為”的胸懷。這應(yīng)當(dāng)是人生境界的一個(gè)新的拓展，表現(xiàn)了人類智慧大大前進(jìn)了一步。
蘇軾是何以達(dá)到這種境界的呢？我認(rèn)為這與蘇軾少年時(shí)代就具備的兩種個(gè)性有一定的關(guān)系。
蘇軾少年讀書時(shí)，就能把儒道兩家最好的品格和修養(yǎng)融到自己的修養(yǎng)當(dāng)中，這是非常值得我們?nèi)プ⒁獾牡胤健Ｒ环矫嫠麖男【陀袌?jiān)定的儒家用世的志向，即“大丈夫當(dāng)以天下為己任”的思想。《宋史·蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時(shí)，母親程氏教其漢書《范謗傳》。范謗是東漢黨爭時(shí)受迫害的一個(gè)忠臣，任命為清詔使的時(shí)候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害時(shí)，不茍且偷生，寧愿付出生命，像“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同一樣。臨別辭母時(shí)說：“為兒不孝，沒能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。”范母說：“一個(gè)人既想成就名節(jié)，又想富貴壽考，豈能兩全？母親愿你去完成理想。”讀到這里時(shí)，小蘇軾發(fā)誓自己長大了也要做范謗。蘇母說：“你能做范謗，難道我就不能做范母嗎？”
蘇軾一生，不阿新黨，也不附舊炎。他每次不管受到什么樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅(jiān)持自己的理想，不盲從哪一派人物，也不愿隨波逐流。因此，才遭受到那么多的貶逐，但其志愿、理想、操行始終一致。關(guān)鍵時(shí)候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是“如蠅在口，不吐不快”。
蘇軾少年時(shí)代也深受莊子思想的影響。他自幼喜歡《莊子》。《莊子·逍遙游》有這樣一個(gè)比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。”這個(gè)比喻是描述一種很高的修養(yǎng)。說是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態(tài)像處女樣美麗，洪水滔天而不會(huì)被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會(huì)被傷害。——這實(shí)際上表達(dá)的是道家在精神上自我保全的一種操守。此外，《莊子·養(yǎng)生主》中還講了一個(gè)庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛數(shù)千矣，而刀刃如新發(fā)于硎。”這講的是修養(yǎng)的問題。而在《莊子·逍遙游》中還有這樣一個(gè)故事：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)將徙于南冥。南冥東，天池也。”這種高遠(yuǎn)的、不受拘束的、超遠(yuǎn)曠達(dá)的修養(yǎng)和想象的故事，《莊子》里還講了很多。蘇軾小時(shí)侯讀《莊子》他說：“吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣。”（宋史·蘇軾傳）他是說從前內(nèi)心也有些見解，自己不能說出來，現(xiàn)在在讀《莊子》，發(fā)現(xiàn)《莊子》正好說出了自己心中所想的，這是非常奇妙的。說明蘇子自幼就像佛家說的有慧根，對道學(xué)家說精髓有早悟。蘇軾在幼小讀書時(shí)就能把儒道兩家的最美好的品格和修養(yǎng)融合到自己的修養(yǎng)之中，這是蘇軾成材的一個(gè)重要因素。
通過前面的分析，我們對蘇軾的兩點(diǎn)做人的態(tài)度會(huì)有教深一步的認(rèn)識(shí)：
蘇軾兩點(diǎn)做人態(tài)度：他對于自己的苦難挫折采取超然曠達(dá)的態(tài)度處理，正如他自己所言：“進(jìn)退得喪，齊齊久矣，皆不足道。”而對于國家、人民的忠愛之心，則是始終執(zhí)著，沒有改變的。所以只要回到朝廷去，他應(yīng)該說什么正直的話，還照樣說。經(jīng)過多少危苦患難，仍然是那樣忠直。而且貶官在外時(shí)，盡力為民辦實(shí)事。在風(fēng)翔被人民稱為“蘇賢能”，在密救過旱災(zāi)，在徐州救過水災(zāi)，在杭州修西湖、建醫(yī)院，惠州修橋梁，在儋州建醫(yī)院、學(xué)校，盡力為民辦實(shí)事，所到之處均有極好的政聲。苦難鑄就了蘇軾偉大的人格。
三、蘇軾的詩詞
說起蘇軾不說其詩詞就像到了杭州沒去看西湖一樣。
（一）蘇軾的詩文
蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作，以詩歌的數(shù)量最多，現(xiàn)存的詩中，數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑姟?br /> 蘇軾歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娮鳎馨褜こ＞拔飳懙镁瘎?dòng)人，極富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》、《飲湖上初晴后雨》等詩作，筆下描繪的湖光山色，風(fēng)姿雨態(tài)及江南早春畫面，無不曲盡其妙，具有悠然不盡的情致。《題西林壁》則由看山引發(fā)一個(gè)具有深刻哲理意味的問題。它告戒人們：由于各自觀點(diǎn)立場不同，困難問題的出發(fā)點(diǎn)不一，對客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性，要對事物有正確而全面的認(rèn)識(shí)，就必須超越自己的狹小范圍，擺脫個(gè)人偏見。它也啟迪人們在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過程中，對整體與部分，宏觀與微觀，分析與綜合大呢個(gè)關(guān)系的思辯，以及在探索真理的過程中“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的警戒。蘇軾詩中這種引人入勝的景色與耐人尋味的詩意以及發(fā)人深省的這里融為一體，就是所謂的宋詩“理趣”。
反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是蘇軾詩歌的另一主要內(nèi)容。蘇軾是有志于經(jīng)世濟(jì)民的詩人。他出身寒素，入仕后累遭貶謫，接近下層民眾，這為他寫作此類詩提供了基礎(chǔ)，像《吳中田婦嘆》等詩篇都是此種精神的反映。
蘇軾還常常借用歷史題材，揭露現(xiàn)實(shí)政治弊端。《荔枝嘆》是這類詩的名作。表現(xiàn)了詩人敢于抗?fàn)幍木瘛?br /> 蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點(diǎn)，各種題材，他都能恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)染，融觸處生春，無不如意。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修并稱，有“韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如海”之喻。
蘇軾的論說文包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。其中具有代表性的一篇《教戰(zhàn)守策》是論述居安思危、教民武備戰(zhàn)之文，作者針對北宋茍安的現(xiàn)狀，提出戰(zhàn)守策略，非常切中時(shí)弊。
蘇軾的記敘文包括碑傳文、山水游記和亭臺(tái)樓堂記等。數(shù)量雖不多，卻在蘇文中藝術(shù)價(jià)值最高，最具獨(dú)創(chuàng)性，碑傳文代表作有《方山子傳》、《書劉庭式事》。山水游記《石鐘山記》是一篇帶有科學(xué)考察性質(zhì)的文章。它以探求石鐘山得名的原因組織成文，旨在說明“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”
雜文小品在蘇軾散文中也占有重要地位。數(shù)量大，藝術(shù)成就也很高，它包括隨筆、序跋、書信、雜著等，此類文章大都是隨手拈來，信筆寫成，展現(xiàn)作者的襟懷和個(gè)性，且極富神韻和情趣。如《日喻》等。
蘇軾的賦作，以前后《赤壁賦》名聲最著。《前赤壁賦》寫名月秋夜，與友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒懷，探索人生與宇宙的哲理，雖有一定的消極情緒，但主要表達(dá)了超脫的人生態(tài)度和樂觀的情懷。《后赤壁賦》寫作者在東夜月下，登高覽物，表現(xiàn)出從清風(fēng)明月和挾仙遨游中擺脫苦悶的瀟灑和超脫。兩賦語言駢散相間，聲韻鏗鏘和諧，主賓問答自然，是宋代文賦的佳篇。
（二）蘇軾的詞
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內(nèi)容、風(fēng)格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的成果推廣到詞的領(lǐng)域，開創(chuàng)了詞的創(chuàng)作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻(xiàn)，首先在于提高了對詞的認(rèn)識(shí)與評價(jià)。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨(dú)立的抒情詩作。
在題材內(nèi)容上，蘇軾把詞人的視野從傳統(tǒng)的“花間”“尊前”引向了人間社會(huì)，以至贏得了“無意不可入，無事不可言”的評價(jià)。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。
就抒情詞而言，除了傳統(tǒng)的風(fēng)月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉(zhuǎn)化為文人言志抒情的工具。他用詞表現(xiàn)自我，用詞直接抒發(fā)自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。如《沁園春》（孤館燈青）抒寫“致君堯舜”“用舍由時(shí)”的為政抱負(fù)。《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）寫密州出獵的盛況，抒發(fā)了自己的愛國情懷。其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作。即“十年里生死兩茫茫……”，借用夢境抒胸臆訴悲苦，情真意摯，沉痛斷腸。
詠物詞多達(dá)30余首，且藝術(shù)精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄托。如《水龍吟》（似花還似非花）。
蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個(gè)突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)民形象、勞動(dòng)生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，宛如一曲清新優(yōu)美的田園牧歌。
在詞風(fēng)上，蘇軾可謂開創(chuàng)了豪放的意境。最具代表的是《念奴嬌》（大江東去，浪淘盡），詞人揮灑如椽之筆，描畫雄奇壯美的江山景色，又驅(qū)使無限時(shí)空，贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，感情豪邁而又沉郁。
蘇軾還開創(chuàng)了曠達(dá)詞。所謂曠達(dá)，指豁達(dá)通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創(chuàng)作個(gè)性。曠達(dá)是蘇軾為人的性格特征，曠達(dá)詞在蘇詞中數(shù)量很多，所以曠達(dá)可以稱為蘇詞的主要風(fēng)格。如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）。此詞通篇吟月，卻處處關(guān)合人事。詞人似與月對談，探討人生意義，最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實(shí)現(xiàn)了曠達(dá)。此類詞還有《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）。
蘇軾傳統(tǒng)婉約詞的創(chuàng)作，也多佳制。如《水龍吟》（似花還似非花），《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。
在語言和音律上，蘇軾也有創(chuàng)新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達(dá)，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調(diào)上，他引進(jìn)不少慷慨豪放的曲調(diào)。如《沁園春》、《永遇樂》、《水調(diào)歌頭》、《賀新郎》等。
總之，蘇軾終究以蘇軾的姿態(tài)成就了一代文豪！
蘇軾軼事
少立范滂志 生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎?”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?”(《宋史·蘇軾列傳》)
文驚歐公 嘉佑二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二，復(fù)以《春秋》對議居第一，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人一頭地。”聞?wù)呤紘W而厭，久乃信服。(《宋史·蘇軾列傳》)
何須出處 東坡《刑賞忠厚之至論》用“皋陶曰‘殺之三’，堯曰‘宥之三’。”梅圣俞為小試官，以示歐公，公曰：“此出何書?”圣俞曰：“何須出處!”及揭榜，見東坡姓名，歐公曰：“此郎必有所據(jù)。”及謁謝，首問之，東坡亦對曰：“何須出處!”與圣俞語合。公賞其豪邁。(《宋人軼事匯編》)
名懾舉子 (東坡)初赴制舉之召到都下，是時(shí)同召試者甚多。相國韓魏公語客曰：“二蘇在此，而諸人亦敢與之較試，何也?”此語既傳，于是不試而去者，十蓋八九矣。(《宋人軼事匯編》)
老兵有鑒識(shí) 東坡在玉堂，一日，讀杜牧之《阿房宮賦》凡數(shù)遍，每讀徹一遍，即咨嗟嘆息，至夜分猶不寐。有二老兵皆陜?nèi)耍o事左右，坐久甚苦之。一人長嘆操西音曰：“知他有甚好處，夜久寒甚不肯睡。”連作冤苦聲，其一曰：“也有兩句好。”其人大怒曰：“你又理會(huì)得甚底?”對曰：“我愛他道‘天下之人不敢言而敢怒。’‘叔黨臥而聞之，明日以告。’”東坡大笑曰：“這漢子也有鑒識(shí)。”(《宋人軼事匯編》)
作文先有意 有問作文之法于東坡，坡曰：“譬如城市中種物，欲致為我用，有一物焉，曰錢，得錢則物皆為用。作文先有意，則經(jīng)史皆為我用。”(《宋人軼事匯編》)
平生快意事 東坡嘗謂：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此矣。”(《宋人軼事匯編》)
換羊肉書 黃魯直戲東坡曰：“昔右軍書為換鵝書，近日韓宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟家換羊肉數(shù)斤，可名公書為換羊書矣。”公在翰苑，一日宗儒致簡相寄，以圖報(bào)書。來人督索甚急，公笑曰：“傳語本官，今日斷屠。”(《宋人軼事匯編》)
蘇軾(1037－1101)字子瞻,一字和仲，號東坡,四川眉山人。北宋著名政治家,文學(xué)家，詩人，畫家，書法家。“唐宋八大家”之一。
蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為"欲速則不達(dá)",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治太速,進(jìn)人太稅,進(jìn)言太廣"。由于這些意見和建議遭到變法派的
反對,蘇軾被迫外調(diào),先通判杭州,以后又做過密州,徐州湖州等地的知州。在他為官之處,注意了解民情,關(guān)心百姓的生產(chǎn)和生活,所到之處都受到人民群眾的擁戴和熱愛。
蘇軾是繼歐陽修之后宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,散文作品留存至今約四千余篇。他的重大貢獻(xiàn)在于和歐陽修一起建 樹了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格,世稱"歐蘇"。他的詩清新自然,逢源自始,似信手拈來,亦莊亦諧,大巧若拙,題材廣闊,內(nèi)容豐富,風(fēng)格多樣化,是宋詩走向成熟的標(biāo)志。其代表作品:<<飲湖上初晴后雨>>,<<海棠>>,<<題西林壁>>,<<惠崇春江晚景>>,<<贈(zèng)劉景文>>,<<春夜>>,<<荔枝嘆>>等。蘇軾的詞對題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為"蘇辛"詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。其代表作品有<<念奴嬌.赤壁懷古>>,<<江城子.乙卯正月二十日記夢>>,<<定風(fēng)波>>,(莫聽穿林打葉聲),<<卜算子>>.(缺月掛疏桐).<<水調(diào)歌頭.丙辰中秋>>等。蘇軾是宋代著名書法家,黃庭堅(jiān),米芾,蔡襄并稱"四大家"。蘇軾是宋代著名畫家,"湖州墨竹派"創(chuàng)史人之一,蘇軾善畫枯木絲竹,兼擅人物花鳥,尤善畫佛。他畫的墨竹,運(yùn)筆清拔,英風(fēng)勁色,使人應(yīng)接不暇,枯槎壽木,絲竹斷山,放筆直取如入風(fēng)煙無人之境。
蘇軾以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂,在逆境 中能隨遇而安,用樂觀,灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對人生,對美好事物的追求。因此,蘇軾得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)件中。
蘇 軾
蘇軾（1037－1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。
在任地方長官期間，蘇軾關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深受民眾擁戴。蘇軾博學(xué)多才，是著名的散文家，為唐宋八大家之一，其文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就；蘇軾是著名詩人，他同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；蘇軾為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，他同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大的影響；蘇軾是著名的書法家，他同黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；蘇軾還是著名的畫家。此外，在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面也都取得了重要的成就。
蘇軾（1037-1101）
字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時(shí)詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。后又與司馬光面爭新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晰宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時(shí)在常州逝世。當(dāng)時(shí)為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。
他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立的見解，又能隨緣自適，達(dá)觀處世。宏博通達(dá)的學(xué)識(shí)才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn)，也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣，內(nèi)容廣博，立意新奇，呈現(xiàn)出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
蘇軾詩中數(shù)量最多，對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娖Ｈ纭复蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。 ----《念奴嬌 赤壁懷古》」他寫的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱：「橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中」。總之，蘇軾的詩今存 2700 多首，有著豐富多彩的風(fēng)格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他歲善于運(yùn)用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯(lián)想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達(dá)的筆調(diào)，隨時(shí)生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現(xiàn)出宋詩重理趣，好議論的特征。他的詩詞沖破了晚唐，五代以來詞為「艷科」的舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文，書，畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。
他資稟忠愛，議論英發(fā)，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過歐陽修為文壇領(lǐng)袖。軾喜交游，推獎(jiǎng)后進(jìn)不遺余力，一時(shí)知名之士皆歸之如黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，號稱蘇門四學(xué)士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂府，傳本甚多，王鵬運(yùn)四印齋覆刻景元延佑本，朱氏強(qiáng)村叢書編年本俱佳。
蘇軾簡介
蘇軾是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識(shí)見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
蘇軾簡介
蘇軾（一零三七━一一零一年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋杰 出文學(xué)家，書畫家，與父蘇洵，弟蘇轍并稱“三蘇”。二十一歲中進(jìn)士。神宗時(shí)， 曾在鳳翔，杭州，密州，徐州，湖州等地任職。元豐三年（一零八零）因“烏臺(tái)詩 案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。在黃州四年多，曾于城東之東坡開荒種田，故自 號東坡居士。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士，侍讀學(xué)士，禮部沿書等職，并出知杭州， 穎州，揚(yáng)州，定州等地，晚年被貶惠州，儋州。大赦北還，病死常州，葬于河南郟 縣，追謚文忠公。在任地方長官期間，他關(guān)心民眾疾苦，做了許多利民的好事，深 受民眾擁戴。 蘇軾的文學(xué)作品標(biāo)志著北宋文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。他博學(xué)多才，是著名的散文 家，為唐宋八大家之一；為著名詩人，同宋代著名詩人黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，為杰 出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱“蘇辛”，對后世產(chǎn)生了很大 影響；為著名書法家，同黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄并稱“宋四家”；為著名畫家，工枯 木竹石。此外，在農(nóng)田水利，教育，音樂，醫(yī)藥，數(shù)學(xué)，金石，美學(xué)，烹飪等方面 都有重要成就。
蘇軾簡介
蘇軾是中國北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。宋代眉州（今四川省眉山市）人。父蘇洵、弟蘇轍都是著名古文學(xué)家，世稱“三蘇”。嘉佑進(jìn)士，任鳳翔府簽判，主張改革弊政。神宗時(shí)反對變法，但在密州、徐州任上抗洪滅蝗，賑貧救孤、頗多政績。后以“謗訕朝廷”貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，出知杭、潁、揚(yáng)、定四州。徽宗初遇赦召還。詩、詞和散文都代表北宋文學(xué)最高成就。
蘇軾的詩大都抒寫仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露現(xiàn)實(shí)黑暗之作。詩風(fēng)豪邁清新，尤長于比喻。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，記游、懷古、贈(zèng)答、送別、說理無不入詞，對嚴(yán)格的音律束縛也有所突破，促進(jìn)了詞的發(fā)展。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。
蘇軾散文中議論文汪洋恣肆，記敘文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，明白條暢，如《石鐘山記》、《放鶴亭記》等與《赤壁賦》、《后赤壁賦》同為傳誦名篇。與歐陽修并稱“歐蘇”，是“[唐宋]古文八大家”之一。文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。致力提拔后進(jìn)，黃庭堅(jiān)、秦觀等均出其門下。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。”黃庭堅(jiān)說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢，加之學(xué)問、胸襟、識(shí)見處處過人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書法風(fēng)格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當(dāng)時(shí)其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及[明代]的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。
蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同，比文更加簡勁，且具掀舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生？”亦善作古木怪石，米芾又云：作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬，亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠(yuǎn)寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠(yuǎn)。如重視神似，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎(chǔ)。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》當(dāng)亦系他的作品。詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等。清代王文浩有《蘇文忠公詩編注集成》。
【作者小傳】：
蘇軾（1037—1101）宋代文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川）人。出身于有文化教養(yǎng)的寒門地主家庭。祖父蘇序是詩人，父蘇洵長于策論，母程氏親授以書。
嘉佑二年（1057）參加禮部考試，中第二名。仁宗殿試時(shí)，與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第。因母喪回蜀。嘉佑六年（1061）經(jīng)歐陽修推薦，應(yīng)中制科第三等，被任命為大理評事簽書鳳翔府判官。任期滿后值父喪歸里。熙寧二年（1069）還朝任職，正是王安石推行新法的時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)改革吏治，反對驟變。認(rèn)為「慎重則必成，輕發(fā)則多敗。」因意見未被采納，請求外調(diào)，從熙寧四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一處，多有政績。元豐二年（1079），御史中丞李定等人摘取蘇軾詩句深文周納，羅織罪名，以謗訕新政的罪名逮捕入獄。5個(gè)月后被貶黃州為團(tuán)練副使。元豐八年（1094）哲宗立，任用司馬光，廢除新法。蘇軾調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士知制誥等職，由于與當(dāng)政者政見不合，再次請調(diào)外任。先后任杭州、潁州、揚(yáng)州知州。后遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學(xué)士。紹圣元年（1094）哲宗親政后，蘇軾又被一貶再貶，由英州、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北歸。死于常州。宋孝宗時(shí)追謚文忠。
蘇軾政治上幾經(jīng)挫折，始終對人生和美好事物有著執(zhí)著的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分，保持達(dá)觀的處世態(tài)度。文學(xué)主張與歐陽修相近。要求有意而言，文以致用。重視文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」。
創(chuàng)作以詩歌為多，計(jì))2700余首，題材豐富多樣。詩中表現(xiàn)了對國家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切，特別是對農(nóng)民的同情。如《荔枝嘆》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦嘆》等。描寫自然景物的詩寫得精警有新意，耐人尋味。如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等。詩歌還反映了各地的風(fēng)土人情和生活畫面，無事不可入詩。寫物傳神，奔放靈動(dòng)，觸處生春，極富情韻，成一代之大觀。
散文成就很高，為唐宋八大家之一，談史議政的文章氣勢磅礴，善于騰挪變化。敘事記游的散文既充滿詩情畫意，又深含理趣。《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是其代表作品。
詞作多達(dá)三百四五十首，突破了相思離別、男歡女愛的藩籬，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，抒寫報(bào)國愛民的情懷。「無意不可入，無事不可言」，包括對農(nóng)民生活的表現(xiàn)。詞風(fēng)大多雄健激昂，頓挫排宕。語言和音律上亦有創(chuàng)新。「指出向上一路，而新天下耳目」。在詞的發(fā)展史上開創(chuàng)了豪放詞派。代表作品有《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。愛情詞、詠物詞均有佳作，表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
傳世有《東坡全集》、《東坡樂府》。
行書賦二篇作者簡介
然而，由于對王安石推行的新法持有異議，蘇軾選擇離開京城，外放至杭州擔(dān)任通判。他在多地任職，包括密州、徐州和湖州，這些經(jīng)歷豐富了他的人生閱歷，也為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材。然而，不幸的是，他因在詩文中批評朝廷而被指控為“謗訕朝廷”，隨后被貶謫至黃州，這段貶謫生活對他的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生...
蘇軾簡介
蘇軾一生經(jīng)歷了北宋仁宗,英宗,神宗,哲宗,徽宗五朝。他初入仕途,正是北宋政治與社會(huì)危機(jī)開始暴露,士大夫改革呼聲日益高漲的時(shí)候。宋神宗熙寧年間,王安石實(shí)行新法,希望改變宋朝積貧積弱的局面。蘇軾雖主張改革,反對因循守舊,抑制豪強(qiáng),但也不同意王安石的變法理論,蘇軾認(rèn)為"欲速則不達(dá)",建議神宗特殊政策皇帝不要"求治...
蘇軾簡介
蘇軾（1037-1101）字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時(shí)詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進(jìn)士，累官至端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。因譏諷朝政...
蘇軾的一生如何
“軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報(bào)”。這段出自《宋史?蘇軾傳》的話，真實(shí)地反映了人民對蘇軾的無限感激之情。他主張輕徭薄賦，富民興國，主張嚴(yán)于選材，善于任用。他反對王安石激進(jìn)變法，又反對司馬光盡廢新法，因而受到新舊兩黨夾擊，一生坎坷不平。元豐三年（...
誰能告訴我蘇軾生平遭遇有哪些?他資料也行?我有急用…
既表現(xiàn)了他“致君堯舜”的人生理想和少年時(shí)代意氣風(fēng)發(fā)、豪邁自信的精神風(fēng)貌,也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折之后復(fù)雜的人生感慨。稍后在密州寫的《江神子•密州出獵》,則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志: 老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃。右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎,看孫郎。 酒酣胸...
蘇軾一生的簡歷!~
宏博通達(dá)的學(xué)識(shí)才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn),也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣,內(nèi)容廣博,立意新奇,呈現(xiàn)出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 蘇軾詩中數(shù)量最多,對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑娖Ｈ纭复蠼瓥|去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是:三國周郎赤壁。亂石穿空,...
關(guān)于蘇軾的詳細(xì)介紹
”名號由來蘇東坡（1037～1101年），名蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，很多人或許并不知曉蘇軾名號的由來以及由此折射出的人生的悲歡離。蘇洵在給蘇軾取名時(shí)，是煞費(fèi)一番苦心的。軾，是古代車前用做乘車人扶手的橫木。對于車載人這一功能而 言,軾是沒有用的。但是如果沒有軾，那就不僅僅是...
蘇軾的介紹
蘇軾簡介 蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號東坡居士,眉州眉山(今 四川眉山縣)人,北宋大文豪。其詩, 詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學(xué) 藝術(shù)史上罕見的全才,也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修 并稱歐蘇;詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞...
詩人蘇軾是什么之一
詩人蘇軾的早年經(jīng)歷詩人蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日 (1037年1月8日)出生于眉州眉山, 是初唐大臣蘇味道之后。詩人蘇軾的祖父是蘇序,表字仲先,祖母史氏。詩人蘇軾的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚,但是很用功。 詩人蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手,取其默默...
蘇軾的簡介
蘇軾在任地方長管期間,關(guān)心民生疾苦,卓有政績,深受百姓擁戴。他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關(guān)注朝政民生，保持獨(dú)立的見解，又能隨緣自適，達(dá)觀處世。宏博通達(dá)的學(xué)識(shí)才華和飽經(jīng)憂患的人生體驗(yàn)，使得他的作品體裁多樣，內(nèi)容廣博，視野開闊，風(fēng)格豪邁，呈現(xiàn)“吞五湖三江”的氣象，代表了北宋文學(xué)的最高成就...
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永康市流體： ______ 蘇軾(1037---1101),字子瞻,號東坡居士,北宋眉山人,是著名的文學(xué)家,他和他的父親蘇洵,弟弟蘇轍共列唐宋八大家.
永康市流體： ______ 蘇軾是中國文學(xué)史上一位罕見的通才人物,但他的生活卻也是罕見的坎坷曲折.他的詩憂國憂民如屈原,枯淡簡樸如(陶)淵明,任情揮灑如李白,寓意深厚如杜甫,充滿了對人生的深刻感悟和體會(huì).他的詞作雄壯為骨,超逸為肌,開創(chuàng)豪放派...
永康市流體： ______ 蘇軾出身書香門第,從小就受父親蘇洵的影響,非常喜歡讀書.他天資聰明,記憶力特別強(qiáng),每看完一篇文章,就能一字不漏地背出來. 經(jīng)過幾年苦讀,年輕的蘇軾已是飽學(xué)之士,別人看不懂的書,他能看懂;別人...
永康市流體： ______ 【作者小傳】蘇軾(1037—1101)字子瞻,號東坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人.父蘇洵,弟蘇轍都是著名的散文家.他是宋仁宗嘉佑二年(1057年)的進(jìn)士,官至翰林學(xué)士、知制誥、禮部尚書.曾上書力言王安石新法之弊后因作詩刺新法下御史獄,遭貶.卒后追謚文忠.北宋中期的文壇領(lǐng)袖,文學(xué)巨匠,唐宋八大家之一.其文縱橫恣肆,其詩題材廣闊,清新豪健,善用夸張、比喻,獨(dú)具風(fēng)格.詞開豪放一派,與辛棄疾并稱“蘇辛”,有《東坡全集》、《東坡樂府》.
永康市流體： ______ 本 名 :蘇軾別 稱 :蘇東坡、蘇文忠、蘇仙字 號 :字子瞻,又字和仲號東坡,又號鐵冠道人、海上道人蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙 .漢族,眉州眉山(今屬四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋文學(xué)家、書法家、畫家 .
永康市流體： ______ 宋熙寧八年(一○七五),任密州知州的蘇軾,因思念元配妻子王弗,寫下了一首膾炙人口的悼念亡妻的《江城子》(乙卯正月三十日夜記夢): 十年生死兩茫茫,不思量,自難忘. 千里孤墳,無處話凄冷. 縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜. 夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝. 相顧無言,唯有淚千行. 料得年年腸斷處,明月夜,短松岡.
永康市流體： ______ 他的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”.蘇洵發(fā)憤雖晚,但用功甚勤.蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響.當(dāng)然,假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,...
永康市流體： ______ 清代任伯年繪《赤壁賦詩圖》1036年宋仁宗景祐三年十二月十九日(公歷1037年1月8日),蘇軾降生. 1054年 娶王弗. 1057年 21歲高中進(jìn)士,母喪,服孝(1057-4~1059-6). 1059年 舉家前往京都,蘇邁降生. 1061年 蘇軾應(yīng)中制科考...
永康市流體： ______ 1036年 景祐三年十一月十九蘇軾降生 1054年 娶王弗 1057年 21歲高中進(jìn)士,母喪,服孝(1057.4~1059.6) 1059年 舉家前往京都 1061年 蘇軾應(yīng)中制科考試,入第三等. 1061年 任鳳翔府判官 英宗治平元年——四年(1064~1068) ...
永康市流體： ______ 他的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”.蘇洵發(fā)奮雖晚,但用功甚勤.蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響.當(dāng)然,假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書,也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,...
