有關梁啟超的演講 關于梁啟超先生的一篇演講稿
梁啟超九歲那年，他的祖父梁維清帶著他乘坐木船，由水路經江門前往廣州參加考試，這個還是梁啟超第一次離開家鄉(xiāng)。
當時滿船的人都是準備應試的趕考的書生，大家坐在一起都是在討論學問和夸耀才學的。一日在船上吃午飯，剛好吃的是白米飯和蒸咸魚，有一個考生就提議以咸魚為題進行吟詩或作對。其實用咸魚入詩入對，是一個非常難的題目，因為咸魚雖然是廣東人飯桌上的名菜，但畢竟是登不了大雅之堂，俗話說：“進鮑魚之肆，久而不聞其臭”，但說的仍然是臭，并且是與“入芝蘭之室”相對著的，話題一出，當時滿船的考生都一下子被難倒了，大家紛紛都在抓耳撓腮，苦苦思考。
梁啟超稍停片刻，便當眾吟誦：“太公垂釣后，膠鬲舉鹽初”。在座的人聽了，都不約如同地愣了一下，然后大家都拍手叫好，不約而同地稱贊他的詩做得十分切題，風格典雅，詩意濃郁，而且適當地運用典故，不落俗套，是一個十分難得的好句。
到后來有人討論到梁啟超的時候，就有這樣戲言：“廣東咸魚從此得翻身了，入風流儒雅的一類了”，這個可能都是從梁啟超作咸魚詩中得到的。
梁啟超智取壽文的故事 （石綺霞）
梁啟超在他十一歲那年，到省城參加考試，一舉就得中秀才。考完試之后，擔任主考的三品大員、廣東學政使葉大焯，得知廣東出了這么一個神童，再細細閱讀梁啟超的試卷，大為贊賞，就專門召見梁啟超和幾個年齡稍小的秀才面試一番，和他們談論經學、唐詩宋詞及唐宋八大家等。
被接見的新科秀才一個個進去之后很快就退出，惟獨梁啟超竟小小年紀就無所不知，對答如流。葉大焯不覺十分高興，對梁啟超大分贊賞。機靈的梁啟超見到這樣，馬上長跪于地請求說：老師啊，我的祖父今年已經是七十高齡，他的生辰為農歷十一月二十一日，弟子很快就回家鄉(xiāng)看望他老人家了，如果在我為祖父祝壽時，能得到先生所寫的壽言，一定會使我祖父延年益壽，而且還可以告慰叔父和父親孝順之心，在我們的宗族交往中會感到更加光彩的。”葉大焯面對這個稚氣未脫的孩子，聽他說出一番成人的語句，大為驚訝，并深深地為他孝心所感動，于是便接受了梁啟超的請求，欣然提筆，為梁老先生寫了壽文。
回到家中，梁維清一讀之下，非同小可啊，廣東學政是朝庭三品人員，竟親自揮筆為自己寫壽文，真是大喜過望，茶坑村雙喜臨門，當即像過節(jié)一樣慶祝梁啟超得中秀才，和梁維清得到高官的祝壽。
兩考官爭女婿的故事 （石綺霞）
在光緒十五年，年僅17歲的梁啟超參加了廣東鄉(xiāng)試，一次就順利地考中了舉人，排名第八，而且也是這次新會籍考生中的成績最優(yōu)秀的一個，同時也是全省考生中年紀最小的一個。
在這次鄉(xiāng)試中，梁啟超的試卷文章，寫得洋洋灑灑，氣勢磅礴，思路敏捷，富有才情，自然就引起了兩位主考官的特別關注。正主考官李端棻，是貴州省貴筑(今并入貴陽)人；副主考官為福建人王仁堪。兩人都很賞識梁啟超的學識與才華。李端棻心想，自己多年來擔任鄉(xiāng)試的主考官，但從來就沒有遇到過像梁啟超這樣才學超群的學子，他感到應該和梁啟超見見面，試試他的真正才學，同時，李端棻又想到，自己還有一個年輕的堂妹，正待字閨中，不如乘此機會，還可以綴合這門婚事呢，于是就打定主意請副主考官王仁堪從中作媒。
正當李端棻如此考慮的時候，副主考官王仁堪也因為很欣賞梁啟超的才智，想把自己尚未出閣的女兒許配給這位年輕舉子。因此，當李端棻提出請他做媒人的時候，簡直目瞪口呆。但由于李端棻是先提出，雖然自己內心有說不出口的惋惜，使他老半天都說不出話來，但最后也只得無奈地答應了。
后來，李端棻便借與考生面談的機會，直接就向梁啟超提出了自己的想法。梁啟超在主考官面前，一時之間，他無法拒絕、而且他也無意拒絕這門婚事，便深深感謝主考官的厚意和栽培，并馬上寫信告訴父母。梁啟超的父親知道這件事之后，覺得很不妥當，因為自己家世代耕讀，而李家則世代為官，難以高攀，門不當戶不對的，因而就婉言謝絕。李端棻坦然地寫信給梁啟超的父親，他說：“我也知道啟超出自寒門，但他前途無量，不久即可青云直上。我家物色的是人才，而不是從貧富來考慮，而且我也知道我的堂妹深明大義，我才敢于為她主持這門婚事，你們就不不必推卻”。
就這樣，這門婚事就這樣定了下來，后來李小姐在梁啟超的一生中起著重要的作用，成為一段佳話。
○ 梁啟超拜師 （劉永忠）
梁啟超考中舉人以后，但他并不滿足已取得的成就，還是繼續(xù)努力學習，在廣州的學海堂繼續(xù)讀書。在學海堂中，有一個同學名叫陳千秋，是南海縣西樵鄉(xiāng)人，與梁啟超非常要好，而且他還是學堂里的高材生。一天，他從外面回來，非常興奮地對梁啟超說：“梁兄，我聽說南海康有為先生上書皇帝請求變法，沒有得到皇帝的同意，現在他剛巧從京師回來，我正想前往拜見他，他的學問是我與你所想象不到的。如果我們現在能找到一位好老師，那就太好了。”
陳千秋見到梁啟超還是一臉納悶，就向他介紹了康有為的學問和思想，1888年，康有為在北京參加順天鄉(xiāng)試，他寫了一封五千字的《上清帝書》，向光緒皇帝提出：“強鄰四逼于外，奸民蓄亂于內，一旦有變，其何以支? ”他還警告皇帝，如果還是因循守舊，不變法圖強，外國列強必然會進一步深入國土，像太平天國那樣的起義就會再次發(fā)生。本來康在這次鄉(xiāng)試中，已經考中舉人，可是頑固派大臣徐桐認為，“像康有為這樣輕狂的人，如果給他考中，今后必然會將朝庭搞得烏煙瘴氣的。”于是抽去他的試卷，使康有為不幸落榜了。但這次上書卻轟動整個北京官場，產生較大的社會影響，康有為也因此有了一定的聲望。陳千秋還說，康有為除此之外，還有許多異議和奇怪的論說，都是他聞所未聞的。這個消息大大地震動了求知欲極為旺盛的梁啟超，他急切地懇求陳千秋說：“陳兄，我也想見見這位康先生，你快帶我去見見他吧”陳千秋爽快地應允了。
見到康有為后，梁啟超便正式拜康有為為師。陳千秋、梁啟超二人還共同請求康有為自己開學館，于是康有為便在廣州長興里成立了“萬木草堂”。梁啟超從此便結束了在學海堂的學習。
康有為中舉是1893年的事 ，比梁啟超中舉晚四年，當1890年梁啟超成為康有為的及門弟子，及1891年萬木草堂創(chuàng)立時，康有為還是沒有中舉呢。可見梁啟超拜康有為為師，是舉人拜秀才為師，這在歷史上是罕見的。但這也說明，康有為的確是有學問，很不尋常，不僅學富五車，而且思想新穎，否則，已經中舉的梁啟超豈肯拜在他的門下？同時也說明，梁啟超的確虛心好學，不計較康有為還只是個秀才，只要他有真才實學，能為己師，還是很愿意拜他為師的。
○ 梁啟超走向輿論界 （劉永忠）
梁啟超被稱作中國近代輿論界之驕子，他的一支筆強于十萬兵，他編撰的《萬國公報》，就是他走向輿論界的起點，在這里我向大家說說梁啟超編輯的第一份報紙的故事。
在1895年6月，康有為在北京創(chuàng)辦《萬國公報》，由于他們當時不會，而且也根本不敢希望有人購閱，所以這份報紙只是作為一種贈閱的報刊，他們還與送京報的人商定，隨《宮門抄》這份報刊一起附送給官宅，不收費，并給送報人一定的報酬。開始的時候，每期印1000份，每期紙墨費銀二兩，這些費用都是由康有為籌集。這份報紙編輯是由梁啟超和麥孟華做的，報紙的內容除轉載清政府的奏章和在華外國人辦的報刊上的文章外，并報導國內外要聞，其中還刊有一篇主要由梁啟超撰寫的“時評”，就好像是現在的社論或短評式的論說文.官吏們在《萬國公報》上所讀到的，都是他們聞所未聞的內容，認識和議論逐漸為之一變，在朝廷內外產生很大的影響。這份報紙辦了一個多月后，居然可以增印到3000份，可以說是一份中國近代業(yè)績輝煌的一份報紙。
○ 梁啟超的趣味教育 （林媚笑）
梁啟超生平信仰的是趣味主義。如果有人問他，你的人生觀拿什么做根柢？他便會回答：“拿趣味做根柢。我生平對于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會淋漓，什么悲觀咧，厭世咧，這種字眼，我所用的字典里頭，可以說完全沒有。我所做的事常常失敗，但我不僅從成功里感到趣味，就是在失敗里也感到趣味。”
有一次，梁啟超被邀請到南京東南大學作學術報告，當時他向學員作了一介題目為《教育家的自家田地》的講演，進一步闡述教育這門職業(yè)的特別好處。他在講演中，一開頭就說：孔子屢次自白，說自己沒有別的過人之處，不過是“學而不厭，誨人不倦”。他的門生贊嘆道：“我們這一點真的難做到啊”。梁啟超剖析說， “為什么你們做不到呢？因為學是不難，而要做到不厭卻是不容易；誨人不難，不倦卻是很難的。厭倦是人生第一件罪惡，也是人生第一件苦痛。厭倦是一種想脫離活動的心理現象，換句話說，即不愿勞作。不愿勞作的念頭一起，不僅減低了勞作的效率，還會生出無窮弊害，所以說它是罪惡。而從另一個方面看，不論是誰，總要靠勞作來維持自己的生命，不管你如何不愿意，勞作還是免不了。既免不了，又不愿意，天天皺著眉、哭著臉去做那不愿意做的苦工，豈不是活活的把自己關在第十八層地獄！所以說厭倦是人生第一件苦痛。”，梁啟超的講演，引起學員的廣泛興趣，掌聲在會堂里久久不能停息。
第二天，他再為這些學員作題為《學問之趣味》的講演。他一開頭又說：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種原素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下僅有個零了。”這句關于趣味的開場白，一下子把學員引入了聽講的興趣。
梁啟超接著說：凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉，捱過幾十年，那么生命便成為沙漠，要來何用。我覺得天下萬事萬物都有趣味，只嫌每天二十四小時不能擴充到四十八小時，不夠我享用。我忙什么？忙的是我的趣味。“我以為這便是人生最合理的生活。”梁啟超對趣味的經典闡述，引起學生的廣泛關注，這種趣味的學習方法，對我們現代人也同樣具有重要的啟迪意義。
○ 康、梁三上書 （香紅）
在古代，凡是進京參加會試的舉人是由各省派送的，有乘公家車輛赴京的慣例，所以對進京參加會試的舉人又稱為“公車”。
康有為在創(chuàng)立萬木草堂和中舉之前，都曾經以平民百姓的身份，上書光緒皇帝，要求變法救國，以防日本進一步侵略中國。這在清朝是破天荒的事，全國的人民都欽佩他的敢說敢言的行為，所以康有為的名聲大振，尤其是廣東的讀書人都是很擁護他的。等到甲午戰(zhàn)敗，連光緒帝的老師翁同也認為康有為有先見之明，對他十分看重。這是康有為的第一次上書。
1894年是甲午年，日本侵略中國和朝鮮的戰(zhàn)爭稱為甲午戰(zhàn)爭。中國在戰(zhàn)爭中失敗。1895年4月17日，清政府議和的全權大臣李鴻章與日本首相伊藤博文在日本馬關簽訂了停戰(zhàn)條約，稱《馬關條約》，在這個喪權辱國的條約即將簽訂的消息傳來后，立即引起全國人民的強烈反對，當然也引起在北京參加會試的全國各省舉人的強烈反對。
在《馬關條約》即將簽訂的時候，康有為倡議發(fā)動各省的舉人聯名上書皇帝，拒絕簽訂《馬關條約》。經過梁啟超幾個晝夜的奔走呼號，湖南的舉人首先響應，福建、江西、貴州、四川的舉人跟著響應，河北、山東、河南的舉人也隨后響應。結果，進京參加會試的十八省的舉人，都被鼓動起來。康有為大受鼓舞，立即用了一天兩夜的時間，趕寫了一篇一萬四千字的“上皇帝書”，即我們歷史上所稱的“公車上書”，慷慨激昂地提出了拒和、遷都、變法三項建議，在文章中簽名的舉人就有1300余人。后來舉人們在松筠庵集會，討論和通過上書的內容，到會的舉人有數百人。在京城有數百讀書人集會，這是前所未有的創(chuàng)舉，呵呵，可以說這是中國后來學生運動的先導吧。
主和派見到這種情況，馬上感到情況不妙，就派人到各省會館，向舉人們進行恐嚇，要他們撤銷簽名，一些膽小怕事的舉人，在威逼之下，便照著辦了，但到最后仍有603人不愿屈服，還繼續(xù)保留簽名。
由于當時朝廷規(guī)定：上皇帝的書是不能直達，必須先經都察院，才能轉達給皇上的，等到四月初十日上書送至都察院時，《馬關條約》已提前于初八日在煙臺換文。都察院的官員就推說簽約已成，無法挽回，拒絕代收這份“公車上書”。這是康有為的第二次上書。上書失敗之后，康有為、梁啟超便把維新思想轉向民間宣傳，為提高廣大民眾對時局的認識，他們兩人就在上海撰寫了《公車上書記》這本小冊子。由于當時康有為四處奔波，與各方接洽，沒有時間執(zhí)筆，他只提供意見，實際撰寫的工作則由梁啟超負責。梁啟超花了幾天幾夜的努力，便把這本小書寫好了。
康有為根據《公車上書記》的內容，又進行第三次上書。這次上書，當然還是由都察院代轉，但是最終還是可以順利到達了光緒帝的手中。光緒和恭親王奕斤看了之后，十分欣賞，還下令謄抄四份，一份呈慈禧太后，一份交軍機處轉發(fā)各省，一份存乾清宮，一份存勤政殿，以備展閱。光緒帝的老師翁同和生生還親自去拜訪過康有為。到此，上書運動總算取得了好結果。
○ 梁啟超妙對張之洞 （香紅）
話說梁啟超去武漢講學，禮節(jié)性地去拜訪時任湖廣總督的張之洞。
當時，張之洞還真有點看不起梁啟超，總想難為他，便傲慢地出了個上聯：四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一誰是第二？這個上聯出的是十分巧妙，江河湖海四水中江是排第一，春夏秋冬中夏是列第二，江夏是指武漢，誰是第一第二，分明是說我才是老大嘛。
但梁啟超不愧為一代大儒，略一思索，口占一聯：三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，豈敢在前豈敢在后！真乃絕對，十分工整，不卑不亢。三教是指儒佛道，三才是說天地人，我不在你前也不在你后，與你平起平坐嘛。張之洞一看，厲害，算是我服了你，從此就改變了對梁啟超的看法，還奉梁啟超為上賓。
○ 熊子塔的故事 （香紅）
傳說明朝萬歷年間，一日，明神宗在睡夢中見到在一處江河環(huán)繞的群山中升起裊裊紫煙，一只美麗的鳳凰在紫煙中引吭高歌，翩翩起舞，如此夢境重復了三天，他覺得好奇怪，便召來圓夢師為他解夢。
圓夢師掐指算了半晌，說：“皇上，此乃不祥之兆啊，紫煙代表皇氣，鳳凰象征權力與尊貴，鳳凰在紫煙中騰飛，預兆要誕生新的皇權，不久將會出現新的真龍?zhí)熳踊蚺实邸！泵魃褡诖篌@失色，忙問有何解救辦法，圓夢師說，唯一辦法就是找到夢境中的地方，然后施法鎮(zhèn)壓這道新生皇氣，便可保江山穩(wěn)定。明神宗連忙召來畫師，將他夢境中的地方畫出來，發(fā)散到各地尋找。三個月后，終于在廣州府（當時新會屬于廣州府）找到與明神宗夢境相同的地方。在明神宗在位100年前，廣州府就出了一個叫陳白沙的人，他是兩千年來廣東唯一入禮孔廟的思想家、哲學家，明神宗夢境中的地方恰好是陳白沙的家鄉(xiāng)，而且夢中的山名叫鳳山，新會這個地方地靈人杰，誕生一個皇權不是意外的事。
明神宗便按照圓夢師的方法，在鳳山上建了一座寶塔，鎮(zhèn)壓著將要騰飛的鳳凰；寶塔建成文筆狀，使新會這個地方只能出文人，忠心為朝庭效力。
果然，400多年后，在鳳山下就誕生了梁啟超，他學貫中西，譽為“百科全書”式天才學人，他留下的著述達1400多萬字，是自古以來作家流傳下來的作品中字數最多的一個，而且梁啟超的兒孫都是文人，梁思成、梁思成、梁思禮先后入選中國科學院院士，誕生了一個絕無僅有的家族傳奇。
梁啟超《少年中國說》：今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”
少年中國說，寫于戊戌變法失敗后的1900年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強烈的鼓動性。酣暢淋漓，多用比喻、對比，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。
全文
少年中國說
（一九○○年二月十日）
梁啟超
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡。是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其于國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此尚未出現于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！
瑪志尼者，意大利三杰之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應之，卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上、外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具于是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫(yī)生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭棰之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！
【少年中國說讀后感】
有中國少年，所以有少年中國。
梁啟超《少年中國說》中的那個少年中國，似乎離我們很遠，其實離我們很近。
一個開拓進取，勇于創(chuàng)新的國家即為少年，少年中國需要的便是這樣一種精神。這種精神在每一個“新來而與世界為緣”的少年人的心中。
少年智則國智。我們少年要做到智，首先就應該好好學習，積極上進了。一個有智慧的人要學會多思考，多實踐。很多時候，簡單的一件事，每個人都能夠完成，而有些人完成了只是松了一口氣，覺得終于做到了，另一些人，則會從這件事中學到些什么。而這些人，便是少年中國所需要的少年，所需要的智。一切智都體現在所作所為中。
少年富則中獨立。少年如何富足？讓少年富足的有智，也有強。
少年強則國強。強需要堅持，需要毅力。有些挫折，有些艱難，要相信挺一挺，努力去戰(zhàn)勝，便能飛越那重重疊疊的障礙。強，也需要有實力。這里的實力便又體現在智了。當然，也不要忘記，自信是強的源泉，相信自己能夠做到，甚至能夠嚇跑困難。
少年獨立則國獨立。獨立很容易，一些能夠辦的到的，能獨立；一些渴望辦到的，更要獨立地去嘗試。多“獨立”，發(fā)現獨立并不難。當能夠正確完成每一件事的時候，少年便獨立了。國便獨立了。獨立的實力，來自于嘗試——而獨立的這一天，一定不會讓人等待很久。
少年自由則國自由。獨立便是自由的前提條件，獨立了，再要自由，完成不困難，不過，自由的同時，也不能忘記了走來這一步的每一步的不容易，保證那些精神依然永存心中。管理好一個國家需要它們。
少年進步則國進步。源源不斷的進步，需要一顆上進心和不斷的動力。進步，讓少年，讓國家漸漸完善。智、富、強、獨立、自由都是進步不可缺的條件。
少年勝于歐洲則國勝于歐洲。
少年雄于地球由國雄于地球。
上面的情形一定不難實現。在每個中國少年的努力下，進步著的中國便是少年中國！雄于地球的少年中國朝氣蓬勃，自信自律，永遠年輕，永遠不敗——中國少年們的努力，不會讓人失望！
我們少年，從一點一滴開始創(chuàng)造少年中國的輝煌奇跡吧！
【新中國未來記】
梁啟超（1873－1929），廣東新會人，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。初從康有為學，深受其影響。光緒二十一年（1895）隨康發(fā)動公車上書，為康創(chuàng)辦的《中外紀聞》撰稿，又參加康創(chuàng)辦的強學會任書記員。次年任維新派上海《時務報》總撰述，鼓吹維新變法，為康的重要助手，影響很大，時人稱為康梁。二十四年（1898）再入京以六品銜專辦京師大學堂譯書局。戊戌政變后流亡日本，創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》，支持立憲，主張開明專制。1902年又創(chuàng)辦《新小說》雜志。辛亥革命后回國，出任袁世凱的司法總長，后反對袁氏復辟帝制，去廣西廣東參加護國戰(zhàn)爭。晚年在清華學校研究院講學，并曾兼任北京圖書館館長，專心從事學術研究。梁一生著作極富，其《飲冰室合集》雖尚未將他的著作收全，已達一千四百萬字。《新小說》創(chuàng)刊號梁撰《論小說與群治之關系》一文代發(fā)刊詞，提倡“小說界革命”。他在一系列有關小說理論的文章中，闡述小說的政治作用，要求新小說自覺的為改造社會服務。他說“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”。他把歷代文人學士不屑一顧，不登大雅之堂的小說的作用提到前所未有的高度。由于歷史的局限，他的某些論斷是片面的，有缺陷的，如他完全否定中國古典小說的價值，又把外國小說的作用估價過高，以及忽略了小說的藝術性等。雖然如此，他的倡導不但在當時產生了巨大影響，而且對“五四”以后文藝理論的形成也有影響。他并親自撰寫小說和翻譯外國小說以實踐他的文學主張。文學作品除小說外，還撰寫了傳奇數種及大量詩詞。
光緒二十八年壬寅（1902）《新小說》連載。未完。緒言六則。第一回為楔子，第三、四回后有總批。各回均有眉批。《飲冰室文集類編》只收四回。阿英編《晚清小說叢鈔・小說一卷》（1960），并據《新小說》補入第五回。
作者自稱：“茲編之作，專欲發(fā)表區(qū)區(qū)政見，以就正于愛國達識之君子”（緒言二）。又說：“此編今初成兩三回，一復讀之，似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何種文體”（緒言四）。他在緒言中明確說他這一小說是用來“發(fā)表政見、商榷國計”的。所以“其作自不能不與尋常說部稍殊。編中往往多載法律、章程、演說、論文等，連編累續(xù)，毫無趣味”（緒言四）。作者全力在本書中宣揚立憲，故名其小說為“政治小說”。
希望可以幫到你哦·~
少年中國說 梁啟超寫本篇《少年中國說》，為的是克服氏族傳承5000年的謊言，斷了崇洋媚外的根源，了結賣國而偷生的情愫。
梁啟超生于1987年死于1990年，他是史學家，文學家科學家
鄭虎19685121627： 本文對一次演講中的梁啟超作了精彩生動的描寫,表現了梁啟超的性格、氣質和修養(yǎng),十分生動、傳神.請選擇一個你最熟悉的人,描寫一下他的動作、神態(tài)... -
劍川縣法面： ______[答案] 我的爺爺是個農民,由于多年的操勞,爺爺的手背粗糙得像老松樹皮,裂開了一道道口子,手心上磨出了幾個厚厚的老繭;流水般的歲月無情地在他那絳紫色的臉上刻下了一道道深深的皺紋,他那原來是烏黑烏黑的頭發(fā)和山羊胡子也變成了灰白色,...
鄭虎19685121627： 梁啟超的“敬業(yè)與樂業(yè)中”是如何論述有業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)的? -
劍川縣法面： ______ 這篇演講,主旨鮮明,層次清晰,語言通俗,文短意長. 演講一開始,梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言,開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨.接下來,分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要...
鄭虎19685121627： 梁啟超的演講為什么給同學們留下深刻的印象 -
劍川縣法面： ______ 一,動之以理.全文選取了十多個名人名言進行論證敬業(yè)與樂業(yè)的重要性,而且作者自己在此基礎上再一次強調與解釋.另外,或舉例或對比,從不同的角度論證自己觀點的準確. 二,曉之以理.在每次引用和舉例后,作者以此闡釋,有據可尋.最主要的是作者現身說法,準確形象的論證樂業(yè)的必要性. 所以說,雖然梁啟超的語言平實,但由于上述的特點才給人留下很深的印象. 絕對原創(chuàng),別忘打賞,謝啦!!!
鄭虎19685121627： 記梁任公先生的第一次演講中的第八段中梁啟超有什么樣的性格 -
劍川縣法面： ______ 才華橫溢,博聞強記,修養(yǎng)良好,開朗直爽,認真細致,風趣幽默,謙遜而自負,穩(wěn)健而瀟灑.
鄭虎19685121627： 文章第一段提到梁啟超一百年前在清華大學的演講有什么作用 -
劍川縣法面： ______ 文章第三段中對梁啟超肖像的描寫有什么作用?請簡要分析. 答:①展現梁啟超的外貌和精神狀態(tài);②表達對梁啟超的崇敬之情; ③照應開頭對梁啟超的深刻印象.
鄭虎19685121627： 閱讀《記梁任公先生的一次演講》回答下列問題.1.本文寫梁任公,為什么只談他的學術造詣不談他的政治作 -
劍川縣法面： ______ 1.梁任公在政治領域和學術領域都有很高的威望,兩方面都可大書特書.但作者畢竟是一個文人學者,關心學術甚于關心政治,寫學術人物比寫政治人物更得心應手;再說梁任公在中國現代政治史上也是一個有爭議的人物,而他的學術地位卻是...
鄭虎19685121627： 在《記梁任公先生的一次演講》中,文章記敘了梁啟超的哪些情況?他的演講給觀眾帶來哪些印象?從哪里可以看出來? -
劍川縣法面： ______ ① 過去也有不少顯宦,以及叱咤風云的人物,蒞校講話.但是他們沒有能留下深刻的印象. ② 我記得清清楚楚,在一個風和日麗的下午,高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾,隨后走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,穿著肥大的長袍,步履...
鄭虎19685121627： 梁啟超創(chuàng)作風格用兩個詞語概括還有記梁任公先生的一次演講 這篇課文塑造了 的形象,表達了 之情 -
劍川縣法面： ______[答案] 學識淵博率真風趣,景仰之情.
鄭虎19685121627： 在《記梁任公先生的一次演講》里面為什么梁啟超會痛哭流涕? -
劍川縣法面： ______ 因為梁啟超完全沉浸在了他演講的氛圍中,為自己所喜愛的詩篇感傷,同時也感染了他的聽眾. 敬請采納......
當時滿船的人都是準備應試的趕考的書生，大家坐在一起都是在討論學問和夸耀才學的。一日在船上吃午飯，剛好吃的是白米飯和蒸咸魚，有一個考生就提議以咸魚為題進行吟詩或作對。其實用咸魚入詩入對，是一個非常難的題目，因為咸魚雖然是廣東人飯桌上的名菜，但畢竟是登不了大雅之堂，俗話說：“進鮑魚之肆，久而不聞其臭”，但說的仍然是臭，并且是與“入芝蘭之室”相對著的，話題一出，當時滿船的考生都一下子被難倒了，大家紛紛都在抓耳撓腮，苦苦思考。
梁啟超稍停片刻，便當眾吟誦：“太公垂釣后，膠鬲舉鹽初”。在座的人聽了，都不約如同地愣了一下，然后大家都拍手叫好，不約而同地稱贊他的詩做得十分切題，風格典雅，詩意濃郁，而且適當地運用典故，不落俗套，是一個十分難得的好句。
到后來有人討論到梁啟超的時候，就有這樣戲言：“廣東咸魚從此得翻身了，入風流儒雅的一類了”，這個可能都是從梁啟超作咸魚詩中得到的。
梁啟超智取壽文的故事 （石綺霞）
梁啟超在他十一歲那年，到省城參加考試，一舉就得中秀才。考完試之后，擔任主考的三品大員、廣東學政使葉大焯，得知廣東出了這么一個神童，再細細閱讀梁啟超的試卷，大為贊賞，就專門召見梁啟超和幾個年齡稍小的秀才面試一番，和他們談論經學、唐詩宋詞及唐宋八大家等。
被接見的新科秀才一個個進去之后很快就退出，惟獨梁啟超竟小小年紀就無所不知，對答如流。葉大焯不覺十分高興，對梁啟超大分贊賞。機靈的梁啟超見到這樣，馬上長跪于地請求說：老師啊，我的祖父今年已經是七十高齡，他的生辰為農歷十一月二十一日，弟子很快就回家鄉(xiāng)看望他老人家了，如果在我為祖父祝壽時，能得到先生所寫的壽言，一定會使我祖父延年益壽，而且還可以告慰叔父和父親孝順之心，在我們的宗族交往中會感到更加光彩的。”葉大焯面對這個稚氣未脫的孩子，聽他說出一番成人的語句，大為驚訝，并深深地為他孝心所感動，于是便接受了梁啟超的請求，欣然提筆，為梁老先生寫了壽文。
回到家中，梁維清一讀之下，非同小可啊，廣東學政是朝庭三品人員，竟親自揮筆為自己寫壽文，真是大喜過望，茶坑村雙喜臨門，當即像過節(jié)一樣慶祝梁啟超得中秀才，和梁維清得到高官的祝壽。
兩考官爭女婿的故事 （石綺霞）
在光緒十五年，年僅17歲的梁啟超參加了廣東鄉(xiāng)試，一次就順利地考中了舉人，排名第八，而且也是這次新會籍考生中的成績最優(yōu)秀的一個，同時也是全省考生中年紀最小的一個。
在這次鄉(xiāng)試中，梁啟超的試卷文章，寫得洋洋灑灑，氣勢磅礴，思路敏捷，富有才情，自然就引起了兩位主考官的特別關注。正主考官李端棻，是貴州省貴筑(今并入貴陽)人；副主考官為福建人王仁堪。兩人都很賞識梁啟超的學識與才華。李端棻心想，自己多年來擔任鄉(xiāng)試的主考官，但從來就沒有遇到過像梁啟超這樣才學超群的學子，他感到應該和梁啟超見見面，試試他的真正才學，同時，李端棻又想到，自己還有一個年輕的堂妹，正待字閨中，不如乘此機會，還可以綴合這門婚事呢，于是就打定主意請副主考官王仁堪從中作媒。
正當李端棻如此考慮的時候，副主考官王仁堪也因為很欣賞梁啟超的才智，想把自己尚未出閣的女兒許配給這位年輕舉子。因此，當李端棻提出請他做媒人的時候，簡直目瞪口呆。但由于李端棻是先提出，雖然自己內心有說不出口的惋惜，使他老半天都說不出話來，但最后也只得無奈地答應了。
后來，李端棻便借與考生面談的機會，直接就向梁啟超提出了自己的想法。梁啟超在主考官面前，一時之間，他無法拒絕、而且他也無意拒絕這門婚事，便深深感謝主考官的厚意和栽培，并馬上寫信告訴父母。梁啟超的父親知道這件事之后，覺得很不妥當，因為自己家世代耕讀，而李家則世代為官，難以高攀，門不當戶不對的，因而就婉言謝絕。李端棻坦然地寫信給梁啟超的父親，他說：“我也知道啟超出自寒門，但他前途無量，不久即可青云直上。我家物色的是人才，而不是從貧富來考慮，而且我也知道我的堂妹深明大義，我才敢于為她主持這門婚事，你們就不不必推卻”。
就這樣，這門婚事就這樣定了下來，后來李小姐在梁啟超的一生中起著重要的作用，成為一段佳話。
○ 梁啟超拜師 （劉永忠）
梁啟超考中舉人以后，但他并不滿足已取得的成就，還是繼續(xù)努力學習，在廣州的學海堂繼續(xù)讀書。在學海堂中，有一個同學名叫陳千秋，是南海縣西樵鄉(xiāng)人，與梁啟超非常要好，而且他還是學堂里的高材生。一天，他從外面回來，非常興奮地對梁啟超說：“梁兄，我聽說南海康有為先生上書皇帝請求變法，沒有得到皇帝的同意，現在他剛巧從京師回來，我正想前往拜見他，他的學問是我與你所想象不到的。如果我們現在能找到一位好老師，那就太好了。”
陳千秋見到梁啟超還是一臉納悶，就向他介紹了康有為的學問和思想，1888年，康有為在北京參加順天鄉(xiāng)試，他寫了一封五千字的《上清帝書》，向光緒皇帝提出：“強鄰四逼于外，奸民蓄亂于內，一旦有變，其何以支? ”他還警告皇帝，如果還是因循守舊，不變法圖強，外國列強必然會進一步深入國土，像太平天國那樣的起義就會再次發(fā)生。本來康在這次鄉(xiāng)試中，已經考中舉人，可是頑固派大臣徐桐認為，“像康有為這樣輕狂的人，如果給他考中，今后必然會將朝庭搞得烏煙瘴氣的。”于是抽去他的試卷，使康有為不幸落榜了。但這次上書卻轟動整個北京官場，產生較大的社會影響，康有為也因此有了一定的聲望。陳千秋還說，康有為除此之外，還有許多異議和奇怪的論說，都是他聞所未聞的。這個消息大大地震動了求知欲極為旺盛的梁啟超，他急切地懇求陳千秋說：“陳兄，我也想見見這位康先生，你快帶我去見見他吧”陳千秋爽快地應允了。
見到康有為后，梁啟超便正式拜康有為為師。陳千秋、梁啟超二人還共同請求康有為自己開學館，于是康有為便在廣州長興里成立了“萬木草堂”。梁啟超從此便結束了在學海堂的學習。
康有為中舉是1893年的事 ，比梁啟超中舉晚四年，當1890年梁啟超成為康有為的及門弟子，及1891年萬木草堂創(chuàng)立時，康有為還是沒有中舉呢。可見梁啟超拜康有為為師，是舉人拜秀才為師，這在歷史上是罕見的。但這也說明，康有為的確是有學問，很不尋常，不僅學富五車，而且思想新穎，否則，已經中舉的梁啟超豈肯拜在他的門下？同時也說明，梁啟超的確虛心好學，不計較康有為還只是個秀才，只要他有真才實學，能為己師，還是很愿意拜他為師的。
○ 梁啟超走向輿論界 （劉永忠）
梁啟超被稱作中國近代輿論界之驕子，他的一支筆強于十萬兵，他編撰的《萬國公報》，就是他走向輿論界的起點，在這里我向大家說說梁啟超編輯的第一份報紙的故事。
在1895年6月，康有為在北京創(chuàng)辦《萬國公報》，由于他們當時不會，而且也根本不敢希望有人購閱，所以這份報紙只是作為一種贈閱的報刊，他們還與送京報的人商定，隨《宮門抄》這份報刊一起附送給官宅，不收費，并給送報人一定的報酬。開始的時候，每期印1000份，每期紙墨費銀二兩，這些費用都是由康有為籌集。這份報紙編輯是由梁啟超和麥孟華做的，報紙的內容除轉載清政府的奏章和在華外國人辦的報刊上的文章外，并報導國內外要聞，其中還刊有一篇主要由梁啟超撰寫的“時評”，就好像是現在的社論或短評式的論說文.官吏們在《萬國公報》上所讀到的，都是他們聞所未聞的內容，認識和議論逐漸為之一變，在朝廷內外產生很大的影響。這份報紙辦了一個多月后，居然可以增印到3000份，可以說是一份中國近代業(yè)績輝煌的一份報紙。
○ 梁啟超的趣味教育 （林媚笑）
梁啟超生平信仰的是趣味主義。如果有人問他，你的人生觀拿什么做根柢？他便會回答：“拿趣味做根柢。我生平對于自己所做的事，總是做得津津有味，而且興會淋漓，什么悲觀咧，厭世咧，這種字眼，我所用的字典里頭，可以說完全沒有。我所做的事常常失敗，但我不僅從成功里感到趣味，就是在失敗里也感到趣味。”
有一次，梁啟超被邀請到南京東南大學作學術報告，當時他向學員作了一介題目為《教育家的自家田地》的講演，進一步闡述教育這門職業(yè)的特別好處。他在講演中，一開頭就說：孔子屢次自白，說自己沒有別的過人之處，不過是“學而不厭，誨人不倦”。他的門生贊嘆道：“我們這一點真的難做到啊”。梁啟超剖析說， “為什么你們做不到呢？因為學是不難，而要做到不厭卻是不容易；誨人不難，不倦卻是很難的。厭倦是人生第一件罪惡，也是人生第一件苦痛。厭倦是一種想脫離活動的心理現象，換句話說，即不愿勞作。不愿勞作的念頭一起，不僅減低了勞作的效率，還會生出無窮弊害，所以說它是罪惡。而從另一個方面看，不論是誰，總要靠勞作來維持自己的生命，不管你如何不愿意，勞作還是免不了。既免不了，又不愿意，天天皺著眉、哭著臉去做那不愿意做的苦工，豈不是活活的把自己關在第十八層地獄！所以說厭倦是人生第一件苦痛。”，梁啟超的講演，引起學員的廣泛興趣，掌聲在會堂里久久不能停息。
第二天，他再為這些學員作題為《學問之趣味》的講演。他一開頭又說：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種原素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下僅有個零了。”這句關于趣味的開場白，一下子把學員引入了聽講的興趣。
梁啟超接著說：凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉，捱過幾十年，那么生命便成為沙漠，要來何用。我覺得天下萬事萬物都有趣味，只嫌每天二十四小時不能擴充到四十八小時，不夠我享用。我忙什么？忙的是我的趣味。“我以為這便是人生最合理的生活。”梁啟超對趣味的經典闡述，引起學生的廣泛關注，這種趣味的學習方法，對我們現代人也同樣具有重要的啟迪意義。
○ 康、梁三上書 （香紅）
在古代，凡是進京參加會試的舉人是由各省派送的，有乘公家車輛赴京的慣例，所以對進京參加會試的舉人又稱為“公車”。
康有為在創(chuàng)立萬木草堂和中舉之前，都曾經以平民百姓的身份，上書光緒皇帝，要求變法救國，以防日本進一步侵略中國。這在清朝是破天荒的事，全國的人民都欽佩他的敢說敢言的行為，所以康有為的名聲大振，尤其是廣東的讀書人都是很擁護他的。等到甲午戰(zhàn)敗，連光緒帝的老師翁同也認為康有為有先見之明，對他十分看重。這是康有為的第一次上書。
1894年是甲午年，日本侵略中國和朝鮮的戰(zhàn)爭稱為甲午戰(zhàn)爭。中國在戰(zhàn)爭中失敗。1895年4月17日，清政府議和的全權大臣李鴻章與日本首相伊藤博文在日本馬關簽訂了停戰(zhàn)條約，稱《馬關條約》，在這個喪權辱國的條約即將簽訂的消息傳來后，立即引起全國人民的強烈反對，當然也引起在北京參加會試的全國各省舉人的強烈反對。
在《馬關條約》即將簽訂的時候，康有為倡議發(fā)動各省的舉人聯名上書皇帝，拒絕簽訂《馬關條約》。經過梁啟超幾個晝夜的奔走呼號，湖南的舉人首先響應，福建、江西、貴州、四川的舉人跟著響應，河北、山東、河南的舉人也隨后響應。結果，進京參加會試的十八省的舉人，都被鼓動起來。康有為大受鼓舞，立即用了一天兩夜的時間，趕寫了一篇一萬四千字的“上皇帝書”，即我們歷史上所稱的“公車上書”，慷慨激昂地提出了拒和、遷都、變法三項建議，在文章中簽名的舉人就有1300余人。后來舉人們在松筠庵集會，討論和通過上書的內容，到會的舉人有數百人。在京城有數百讀書人集會，這是前所未有的創(chuàng)舉，呵呵，可以說這是中國后來學生運動的先導吧。
主和派見到這種情況，馬上感到情況不妙，就派人到各省會館，向舉人們進行恐嚇，要他們撤銷簽名，一些膽小怕事的舉人，在威逼之下，便照著辦了，但到最后仍有603人不愿屈服，還繼續(xù)保留簽名。
由于當時朝廷規(guī)定：上皇帝的書是不能直達，必須先經都察院，才能轉達給皇上的，等到四月初十日上書送至都察院時，《馬關條約》已提前于初八日在煙臺換文。都察院的官員就推說簽約已成，無法挽回，拒絕代收這份“公車上書”。這是康有為的第二次上書。上書失敗之后，康有為、梁啟超便把維新思想轉向民間宣傳，為提高廣大民眾對時局的認識，他們兩人就在上海撰寫了《公車上書記》這本小冊子。由于當時康有為四處奔波，與各方接洽，沒有時間執(zhí)筆，他只提供意見，實際撰寫的工作則由梁啟超負責。梁啟超花了幾天幾夜的努力，便把這本小書寫好了。
康有為根據《公車上書記》的內容，又進行第三次上書。這次上書，當然還是由都察院代轉，但是最終還是可以順利到達了光緒帝的手中。光緒和恭親王奕斤看了之后，十分欣賞，還下令謄抄四份，一份呈慈禧太后，一份交軍機處轉發(fā)各省，一份存乾清宮，一份存勤政殿，以備展閱。光緒帝的老師翁同和生生還親自去拜訪過康有為。到此，上書運動總算取得了好結果。
○ 梁啟超妙對張之洞 （香紅）
話說梁啟超去武漢講學，禮節(jié)性地去拜訪時任湖廣總督的張之洞。
當時，張之洞還真有點看不起梁啟超，總想難為他，便傲慢地出了個上聯：四水江第一，四時夏第二，老夫居江夏，誰是第一誰是第二？這個上聯出的是十分巧妙，江河湖海四水中江是排第一，春夏秋冬中夏是列第二，江夏是指武漢，誰是第一第二，分明是說我才是老大嘛。
但梁啟超不愧為一代大儒，略一思索，口占一聯：三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，豈敢在前豈敢在后！真乃絕對，十分工整，不卑不亢。三教是指儒佛道，三才是說天地人，我不在你前也不在你后，與你平起平坐嘛。張之洞一看，厲害，算是我服了你，從此就改變了對梁啟超的看法，還奉梁啟超為上賓。
○ 熊子塔的故事 （香紅）
傳說明朝萬歷年間，一日，明神宗在睡夢中見到在一處江河環(huán)繞的群山中升起裊裊紫煙，一只美麗的鳳凰在紫煙中引吭高歌，翩翩起舞，如此夢境重復了三天，他覺得好奇怪，便召來圓夢師為他解夢。
圓夢師掐指算了半晌，說：“皇上，此乃不祥之兆啊，紫煙代表皇氣，鳳凰象征權力與尊貴，鳳凰在紫煙中騰飛，預兆要誕生新的皇權，不久將會出現新的真龍?zhí)熳踊蚺实邸！泵魃褡诖篌@失色，忙問有何解救辦法，圓夢師說，唯一辦法就是找到夢境中的地方，然后施法鎮(zhèn)壓這道新生皇氣，便可保江山穩(wěn)定。明神宗連忙召來畫師，將他夢境中的地方畫出來，發(fā)散到各地尋找。三個月后，終于在廣州府（當時新會屬于廣州府）找到與明神宗夢境相同的地方。在明神宗在位100年前，廣州府就出了一個叫陳白沙的人，他是兩千年來廣東唯一入禮孔廟的思想家、哲學家，明神宗夢境中的地方恰好是陳白沙的家鄉(xiāng)，而且夢中的山名叫鳳山，新會這個地方地靈人杰，誕生一個皇權不是意外的事。
明神宗便按照圓夢師的方法，在鳳山上建了一座寶塔，鎮(zhèn)壓著將要騰飛的鳳凰；寶塔建成文筆狀，使新會這個地方只能出文人，忠心為朝庭效力。
果然，400多年后，在鳳山下就誕生了梁啟超，他學貫中西，譽為“百科全書”式天才學人，他留下的著述達1400多萬字，是自古以來作家流傳下來的作品中字數最多的一個，而且梁啟超的兒孫都是文人，梁思成、梁思成、梁思禮先后入選中國科學院院士，誕生了一個絕無僅有的家族傳奇。
梁啟超《少年中國說》：今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”
少年中國說，寫于戊戌變法失敗后的1900年，文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現“少年中國”，振奮人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有強烈的鼓動性。酣暢淋漓，多用比喻、對比，具有強烈的進取精神，寄托了作者對少年中國的熱愛和期望。
全文
少年中國說
（一九○○年二月十日）
梁啟超
日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡。是何言，是何言，吾心目中有一少年中國在！
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發(fā)宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元、天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶候門似海珠履雜遝之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監(jiān)守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰(zhàn)海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白頭盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業(yè)。美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命于人，今日且過，遑知他日，今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？
嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功。若何之烜赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣，昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚；十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民，萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！
梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發(fā)達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明“國”字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其于國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發(fā)達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態(tài)，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全、未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。
且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少，朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也。幽、厲、桓、赧，則其老年時代也；高、文、景、武，漢朝之少年時代也，元、平、桓、靈，則其老年時代也。自余歷朝，莫不有之。凡此者，謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也，于吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此尚未出現于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉，我少年中國乎！
瑪志尼者，意大利三杰之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創(chuàng)立一會，名曰“少年意大利”。舉國志士，云涌霧集以應之，卒乃光復舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國也，自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國，而使歐西、日本人謂我為老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白折，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年諾，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上、外任監(jiān)司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也，非眼盲，則耳聾，非手顫，則足跛，否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語，尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也。且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖、唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之，待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄，與鬼為鄰之時，然后將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀于其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白折、當差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。于此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€衙門；賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼，今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具于是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫(yī)生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死，且吾恐其未及歲而殤也。
梁啟超曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業(yè)也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處，將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，后顧茫茫，中國而為牛、為馬、為奴、為隸，則烹臠鞭棰之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內、主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵吸張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發(fā)硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！
【少年中國說讀后感】
有中國少年，所以有少年中國。
梁啟超《少年中國說》中的那個少年中國，似乎離我們很遠，其實離我們很近。
一個開拓進取，勇于創(chuàng)新的國家即為少年，少年中國需要的便是這樣一種精神。這種精神在每一個“新來而與世界為緣”的少年人的心中。
少年智則國智。我們少年要做到智，首先就應該好好學習，積極上進了。一個有智慧的人要學會多思考，多實踐。很多時候，簡單的一件事，每個人都能夠完成，而有些人完成了只是松了一口氣，覺得終于做到了，另一些人，則會從這件事中學到些什么。而這些人，便是少年中國所需要的少年，所需要的智。一切智都體現在所作所為中。
少年富則中獨立。少年如何富足？讓少年富足的有智，也有強。
少年強則國強。強需要堅持，需要毅力。有些挫折，有些艱難，要相信挺一挺，努力去戰(zhàn)勝，便能飛越那重重疊疊的障礙。強，也需要有實力。這里的實力便又體現在智了。當然，也不要忘記，自信是強的源泉，相信自己能夠做到，甚至能夠嚇跑困難。
少年獨立則國獨立。獨立很容易，一些能夠辦的到的，能獨立；一些渴望辦到的，更要獨立地去嘗試。多“獨立”，發(fā)現獨立并不難。當能夠正確完成每一件事的時候，少年便獨立了。國便獨立了。獨立的實力，來自于嘗試——而獨立的這一天，一定不會讓人等待很久。
少年自由則國自由。獨立便是自由的前提條件，獨立了，再要自由，完成不困難，不過，自由的同時，也不能忘記了走來這一步的每一步的不容易，保證那些精神依然永存心中。管理好一個國家需要它們。
少年進步則國進步。源源不斷的進步，需要一顆上進心和不斷的動力。進步，讓少年，讓國家漸漸完善。智、富、強、獨立、自由都是進步不可缺的條件。
少年勝于歐洲則國勝于歐洲。
少年雄于地球由國雄于地球。
上面的情形一定不難實現。在每個中國少年的努力下，進步著的中國便是少年中國！雄于地球的少年中國朝氣蓬勃，自信自律，永遠年輕，永遠不敗——中國少年們的努力，不會讓人失望！
我們少年，從一點一滴開始創(chuàng)造少年中國的輝煌奇跡吧！
【新中國未來記】
梁啟超（1873－1929），廣東新會人，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。初從康有為學，深受其影響。光緒二十一年（1895）隨康發(fā)動公車上書，為康創(chuàng)辦的《中外紀聞》撰稿，又參加康創(chuàng)辦的強學會任書記員。次年任維新派上海《時務報》總撰述，鼓吹維新變法，為康的重要助手，影響很大，時人稱為康梁。二十四年（1898）再入京以六品銜專辦京師大學堂譯書局。戊戌政變后流亡日本，創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》，支持立憲，主張開明專制。1902年又創(chuàng)辦《新小說》雜志。辛亥革命后回國，出任袁世凱的司法總長，后反對袁氏復辟帝制，去廣西廣東參加護國戰(zhàn)爭。晚年在清華學校研究院講學，并曾兼任北京圖書館館長，專心從事學術研究。梁一生著作極富，其《飲冰室合集》雖尚未將他的著作收全，已達一千四百萬字。《新小說》創(chuàng)刊號梁撰《論小說與群治之關系》一文代發(fā)刊詞，提倡“小說界革命”。他在一系列有關小說理論的文章中，闡述小說的政治作用，要求新小說自覺的為改造社會服務。他說“今日欲改良群治，必自小說界革命始；欲新民，必自新小說始”。他把歷代文人學士不屑一顧，不登大雅之堂的小說的作用提到前所未有的高度。由于歷史的局限，他的某些論斷是片面的，有缺陷的，如他完全否定中國古典小說的價值，又把外國小說的作用估價過高，以及忽略了小說的藝術性等。雖然如此，他的倡導不但在當時產生了巨大影響，而且對“五四”以后文藝理論的形成也有影響。他并親自撰寫小說和翻譯外國小說以實踐他的文學主張。文學作品除小說外，還撰寫了傳奇數種及大量詩詞。
光緒二十八年壬寅（1902）《新小說》連載。未完。緒言六則。第一回為楔子，第三、四回后有總批。各回均有眉批。《飲冰室文集類編》只收四回。阿英編《晚清小說叢鈔・小說一卷》（1960），并據《新小說》補入第五回。
作者自稱：“茲編之作，專欲發(fā)表區(qū)區(qū)政見，以就正于愛國達識之君子”（緒言二）。又說：“此編今初成兩三回，一復讀之，似說部非說部，似稗史非稗史，似論著非論著，不知成何種文體”（緒言四）。他在緒言中明確說他這一小說是用來“發(fā)表政見、商榷國計”的。所以“其作自不能不與尋常說部稍殊。編中往往多載法律、章程、演說、論文等，連編累續(xù)，毫無趣味”（緒言四）。作者全力在本書中宣揚立憲，故名其小說為“政治小說”。
希望可以幫到你哦·~
少年中國說 梁啟超寫本篇《少年中國說》，為的是克服氏族傳承5000年的謊言，斷了崇洋媚外的根源，了結賣國而偷生的情愫。
梁啟超生于1987年死于1990年，他是史學家，文學家科學家
1914年在清華學校演講君子的是誰
梁啟超在1914年于清華學校發(fā)表了關于君子的演講。該演講中提出的“自強不息、厚德載物”理念，后來成為了清華大學的校訓。當時，梁啟超以《周易》中的“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”為依據，鼓勵清華學子要像天一樣不斷自我提升，像地一樣具有博大的胸懷。這次演講對清華校風的...
敬業(yè)與樂業(yè)是誰的演講稿?
敬業(yè)與樂業(yè)從“敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門”，之后從“有業(yè)之必要”“要敬業(yè)”“要樂業(yè)”三方面進行闡述和論證的。敬業(yè)與樂業(yè)是近代文學家梁啟超于1922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。全文可分為三個部分。第一部分（第1段），提出問題，揭示全篇論述中心：敬業(yè)和樂業(yè)。第二部分（2至8段），論述敬業(yè)和...
有關梁啟超的演講
這份報紙編輯是由梁啟超和麥孟華做的,報紙的內容除轉載清政府的奏章和在華外國人辦的報刊上的文章外,并報導國內外要聞,其中還刊有一篇主要由梁啟超撰寫的“時評”,就好像是現在的社論或短評式的論說文.官吏們在《萬國公報》上所讀到的,都是他們聞所未聞的內容,認識和議論逐漸為之一變,在朝廷內外產生很大的影響。
少年中國說,梁啟超
《少年中國說》是梁啟超的一篇具有深遠影響的演講，旨在喚起國民對祖國未來的關注與擔當。在這篇演講中，梁啟超以飽滿的愛國熱情和深邃的歷史眼光，描繪了中國少年的面貌，并提出了“少年強則國強”的核心理念。二、梁啟超與《少年中國說》的背景 梁啟超是中國近代著名的思想家、政治家和學者，他...
敬業(yè)與樂業(yè)課文原文及解析
《敬業(yè)與樂業(yè)》是近代文學家梁啟超于1922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。敬業(yè)與樂業(yè)課文原文 我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相和，不必深求;但我...
敬業(yè)與樂業(yè)讀后感
答案一：梁啟超先生的演講《敬業(yè)與樂業(yè)》，深入淺出地闡述了人們對待職業(yè)的態(tài)度問題，論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性。梁先生根據自己的親身經驗，指出“責任心”和“趣味”跟“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的關系最為密切：“責任心”就是“敬業(yè)”，“趣味”就是“樂業(yè)”。他認為做事必須具備責任心和善于“從職業(yè)中領略...
九年級敬業(yè)與樂業(yè)課文原文
演講一開始,梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言,開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨;接下來,分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性;最后,又用“責任心”和“趣味”總結全文旨意。 這篇演講稿論據充分、具體、生動,富有說服力。語言通俗淺顯,準確周密,概括有力。全篇講演用...
我的中國心演講稿
梁啟超先生說得好，國家的未來屬于我們年輕一代，年輕人永遠是最敏銳、最勇敢的。這正如魯迅先生所說的 “青年應當有朝氣，敢做為”。“河山只在我夢縈，祖國以多年未親近……”多么雄壯的歌詞，多么撼人心 田的話語，相信大家一定聽過這首我的中國心吧，這首歌曲承載著多少流落異國他鄉(xiāng)的同胞的愛國情...
梁啟超先生在清華大學的一次演講中稱誰為情圣
1922年，梁啟超在清華大學發(fā)表了一場關于“情圣杜甫”的演講。他解釋稱，杜甫之所以被稱為情圣，是因為其情感內容極為豐富、真實且深刻。梁啟超進一步指出，杜甫在表達情感方面技藝嫻熟，能夠深入挖掘情感的深處，真實地反映情感，甚至能像電流一樣，瞬間觸動人心。在中國文學界，無人能與其媲美，因此，梁啟超...
梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》的創(chuàng)作背景
《敬業(yè)與樂業(yè)》是近代文學家梁啟超于1922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。創(chuàng)作背景 這篇文章是梁啟超對上海中華職業(yè)學校學生做的一次演講。上海中華職業(yè)學校是中國近代史上以試驗、總結、推廣職業(yè)教育而著稱的一所中等專業(yè)學校。該校以黃炎培提出的“敬業(yè)樂群”為校訓，提倡“手腦并用”“雙手萬能”，注重理論聯系...
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劍川縣法面： ______[答案] 我的爺爺是個農民,由于多年的操勞,爺爺的手背粗糙得像老松樹皮,裂開了一道道口子,手心上磨出了幾個厚厚的老繭;流水般的歲月無情地在他那絳紫色的臉上刻下了一道道深深的皺紋,他那原來是烏黑烏黑的頭發(fā)和山羊胡子也變成了灰白色,...
劍川縣法面： ______ 這篇演講,主旨鮮明,層次清晰,語言通俗,文短意長. 演講一開始,梁啟超就引用國人熟悉的儒家經典《禮記》和道家經典《老子》中的格言,開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨.接下來,分別談論了“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要...
劍川縣法面： ______ 一,動之以理.全文選取了十多個名人名言進行論證敬業(yè)與樂業(yè)的重要性,而且作者自己在此基礎上再一次強調與解釋.另外,或舉例或對比,從不同的角度論證自己觀點的準確. 二,曉之以理.在每次引用和舉例后,作者以此闡釋,有據可尋.最主要的是作者現身說法,準確形象的論證樂業(yè)的必要性. 所以說,雖然梁啟超的語言平實,但由于上述的特點才給人留下很深的印象. 絕對原創(chuàng),別忘打賞,謝啦!!!
劍川縣法面： ______ 才華橫溢,博聞強記,修養(yǎng)良好,開朗直爽,認真細致,風趣幽默,謙遜而自負,穩(wěn)健而瀟灑.
劍川縣法面： ______ 文章第三段中對梁啟超肖像的描寫有什么作用?請簡要分析. 答:①展現梁啟超的外貌和精神狀態(tài);②表達對梁啟超的崇敬之情; ③照應開頭對梁啟超的深刻印象.
劍川縣法面： ______ 1.梁任公在政治領域和學術領域都有很高的威望,兩方面都可大書特書.但作者畢竟是一個文人學者,關心學術甚于關心政治,寫學術人物比寫政治人物更得心應手;再說梁任公在中國現代政治史上也是一個有爭議的人物,而他的學術地位卻是...
劍川縣法面： ______ ① 過去也有不少顯宦,以及叱咤風云的人物,蒞校講話.但是他們沒有能留下深刻的印象. ② 我記得清清楚楚,在一個風和日麗的下午,高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾,隨后走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物,穿著肥大的長袍,步履...
劍川縣法面： ______[答案] 學識淵博率真風趣,景仰之情.
劍川縣法面： ______ 因為梁啟超完全沉浸在了他演講的氛圍中,為自己所喜愛的詩篇感傷,同時也感染了他的聽眾. 敬請采納......
