文成公主入藏的歷史事實 文成公主入藏的時間,事件,背景
一千三百多年前，唐朝文成公主離開繁華的都城長安（今陜西西安西北），西行約三千公里，歷經(jīng)千難萬險，來到雪域高原，與吐蕃王松贊干布和親，開創(chuàng)了唐蕃交好的新時代。松贊干布和文成公主的故事至今還在漢藏民間廣為流傳。
公元七世紀(jì)初，中原地區(qū)經(jīng)過數(shù)年的戰(zhàn)爭，李淵（唐高宗）、李世民（唐太宗）父子于618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當(dāng)時東亞地區(qū)文明的中心，對周邊民族部落產(chǎn)生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內(nèi)附，或納貢請封，促進了漢族與其他少數(shù)民族的交流。
而在這個時候，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼并，定都邏娑（今西藏自治區(qū)拉薩），建立了統(tǒng)一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安，向唐皇求親。公元641元，唐太宗終于同意了松贊干布和親的請求，答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關(guān)祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設(shè)的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙愿得以實現(xiàn)，十分高興，親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這里景色優(yōu)美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的谷物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。玉樹人非常感激文成公主，當(dāng)公主要離開繼續(xù)向拉薩出發(fā)時，他們都依依不舍。當(dāng)?shù)氐牟孛襁€保留了她的帳房遺址，把她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時，唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。
當(dāng)時，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長安請來的。大殿兩側(cè)的配殿內(nèi)，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。
后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。
文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時，還拿出五谷種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應(yīng)高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進了吐蕃的社會進步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過十七世紀(jì)的兩次擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內(nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當(dāng)年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，此后200多年間，很少有戰(zhàn)事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學(xué)讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術(shù)。
公元649年，唐太宗李世民去世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布「駙馬都尉」，封他為「西海郡王」。松贊干布派專使往長安吊祭太宗，獻金十五種供于昭陵（唐太宗墓），并上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為「王」，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。
松贊干布雄才大略，統(tǒng)一西藏，促進了吐蕃政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了藏族與漢族的親密關(guān)系，為中國這個統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展作出了杰出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經(jīng)濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻。
這一切不僅被載入史冊，也深深銘刻在漢藏人民心中。
文成公主入藏]
松贊干布是藏族歷史上的英雄人物，出生于藏河
(今雅魯藏布江沖游的雅隆漢谷地區(qū)。他統(tǒng)一了藏族地
區(qū)，成為藏族贊普，建立了吐警王朝。松贊干布渴慕
唐風(fēng)，希望能和大唐和親。
貞觀八年(公元634年)，松贊干布遣使入唐
進貢井請婚。唐太宗沒答應(yīng)，派馮德遇前去撫慰。
松贊干布又遣使隨馮德遁入朝，“多資金寶，以奉表
求婚”，也未獲準(zhǔn)。貞觀十四年(公元640年)，松贊
干布再遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數(shù)百
請婚。唐太宗感其誠意，讓宗室女文成公主出嫁吐善。
次年舊元 64年)初，文成公主在唐送親使江夏王李道
宗和吐蕾迎親專使祿東贊的陪伴下，出長安去邏些完
婚。
據(jù)《吐蕾王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主出
嫁隊伍非常龐大，唐太宗緒的嫁妝非常豐厚。有“釋
迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾
物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案
的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒，
營造與工技著作60種，治 404種病的醫(yī)方 100種，醫(yī)
學(xué)論著 4種，診斷法 5種，醫(yī)療器械6種。還帶了大量
谷物和蕪警種子等入藏。松贊于布于河源迎親，對唐
行子婿之禮，還專建宮室供文成公主居住。文成公主
還帶去了各種工匠，這一隊伍成為傳播中原先進的農(nóng)
業(yè)、手工業(yè)、文化科學(xué)技術(shù)的使者。
文成公主在吐善生活了近40年，一直備受禮遇并深
得吐善人民愛戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。
文成公主入藏
唐太宗時期，西藏年輕的領(lǐng)袖松贊干布把藏族各部落統(tǒng)一為吐蕃王朝。他順應(yīng)藏族廣大人民的愿望，希望得到強大的唐朝中央政權(quán)的支持，以鞏固吐蕃的地位，發(fā)展經(jīng)濟文化。于是便多次派使臣攜帶聘禮，到長安求婚。唐大宗同意將文成公主嫁給松贊干布。
公元641年，文成公主帶著宮娥、樂隊、工匠及許多家具、綾羅、珠寶、經(jīng)史、文籍、谷物種子，·取道青海入藏。文成公主入藏后，增進了漢藏兩族的手足情誼，促進了中原和西藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、宗教的交流。她帶去的谷物種子，在西藏高原上廣為種植；帶去的工匠幫助藏族人民制造農(nóng)具、紡織機、碾米機，興辦制陶、釀酒、造紙、制墨等手工業(yè)；帶去的宮娥教會藏族人民紡紗織布。文成公主還鼓勵和幫助
大臣吞米桑布札創(chuàng)造了藏文。后來，她又把許多漢族書
籍譯成了藏文，促進了漢藏的文化交流。
藏族人民始終懷念文成公主。在拉薩大昭寺內(nèi)有她與松贊干布的塑像，每年有兩個節(jié)日紀(jì)念她，文成公主一直為漢藏兩族人民所愛戴。
“兩個離不開”與烏拉太也夫
維吾爾族老將軍烏拉太也夫是新疆軍區(qū)原副政委，他非常關(guān)注新疆各民族的團結(jié)。經(jīng)過長期觀察和思考，1981年，他提出“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”的觀點。老將軍的真知灼見，很快得到鄧小平同志的高度評價，他說：“這個觀點很正確，很好，大家都這樣想問題、處理問題就好了。”
“兩個離不開”的觀點因此傳播開來，很快成為全國各地進行民族團結(jié)教育的重要思想武器。
吐蕃，乃藏族的祖先，是一個以游牧為主兼事農(nóng)耕的民族，生活在我國青藏高原一帶地方，素以性格剽悍勇敢善戰(zhàn)著稱。強雄的男子稱之為“贊”，成年的丈夫稱之為“普”，部落首領(lǐng)稱之為“贊普”。贊普之妻稱為“末蒙”。民族性格中尚武精神特別突出，崇敬戰(zhàn)斗英雄和陣亡將士。某戶人家若祖孫幾輩均有陣亡紀(jì)錄者，則列為甲等門戶，以褒揚其勇武。若有在戰(zhàn)斗中怯懦退縮之徒，則強迫在他的帽子上綴一條狐尾，譏笑他像狐貍一樣膽小，以示懲罰，視為懦夫。隋唐以前，族內(nèi)派系甚多，部落間時分時合，兼并戰(zhàn)爭不斷，和中原各族往來甚少。隋唐之后，統(tǒng)一之勢漸明，與中原各族的交往也比較密切。
隋唐之際，即公元七世紀(jì)前期，吐蕃族出現(xiàn)了一位杰出領(lǐng)袖名叫棄宗弄贊，西藏的佛教史則稱之為松贊干布，后來的歷史文獻均用此名。他年紀(jì)很輕就當(dāng)了贊普，性格驍勇，足智多謀，勇敢善戰(zhàn)，帶領(lǐng)他的部下，用武力征服青藏高原的許多部落，連實力與之相等的羊同國（有大小二羊同國）也俯首歸順，其余較小的部落無不影從，建立起強大的奴隸制政權(quán)，成為青藏高原各部落的霸主，以邏些（今拉薩）為首都。那時內(nèi)地正是唐太宗貞觀時期，聲威遠震，萬國朝宗。而松贊干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于貞觀八年（公元634年）派遣首批使者來到長安，唐朝亦遣馮德遐回訪吐蕃，成為漢藏民族友好關(guān)系的開端。此后，松贊干布多次遣使來長安朝貢，欲效吐谷渾及突厥之先例，娶唐朝公主為妻，唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：“初到長安，唐朝十分優(yōu)待，允許通婚。正好碰上吐谷渾國王入朝，在唐太宗面前離間我們的關(guān)系，遂罷通婚之議。”松贊干布聞之甚怒，與羊同等部落連合出兵，攻擊吐谷渾。吐谷渾招架不住逃至青海。吐蕃攻擊黨項及白蘭兩個部落之后，屯兵20萬于松州（今四川松潘縣）之西，遣使送金銀幣帛至長安，聲稱是娶公主的聘禮。由使者傳話威脅說：“若大國不嫁公主，當(dāng)即進攻內(nèi)地。”這種以重兵逼嫁，脅迫成婚的無禮要求，自然遭到唐太宗的反對。不久，松贊干布果然率兵進攻了松州。唐太宗當(dāng)即遣吏部尚書侯君集率兵5萬分四路合擊，斬首干余級，松贊干布大敗，引兵遁逃，遣使謝罪，復(fù)求婚約，唐太宗這次才答應(yīng)通婚的要求。
貞觀十四年（公元640年），松贊干布派遣他的大相（職同宰相）祿東贊送上黃金5000兩，珠寶數(shù)百件到長安聘婚，唐太宗答應(yīng)將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。相傳唐太宗在答應(yīng)之前曾經(jīng)“五難婚使”。五件難事之一就是要使者認出百匹母馬與百匹駒馬的母子關(guān)系。這意味深長的難題含意婚使心領(lǐng)神會，即漢藏兩族通過公主出嫁要建立永久的母子親情。據(jù)說祿東贊運用吐蕃人豐富的牧畜經(jīng)驗，將母馬和駒馬分別圈起來，并暫時斷絕駒馬的飲水和草料，過了一兩天之后，把母馬與駒馬同時放出馬廄，頓時出現(xiàn)了母覓子，子尋母，母子偎倚一起的動人景象。祿東贊就這樣地一一解決了五個難題，唐太宗十分高興，允許他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗對文成公主出嫁西藏之事十分重視，不僅為她準(zhǔn)備了很多妝奩，其中包括詩文、經(jīng)史、農(nóng)事、醫(yī)藥、天文、歷法等書籍，還有谷物、蔬菜、果木種子以及各種精美的手工藝品。除此之外，還帶去了各種技術(shù)工匠和一支宮廷樂隊。當(dāng)時唐朝盛行佛教，文成公主是一虔誠佛教信仰者，所以還帶去了一尊佛像。
貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王禮部尚書李道宗護送文成公主入藏。松贊干布率領(lǐng)侍從和衛(wèi)隊從拉薩前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖區(qū)域）等待，然后再到河源（今青海興海縣一帶）迎接。松贊干布拜見李道宗，恭謹(jǐn)?shù)胤钚凶又吨Y，不斷嘆服大國服飾禮儀之美，俯仰之間均表現(xiàn)出一種愧沮之色。與公主回到拉薩之后，舉行了盛大婚禮。松贊干布對自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：“我的父祖輩沒有一個人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當(dāng)為公主筑一城以夸示后代。”在公主到達西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宮殿式的建筑給她住，真可謂是“金屋藏嬌”。
文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟和文化。當(dāng)時藏族沒有文字，記事用繩子打結(jié)或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創(chuàng)造了30個藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發(fā)展起了促進作用。西藏過去無完整的歷法，以麥?zhǔn)盏募竟?jié)（約為夏歷三月）作為一年的開始。文成公主入藏后推行夏歷制，大大便利了藏族歷史文化的紀(jì)年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊，豐富和繁榮了藏族的民間音樂、提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。文成公主帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開花、結(jié)實，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請漢人到西藏掌握文書，傳授知識。此后唐朝又不斷送去蠶種，幫助發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)。送去酒曲，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)。還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。松贊干布本人對文成公主可以說是言聽計從。在她入藏之前，藏人喜歡用一種礦物赭石的色彩涂面，公主討厭這種化妝品，使人面目可憎，松贊干布馬上下令全國禁止使用赭石涂面。公主喜穿漢族輕質(zhì)的紈綺服裝，松贊干布也就脫掉傳統(tǒng)的藏民皮褥氈裘，身著絲綢服飾，真是做到了婦唱夫隨啊！
文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發(fā)展藏族的經(jīng)濟文化，作出了巨大的貢獻。藏族人民至今在布達拉宮里還安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結(jié)婚時的洞房遺址，西藏民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經(jīng)濟文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻。
松贊干布是藏族歷史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅魯藏布江沖游的雅隆漢谷地區(qū)。他統(tǒng)一了藏族地 區(qū)，成為藏族贊普，建立了吐警王朝。松贊干布渴慕 唐風(fēng)，希望能和大唐和親。 貞觀八年(公元634年)，松贊干布遣使入唐 進貢井請婚。唐太宗沒答應(yīng)，派馮德遇前去撫慰。 松贊干布又遣使隨馮德遁入朝，“多資金寶，以奉表 求婚”，也未獲準(zhǔn)。貞觀十四年(公元640年)，松贊 干布再遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數(shù)百 請婚。唐太宗感其誠意，讓宗室女文成公主出嫁吐善。 次年舊元 64年)初，文成公主在唐送親使江夏王李道 宗和吐蕾迎親專使祿東贊的陪伴下，出長安去邏些完 婚。 據(jù)《吐蕾王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主出 嫁隊伍非常龐大，唐太宗緒的嫁妝非常豐厚。有“釋
迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾 物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案 的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒， 營造與工技著作60種，治 404種病的醫(yī)方 100種，醫(yī) 學(xué)論著 4種，診斷法 5種，醫(yī)療器械6種。還帶了大量 谷物和蕪警種子等入藏。松贊于布于河源迎親，對唐 行子婿之禮，還專建宮室供文成公主居住。文成公主 還帶去了各種工匠，這一隊伍成為傳播中原先進的農(nóng) 業(yè)、手工業(yè)、文化科學(xué)技術(shù)的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直備受禮遇并深 得吐善人民愛戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。
文成公主
（？～680）
吐蕃贊普松贊干布妻，唐宗室女。634年，松贊干布遣使入唐求聯(lián)姻。640年吐蕃遣大相祿東贊至長安獻黃金為聘禮，唐以文成公主許婚。次年，唐遣宗室江夏王李道宗持節(jié)送公主入蕃，松贊干布為公主筑城邑、立屋宇，以為居處。文成公主信仰佛教，在邏些（今西藏拉薩）修建小昭寺，協(xié)助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主（亦松贊干布之妻）修建大昭寺。她從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺。松贊干布因娶公主，羨慕華風(fēng)，派吐蕃貴族子弟至長安國學(xué)學(xué)習(xí)詩書，在唐境聘請文士為他掌管表疏，又向唐請求給予蠶種及制造酒、紙墨的工匠。文成公主在喇嘛教中被認作綠度母的化身（度母，藏語中作卓瑪，藏族佛教傳說中的觀音化身），受到極大崇敬。
31231312312
官宰17549738367： 文成公主進藏故事梗概 -
襄汾縣回程： ______ 文成公主進藏是指:唐朝貞觀年間,吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊(即祿東贊)為請婚使者,赴長安請婚.唐太宗將遠支宗女封為文成公主,下嫁松贊干布,并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使,持節(jié)護送文成公主入蕃.[1] 松贊干布率群臣到河源附近的柏海(今青海瑪多縣境內(nèi))迎接文成公主,與文成公主同返邏些(今拉薩),并在拉薩為文成公主修建宮室.[2-4]
官宰17549738367： 文成公主入藏時,唐太宗除了到關(guān)于找出文成公主的題歷史書上說是一位
襄汾縣回程： ______ 文成公主入藏 第一部分 吐蕃使者求婚 時間: 640年 地點: 沙場 , 宮殿 (吐蕃首都羅些城的宮殿里,吐蕃贊普松贊干布與他的大臣討論著到大唐求婚的事. ) 松贊干布...
官宰17549738367： 關(guān)于文成公主進藏的資料 -
襄汾縣回程： ______ 文成公主(約623-680),唐朝皇室遠枝,任城王李道宗之女.漢族.漢名李雪雁,吐蕃名甲木薩漢公主,吐蕃贊普松贊干布的第二位皇后(第一位皇后來自今日的尼泊爾).她聰慧美麗,自幼受家庭熏陶,學(xué)習(xí)文化,知書達理,并信仰佛教.640年奉唐太宗之命和親吐蕃,文成公主對吐蕃貢獻良多.松贊干布是藏族歷史上的英雄,崛起于藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區(qū).他統(tǒng)一藏區(qū),成為藏族的贊普(“君長”之意),建立了吐蕃王朝.唐貞觀十四年(640),他遣大相祿東贊至長安,獻金五千兩,珍玩數(shù)百,向唐朝請婚.太宗許嫁宗女文成公主.
官宰17549738367： 文成公主進藏時發(fā)生的故事用小標(biāo)題標(biāo)出來 -
襄汾縣回程： ______ 故事1, 相傳當(dāng)年文成公主辭別父母,離開長安以后,爬山涉水,歷盡艱辛來到荒漠的高原上,由于離親人和家鄉(xiāng)越來越遠了,不由得思念起遠在長安的父母來.她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話:若懷念親人時,可從寶鏡里看到母親....
官宰17549738367： 文成公主進藏是屬于什么故事? -
襄汾縣回程： ______ 屬于歷史故事,講的是唐朝時期松贊干布和唐玄宗之間的好事.也是吐蕃和唐朝之間的政治聯(lián)姻
官宰17549738367： 文成公主進藏是屬于什么故事? -
襄汾縣回程： ______ 屬于歷史故事,講的是唐朝時期松贊干布和唐玄宗之間的好事.也是吐蕃和唐朝之間的政治聯(lián)姻
官宰17549738367： 文成公主進藏的簡介能告訴我嗎?????急急急急急急急急急急(最好100字以內(nèi))謝謝 -
襄汾縣回程： ______ 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事,流傳1000多年了.漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié),特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展,起了積極的作用.當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù),以及歷 法、醫(yī)藥...
官宰17549738367： 文成公主進藏的美麗的傳說 -
襄汾縣回程： ______ 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事,流傳1000多年了.漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié),特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展,起了積極的作用.當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù),以及歷 ...
官宰17549738367： 文成公主進藏的故事的梗慨 -
襄汾縣回程： ______ 有一個傳說藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事.其中一個傳說故事是這么說的:藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚.當(dāng)時前往長安求婚的使者共有7人.起初,唐朝皇帝認為西藏太遠,不愿將公主遠嫁.于是同大...
官宰17549738367： 文成公主入藏地內(nèi)容是什么?一定要簡介100字 -
襄汾縣回程： ______ 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事,流傳1000多年了.漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié),特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展,起了積極的作用.當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù),以及歷 法、醫(yī)藥...
公元七世紀(jì)初，中原地區(qū)經(jīng)過數(shù)年的戰(zhàn)爭，李淵（唐高宗）、李世民（唐太宗）父子于618年以長安為都城建立了中國歷史上空前的大唐帝國，國勢非常強盛，成為當(dāng)時東亞地區(qū)文明的中心，對周邊民族部落產(chǎn)生了強烈的影響，許多民族部落紛紛與唐朝修好，或稱臣內(nèi)附，或納貢請封，促進了漢族與其他少數(shù)民族的交流。
而在這個時候，一代英主松贊干布也已稱雄雪域高原，完成了對一些小國的兼并，定都邏娑（今西藏自治區(qū)拉薩），建立了統(tǒng)一的吐蕃王朝，并積極謀求與唐朝建立密切關(guān)系。從公元634年始，他兩次派能言善辯，聰明機智的大相祿東贊出使長安，向唐皇求親。公元641元，唐太宗終于同意了松贊干布和親的請求，答應(yīng)把宗室女文成公主嫁給他。于是文成公主在唐蕃專使及眾侍從的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有關(guān)祿東贊出使長安的傳說，以及他運用聰明才智，勘破了唐皇設(shè)的一道道難題，終於為松贊干布娶回了美麗善良的文成公主的故事，在藏族民間故事中有許多記載。
松贊干布多年的夙愿得以實現(xiàn)，十分高興，親自率軍遠行至柏海（今青海瑪多縣境）迎候。在離黃河源頭不太遠的扎陵湖和鄂陵湖畔，松贊干布建起「柏海行館」，一對異族夫婦便在這美麗的地方，度過了他們的洞房花燭夜。
松贊干布和文成公主至玉樹（在今青海省）時，看到這里景色優(yōu)美，氣候宜人，而且長途跋涉，需要休息，兩人便在一條山谷里住了一個月。文成公主閑暇時，拿出父皇送給她的谷物種子和菜籽與工匠一起向玉樹人傳授種植的方法和磨面、釀酒等技術(shù)。玉樹人非常感激文成公主，當(dāng)公主要離開繼續(xù)向拉薩出發(fā)時，他們都依依不舍。當(dāng)?shù)氐牟孛襁€保留了她的帳房遺址，把她的足跡和相貌都刻在石頭上，年年膜拜。公元710年，唐中宗時，唐室的又一名公主金城公主也遠嫁藏王，路過這里時，為文成公主修了一座廟，賜名為「文成公主廟」。
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。
當(dāng)時，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳旁。現(xiàn)在大昭寺大殿正中供奉著的一尊釋迦牟尼塑像，也是文成公主當(dāng)年從長安請來的。大殿兩側(cè)的配殿內(nèi)，有松贊干布、文成公主的塑像，十分精美生動。只是他們臉上因布施獻金的人太多，而綻開了金皮疙瘩。
后來，文成公主又修建了小昭寺。從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。
文成公主一方面弘傳佛教，為藏民祈福消災(zāi)，同時，還拿出五谷種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應(yīng)高原氣候，生長良好。而小麥卻不斷變種，最后長成藏族人喜歡的青稞。文成公主還帶來了車輿、馬、騾、駱駝以及有關(guān)生產(chǎn)技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進了吐蕃的社會進步。
松贊干布非常喜歡賢淑多才的文成公主，專門為公主修筑的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但后來毀于雷電、戰(zhàn)火。經(jīng)過十七世紀(jì)的兩次擴建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。布達拉宮主樓13層，高117米，占地面積36萬余平方米，氣勢磅礴。布達拉宮中保存有大量內(nèi)容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東贊的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。這些壁畫構(gòu)圖精巧，人物栩栩如生，色彩鮮艷。布達拉宮的吐蕃遺址后面還有松贊干布當(dāng)年修身靜坐之室，四壁陳列著松贊干布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
松贊干布迎娶文成公主后，中原與吐蕃之間關(guān)系極為友好，此后200多年間，很少有戰(zhàn)事， 使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，并派吐蕃貴族子弟到長安國學(xué)讀書。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術(shù)。
公元649年，唐太宗李世民去世，新君高宗李治繼位后，遣使入蕃告哀，并授松贊干布「駙馬都尉」，封他為「西海郡王」。松贊干布派專使往長安吊祭太宗，獻金十五種供于昭陵（唐太宗墓），并上書唐高宗，表示對唐朝新君的祝賀和支持。唐高宗又晉封松贊干布為「王」，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒獎。
松贊干布雄才大略，統(tǒng)一西藏，促進了吐蕃政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了藏族與漢族的親密關(guān)系，為中國這個統(tǒng)一的多民族國家的歷史發(fā)展作出了杰出貢獻。文成公主知書達禮，不避艱險，遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經(jīng)濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關(guān)系，做出了歷史性的貢獻。
這一切不僅被載入史冊，也深深銘刻在漢藏人民心中。
文成公主入藏]
松贊干布是藏族歷史上的英雄人物，出生于藏河
(今雅魯藏布江沖游的雅隆漢谷地區(qū)。他統(tǒng)一了藏族地
區(qū)，成為藏族贊普，建立了吐警王朝。松贊干布渴慕
唐風(fēng)，希望能和大唐和親。
貞觀八年(公元634年)，松贊干布遣使入唐
進貢井請婚。唐太宗沒答應(yīng)，派馮德遇前去撫慰。
松贊干布又遣使隨馮德遁入朝，“多資金寶，以奉表
求婚”，也未獲準(zhǔn)。貞觀十四年(公元640年)，松贊
干布再遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數(shù)百
請婚。唐太宗感其誠意，讓宗室女文成公主出嫁吐善。
次年舊元 64年)初，文成公主在唐送親使江夏王李道
宗和吐蕾迎親專使祿東贊的陪伴下，出長安去邏些完
婚。
據(jù)《吐蕾王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主出
嫁隊伍非常龐大，唐太宗緒的嫁妝非常豐厚。有“釋
迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾
物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案
的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒，
營造與工技著作60種，治 404種病的醫(yī)方 100種，醫(yī)
學(xué)論著 4種，診斷法 5種，醫(yī)療器械6種。還帶了大量
谷物和蕪警種子等入藏。松贊于布于河源迎親，對唐
行子婿之禮，還專建宮室供文成公主居住。文成公主
還帶去了各種工匠，這一隊伍成為傳播中原先進的農(nóng)
業(yè)、手工業(yè)、文化科學(xué)技術(shù)的使者。
文成公主在吐善生活了近40年，一直備受禮遇并深
得吐善人民愛戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。
文成公主入藏
唐太宗時期，西藏年輕的領(lǐng)袖松贊干布把藏族各部落統(tǒng)一為吐蕃王朝。他順應(yīng)藏族廣大人民的愿望，希望得到強大的唐朝中央政權(quán)的支持，以鞏固吐蕃的地位，發(fā)展經(jīng)濟文化。于是便多次派使臣攜帶聘禮，到長安求婚。唐大宗同意將文成公主嫁給松贊干布。
公元641年，文成公主帶著宮娥、樂隊、工匠及許多家具、綾羅、珠寶、經(jīng)史、文籍、谷物種子，·取道青海入藏。文成公主入藏后，增進了漢藏兩族的手足情誼，促進了中原和西藏地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、宗教的交流。她帶去的谷物種子，在西藏高原上廣為種植；帶去的工匠幫助藏族人民制造農(nóng)具、紡織機、碾米機，興辦制陶、釀酒、造紙、制墨等手工業(yè)；帶去的宮娥教會藏族人民紡紗織布。文成公主還鼓勵和幫助
大臣吞米桑布札創(chuàng)造了藏文。后來，她又把許多漢族書
籍譯成了藏文，促進了漢藏的文化交流。
藏族人民始終懷念文成公主。在拉薩大昭寺內(nèi)有她與松贊干布的塑像，每年有兩個節(jié)日紀(jì)念她，文成公主一直為漢藏兩族人民所愛戴。
“兩個離不開”與烏拉太也夫
維吾爾族老將軍烏拉太也夫是新疆軍區(qū)原副政委，他非常關(guān)注新疆各民族的團結(jié)。經(jīng)過長期觀察和思考，1981年，他提出“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”的觀點。老將軍的真知灼見，很快得到鄧小平同志的高度評價，他說：“這個觀點很正確，很好，大家都這樣想問題、處理問題就好了。”
“兩個離不開”的觀點因此傳播開來，很快成為全國各地進行民族團結(jié)教育的重要思想武器。
吐蕃，乃藏族的祖先，是一個以游牧為主兼事農(nóng)耕的民族，生活在我國青藏高原一帶地方，素以性格剽悍勇敢善戰(zhàn)著稱。強雄的男子稱之為“贊”，成年的丈夫稱之為“普”，部落首領(lǐng)稱之為“贊普”。贊普之妻稱為“末蒙”。民族性格中尚武精神特別突出，崇敬戰(zhàn)斗英雄和陣亡將士。某戶人家若祖孫幾輩均有陣亡紀(jì)錄者，則列為甲等門戶，以褒揚其勇武。若有在戰(zhàn)斗中怯懦退縮之徒，則強迫在他的帽子上綴一條狐尾，譏笑他像狐貍一樣膽小，以示懲罰，視為懦夫。隋唐以前，族內(nèi)派系甚多，部落間時分時合，兼并戰(zhàn)爭不斷，和中原各族往來甚少。隋唐之后，統(tǒng)一之勢漸明，與中原各族的交往也比較密切。
隋唐之際，即公元七世紀(jì)前期，吐蕃族出現(xiàn)了一位杰出領(lǐng)袖名叫棄宗弄贊，西藏的佛教史則稱之為松贊干布，后來的歷史文獻均用此名。他年紀(jì)很輕就當(dāng)了贊普，性格驍勇，足智多謀，勇敢善戰(zhàn)，帶領(lǐng)他的部下，用武力征服青藏高原的許多部落，連實力與之相等的羊同國（有大小二羊同國）也俯首歸順，其余較小的部落無不影從，建立起強大的奴隸制政權(quán)，成為青藏高原各部落的霸主，以邏些（今拉薩）為首都。那時內(nèi)地正是唐太宗貞觀時期，聲威遠震，萬國朝宗。而松贊干布又素慕唐朝的文化，景仰唐朝的文明，于貞觀八年（公元634年）派遣首批使者來到長安，唐朝亦遣馮德遐回訪吐蕃，成為漢藏民族友好關(guān)系的開端。此后，松贊干布多次遣使來長安朝貢，欲效吐谷渾及突厥之先例，娶唐朝公主為妻，唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：“初到長安，唐朝十分優(yōu)待，允許通婚。正好碰上吐谷渾國王入朝，在唐太宗面前離間我們的關(guān)系，遂罷通婚之議。”松贊干布聞之甚怒，與羊同等部落連合出兵，攻擊吐谷渾。吐谷渾招架不住逃至青海。吐蕃攻擊黨項及白蘭兩個部落之后，屯兵20萬于松州（今四川松潘縣）之西，遣使送金銀幣帛至長安，聲稱是娶公主的聘禮。由使者傳話威脅說：“若大國不嫁公主，當(dāng)即進攻內(nèi)地。”這種以重兵逼嫁，脅迫成婚的無禮要求，自然遭到唐太宗的反對。不久，松贊干布果然率兵進攻了松州。唐太宗當(dāng)即遣吏部尚書侯君集率兵5萬分四路合擊，斬首干余級，松贊干布大敗，引兵遁逃，遣使謝罪，復(fù)求婚約，唐太宗這次才答應(yīng)通婚的要求。
貞觀十四年（公元640年），松贊干布派遣他的大相（職同宰相）祿東贊送上黃金5000兩，珠寶數(shù)百件到長安聘婚，唐太宗答應(yīng)將宗室之女文成公主嫁給松贊干布。相傳唐太宗在答應(yīng)之前曾經(jīng)“五難婚使”。五件難事之一就是要使者認出百匹母馬與百匹駒馬的母子關(guān)系。這意味深長的難題含意婚使心領(lǐng)神會，即漢藏兩族通過公主出嫁要建立永久的母子親情。據(jù)說祿東贊運用吐蕃人豐富的牧畜經(jīng)驗，將母馬和駒馬分別圈起來，并暫時斷絕駒馬的飲水和草料，過了一兩天之后，把母馬與駒馬同時放出馬廄，頓時出現(xiàn)了母覓子，子尋母，母子偎倚一起的動人景象。祿東贊就這樣地一一解決了五個難題，唐太宗十分高興，允許他立即迎娶文成公主入藏。唐太宗對文成公主出嫁西藏之事十分重視，不僅為她準(zhǔn)備了很多妝奩，其中包括詩文、經(jīng)史、農(nóng)事、醫(yī)藥、天文、歷法等書籍，還有谷物、蔬菜、果木種子以及各種精美的手工藝品。除此之外，還帶去了各種技術(shù)工匠和一支宮廷樂隊。當(dāng)時唐朝盛行佛教，文成公主是一虔誠佛教信仰者，所以還帶去了一尊佛像。
貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王禮部尚書李道宗護送文成公主入藏。松贊干布率領(lǐng)侍從和衛(wèi)隊從拉薩前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖區(qū)域）等待，然后再到河源（今青海興海縣一帶）迎接。松贊干布拜見李道宗，恭謹(jǐn)?shù)胤钚凶又吨Y，不斷嘆服大國服飾禮儀之美，俯仰之間均表現(xiàn)出一種愧沮之色。與公主回到拉薩之后，舉行了盛大婚禮。松贊干布對自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：“我的父祖輩沒有一個人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當(dāng)為公主筑一城以夸示后代。”在公主到達西藏之后，命人仿照唐朝建筑模式修造一座宮殿式的建筑給她住，真可謂是“金屋藏嬌”。
文成公主入藏之后，把唐朝的優(yōu)秀文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)傳入了西藏，和松贊干布同心協(xié)力發(fā)展吐蕃的經(jīng)濟和文化。當(dāng)時藏族沒有文字，記事用繩子打結(jié)或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創(chuàng)造了30個藏文字母和拼音造句文法，結(jié)束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發(fā)展起了促進作用。西藏過去無完整的歷法，以麥?zhǔn)盏募竟?jié)（約為夏歷三月）作為一年的開始。文成公主入藏后推行夏歷制，大大便利了藏族歷史文化的紀(jì)年和著錄。文成公主帶去的宮廷樂隊，豐富和繁榮了藏族的民間音樂、提高了藏民的文化生活水平。她帶去的許多工匠使藏人深得其利，從此藏民掌握了漢族的先進工藝技術(shù)，推廣了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，大大發(fā)展了藏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。文成公主帶去的各種植物種子，也在西藏土地上生根、開花、結(jié)實，改變了藏民的食品結(jié)構(gòu)，豐富了藏民的食物品種。文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，還特地在拉薩修了大昭寺，這對西藏人的精神生活影響之大，的確難以估量。在文成公主的倡導(dǎo)下，松贊干布不斷派人到長安留學(xué)，學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的文化和先進的生產(chǎn)技術(shù)，還聘請漢人到西藏掌握文書，傳授知識。此后唐朝又不斷送去蠶種，幫助發(fā)展養(yǎng)蠶事業(yè)。送去酒曲，派人幫助發(fā)展釀酒事業(yè)。還有碾磨、造紙、造墨等等，也派專人傳授。文成公主本人還親自傳授了刺繡、紡織的技術(shù)。松贊干布本人對文成公主可以說是言聽計從。在她入藏之前，藏人喜歡用一種礦物赭石的色彩涂面，公主討厭這種化妝品，使人面目可憎，松贊干布馬上下令全國禁止使用赭石涂面。公主喜穿漢族輕質(zhì)的紈綺服裝，松贊干布也就脫掉傳統(tǒng)的藏民皮褥氈裘，身著絲綢服飾，真是做到了婦唱夫隨啊！
文成公主入藏，對加強漢族和藏族的往來，發(fā)展藏族的經(jīng)濟文化，作出了巨大的貢獻。藏族人民至今在布達拉宮里還安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結(jié)婚時的洞房遺址，西藏民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經(jīng)濟文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻。
松贊干布是藏族歷史上的英雄人物，出生于藏河 (今雅魯藏布江沖游的雅隆漢谷地區(qū)。他統(tǒng)一了藏族地 區(qū)，成為藏族贊普，建立了吐警王朝。松贊干布渴慕 唐風(fēng)，希望能和大唐和親。 貞觀八年(公元634年)，松贊干布遣使入唐 進貢井請婚。唐太宗沒答應(yīng)，派馮德遇前去撫慰。 松贊干布又遣使隨馮德遁入朝，“多資金寶，以奉表 求婚”，也未獲準(zhǔn)。貞觀十四年(公元640年)，松贊 干布再遣大相祿東贊至長安，獻金5000兩，珍玩數(shù)百 請婚。唐太宗感其誠意，讓宗室女文成公主出嫁吐善。 次年舊元 64年)初，文成公主在唐送親使江夏王李道 宗和吐蕾迎親專使祿東贊的陪伴下，出長安去邏些完 婚。 據(jù)《吐蕾王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主出 嫁隊伍非常龐大，唐太宗緒的嫁妝非常豐厚。有“釋
迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾 物”，又有很多烹技食物，各類飲料，各種花紋圖案 的錦緞墊被，卜筮經(jīng)典300種，用以分別善與惡的明鑒， 營造與工技著作60種，治 404種病的醫(yī)方 100種，醫(yī) 學(xué)論著 4種，診斷法 5種，醫(yī)療器械6種。還帶了大量 谷物和蕪警種子等入藏。松贊于布于河源迎親，對唐 行子婿之禮，還專建宮室供文成公主居住。文成公主 還帶去了各種工匠，這一隊伍成為傳播中原先進的農(nóng) 業(yè)、手工業(yè)、文化科學(xué)技術(shù)的使者。 文成公主在吐善生活了近40年，一直備受禮遇并深 得吐善人民愛戴，永隆元年(公元680年)文成公主病故。
文成公主
（？～680）
吐蕃贊普松贊干布妻，唐宗室女。634年，松贊干布遣使入唐求聯(lián)姻。640年吐蕃遣大相祿東贊至長安獻黃金為聘禮，唐以文成公主許婚。次年，唐遣宗室江夏王李道宗持節(jié)送公主入蕃，松贊干布為公主筑城邑、立屋宇，以為居處。文成公主信仰佛教，在邏些（今西藏拉薩）修建小昭寺，協(xié)助泥婆羅（今尼泊爾）尺尊公主（亦松贊干布之妻）修建大昭寺。她從長安帶到吐蕃的釋迦牟尼像至今仍保存在大昭寺。松贊干布因娶公主，羨慕華風(fēng)，派吐蕃貴族子弟至長安國學(xué)學(xué)習(xí)詩書，在唐境聘請文士為他掌管表疏，又向唐請求給予蠶種及制造酒、紙墨的工匠。文成公主在喇嘛教中被認作綠度母的化身（度母，藏語中作卓瑪，藏族佛教傳說中的觀音化身），受到極大崇敬。
31231312312
文成公主入藏的全過程
聯(lián)姻階段：在拉薩，文成公主與松贊干布舉行了盛大的婚禮，正式成為吐蕃的王后。她的到來為吐蕃帶來了中原的先進文化和技術(shù)，如紡織、制陶、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等領(lǐng)域的知識和技術(shù)。此外，她還推廣佛教，建立寺院，成為藏傳佛教的重要人物。三、歷史意義 文成公主入藏不僅是一次婚姻聯(lián)姻，更是中原文化與西域文化的...
文成公主進藏的歷史背景
634年，松贊干布派遣特使至唐朝，請求迎娶唐朝公主，但遭到拒絕。特使回國后告知松贊干布，拒絕婚約的原因是吐谷渾的阻撓。松贊干布對此非常憤怒，638年，他以唐朝屬國吐谷渾從中作梗為借口，發(fā)動了對吐谷渾和唐朝松州（今四川松潘）的進攻。盡管唐軍在侯君集和牛進達的率領(lǐng)下成功擊退了吐蕃軍，但雙方都...
文成公主入藏的歷史事實
文成公主安抵拉薩時，人們載歌載舞，歡騰雀躍，歡迎她的到來。當(dāng)時，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的「唐柳」...
文成公主入藏的歷史故事
文成公主，唐朝皇室之女，于唐貞觀十五年（641年）與吐蕃贊普松贊干布結(jié)婚。她從長安出發(fā)，經(jīng)過西寧，翻越日月山，歷經(jīng)艱辛抵達拉薩。途中，她在玉樹縣的貝納溝停留了較長時間。據(jù)說，當(dāng)?shù)氐牟刈迨最I(lǐng)和民眾給予了她熱烈的歡迎，公主深受觸動，決定停留多日，并向當(dāng)?shù)厝嗣駛魇诹烁髋c紡織的技術(shù)。當(dāng)時，松...
文成公主進藏的故事文成公主進藏的故事簡寫
文成公主進藏的故事 唐朝時期，吐蕃贊普松贊干布統(tǒng)一西藏后，遣使大唐，赴長安請婚。唐太宗將一宗室女封為文成公主，下嫁松贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節(jié)護送文成公主入蕃。文成公主進藏的歷史影響 文成公主進藏對漢藏兩族的友誼做出了重要貢獻。文成公主入藏,密切了唐蕃的經(jīng)濟文化...
文成公主進藏的故事
1、文成公主進藏的故事講述了唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節(jié)護送文成公主入蕃，促進了漢藏兩族的友誼和吐蕃民族的進步，漢族也吸收了不少藏族的文化。2、文成公主進藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚...
文成公主進藏主要講了什么簡短
有人甚至說這河水就是文成公主的眼淚哩！這日月山和倒淌河就在青海省西寧附近的青藏公路旁。3、文成公主進藏意義：文成公主入藏帶去了許多工藝品、谷物、菜籽、藥材、茶葉以及歷法、生產(chǎn)技術(shù)和各種書籍，大大促進了吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)展與進步。后來，松贊干布又接受了唐朝賜予他的官職與封爵。文成公主入藏...
文成公主進藏的主要內(nèi)容
文成公主進藏是指唐朝貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊（即祿東贊）為請婚使者，赴長安請婚。唐太宗將遠支宗女封為文成公主，下嫁松贊干布，并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使，持節(jié)護送文成公主入蕃。貞觀十五年（公元641年），文成公主在唐送親使江夏王李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的...
文成公主進藏真實的五件事是什么?
2\\ 當(dāng)時，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。文成公主是一位虔誠的佛教徒，她攜帶了佛塔、經(jīng)書和佛像入蕃，決意建寺弘佛。她讓山羊背土填臥塘，建成了「大昭寺」。大昭寺建成后，文成公主與松贊干布親自到廟門外栽插柳樹，成為后世著名的「唐柳」。著名的「甥舅同盟碑」，也稱「長慶會盟碑」就立在唐柳...
文成公主入藏的情境及其歷史意義是什么
文成公主的貢獻在于她不僅傳播了漢族的農(nóng)耕技術(shù)，提高了吐蕃的糧食產(chǎn)量，還推廣了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，使得吐蕃人有了自給自足的絲織品。這一交流對于吐蕃社會的經(jīng)濟和文化進步起到了關(guān)鍵作用。盡管歷史上“和親”政策常常被視為政治手段，但唐朝的和親，如文成公主入藏，展現(xiàn)了一種超越民族界限的智慧。這不僅是...
相關(guān)評說：
襄汾縣回程： ______ 文成公主進藏是指:唐朝貞觀年間,吐蕃贊普松贊干布派遣大相噶爾東贊(即祿東贊)為請婚使者,赴長安請婚.唐太宗將遠支宗女封為文成公主,下嫁松贊干布,并詔令禮部尚書江夏王李道宗為主婚使,持節(jié)護送文成公主入蕃.[1] 松贊干布率群臣到河源附近的柏海(今青海瑪多縣境內(nèi))迎接文成公主,與文成公主同返邏些(今拉薩),并在拉薩為文成公主修建宮室.[2-4]
襄汾縣回程： ______ 文成公主入藏 第一部分 吐蕃使者求婚 時間: 640年 地點: 沙場 , 宮殿 (吐蕃首都羅些城的宮殿里,吐蕃贊普松贊干布與他的大臣討論著到大唐求婚的事. ) 松贊干布...
襄汾縣回程： ______ 文成公主(約623-680),唐朝皇室遠枝,任城王李道宗之女.漢族.漢名李雪雁,吐蕃名甲木薩漢公主,吐蕃贊普松贊干布的第二位皇后(第一位皇后來自今日的尼泊爾).她聰慧美麗,自幼受家庭熏陶,學(xué)習(xí)文化,知書達理,并信仰佛教.640年奉唐太宗之命和親吐蕃,文成公主對吐蕃貢獻良多.松贊干布是藏族歷史上的英雄,崛起于藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區(qū).他統(tǒng)一藏區(qū),成為藏族的贊普(“君長”之意),建立了吐蕃王朝.唐貞觀十四年(640),他遣大相祿東贊至長安,獻金五千兩,珍玩數(shù)百,向唐朝請婚.太宗許嫁宗女文成公主.
襄汾縣回程： ______ 故事1, 相傳當(dāng)年文成公主辭別父母,離開長安以后,爬山涉水,歷盡艱辛來到荒漠的高原上,由于離親人和家鄉(xiāng)越來越遠了,不由得思念起遠在長安的父母來.她想起臨別時母親送給一面寶鏡時說的話:若懷念親人時,可從寶鏡里看到母親....
襄汾縣回程： ______ 屬于歷史故事,講的是唐朝時期松贊干布和唐玄宗之間的好事.也是吐蕃和唐朝之間的政治聯(lián)姻
襄汾縣回程： ______ 屬于歷史故事,講的是唐朝時期松贊干布和唐玄宗之間的好事.也是吐蕃和唐朝之間的政治聯(lián)姻
襄汾縣回程： ______ 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事,流傳1000多年了.漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié),特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展,起了積極的作用.當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù),以及歷 法、醫(yī)藥...
襄汾縣回程： ______ 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事,流傳1000多年了.漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié),特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展,起了積極的作用.當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù),以及歷 ...
襄汾縣回程： ______ 有一個傳說藏族民間至今還流傳著許多文成公主進藏的故事.其中一個傳說故事是這么說的:藏王松贊干布派了一位叫祿東贊的使者前去長安求婚.當(dāng)時前往長安求婚的使者共有7人.起初,唐朝皇帝認為西藏太遠,不愿將公主遠嫁.于是同大...
襄汾縣回程： ______ 唐朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事,流傳1000多年了.漢藏聯(lián)姻促進了民族團結(jié),特別是對藏族經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展,起了積極的作用.當(dāng)時漢族的紡織、建筑、造紙、釀酒、制陶、冶金、農(nóng)具制造等先進生產(chǎn)技術(shù),以及歷 法、醫(yī)藥...
