然后文言文翻譯
1. 古文中的于是怎么翻譯
“于是”在古漢語中的用法主要有二：①在這時(shí)，在這件事情上.例如《荀子.議兵》：“然后刑于是起矣.”意思是說，接著，“刑罰”這件事情（同位結(jié)構(gòu)）就發(fā)生了.②相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“于是”（連詞）.例如《史記.秦始皇本紀(jì)》：“于是使御史悉案問諸生.” 意思是說，于是乎派遣御史詳盡了解案卷并問訊各位讀書人.在古文中，“于”的含義有：①介詞.引出動作的處所、時(shí)間和對象.《荀子.天論》：“繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬.”（啟：萌芽；蕃：茂盛；畜：蓄；臧：藏.）《列子.湯問》：“達(dá)于漢陰.”《史記.孫臏傳》：“請救于齊.”《韓非子.顯學(xué)》：“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍.”《論語.公冶長》：“今吾于人也，聽其言而觀其行.”上述各例句中的“于”可分別翻譯為在、到、向、從、對于.②介詞.表示比較，相當(dāng)于“過”.司馬遷《報(bào)任安書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛.”③介詞.在被動句中引出動作的主動者.《史記.廉頗藺相如列傳》：“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙.”④動詞詞頭.《詩經(jīng).周南.葛覃》：“黃鳥于飛.”注意：“於”作嘆詞時(shí)讀wū，不簡化為“于”.在古文中，“是”的含義有：①正確，與“非”相對.陶潛《歸去來兮辭》：“覺今是而昨非.”②指示代詞.這，這個，這樣.《荀子.王霸》：“若是則百吏莫畏法而遵繩矣.”又：這樣看來，由此看來.《韓非子.孤憤》：“是明法術(shù)而逆主上者……”組詞“是以”、“是故”意義和用法同“因此”.《韓非子.五蠹》：“是故圣人不期修古，不法常可.”③系詞.王充《論衡.死偽》：“余是所嫁婦人之父也.”。
2. 文言文解釋（會什么就寫什么）越多越好先寫古文再寫翻譯/重點(diǎn)字/一
基本方法：直譯和意譯. 文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種. 所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對.直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順. 所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義.意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化.意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí). 這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔.具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變. “留”，就是保留.凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變. “刪”，就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞.比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛(wèi)樊噲.“者也”是語尾助詞，不譯. “補(bǔ)”，就是增補(bǔ).（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句.注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號. “換”，就是替換.用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯.如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”. “調(diào)”就是調(diào)整.把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式.主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣. “變”，就是變通.在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活澤有關(guān)文字.如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風(fēng)平浪靜”.古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細(xì)， 照顧前文，聯(lián)系后句，仔細(xì)斟酌，揣摩語氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密. 若有省略，補(bǔ)出本意，加上括號，表示增益. 人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例， “吾”“余”為我，“爾”“汝”為你.省略倒裝，都有規(guī)律. 實(shí)詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異. 譯完之后，還須仔細(xì)，逐句對照，體會語氣， 句子流暢，再行擱筆. 還要把每個實(shí)虛詞的解釋了解透徹，這是基本，就好比看一篇文章一樣，如果這篇文章有很多字你不認(rèn)識，那么你肯定一知半解或者看不懂.我想到現(xiàn)在我們同學(xué)已經(jīng)有80%的實(shí)虛詞已經(jīng)了解，剩下的時(shí)間看一下并用筆標(biāo)記一下你不會的那些實(shí)虛詞并把它背誦下來.接下來我們講解文言文閱讀方法及做題技巧.一、首先要掌握正確的文言文閱讀方法. 眾所周知，由于考試受時(shí)間和空間的限制，它具有不準(zhǔn)借助任何工具書，只能獨(dú)立解題的特殊性，因此不少學(xué)生心理上比較緊張，拿到文言文材料，常常是讀完一遍就去選擇答案.其實(shí)這種作法是很不正確的，作為文言應(yīng)試的閱讀應(yīng)分三步進(jìn)行： 第一步：初讀全文 指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍.最近幾年高考都有一篇考人物傳記的，看這樣的文章要知道記載幾個人，有的人物關(guān)系簡明，有的人物關(guān)系復(fù)雜.一般有主人公，主人公有正反好壞之分，在人物身上，表現(xiàn)一種特殊的品格和性格.這要求考生解讀人物關(guān)系，體味出人物的特有的品格和性格.作者寫人物傳記 ，或出于某種政治需要，或出于個人目的，通過人物傳記，表現(xiàn)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，要求考生能分析傳記的基本內(nèi)容，概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度.內(nèi)容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執(zhí)法如山等既符合于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，又不失現(xiàn)實(shí)教育意義.第一遍能懂六七成即可.往屆有些考生在讀文言語段時(shí)，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意.應(yīng)該說，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在還是非常普遍的，其實(shí)你應(yīng)該明白，高考作為選拔性的考試，它所選的文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的.所以大可不必因此而緊張. 第二步：細(xì)讀題目 在這一步驟當(dāng)中，須一一落實(shí)要求答題的字、詞、句、段在材料中的對應(yīng)位置，一般來說，運(yùn)用所學(xué)的知識，較易題可以在這一步基本完成.（充分利用所給選項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項(xiàng)）同時(shí)這一步中特別要強(qiáng)調(diào)的是利用好幾道題目，如實(shí)詞解釋，句子翻譯，分析概括題等，因?yàn)樵谒鼈兩砩希憧梢垣@得大量文段理解的信息.尤其是選擇題（下列說法符合文意的一項(xiàng)或者下列說法不符合文意的一項(xiàng)是），此題信息量非常大，雖然其中肯定有一項(xiàng)或幾項(xiàng)不符題意，但錯誤的也往往只是些小問題.因此通過看最后一題，你對文意的把握必將會在第一步的基礎(chǔ)上有個很大的提高. 第三步：重讀全文 這一步是從更高的層次上認(rèn)知全文.大致相當(dāng)于精讀研讀的水平；既加深了對文意的理解，又能對前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正，因此是一個深入兼復(fù)核的過程 .通過這一步閱讀之后解答一些綜合性比較強(qiáng)的題目也就駕輕就熟了. 應(yīng)該說文言應(yīng)試的三步閱讀法是經(jīng)過許多學(xué)子高考實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)而總結(jié)出來的一條科學(xué)有效的應(yīng)試方法，復(fù)習(xí)當(dāng)中學(xué)生須加以掌握和運(yùn)用.這樣可以少走很多彎路.二文言文閱。
3. 文言文翻譯
原文：晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”
平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之，國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
譯文： 晉平公問祁黃羊，說：“南陽沒有縣令，你認(rèn)為誰可以勝任？”祁黃羊說：解狐可以。 晉平公說：解狐不是你的仇人嗎？ 他回答說：您是問我誰能勝任而不是誰是我的仇人。
晉平公說：好。就用他做縣令了，全國的百姓都稱贊祁黃羊。
過了些日子，平公又問祁黃羊，說：國家沒有太尉，你認(rèn)為誰可以勝任？”祁黃羊說：午可以。晉平公說：午不是你的兒子嗎？他回答說：您是問誰可以勝任而不是誰是我的兒子，晉文公說好。
又任用了。全國的百姓都稱贊祁黃羊。
孔子聽說后，感嘆道：“唉，祁黃羊做的是對的，他薦舉別人，大公無私啊！” 原文：孟子曰：“舜發(fā)于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。
人恒過， 然后能改；困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發(fā)于聲，而后 喻。入則無法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。” 譯文：孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被 選 *** ，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發(fā)現(xiàn)，百里奚從市場上被選拔。
所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅(jiān)韌他的性情，增長他的才能。
人總是要經(jīng)常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心氣郁結(jié)，殫思極慮，然后才能奮發(fā)而起；顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。
一個國家，內(nèi)沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”
狼 [原文] 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復(fù)投之，后狼止而前狼又至。
骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。才欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
[譯文] 一個屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn). 屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。
一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。
屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。
但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。
屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>
兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。 一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
時(shí)間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。
屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出 *** 和尾巴。
屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。 【原文】 孔融被收，中外惶怖①。
時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止于身③，二兒可得全不。”
兒徐④進(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎⑤？”尋亦收至⑥。 【注釋】 ①孔融被收，中外惶怖：這里敘述孔融被曹操逮捕一事。
收：捉捕。中外：指朝廷內(nèi)外。
惶怖：指驚恐 ②琢釘戲：一種小孩玩的游戲。了：完全。
遽（jù）容：恐懼的臉色。 ③冀：希望 。
只：通“只”。 ④徐：慢慢的，緩慢的 ⑤大人：對父親的敬稱。
完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能幸免，必受株連。 ⑥尋亦收至：不久（來拘捕兩個兒子的）差役也到了。
尋：不久。收：差役。
【譯文】 孔融被捕，朝廷內(nèi)外都很驚恐。
4. 文言文加翻譯
春夜宴桃李園序 李白 夫天地者，萬物之逆旅。
光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之 樂事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。
開瓊筵以 坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。
天地是萬物的旅舍，時(shí)光是百代的過客。人生飄浮無常，好似夢幻一般，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實(shí)是有原因的！何況清明溫和的春天用秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風(fēng)光。
現(xiàn)在聚會在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟之間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。
大家吟詩歌唱，唯獨(dú)我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還未盡興，縱情的談?wù)撚洲D(zhuǎn)向清雅。
擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如有詩作不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
《道德經(jīng)》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
[譯文] 最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢詻]有過失，也就沒有怨咎。
《捕蛇者說》 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)，攣踠，瘺，癘，去死肌，殺三蟲。
其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之，貎?nèi)羯跗菡摺?/p>
余悲之，且曰：“若毒之乎 余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如” 蔣氏大戚，汪然涕曰：“君將哀而生之乎則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。
非死則徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。
悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎. 1.陸游筑書巢 原文： 吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病 *** ，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。
賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。閑有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪！乃引客就觀之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --選自《渭南文集》 譯文： 我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環(huán)顧，沒有不是書的。
我的飲食起居，生病 *** ，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風(fēng)，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。
偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時(shí)到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進(jìn)入，已進(jìn)屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實(shí)這象鳥窩。”
董遇談“三余”勤讀 原文： 有人從學(xué)者，遇不肯教，而云：“必當(dāng)先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”
從學(xué)者云：“苦渴無日。”遇言：“當(dāng)以三余。”
或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”
--選自《三國志·董遇傳》 譯文： 有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現(xiàn)出來了。”
求教的人說：“苦于沒時(shí)間。”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用‘三余’。”
有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農(nóng)余時(shí)間（可以讀書），夜晚是白天的多余時(shí)間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。” 張溥與“七錄齋” 原文： （張）溥幼嗜學(xué)。
所讀書必手鈔，鈔已朗讀，過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸，日沃湯數(shù)次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時(shí)。
--選自《明史· 張溥列傳》 譯文： 張溥小的時(shí)候就很好學(xué)，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒掉，然后又抄，像這樣六、七此才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。
冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水里浸好幾次。后來把他讀書的房間稱為“七錄”……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當(dāng)。
5. 文言文翻譯
季文子三思而后行，子聞之曰：再，斯可矣！ 季文子要三思然后才行動，孔子聽說后，說：思考兩次，這樣就可以了。
（也就是孔子認(rèn)為沒有必要想得太多，沒有必要過分謹(jǐn)慎猶豫。） 再：兩次。
子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂，回也不改其樂. 回：指顏回，也就是顏淵，是孔子最器重的學(xué)生。 孔子說（贊美顏回）：顏回真是賢能啊！吃的飯只有一簞笥，喝的水只有一勺，住在很簡陋的巷里（意思是形容顏回家境貧困），別人面對這種情況都會十分憂愁，只有顏回能依然保持樂觀的心態(tài)。
子曰：質(zhì)勝文則野，野勝文則史.文質(zhì)彬彬，然后君子. 孔子說：“質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛?能成為 君子。”
質(zhì)：質(zhì)樸；文，文采，文飾；野，鄙野； 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經(jīng)，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這里指文和質(zhì)均勻配合的樣子。
子曰：知者樂，水；仁者樂，山；智者動，仁者靜.知者樂，仁者壽. 仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩(wěn)定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠(yuǎn)，寬容仁厚，不役于物，也不傷于物，不憂不懼，所以能夠永恒. 子曰：不憤不啟， 不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也. 孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。”
葉公問孔子于子路，子路不對.子曰：女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至.云爾. 女：就是“汝”，你。 葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答。
孔子對子路說：“你為什么不這樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。” 子曰：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹? 孔子說，三人走在一起，其中必然有我可以師法的人，他做得對的地方我就學(xué)習(xí)，他做得不對的地方我就避免和改進(jìn)。
子曰：君子坦蕩蕩.小人長戚戚. 坦蕩蕩：心胸寬廣，心態(tài)豁達(dá)。 戚戚：指憂愁的樣子，小人常因?yàn)榛嫉没际Ф鴳n愁。
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁”。 曾子曰：鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善. 曾子：曾參，孔子的學(xué)生。
曾子說：鳥要死的時(shí)候，叫聲就很悲哀；人要死的時(shí)候，所說的話往往中肯。 子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜. 孔子在河岸上說（看著流逝的河水感嘆）：流逝的東西都像這樣么，晝夜不停。
子曰；后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已. 孔子說：后生可畏啊，我們怎么能知道后來人不比我們現(xiàn)在更強(qiáng)呢？四十、五十歲都還沒有什么名聲和成就的人，根本不值得敬畏。 子曰：三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也. 三軍可以沒有主帥，但匹夫不可以沒有志氣。
子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。 天氣冷了，然后才知道松柏最后才凋謝。
（也就是說只有有真本事的才最能經(jīng)受考驗(yàn)） 子曰，君子成人之美，不成人之惡，小人反是. 君子要成全別人的好事，不要促成別人的壞事。小人則恰恰相反。
子曰：名不正，則言不順.言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑法不中， *** 無所措手足. 名不正，名與事實(shí)不相符，則言語錯誤，不能順理成章。言不順，則辦事不能成功。
辦普通事猶不成功，何況推行禮樂教化之事。治國必須以禮樂來教化。
普通事辦不成，一切雜亂無章，則禮樂更不能興起。禮樂不興，則刑罰不中，即是刑罰用之不當(dāng)。
刑罰不中，則人民感覺手足無措，不知如何是好，這就天下大亂了。 子曰：不在其位，不謀其政. 不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情。
子曰：君子道者三，我無能焉.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼. 孔子說：要成為君子要達(dá)成三種條件，我是做不到的。（這三個條件就是）如仁者那樣不憂慮，如智者那樣不迷惑，如勇士那樣不畏懼。
子曰；不患人之不己知，患其不能也. 孔子說：不因別人不了解自己而憂慮，卻應(yīng)當(dāng)擔(dān)心自己本身的能力。子曰；志士仁人，無求生以殺人，有殺身以成仁. 志士仁人，不會因?yàn)橐约夯钕氯ゾ蜌⑺罒o辜，而要犧牲自己成全仁義。
子曰；人無遠(yuǎn)慮，必有近憂. 人如果不考慮長遠(yuǎn)，那么憂患一定會很快就出現(xiàn)。子曰；君子求諸己，小人求諸人.君子矜而不爭，群而不黨，君子不以言舉人，不以人廢言. 諸：之于；矜：矜持，指保持節(jié)操。
孔子說：君子做事靠自己，小人總是依靠別人，君子應(yīng)該保持自己的節(jié)操，能團(tuán)結(jié)大家而不搞小集團(tuán)，不會因?yàn)槟橙耸а跃妥e人的把柄去告發(fā)，也不因?yàn)椴幌矚g某人就直接否定他的意見。子曰；其恕乎，己所不欲，勿施與人.孔子說：寬容，就是自己都不愿意承受的事情，不要施加在別人身上。
子曰；巧言亂德，小不忍，則亂大謀. 花言巧語、噓遛拍馬的行為是對德行的禍亂，如果對這樣的小事情放任自流，是要壞大事的。子曰；過而不改，是謂過矣！ 孔子說：錯了還不知道改正，這才是真正的錯誤！子曰；有教無類不管什么人都可以受到教育。
後文言文
1. 古文里“后”還有沒有別的意思 ” 以后路與冕服:后時(shí)(后來;后應(yīng)(居后作接應(yīng) 的部隊(duì))。 ——漢· 李翕《西狹頌》 豈知吾后意;后竅( *** )◎后后 hòu 〈形〉 (1) 時(shí)間較遲或較晚。——《論語·微子》 兄弟之后生者,從“幺”( yāo。 ——《論語·雍也》 子路從而后: *** ( *** ),...
文言文中的“然后”是什么意思
首先，"然"字意指前事已完成或告一段落，"后"字則接續(xù)表示前事的后續(xù)狀況。如此，"然后"一詞可翻譯為"從那以后"或"從此以后"。其次，"然后"在文言文中連用，常表示轉(zhuǎn)折，直譯為"然后"，展現(xiàn)事件或情境的轉(zhuǎn)變。再者，"然"字有通假為"燃"的用法，故在文言文中"然后"一詞有譯為"燃燒以后"的可...
語文文言文翻譯:1后退而具朝服立于庭,帝驚曰:皇后何為若是?” 2今陛...
直譯:1,皇后聽了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝賀)。太宗震驚地說：“ 皇后為什么要這樣呢?”2.現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。原文 太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！”文德后問：“誰觸忤陛下?”帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝驚曰：“...
文言文然后的意思
文言文中“然后”意思是: 這樣之后(才能)然:這樣后:之后。 文言文概念: 文言文是中國古代的一種書面語言,主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。春秋、戰(zhàn)國時(shí)期,用于記載文字的物品還未被發(fā)明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限,為能在“一卷”竹簡上記下更多事情...
而后用文言文
譯文:現(xiàn)如今我被困在這里,是上天讓我滅亡,不是戰(zhàn)爭的罪過。 5、遂——表示終于 出處:西晉·陳壽《隆中對》中的“然操遂能克紹,以弱為強(qiáng)者,非惟天時(shí),抑亦人謀也。” 譯文:然而曹操最終能夠戰(zhàn)勝袁紹,不只是占據(jù)天時(shí)之利,也是因?yàn)槿说闹\略。 2. 《事先敗而后成》文言文翻譯 是古時(shí)黔中之地,怎么撐得住即將...
馬皇后傳文言文翻譯
1. 文言文 馬皇后傳 翻譯 譯文太祖孝慈高皇后馬氏,是宿州人,仁愛慈善且聰慧明辨,喜歡史書,勤心于內(nèi)治,空閑時(shí)就講求學(xué)習(xí)古訓(xùn)。 太祖皇帝(朱元璋)在前殿處理事情,有時(shí)非常生氣,馬皇后等到皇帝回到后宮,常常依據(jù)事理委婉地勸解。皇帝的性格雖然嚴(yán)苛,但因馬皇后勸阻而能夠被減免刑罰的人也有很多。 參軍郭景樣守衛(wèi)和州...
文言文翻譯:后因酒過為有司孫糾
原文“后因酒過為有司所糾”是敘事句，其中“為”：介詞，表被動；“有司”：指官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱。例如：《三國演義》：陛下可將彼家屬送有司問罪。所以“后因酒過為有司所糾”的大意是：后來（周顗）因?yàn)樽砭频倪^失又被官吏檢舉。附《周顗傳》原文內(nèi)容：周顗字伯仁，少有...
后赤壁賦 文言文翻譯
譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色...
后五年伐越文言文翻譯 后五年伐越的文言文翻譯
翻譯：又經(jīng)過五年，吳軍討伐越國。越王勾踐率領(lǐng)軍隊(duì)迎戰(zhàn)，在姑蘇打敗了吳軍，擊傷了吳王闔廬的腳趾，吳軍退卻。闔廬的創(chuàng)傷發(fā)作，臨死前對太子夫差說：“你能忘掉勾踐殺了你的父親嗎?”夫差回答說：“不敢忘記。”當(dāng)天晚上，闔廬就死了。夫差繼位吳王以后，任用伯嚭做太宰，操練士兵。二年后攻打越國，在...
文言文翻譯皇后以昌故
1. 文言文 馬皇后傳 翻譯 原文】 太宗有一駿馬,特愛之,恒于宮中養(yǎng)飼。無病而暴死。太宗怒養(yǎng)馬宮人,將殺之。皇后諫曰:“昔齊景公以馬死殺人,晏子請數(shù)其罪云:”爾養(yǎng)馬而死,爾罪一也。使公以馬殺人,百姓聞之,必怨吾君,爾罪二也:諸侯聞之,必輕吾國,爾罪三也。‘公乃釋罪。陛下嘗讀書見此事,豈忘之...
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漢壽縣圓柱： ______[答案] 遂可靜心以為之
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漢壽縣圓柱： ______[答案] 馬說 韓愈 世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也. 馬之千里者,一食或盡粟一石.食馬者不知其能千里而食也.是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且...
漢壽縣圓柱： ______[答案] 現(xiàn)在有一個人,每天偷鄰居家一只雞.有人勸告他說:“(做)這種事情,不是有道德的人該有的行為.”那個偷雞的人說:“(好吧),請?jiān)试S(我)減少一點(diǎn)兒,每月偷一只雞,等到了明年再停止.” 給點(diǎn)分吧~我需要鼓勵!
漢壽縣圓柱： ______[答案] 從前,孔子逝世,(弟子們服喪)三年后,收拾行李將要各自回去,走進(jìn)子貢住處行禮告別,相對痛哭,泣不成聲,這才回去.子貢又回到墓地,在祭場上搭了間房子,獨(dú)居三年,然后才回家.后來的某一天,子夏、子張、子游認(rèn)為有若像孔子,...
漢壽縣圓柱： ______[答案] 總體而言,讀數(shù)應(yīng)先熟悉自己的書的話,你自己的話,然后給人的印象是,你的頭腦的思想,使學(xué)校可以區(qū)別得到了進(jìn)一步的反射.任何研究必須首先熟悉里面,然后似乎從我嘴巴說出.進(jìn)一步仔細(xì)思考它的意義似乎來的想法在我的腦海里,然后你就...
漢壽縣圓柱： ______[答案] 現(xiàn)有一個每天要偷鄰居的雞的人,有人告訴他說:“這不是有道理的人的作為.”他說:“請讓我減少偷雞的次數(shù)吧,每月偷一只,等到明年就徹底停止.”如果知道這樣做不合道義,就應(yīng)該迅速停止,為什么要等到明年呢?(大意4分,“人日攘...
漢壽縣圓柱： ______[答案] 即使有美味的熟食,不吃就不知道它的味美;即使有最好的道理,不學(xué)就不知道它的好處.因此,學(xué)然后知道自己的欠缺,教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺,然后自己才能夠刻苦地鉆研.所以說,教與學(xué)是互相促進(jìn)的.
漢壽縣圓柱： ______ 文言文翻譯的方法:文言文翻譯是一種綜合性練習(xí),它既能考查文言文基礎(chǔ)知識的運(yùn)用,又能提高文言文閱讀能力和學(xué)生的書面表達(dá)能力.文言文翻譯要求字字落實(shí),以直譯為主,意譯為輔.要盡量保持原文的語言風(fēng)格.文言文翻譯的步驟,首...
漢壽縣圓柱： ______[答案] 大部分情況下看書必須要先熟讀,讓書中的話都像從自己的嘴中說出來的一樣.然后在更深一步的思考,讓書中的語言都像從自己心中想出來的一樣,然后就可以從書中得到收獲.
