關(guān)于易經(jīng)和易傳請回答？ 易經(jīng)和易傳有什么區(qū)別
《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其學(xué)說本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。
《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成。《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于優(yōu)患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想。《系辭》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四家，四家生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對后來的思想家產(chǎn)生了很大的影響。
讀《易傳》，較好的古注本是孔穎達的《周易正義》，收在《十三經(jīng)注疏》中，今人徐志銳《周易大傳新注》齊魯書社，1986年版，黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍出版社，1989年，都是較好的參考書。重點讀《系辭》上下篇。
《易經(jīng)》概述
易是變化，經(jīng)為方法（或說經(jīng)典）。即闡述變化的經(jīng)書（易之經(jīng)），易經(jīng)是一部嚴謹?shù)恼軐W(xué)著作，并能在科學(xué)的范圍內(nèi)用作術(shù)數(shù)占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。
《易經(jīng)》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作。歷代正統(tǒng)派的學(xué)者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經(jīng)過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學(xué)者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的，《易經(jīng)》原是上古卜筮的學(xué)術(shù)，但到了商、周之際，經(jīng)過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入“天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎(chǔ)。自東周以來，再經(jīng)過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學(xué)術(shù)思想的源泉，這是無可否認的事實。
因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰(zhàn)國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學(xué)，不從《易經(jīng)》探研，便有數(shù)典忘祖之概了。
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你去問問少林寺吧。
易經(jīng)有
易傳沒聽過
雷侍15722833221： 《周易》的《經(jīng)》和《傳》各包括什么內(nèi)容?分幾部分 -
望花區(qū)雙曲： ______ 大愛無疆tG溙:你好. 《易經(jīng)》分《經(jīng)》和《傳》兩部分. 《經(jīng)》有六十四卦,卦又有《卦辭》、《爻辭》. 伏羲始畫八卦;文王囚于羑里,而重為六十四卦,又有卦辭、爻辭. 《傳》有《卦象傳》(上、下);《彖象傳》(上、下):《爻象傳》(上、下):《文言傳》;《系辭傳》(上、下);《說卦篇》;《序卦篇》;《雜卦篇》. 通稱【十翼】. 《傳》由孔子作.
雷侍15722833221： 周易的作者是誰啊? -
望花區(qū)雙曲： ______[答案] 廣義上的《周易》,包括《易經(jīng)》和《易傳》,《易經(jīng)》作者周文王,《易傳》作者孔子. 《漢書》云,“世歷三古,易更三圣”.說的就是《周易》作者,分別指三位圣人. 1、上古,伏羲 畫八卦; 2、中古,周文王(姬昌) 作64卦卦辭,周公 作爻...
雷侍15722833221： 周易與易傳周易是周文王寫的 易傳是孔子寫的 2個人差500多年 為什么說易傳是周易的一部分? -
望花區(qū)雙曲： ______[答案] 因為孔子對周易做了補充++了十翼 所以說易傳是周易的一部分
雷侍15722833221： 《周易》是由哪兩部分組成的? -
望花區(qū)雙曲： ______[答案] 《周易》是由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成的.《易經(jīng)》是由周文王創(chuàng)立的,在商朝末年,周文王在八卦的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了六十四經(jīng)卦.《易經(jīng)》有六十四卦的卦名、卦辭、爻題、爻辭組成,共有六十四篇.分為上、下兩部分.上半部分共三十卦,從《乾...
雷侍15722833221： 《易經(jīng)》與《周易》是什么關(guān)系? -
望花區(qū)雙曲： ______[答案] 《易經(jīng)》包括《周易》,入門的話你應(yīng)該從周易開始學(xué) 春秋時,就有《周易》提法,在《春秋左傳》這部史書當中,多次提到“周易”,但從當時人們運用的《周易》看,包括六十四卦的卦畫(符號)卦爻辭. 戰(zhàn)國時,以解釋《周易》為宗旨的《易...
雷侍15722833221： 周易和易經(jīng)是一本書嗎?如題 -
望花區(qū)雙曲： ______[答案] 《易經(jīng)》和《周易》完全不同!其實《周易》包括兩本書:《易經(jīng)》和《易傳》.《易經(jīng)》成書于周朝,故名.而《易傳》是用來解釋《易經(jīng)》的,是對《易經(jīng)》的發(fā)揮!《易傳》成于戰(zhàn)國時期,也叫《十翼》!即十個部分的內(nèi)容!
雷侍15722833221： 易傳的主要思想是什么? -
望花區(qū)雙曲： ______ 《易傳》是一部解釋《易經(jīng)》的作品.《易經(jīng)》本是卜筮之書,只是對一些占卜結(jié)果所作的記錄,反映了古人對無法把握的外在世界的一種理解或認識.由于《周易》經(jīng)文深奧簡古,春秋時期的學(xué)者閱讀此書,就已經(jīng)感到十分困難,于是,解釋...
雷侍15722833221： 周易里面講的是什么內(nèi)容? -
望花區(qū)雙曲： ______ 《易經(jīng)》是部經(jīng)典巨作.據(jù)史書記載《易經(jīng)》有《連山易》、《歸藏易》、《周易》.由于《連山易》、《歸藏易》已經(jīng)失傳.具體內(nèi)容無法查考,流傳下來的只有《周易》,因此人們常說的《易經(jīng)》實際上指的就是《周易》.《易經(jīng)》內(nèi)容包...
雷侍15722833221： 周易和易經(jīng)有什么區(qū)別? -
望花區(qū)雙曲： ______ 不是一回事.易經(jīng)有三本,周易是傳世的一本. 按照南懷瑾的說法: 《周易》,是周文王在kui里坐牢的時候,他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論.我們?nèi)寮业奈幕?道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后,開始發(fā)展下來...
《系辭》是今本《易傳》的第4種，它總論《易經(jīng)》大義，是今本《易傳》7種中思想水平最高的作品。《系辭》解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位，所用的方法有取義說、取象說、爻位說；又論述了揲著求卦的過程，用數(shù)學(xué)方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產(chǎn)生和形成。《系辭》認為《周易》是一部講圣人之道的典籍，它有4種圣人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜占。《周易》是憂患之書，是道德教訓(xùn)之書，讀《易》要于優(yōu)患中提高道德境界，以此作為化兇為吉的手段。
對《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，他認為“一陰一陽之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦，都由一陰一陽構(gòu)成，沒有陰陽對立，就沒有《周易》。它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發(fā)展成為一個系統(tǒng)的世界觀，用陰陽、乾坤、剛?cè)岬膶α⒔y(tǒng)一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。它特別強調(diào)了宇宙變化生生不已的性質(zhì)，說“天地之大德曰生”，“生生之謂易”。又提出“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)揮了“物極必反”的思想，強調(diào)提出了“居安思危”的憂患意識。它認為“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，肯定了變革的重要意義，主張自強不息，通過變革以完成功業(yè)。同時，它又以“保合太和”為最高的理想目標，繼承了中國傳統(tǒng)的重視和諧的思想。《系辭》肯定了“《易》與天地準”，以為《周易》及其筮法出于對自然現(xiàn)象的模寫，其根源在于自然界；同時也含有夸大《周易》筮法功能的成分，認為易卦包羅萬象，囊括了一切變化法則。它說“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四家，四家生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”將以箸求卦的過程理論化，實際涵含著宇宙生成論，對后來的思想家產(chǎn)生了很大的影響。
讀《易傳》，較好的古注本是孔穎達的《周易正義》，收在《十三經(jīng)注疏》中，今人徐志銳《周易大傳新注》齊魯書社，1986年版，黃壽祺、張善文《周易譯注》上海古籍出版社，1989年，都是較好的參考書。重點讀《系辭》上下篇。
《易經(jīng)》概述
易是變化，經(jīng)為方法（或說經(jīng)典）。即闡述變化的經(jīng)書（易之經(jīng)），易經(jīng)是一部嚴謹?shù)恼軐W(xué)著作，并能在科學(xué)的范圍內(nèi)用作術(shù)數(shù)占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。
《易經(jīng)》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統(tǒng)文化的首要代表作。歷代正統(tǒng)派的學(xué)者，用許多不同的文字贊揚它，大致說來，推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無上的敬意，相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經(jīng)過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學(xué)者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺 無可否認的，《易經(jīng)》原是上古卜筮的學(xué)術(shù)，但到了商、周之際，經(jīng)過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進入“天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎(chǔ)。自東周以來，再經(jīng)過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學(xué)術(shù)思想的源泉，這是無可否認的事實。
因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰(zhàn)國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學(xué)，不從《易經(jīng)》探研，便有數(shù)典忘祖之概了。
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你去問問少林寺吧。
易經(jīng)有
易傳沒聽過
關(guān)于易經(jīng)和易傳請回答?
《易傳》是一部戰(zhàn)國時期解說和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其學(xué)說本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。《系辭》是今本《易傳》的第4...
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望花區(qū)雙曲： ______[答案] 《易經(jīng)》和《周易》完全不同!其實《周易》包括兩本書:《易經(jīng)》和《易傳》.《易經(jīng)》成書于周朝,故名.而《易傳》是用來解釋《易經(jīng)》的,是對《易經(jīng)》的發(fā)揮!《易傳》成于戰(zhàn)國時期,也叫《十翼》!即十個部分的內(nèi)容!
望花區(qū)雙曲： ______ 《易傳》是一部解釋《易經(jīng)》的作品.《易經(jīng)》本是卜筮之書,只是對一些占卜結(jié)果所作的記錄,反映了古人對無法把握的外在世界的一種理解或認識.由于《周易》經(jīng)文深奧簡古,春秋時期的學(xué)者閱讀此書,就已經(jīng)感到十分困難,于是,解釋...
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望花區(qū)雙曲： ______ 不是一回事.易經(jīng)有三本,周易是傳世的一本. 按照南懷瑾的說法: 《周易》,是周文王在kui里坐牢的時候,他研究《易經(jīng)》所作的結(jié)論.我們?nèi)寮业奈幕?道家的文化,一切中國的文化,都是從文王著作了這本《易經(jīng)》以后,開始發(fā)展下來...
