心學(xué)主旨思想是什么
王守仁在許多重要觀點(diǎn)上都與朱熹對立。朱熹將《大學(xué)》一書分為經(jīng)傳,并補(bǔ)寫格物致知傳;王守仁則認(rèn)為原無經(jīng)傳可分，更無經(jīng)傳可補(bǔ)。朱熹重視"格物致知"，把它置于"誠意"之先;王守仁則認(rèn)為格致本于誠意，以誠意為主。朱熹將心與理析而為二，把知與行分離開來;王守仁則主張心與理一，知與行合。朱熹以格物為窮理，注重外界一事一物之理，要求對經(jīng)典的一字一句細(xì)心理會;王守仁則認(rèn)為朱熹這種方法是務(wù)外遺內(nèi)、博而寡要，他以格物為正心，要求發(fā)揮良知的作用，以良知為評判事理的標(biāo)準(zhǔn)和解釋經(jīng)典的根據(jù)。他們雖然都反對佛老的虛玄和管商的功利，但王守仁認(rèn)為朱熹的思想瑣屑支離，不足以駁倒佛老管商。王守仁的思想與陸九淵接近。他們都在根本觀點(diǎn)上強(qiáng)調(diào)心與理一，在方法上要求簡易直截，但王守仁的思想并非直接繼承于陸九淵。他的格物致知說、知行合一說和致良知說，不但與朱熹的思想相對立，也與陸九淵的學(xué)說不同。王守仁接受了陸九淵的心即理說，完成了一個心學(xué)體系。他提出"心外無物，心外無理"的命題，認(rèn)為身之主宰便是心，心之本體便是理，心外無理;心之所發(fā)便是意，意之所在便是物，心外無物。王守仁認(rèn)為,心的"靈明"便是天地萬物的"主宰",如果天沒有我的"靈明",誰去仰它高?地沒有我的靈明，誰去俯它低?鬼神沒有我的靈明，誰去辨它吉兇?萬事萬物皆是如此。因此，沒有我的靈明，便沒有天地萬物。離開天地萬物，也就沒有我的靈明。王守仁認(rèn)為物就是事，譬如意在事親，事親便是一物;意在事君，事君便是一物。因此，物不在心外。他強(qiáng)調(diào)主觀意識的能動性，卻混淆了主體同客體、意識和存在的界限，取消了二者的對立，進(jìn)而顛倒了二者的關(guān)系。
王守仁心學(xué)的特點(diǎn)是他的"良知說"。他認(rèn)為，人心之靈明就是良知，良知即是天理，故不可在良知之外求天理。他說,良知是造化的"精錄","生天生地，成鬼成帝，皆從此生，真是與物無對"。天地萬物皆從良知中產(chǎn)生。沒有我的良知，便沒有天地萬物，但良知為人心之所固有。他又說，良知是"天淵"，是天地萬物發(fā)育流行的根源，因此，良知又稱為"太虛"。天地萬物在太虛中發(fā)育流行，就是在良知中發(fā)育流行，而不在良知之外。
什么。儒學(xué),佛學(xué)和道家?謝謝
思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國，講的是入世，儒家指由孔子（春秋時期魯國人）創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系；道家 ；思想主旨是自然和諧，道法自然，以無為治國，講的是出世，道家思想的核心是...
儒家法家道家墨家的代表人物和思想
儒家：思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國。是以“仁”為核心的思想體系。體系的主要內(nèi)容包括：仁、義、禮、智、信；忠恕、孝悌、廉恥、名節(jié)等。崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和中庸之道，主張德治、仁政，講究三綱五常，重視倫常關(guān)系。2、道家也稱德家。道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派。道家與道教不同...
心學(xué)主旨思想是什么
哲學(xué)思想 王守仁在許多重要觀點(diǎn)上都與朱熹對立。朱熹將《大學(xué)》一書分為經(jīng)傳,并補(bǔ)寫格物致知傳;王守仁則認(rèn)為原無經(jīng)傳可分，更無經(jīng)傳可補(bǔ)。朱熹重視"格物致知"，把它置于"誠意"之先;王守仁則認(rèn)為格致本于誠意，以誠意為主。朱熹將心與理析而為二，把知與行分離開來;王守仁則主張心與理一，知與行合。
心學(xué)主旨思想是什么
為善去惡是格物。良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未發(fā)之中，是無善無惡的，也是我們追求的境界，它是“未發(fā)之中”，不可以善惡分，故無善無惡；當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說是“已發(fā)”，事物...
關(guān)于為學(xué)的主旨
《為學(xué)》的主旨：學(xué)是為了豐富大腦，學(xué)是生活的基本,學(xué)是生活的武器。學(xué)不是為了成績，是為了不再無知。人們求學(xué)沒有困難和容易的區(qū)別只要去學(xué)，困難的事也變得容易；如果不學(xué)，容易的事也變困難了。天資昏昧，不及別人；才能平庸,不及別人。只要每天認(rèn)真學(xué)習(xí)，長久堅(jiān)持毫不松懈，就會成功。天資聰明，...
儒家的核心思想是什么?
儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國，講的是入世，儒家指由孔子（春秋時期魯國人）創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。儒家的核心思想：修身養(yǎng)性，齊家治國。中庸之道，中庸不是無所作為，而是把握...
勸學(xué)的主題思想是什么
《勸學(xué)》的主題思想是通過論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，來勉勵人們努力學(xué)習(xí)。1、 學(xué)不可以已；2、 用 心 一也；3、學(xué)也者，固學(xué)一之也。意思是學(xué)習(xí)首先需要修養(yǎng)品德氣質(zhì)，保持專一的品質(zhì)，專門學(xué)習(xí)一門技術(shù)才能速成（學(xué)一速成），然后保持持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)方向； 要善始善終，...
烏魯木齊市第六十九中學(xué)的辦學(xué)主旨
辦學(xué)理念是：一切為了人的發(fā)展；指導(dǎo)思想：“校以育人為本，師以敬業(yè)為榮，生以成才為志”；辦學(xué)思路：依法治校，以德立校，特色興校，質(zhì)量強(qiáng)校。我們的承諾是：視學(xué)生為親子，讓家長放心；視教育為天職，讓學(xué)生成才；視質(zhì)量為生命，讓家長滿意。
試論孔子“仁”學(xué)思想的要旨。
【答案】：“仁”是孔子思想的中心觀念，也是中國哲學(xué)的重要范疇之一。孔子在《論語》中多次講到“仁”，但他一般不直接說“仁”是什么。我們可以通過孔子與當(dāng)時人的對話體悟“仁”的多重意涵。(1) “愛人”為“仁”。“樊遲問仁，子曰：‘愛人。’問知，子曰：‘知人。’”(《顏淵》)孔子主張仁智...
女性心理學(xué)的主是思想是什么?
“西方女性主義同心理學(xué)有著特殊的關(guān)系，因?yàn)榕灾髁x的主旨是改變男性和女性之間不平等的性別關(guān)系，而形變關(guān)系與男性和女性的主體意識有關(guān)，同兩性的情緒和情感、意志品質(zhì)和行為特征有著密切的內(nèi)在關(guān)系，因此女性主義者需要心理學(xué)的知識作為基礎(chǔ)。”“從一開始，女性主義就同心理學(xué)建立了緊密聯(lián)系，事實(shí)上，...
相關(guān)評說：
涪城區(qū)承載： ______ 王守仁的核心思想是“致良知”.他解釋說:“見父自然知孝,見兄自然知悌,見孺子入井自然知惻隱,此便是良知.”由此推斷,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蝕,故需去除人欲,恢復(fù)良知.
涪城區(qū)承載： ______ 王陽明心學(xué) 無善無惡心之體, 有善有惡意之動, 知善知惡是良知, 為善去惡是格物. 良知是心之本體,無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心,是天理,在未發(fā)之中,是無善無惡的,也是我們追求的境界,它是“未發(fā)之中”,不可以善惡分,...
涪城區(qū)承載： ______ 簡而言之,陽明先生的心學(xué)就是“致良知”的學(xué)問,由此引申出了“知行合一”、“心外無理”等主張.這里的“致”是推致的意思,推致于物就是“格物”,推致于心就是“正心”,推致于意就是“誠意”.《<大學(xué)>問》是研習(xí)心學(xué)的入門讀物,然后是《傳習(xí)錄》.個人以為,領(lǐng)悟陽明先生的心學(xué)要義,只讀一本《傳習(xí)錄》足矣,當(dāng)然一定要反復(fù)地讀,需要去在格物的過程中反復(fù)地驗(yàn)證、琢磨,這是一個克己修身的過程,此中的滋味不是可以用言語來表達(dá)的.
涪城區(qū)承載： ______ 心學(xué)是明代王守仁王陽明先生發(fā)展起來了一門哲學(xué)理論,陽明先生的心學(xué)理論分為三部分: 心本論:“心”不僅是萬事萬物的最高主宰,也是最普遍的倫理道德原則. “知行合一”的認(rèn)識論:講求不僅要知道,還要去做,知行合一,才是根本...
涪城區(qū)承載： ______ 陽明心學(xué)的思想內(nèi)容主要是＂心外無理＂＂致良知＂,＂知行和一＂
涪城區(qū)承載： ______[答案] 經(jīng)學(xué)是指中國古代,研究儒家經(jīng)典,解釋其字面意義、闡明其蘊(yùn)含義理的學(xué)問,是儒家學(xué)說的核心組成部分. 子學(xué):諸子百家學(xué)說. 道學(xué),理學(xué),心學(xué) 道學(xué),是宋代興起的,以接續(xù)孔孟儒學(xué)“道統(tǒng)”為號召,糅合進(jìn)禪宗佛學(xué)和道家道教思想精華,以學(xué)...
涪城區(qū)承載： ______ 心學(xué):在朱熹看來,所謂心,是人的知覺認(rèn)識能力,是人的行為主宰;然而在陸九淵看來,心是人的倫理本能,是人的本質(zhì)所在;陸九淵反對朱熹關(guān)于人心與道心的區(qū)分,以為人心道心只是從不同方面描述心的性質(zhì)和狀態(tài),如果強(qiáng)將二者對立起...
涪城區(qū)承載： ______ 看了很多答案.不是比較扯,就是瞎編故弄玄虛.接下來我將揭示心學(xué)的真正奧義.懂得人懂,不懂的人盡管點(diǎn)反對.另外睡前忍不住手機(jī)打字,有錯別字莫怪. 心學(xué)的核心奧義,就在于四個字「知行合一」. 有人看到這,可能要關(guān)了.心想...
涪城區(qū)承載： ______ 陽明心學(xué) 最根本的核心應(yīng)該是4個字:知行合一 而學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為其核心是4句話: 無善無惡心之體, 有善有惡意之動, 知善知惡是良知, 為善去惡是格物. 我個人比較傾向于前者(可能是受了《明朝那些事兒》的影響) 當(dāng)然,知行合一 ...
