12《易經(jīng)》的語法4：卦序
64卦有不同的順序，迄今發(fā)現(xiàn)的有7種，其中最常見最古老的一種記錄在《序卦傳》里。
朱熹老師還編了一首《卦名次序歌》，來幫助初學者記憶。
接下來我們一段原文，一段白話文來解讀一下《序卦傳》到底在說些啥。
易經(jīng)中乾卦代表天，坤卦代表地，先有乾坤二卦再衍生出其余62卦，好比有了天地，然后才有萬物。萬物充塞在天地之間，所以乾坤二卦之后接著便是 屯卦。 屯有充滿的意思，也有創(chuàng)生的意思。萬物創(chuàng)生之時，都是蒙昧的，所以屯卦之后是 蒙卦 。
萬物尚在稚小、虛弱之時，需要去養(yǎng)育它、培育它，所以蒙卦后面是 需卦。 需卦講的是飲食之道。飲食分配不均或不足時，必然會引起爭訟，所以需卦之后便是 訟卦 。
爭訟一起，便會帶來戰(zhàn)爭，所以訟卦之后是 師卦 。“師”是眾多的意思，師卦討論的是治軍之道。戰(zhàn)爭一起，人們就會團結在一起，所以師卦的后面接著是 比卦 。比是互相親附的意思。團結的力量帶來利益，于是小有積蓄，所以比卦之后便是 小蓄卦 。倉廩實而知禮節(jié)，物質財富有所蓄積，就需要“禮”來節(jié)制人們的行為，所以說小蓄卦之后接著是 履卦 。履是鞋子，引申為走路，禮儀就是指導人們如何在人世間行走。
有了禮的節(jié)制，社會就會安定下來，所以履卦之后便是 泰卦 。泰者通也，政通人和則安。然而事物不可能長久的通泰，物極必反，所以泰卦的后面是 否卦 。否是壅塞不通的意思。正如泰不能長久一樣，否的狀態(tài)也不可能長久，故而否卦后面接著的是 同人卦 。與人相同，同心、同力，有福同享，有難同當，人們就會跟隨他，所以能有大的收獲，故而同人卦之后便是 大有卦 。
收服大眾、成就大業(yè)之后，不能自大自滿，所以大有卦之后便是 謙卦 。有大才大業(yè)又能夠謙虛待人，必定安祥快樂，所以謙卦的后面是 豫卦 。豫是安樂祥和的意思。安逸享樂就會吸引人跟隨，所以豫卦的后面跟著 隨卦 。 帶著笑臉追隨別人，一定是自身有事情希望得到解決，所以隨卦的后面便是 蠱卦 。蠱的意思是有事、事多。
干實事才能造就一番大事業(yè)，所以蠱卦后面接著是 臨卦 。臨是大的意思，也有以上臨下的意思。事業(yè)做大了，就會引人觀瞻效法，所以臨卦后面接著 觀卦 。參觀學習后不能照搬，要合乎自身實際才能管用，所以觀卦后面接著 噬嗑卦 。嗑是咬合的意思。事物不可以茍合在一起，要有所文飾，所以噬嗑卦之后便是 賁卦 。賁的意思是修飾，偏重於以柔順、和悅來修飾剛強之意。
文飾到了極點，盛極而衰，物極必反，便會產(chǎn)生“剝落”的現(xiàn)象，所以其后接的是 剝卦 。剝的意思是剝落、凋零、衰弱。剝落衰敗到極點，則必定窮乎其上反乎其下，窮乎其末反乎其本，所以剝卦的后面接著 復卦 。復歸初心，不再虛妄。復蘇之時，亦不可妄動，所以復卦之后是 無妄卦 。不虛妄、不妄動則能夠積蓄精力與實力，所以無妄卦之后便是 大蓄卦。
物質精神財富有所蓄積，然后可以滋養(yǎng)萬物，所以大畜卦后面是 頤卦 。頤是養(yǎng)的意思。大軍未動，糧草先行。資糧不足則不可以有所行動，所以頤卦之后便是 大過卦 。大過有矯枉過正的意思，這里指大膽行動，全力以赴。
萬亊萬物不可能一直一往無前，所謂盛極必衰， 所以大過卦之后便是 坎卦 。坎是險陷的意思。陷入險境時，必需要找個抓手，才不致愈陷愈深，所以坎卦的后面接著是 離卦 。離是附麗、依附的意思。
以上是《周易上經(jīng)》，一共30個卦。
這段不用翻譯了，都能看懂。
夫婦之道是人類社會的基礎， 恒卦 講的是夫婦之道。恒卦之前還有一個卦 咸卦 ，咸卦講的是男女之事。有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，這是易經(jīng)的邏輯。所以周易下經(jīng)是從 咸恒 兩卦開始的。正如周易上經(jīng)是從 乾坤 兩卦開始的。上經(jīng)談的是宇宙，下經(jīng)談的是人生。
夫婦之道跟永恒有什么關系？我們中國人有個“家國同構”的觀念，所以說“有父子然后有君臣”，這是一種類推邏輯，這種邏輯反推回來，就可以得出夫婦之道是人類社會的基石這樣的觀念。
時間長了會審美疲勞，所以恒卦也不能長久。恒卦之后接著便是 遯卦 。遯是退藏、退出的意思。我們常說以退為進，退藏正是醞釀另一次之茁壯成長，所以遯卦之后是 大壯卦 。大壯的意思是“大”者能“壯”。在易經(jīng)中，“大”指代陽爻，小指代陰爻。大壯意味著陽爻壯大，壓過了陰爻，象征君子壓過小人，正氣壓倒邪氣。
君子道長，小人道消，前途一片光明，所以大壯卦后面跟著 晉卦 。晉是光明現(xiàn)于大地的意思。前途是光明的，道路是曲折的。光明盛大，必然有所折損，故而晉卦之后接著 明夷卦 。夷是損傷的意思。
家是愛的港灣，最好的療傷之地就是家，所以明夷卦后面是 家人卦 。 居家過日子，哪有鍋蓋不碰碗勺的，所以家人卦后面接著 睽卦 。睽是意見乖離的意思。
家有其內在秩序，家族系統(tǒng)排列就是呈現(xiàn)這種秩序的方法。順應了這種秩序，家庭就愛意融融；背離了這種秩序，家道就很艱難。所以睽卦的后面接著是 蹇卦 。蹇的意思是艱難險阻。艱難也是一時的，只要能守住正道，風雨之后便是彩虹，所以蹇卦的后面接著 解卦 。解是解除困厄的意思。
病來如山倒，病去如抽絲。困厄險難的解除，必定是緩慢的過程，太過緩慢也會失去時機，造成損失，所以解卦之后，接著是 損卦 。
寒翁失馬，焉知非福？失之東隅，收之桑榆。損和益都是相對的，所以損卦之后便是 益卦 。
水滿則溢。水位越來越高，必然引起決堤，這是量變引起質變的道理。所以益卦之后便是 夬卦 。夬就是決的意思。水沖出堤壩，必然會遇到一些東西，所以夬卦后面是 姤卦 。姤是遇合的意思。
物以類聚，人以群分，所以垢卦之后接著是 萃卦 。萃是聚合的意思。獨行快，眾行遠。人聚在一起，力量就得到提升，所以萃卦之后便是 升卦 。
向上提升的過程必然會遭遇阻礙，所以升卦的后面接著 困卦 。向上發(fā)展受到阻礙，就會掉頭向下鞏固基礎，所以困卦后面接的是 井卦 。水井必須經(jīng)常挖一挖，清除污泥和雜物，所以井卦后面接著是 革卦 。革是化學反應，用鍋子煮飯就是革物的過程，革物者莫若鼎，所以革卦后面接著是 鼎卦 。
鼎在古代不是日常的炊具，而是祭祀用的器具。古時候是嫡長子繼承制，主持祭祀的都是長子，震卦代表長子，所以鼎卦之后便接著 震卦 。震是動的意思，運動總有停止的時侯，所以震卦后面接著 艮卦 。艮是停止的意思。靜極生動，所以艮卦后面接著 漸卦 。漸是循序漸進的意思，也含有應時而動、相機而行的意思。前進總是有個目的地和歸所，所以漸卦后接著 歸妹卦 。
孔子說，五十而知天命，知天命就是找到了歸宿，找到了歸宿的生命是豐盛的，所以歸妹卦之后便是 豐卦 。豐是盛大的意思。眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。過于窮極盛大，以致失去本身的居所，所以豐卦后面接著 旅卦 。
飄泊在外，總想找個安身的地方，所以旅卦之后接著的是 巽卦 。巽是入的意思。有了容身之地就很高興，所以巽卦之后跟著 兌卦 。兌是喜悅的意思。
天下沒有不散的筵席，相聚而歡，終歸要散去，所以兌卦之后接著 渙卦 。渙是離散的意思。事物不會一直離散下去，離散的趨勢終會受到節(jié)制，所以渙卦的后面便是 節(jié)卦 。
行事能合乎節(jié)度，便能取信于人，所以節(jié)卦的后面是 中孚卦 。孔子說，“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”君子守的是大信，而非小信。固守僵化的信念而不知變通，也會帶來過失，所以中孚卦之后接著是 小過卦 。
有過人之處，則成功可期，所以小過卦之后接著 既濟卦 。路漫漫其修遠兮，學無止境，行無止境，所以最后一卦是 未濟卦 。
周易下經(jīng)一共34卦。
聽起來很有道理吧，然而這都是附會出來的。因為卦序是依據(jù)卦名的義理來解讀的，然而考古發(fā)現(xiàn)，卦名是在卦序之后才出現(xiàn)的。
莫急，正方代表還有話說，64個卦名中，有59個都是從卦爻辭中抽取一兩個字為卦名，因此你也可以說，卦序跟卦義是有關聯(lián)的。
撇開卦名不談，從卦象上可以看出卦序的排列確實有規(guī)律，序列中的卦是成對出現(xiàn)的，每一對卦之間要么是上下顛倒，比如屯卦和蒙卦，需卦和訟卦。要么是陰陽互換，比如乾卦和坤卦，坎卦和離卦。這在易經(jīng)里叫做非覆即變。至于兩對卦之間是什么聯(lián)系，比如為啥屯蒙之后是需訟，就不知道了。
然而這并不意味著《卦序傳》就沒意義了。所有的意義都是附會出來的，整個人類的文明都是附會出來的。易經(jīng)本來只是占筮參考書，卦辭和爻辭都是某次占卜的結果，記錄在卦象和爻象旁邊的，本來就沒有必然的邏輯聯(lián)系。但是只要你相信有聯(lián)系，你總能創(chuàng)造出意義來。正如魯迅先生說的，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
易經(jīng)之所以從占卜上升為哲學，就是千百年來持續(xù)不斷地附會的結果。我們今天所談的象數(shù)義理都是人造的，而這里頭隱藏著附會者的信息，這才是最重要的。我們學習易經(jīng)不就是要理解人以及人類社會發(fā)展的規(guī)律嗎，這些規(guī)律都在人們持續(xù)不斷的附會過程中嵌入進去了。
附錄1：馬王堆帛書本卦序
附錄2：京氏分宮卦象次序
12《易經(jīng)》的語法4:卦序
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