魯迅那篇文章提到了看客，描寫道看客？全面一點(diǎn)。謝謝了 魯迅的那篇文章寫到看客這個詞 不是指人物形象
◎魯迅《〈吶喊〉自序》：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。” 魯迅筆下的人物很多，除了阿Q，祥林嫂，閏土和孔已己等能反映當(dāng)時中國人民普遍形象以外，還有不少配角，讓人印象最深的便是那些看客。
魯迅描寫看客形象中最具代表性，最為含蓄的一句是：于是他背后的人們須竭力伸長脖子，有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死艫魚。乍一看，這句話似乎很滑稽，接著遍是陷入一片沉思之中。所謂看客，重點(diǎn)自然在于一個“看”字，這些人在魯迅的世界里沒有相貌，不管男女老少，只有一個動作——看。這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象吧。
在《孔已己》中，作者多次寫到酒店里的酒客戲弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情，還殘忍地嘲笑諷刺他的“新傷疤”或譏笑他沒能撈到個秀才，總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實(shí)在是令人心酸。
在《祝福》里，人么爭先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激，而在這些人聽厭了之后，有立刻唾棄，對祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更顯示了一種人性的殘酷。
而在《藥》里，小說真正的英雄夏瑜懷著“這大清是我們大家的”信念，英勇地獻(xiàn)出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去 “看”他被殺，茶館的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅(qū)的一切崇高的理想和流血犧牲全都成了毫無意義的表演。不難看出，魯迅用一種悲憫的眼光“看”，他的小說正是對中國人的靈魂的拷問。中國人民由于長期沉浸在這個無情的殘害人性的社會中，不知不覺成了《示眾》中麻木的看客，成了戕害他人尊嚴(yán)和生命的罪人。
當(dāng)年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。但不幸的是，魯迅的這一愿望至今依然沒能實(shí)現(xiàn)，療救看客的教化依舊在繼續(xù)，“看客”一詞又總是和勇士聯(lián)系在一起，棉隊逮徒行兇，就是當(dāng)勇士見義勇為還是做看客默然視之。這確實(shí)是一個類似“活著還是死去？的兩難問題。
魯迅筆下的“老看客”，是麻木的，呆呆的，只知道張著大嘴傻看；而今天的“新看客”們則表情生動，滿面春風(fēng)，談笑風(fēng)生，熱鬧非凡，心理承受力超強(qiáng)。
魯迅筆下的“老看客”們多面黃肌瘦，衣衫襤縷，無精打采，強(qiáng)打精神；“新看客”們從報紙配發(fā)照片上來看則滿面紅光，營養(yǎng)過剩，且西裝革履，名牌時裝，錦帽貂裘，看來小日子過得不錯。
魯迅筆下的“老看客”們都是空手上陣，最多不過是瞎起哄，喊兩嗓子；“新看客”們則裝備齊全，有用于呼朋喚友的手機(jī)，有留下“永恒瞬間”的攝像機(jī)，有明察秋毫的望遠(yuǎn)鏡，甚至還有悠揚(yáng)的吉他伴奏。
當(dāng)然也有毫無變化的地方，魯迅先生在《藥》里曾經(jīng)這樣形容看客——“領(lǐng)頸都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了似的，向上提著。”今天還是這樣，街頭巷尾每有“稀罕事”發(fā)生，一個個看客便伸長了脖子向前擁擠，趨之若鶩，里三層外三層，擠得水泄不通。
還有依然如故的幸災(zāi)樂禍，毫無同情心的冷漠殘忍，愛湊熱鬧的低級趣味，似乎都沒有什么變化。無非是當(dāng)年看日本人殺替俄國人做間諜的中國同胞，看被官府砍腦袋的阿Q，看單四嫂的兒子寶兒“出大刑”，如今看的是輕生女子跳樓，看討薪民工跳塔吊，依舊的興高采烈，依舊的人山人海，依舊的無肝無肺。
《看客：生命悲劇的隱喻——對魯迅“看客”的生命解讀》
“看客”是魯迅最重要的表現(xiàn)對象之一。魯迅書寫“看客”一方面具有一種清醒的啟蒙理性，另一方面又呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識。在魯迅筆下，“看客”的“看”，潛藏著精神暴力欲望，蘊(yùn)涵著“渴血的欲望”。這是魯迅對生命悲劇的正視，也是對人的巨大悲憫。
《論魯迅小說中看客形象的悲劇意蘊(yùn)》
魯迅收入《吶喊》、《彳旁徨》的25篇小說中幾乎三分之二的小說都著墨不同地勾勒、描寫了看客的形象。魯迅以其敏銳的眼光窺探到了我們民族的病根，捕捉到了國民的惡習(xí)，揭示了深刻的悲劇意蘊(yùn)。分析魯迅筆下的看客，對于處于當(dāng)代社會中的人們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。《“看”與“被看”的差異——比較魯迅小說與莫言《檀香刑》中的“看客”》
“看客”是魯迅小說中常見的人物群像，由此衍生出的“看”與“被看”二元結(jié)構(gòu)是其基本主題模式。莫言《檀香刑》依循魯迅的批判精神，把“看客”形象升華到了更高的藝術(shù)層次。比較分析二者筆下“看客”形象的異同，透過“看”與“被看”之間的權(quán)力關(guān)系，凸顯“看客”形象的審美價值及其對于文學(xué)史的意義。
最明顯的“看客“形象 出現(xiàn)在《示眾》當(dāng)中
附上原文：
示眾〔1〕
首善之區(qū)〔2〕的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未
直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。
許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱
隱有兩個銅盞〔3〕相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆猓墒悄菓袘械膯握{(diào)的金
屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。
只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。
“熱的包子咧！剛出屜的……。”
十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些
睡意，如給夏天的長日催眠。
他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。
“荷阿！饅頭包子咧，熱的……。”
像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對
面，正向著馬路，其時也站定了兩個人：一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽
著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草
帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的
眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行
地寫著些大大小小的什么字。
剎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而
立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的
便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進(jìn)腦袋去。
禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：
“嗡，都，哼，八，而，……”
胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油
的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子
的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀先，然而無可奈
何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個鼻子，一張嘴，尖下巴。
又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學(xué)生飛奔上來，一手按住了自己頭
上的雪白的小布帽，向人叢中直鉆進(jìn)去。但他鉆到第三——也許是第四——層，竟遇見一件
不可動搖的偉大的東西了，抬頭看時，藍(lán)褲腰上面有一座赤條條的很闊的背脊，背脊上還有
汗正在流下來。他知道無可措手，只得順著褲腰右行，幸而在盡頭發(fā)見了一條空處，透著光
明。他剛剛低頭要鉆的時候，只聽得一聲“什么”，那褲腰以下的屁股向右一歪，空處立刻
閉塞，光明也同時不見了。
但不多久，小學(xué)生卻從巡警的刀旁邊鉆出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首
是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一個赤膊的紅鼻子胖大漢。他這
時隱約悟出先前的偉大的障礙物的本體了，便驚奇而且佩服似的只望著紅鼻子。胖小孩本是
注視著小學(xué)生的臉的，于是也不禁依了他的眼光，回轉(zhuǎn)頭去了，在那里是一個很胖的奶子，
奶頭四近有幾枝很長的毫毛。
“他，犯了什么事啦？……”
大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。
禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是
睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局
促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個挾洋傘的長子就來補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看
白背心。
長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于
是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。
巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看
白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來
拚命搔頭皮。
禿頭不高興了，因為他先覺得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙
眉一鎖，回頭看時，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個大饅頭正在塞進(jìn)一個貓臉的人的嘴里
去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。
忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時，從他肩膊上伸出
一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。
“好快活！你媽的……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛〔4〕似的更圓的胖臉這么
說。
胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的
空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：
“什么？”
胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉皇了一會，忽然向小學(xué)生那一面奔去，推開他，
沖出去了。小學(xué)生也返身跟出去了。
“嚇，這孩子……。”總有五六個人都這樣說。
待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌
忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些
汗。
然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳
著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”〔5〕便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩
子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，
旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對白背心，一手指點(diǎn)著，說道：
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
空隙間忽而探進(jìn)一個戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，
下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。
挾洋傘的長子也已經(jīng)生氣，斜下了一邊的肩膊，皺眉疾視著肩后的死鱸魚。大約從這么
大的大嘴里呼出來的熱氣，原也不易招架的，而況又在盛夏。禿頭正仰視那電桿上釘著的紅
牌上的四個白字，仿佛很覺得有趣。胖大漢和巡警都斜了眼研究著老媽子的鉤刀般的鞋尖。
賞析：
魯迅在《示眾》里所要表達(dá)的深刻寓意在于，中國人常常經(jīng)歷死亡，但始終未能真正地關(guān)注死亡。解析：幾乎無事的悲劇——魯迅小說《示眾》簡析轉(zhuǎn)載作者陳林群魯迅先生的小說《示眾》引起我的注意，是受了錢理群、王得后兩位先生的啟發(fā)，他們認(rèn)為：“《示眾》是魯迅對人生世界的客觀把握與對心靈世界的主觀體驗二者的一種契合，……我們甚至可以把《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》中的許多小說都看作是《示眾》的生發(fā)與展開。” 1：我非常贊同兩位先生的論述，但仔細(xì)推敲后疑問依然不少。 其一，《示眾》收入魯迅小說集《彷徨》，寫于1925年3月18日。除了《故事新編》，大部分“對《示眾》進(jìn)行生發(fā)與展開”的小說，都寫于《示眾》之前。那么，魯迅為何還要特地寫這篇以“示眾”為唯一內(nèi)容并以此命名的小說？ 其二，單看《示眾》，無論內(nèi)容還是形式，給讀者的最初印象都是單薄和淺白。幾乎沒有情節(jié)，更沒有主角。主題單一，結(jié)構(gòu)單調(diào)，手法簡單。所描寫的也不過是“幾乎無事的悲劇。”2：甚至連悲劇都算不上，只能算是“幾乎無事”的日常生活。那么，魯迅為何如此看重這些日常生活瑣事？《示眾》這篇小說究竟給我們提供了什么有別于魯迅其他作品的思想、藝術(shù)價值？“示眾”顯然是魯迅關(guān)注最長久、研究最深透的問題，是他最重要、最深刻的思想之一。但僅有思想的深刻性與重要性，不足以構(gòu)成一篇具有重要地位與價值的小說。思想對藝術(shù)的損害，正是某些批評者對魯迅作品的詰難。那么，這篇小說除了思想的深刻，是否還具備藝術(shù)的魅力？魯迅先生“這樣”而非像其他小說“那樣”處理“示眾”題材，是否有藝術(shù)的考慮？這種藝術(shù)的考慮最終是否與思想的深刻性完美結(jié)合，從而使《示眾》本身而非僅僅是“示眾”題材成為獨(dú)具一格？換言之，《示眾》藝術(shù)上的獨(dú)特性究竟在哪里？ 然而，要回答這些問題，得先從“幻燈事件”說起。盡管現(xiàn)在有人不知出于什么目的，無端懷疑“幻燈事件”的真實(shí)性，但從魯迅棄醫(yī)從文、畢生致力于國民性批判、貫穿一生描寫“示眾”意象可知，“幻燈事件”也就是“示眾”事件——不僅具有生活真實(shí)性，更具有精神的真實(shí)性。弗洛伊德的精神分析學(xué)說認(rèn)為，童年創(chuàng)傷是一切精神疾患的根本病因，“幻燈事件”正是魯迅終生難忘的早年心靈“創(chuàng)傷”。這創(chuàng)傷使他畢生致力于國民性批判與傳統(tǒng)文化批判，傳統(tǒng)文化正是導(dǎo)致種種國民劣根性的根源，而國民劣根性在各種類型的“示眾”中表現(xiàn)得最具體、充分；他對中國文化的主要貢獻(xiàn)是“立人”思想，而“立人”思想正是反抗“示眾”的：不做看客才有可能成為新人，有了新人，民族才有希望。 “示眾”這一意象對于魯迅一生的重要性是不言而喻的，因而，我們可以把《示眾》這篇小說看作是“幻燈事件”的文學(xué)版，兩者有著一目了然的相關(guān)性，也正是魯迅國民性批判的一個基本切入點(diǎn)。因此毫不奇怪，“示眾”正是魯迅最早的三篇著名小說共有的中心意象：《狂人日記》中狂人被鄰人好奇地觀看，連趙家的狗，也看了狂人兩眼，甚至連小孩子，也“睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”；《孔乙己》中的孔乙己，是咸亨酒店里眾人取笑圍觀的對象，他一出現(xiàn)，“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”；《藥》中革命者夏瑜被殺時，一堆看客“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，華老栓與他兒子的悲劇，也一樣不缺乏熱心的看客。魯迅的一生，從未停止過對看客的描繪與批判，在創(chuàng)作時間長達(dá)13年，直至他逝世前不久完成的《故事新編》中，也還有許多“示眾”場景的描寫：《理水》中的夏禹，《補(bǔ)天》中的女媧、《奔月》中的后羿、《鑄劍》中復(fù)仇者與暴君的尸骨……都成了看客可以飽看的材料。魯迅把無時不有、無處不在的看客，稱之為“無物之陣”，他們的力量是強(qiáng)大的，他們的眼光足以把不幸者“看”死，足以消解先驅(qū)者的奮斗，而他們也在“鐵屋子”里奄奄一息地茍活著，還以為世界是個大舞臺，正有許多好戲可看。正基于此，魯迅在其一生的創(chuàng)作中，把看客現(xiàn)象反復(fù)地“再示眾”于讀者面前，為的是喚醒麻木的看客。然而，魯迅畢生的努力甚至都未使自己避免被“示眾”。正如我們讀《阿Q正傳》，往往會認(rèn)為辛亥革命的不徹底性使阿Q枉死，卻不知魯迅想要表達(dá)的恰恰相反，正是像阿Q這樣愚昧麻木除了生存只剩下觀看的國民才導(dǎo)致辛亥革命無法徹底，即使把他們發(fā)動起來，革命也一樣變型走樣。而沒有上下文的《示眾》則把“示眾”從有上下文的場景提升到?jīng)]有上下文的“原型”的高度，“示眾”因而成為一切悲劇的因。從小說《示眾》來看，描寫的無非是一些日常生活場景：馬路上默默前奔的車夫，無精打采地叫賣包子的胖孩子。忽然來了巡警與犯人，引來了一群圍觀者，最終恢復(fù)原樣。這頂多是一幕“陽光底下無新事”的普通場景，連“幻燈事件”中的砍頭場面也沒有，魯迅為何痛心疾首地稱之為“悲劇”？魯迅曾經(jīng)為悲劇定義：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。4：《示眾》里的看客，也許正是熱心觀看無數(shù)祥林嫂死去的那伙人，在一生的看客生涯中，他們看著很多人痛苦不幸甚至死去，依然像阿Q一樣大叫“殺革命黨。唉，好看好看”，臨到自己示眾游街將被砍頭還不醒悟，依然為了滿足看客而叫出“過了二十年又是一個……”的經(jīng)典臺詞。在這出雙重的悲劇中，毀滅的“有價值”的東西，正是“被示眾者”與“看示眾者” 的生命。革命黨夏瑜被專制者無情鎮(zhèn)壓，其實(shí)只是表層的悲劇；看客們熱心冷血地觀看革命黨被殺，才是更深層的悲劇——后者其實(shí)是前者的必然結(jié)果。但這畢竟是較為戲劇性的，不可能天天上演的，最深層的普遍性悲劇在于，當(dāng)看客們沒有什么可看時，他們也千方百計地找尋著觀看的材料，就像《示眾》結(jié)尾，熱鬧過去了，胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮，這是更日常的更普遍的情形，魯迅因而絕望道：“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者多。”5：其沉痛決不亞于前者，因為有如此國民的民族，是沒有希望的。 然而，看客古已有之，于今未絕。魯迅筆下首善之區(qū)西城馬路上的這一幕，不斷在上演，只不過看的形式更花樣百出，途徑更多，不出家門就可看到各種奇聞軼事。這正是魯迅從真實(shí)生活中提煉出的我們生活的基本形態(tài)與內(nèi)容：:看（被看），也即：看示眾(被示眾)。以小說這種藝術(shù)化的形式高度概括出人類的性格如阿 Q，我們姑妄稱之為典型人物6:高度概括出人類而不是個體的生活本質(zhì)，大概就可稱之為原型。因此，我認(rèn)為《示眾》是一篇象征小說，它在思想內(nèi)涵上對生活本質(zhì)的揭示，在藝術(shù)上對象征的運(yùn)用，達(dá)到了完美結(jié)合的程度，具有思想和藝術(shù)兩方面的深刻性、豐富性與開放性。《示眾》所描寫的雖然是人類有史以來一個再平常不過的瞬間，是我們生活的一塊切片，而它所涵蓋所輻射的卻是整個中國歷史。它真實(shí)地揭示了中國式日常生活的本來面目，實(shí)質(zhì)上的悲劇性與荒誕性。這就是整體象征的穿透力與輻射力——它使我們逃無所逃，在劫難逃。就像哈姆雷特“生存還是死亡”，是每個人必須面臨的人生困境，“看與被看”也是這樣一個有關(guān)生活、生命意義的人生困境與難題。我們誰也免不了看與被看，免不了被籠罩于“無事”的日常生活中。。《示眾》把這道終極性的人生難題丟在讀者面前，無法回避。這也便是《示眾》的價值——超越時空的永恒價值。
望采納 謝謝.!!!
利要19854887954： 鑄劍魯迅寫的,里面的看客反應(yīng)出什么 -
太仆寺旗脆性： ______ 這里,看客出現(xiàn)過兩次 一次是眉間尺進(jìn)城,被擁擠,甚至敲詐打架 二次是王死了,出殯,百姓圍觀盛況 反映出魯迅一貫的閑人看客的厭惡,麻木,所謂的國民劣根性
利要19854887954： 魯迅文章中的看客形象對當(dāng)今的影響 -
太仆寺旗脆性： ______ 對現(xiàn)今社會的真實(shí)寫照.無論在哪個時代,都會有麻木無聊的看客存在,且生命力頑強(qiáng).人是具有社會性的個體,總會有冷血,自私,功利的人.
利要19854887954： 魯迅2 篇舊式文人小說是? -
太仆寺旗脆性： ______ 靜觀待變的“看客”,是個披著新衣的舊式文人.魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào).通過描寫方玄綽的行為、語言和心理,塑造的是一個表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識分子形象.而在中國的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識分子的
利要19854887954： 請列舉出《吶喊》中“看”與“被看”生活場景的兩篇小說名 -
太仆寺旗脆性： ______ <一件小事>----看 <狂人日記>----被看 值得你去細(xì)看!
利要19854887954： 魯迅說過:“版圖大心眼小,我不善意最大的惡意去揣測中國人”看來?
太仆寺旗脆性： ______ 魯迅寫了一篇文章:《談蝙蝠》,文章特意提到一則寓言:“鳥獸各開大會,蝙蝠到獸類去,因為他有翅子,獸類不收,到鳥類去,又因為它是四足,鳥類不納,弄得他毫...
魯迅描寫看客形象中最具代表性，最為含蓄的一句是：于是他背后的人們須竭力伸長脖子，有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死艫魚。乍一看，這句話似乎很滑稽，接著遍是陷入一片沉思之中。所謂看客，重點(diǎn)自然在于一個“看”字，這些人在魯迅的世界里沒有相貌，不管男女老少，只有一個動作——看。這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象吧。
在《孔已己》中，作者多次寫到酒店里的酒客戲弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的難堪、羞辱和心理痛苦之上。這些看客不但不同情，還殘忍地嘲笑諷刺他的“新傷疤”或譏笑他沒能撈到個秀才，總是拿他的落魄不幸取樂。這笑聲帶來的快樂的空氣實(shí)在是令人心酸。
在《祝福》里，人么爭先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激，而在這些人聽厭了之后，有立刻唾棄，對祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更顯示了一種人性的殘酷。
而在《藥》里，小說真正的英雄夏瑜懷著“這大清是我們大家的”信念，英勇地獻(xiàn)出了自己的生命。但老百姓卻急急忙忙地趕著去 “看”他被殺，茶館的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅(qū)的一切崇高的理想和流血犧牲全都成了毫無意義的表演。不難看出，魯迅用一種悲憫的眼光“看”，他的小說正是對中國人的靈魂的拷問。中國人民由于長期沉浸在這個無情的殘害人性的社會中，不知不覺成了《示眾》中麻木的看客，成了戕害他人尊嚴(yán)和生命的罪人。
當(dāng)年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。但不幸的是，魯迅的這一愿望至今依然沒能實(shí)現(xiàn)，療救看客的教化依舊在繼續(xù)，“看客”一詞又總是和勇士聯(lián)系在一起，棉隊逮徒行兇，就是當(dāng)勇士見義勇為還是做看客默然視之。這確實(shí)是一個類似“活著還是死去？的兩難問題。
魯迅筆下的“老看客”，是麻木的，呆呆的，只知道張著大嘴傻看；而今天的“新看客”們則表情生動，滿面春風(fēng)，談笑風(fēng)生，熱鬧非凡，心理承受力超強(qiáng)。
魯迅筆下的“老看客”們多面黃肌瘦，衣衫襤縷，無精打采，強(qiáng)打精神；“新看客”們從報紙配發(fā)照片上來看則滿面紅光，營養(yǎng)過剩，且西裝革履，名牌時裝，錦帽貂裘，看來小日子過得不錯。
魯迅筆下的“老看客”們都是空手上陣，最多不過是瞎起哄，喊兩嗓子；“新看客”們則裝備齊全，有用于呼朋喚友的手機(jī)，有留下“永恒瞬間”的攝像機(jī)，有明察秋毫的望遠(yuǎn)鏡，甚至還有悠揚(yáng)的吉他伴奏。
當(dāng)然也有毫無變化的地方，魯迅先生在《藥》里曾經(jīng)這樣形容看客——“領(lǐng)頸都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了似的，向上提著。”今天還是這樣，街頭巷尾每有“稀罕事”發(fā)生，一個個看客便伸長了脖子向前擁擠，趨之若鶩，里三層外三層，擠得水泄不通。
還有依然如故的幸災(zāi)樂禍，毫無同情心的冷漠殘忍，愛湊熱鬧的低級趣味，似乎都沒有什么變化。無非是當(dāng)年看日本人殺替俄國人做間諜的中國同胞，看被官府砍腦袋的阿Q，看單四嫂的兒子寶兒“出大刑”，如今看的是輕生女子跳樓，看討薪民工跳塔吊，依舊的興高采烈，依舊的人山人海，依舊的無肝無肺。
《看客：生命悲劇的隱喻——對魯迅“看客”的生命解讀》
“看客”是魯迅最重要的表現(xiàn)對象之一。魯迅書寫“看客”一方面具有一種清醒的啟蒙理性，另一方面又呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命意識。在魯迅筆下，“看客”的“看”，潛藏著精神暴力欲望，蘊(yùn)涵著“渴血的欲望”。這是魯迅對生命悲劇的正視，也是對人的巨大悲憫。
《論魯迅小說中看客形象的悲劇意蘊(yùn)》
魯迅收入《吶喊》、《彳旁徨》的25篇小說中幾乎三分之二的小說都著墨不同地勾勒、描寫了看客的形象。魯迅以其敏銳的眼光窺探到了我們民族的病根，捕捉到了國民的惡習(xí)，揭示了深刻的悲劇意蘊(yùn)。分析魯迅筆下的看客，對于處于當(dāng)代社會中的人們有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。《“看”與“被看”的差異——比較魯迅小說與莫言《檀香刑》中的“看客”》
“看客”是魯迅小說中常見的人物群像，由此衍生出的“看”與“被看”二元結(jié)構(gòu)是其基本主題模式。莫言《檀香刑》依循魯迅的批判精神，把“看客”形象升華到了更高的藝術(shù)層次。比較分析二者筆下“看客”形象的異同，透過“看”與“被看”之間的權(quán)力關(guān)系，凸顯“看客”形象的審美價值及其對于文學(xué)史的意義。
最明顯的“看客“形象 出現(xiàn)在《示眾》當(dāng)中
附上原文：
示眾〔1〕
首善之區(qū)〔2〕的西城的一條馬路上，這時候什么擾攘也沒有。火焰焰的太陽雖然還未
直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。
許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱
隱有兩個銅盞〔3〕相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆猓墒悄菓袘械膯握{(diào)的金
屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。
只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。
“熱的包子咧！剛出屜的……。”
十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些
睡意，如給夏天的長日催眠。
他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。
“荷阿！饅頭包子咧，熱的……。”
像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對
面，正向著馬路，其時也站定了兩個人：一個是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽
著繩頭，繩的那頭就拴在別一個穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草
帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時，卻正撞見這人的
眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行
地寫著些大大小小的什么字。
剎時間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而
立刻又被一個赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的
便只能屈在第二層，從前面的兩個脖子之間伸進(jìn)腦袋去。
禿頭站在白背心的略略正對面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：
“嗡，都，哼，八，而，……”
胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油
的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個抱著孩子
的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀先，然而無可奈
何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個鼻子，一張嘴，尖下巴。
又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學(xué)生飛奔上來，一手按住了自己頭
上的雪白的小布帽，向人叢中直鉆進(jìn)去。但他鉆到第三——也許是第四——層，竟遇見一件
不可動搖的偉大的東西了，抬頭看時，藍(lán)褲腰上面有一座赤條條的很闊的背脊，背脊上還有
汗正在流下來。他知道無可措手，只得順著褲腰右行，幸而在盡頭發(fā)見了一條空處，透著光
明。他剛剛低頭要鉆的時候，只聽得一聲“什么”，那褲腰以下的屁股向右一歪，空處立刻
閉塞，光明也同時不見了。
但不多久，小學(xué)生卻從巡警的刀旁邊鉆出來了。他詫異地四顧：外面圍著一圈人，上首
是穿白背心的，那對面是一個赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一個赤膊的紅鼻子胖大漢。他這
時隱約悟出先前的偉大的障礙物的本體了，便驚奇而且佩服似的只望著紅鼻子。胖小孩本是
注視著小學(xué)生的臉的，于是也不禁依了他的眼光，回轉(zhuǎn)頭去了，在那里是一個很胖的奶子，
奶頭四近有幾枝很長的毫毛。
“他，犯了什么事啦？……”
大家都愕然看時，是一個工人似的粗人，正在低聲下氣地請教那禿頭老頭子。
禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會再看時，禿頭還是
睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局
促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個挾洋傘的長子就來補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看
白背心。
長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于
是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。
巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看
白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來
拚命搔頭皮。
禿頭不高興了，因為他先覺得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙
眉一鎖，回頭看時，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個大饅頭正在塞進(jìn)一個貓臉的人的嘴里
去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。
忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一蹌踉。同時，從他肩膊上伸出
一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。
“好快活！你媽的……”同時，胖大漢后面就有一個彌勒佛〔4〕似的更圓的胖臉這么
說。
胖孩子也蹌踉了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的
空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：
“什么？”
胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉皇了一會，忽然向小學(xué)生那一面奔去，推開他，
沖出去了。小學(xué)生也返身跟出去了。
“嚇，這孩子……。”總有五六個人都這樣說。
待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌
忙低頭也看自己的胸脯時，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些
汗。
然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因為在騷擾時四顧，沒有留意，頭上梳
著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”〔5〕便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩
子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，
旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對白背心，一手指點(diǎn)著，說道：
“阿，阿，看呀！多么好看哪！……”
空隙間忽而探進(jìn)一個戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，
下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。
挾洋傘的長子也已經(jīng)生氣，斜下了一邊的肩膊，皺眉疾視著肩后的死鱸魚。大約從這么
大的大嘴里呼出來的熱氣，原也不易招架的，而況又在盛夏。禿頭正仰視那電桿上釘著的紅
牌上的四個白字，仿佛很覺得有趣。胖大漢和巡警都斜了眼研究著老媽子的鉤刀般的鞋尖。
賞析：
魯迅在《示眾》里所要表達(dá)的深刻寓意在于，中國人常常經(jīng)歷死亡，但始終未能真正地關(guān)注死亡。解析：幾乎無事的悲劇——魯迅小說《示眾》簡析轉(zhuǎn)載作者陳林群魯迅先生的小說《示眾》引起我的注意，是受了錢理群、王得后兩位先生的啟發(fā)，他們認(rèn)為：“《示眾》是魯迅對人生世界的客觀把握與對心靈世界的主觀體驗二者的一種契合，……我們甚至可以把《吶喊》、《彷徨》與《故事新編》中的許多小說都看作是《示眾》的生發(fā)與展開。” 1：我非常贊同兩位先生的論述，但仔細(xì)推敲后疑問依然不少。 其一，《示眾》收入魯迅小說集《彷徨》，寫于1925年3月18日。除了《故事新編》，大部分“對《示眾》進(jìn)行生發(fā)與展開”的小說，都寫于《示眾》之前。那么，魯迅為何還要特地寫這篇以“示眾”為唯一內(nèi)容并以此命名的小說？ 其二，單看《示眾》，無論內(nèi)容還是形式，給讀者的最初印象都是單薄和淺白。幾乎沒有情節(jié)，更沒有主角。主題單一，結(jié)構(gòu)單調(diào)，手法簡單。所描寫的也不過是“幾乎無事的悲劇。”2：甚至連悲劇都算不上，只能算是“幾乎無事”的日常生活。那么，魯迅為何如此看重這些日常生活瑣事？《示眾》這篇小說究竟給我們提供了什么有別于魯迅其他作品的思想、藝術(shù)價值？“示眾”顯然是魯迅關(guān)注最長久、研究最深透的問題，是他最重要、最深刻的思想之一。但僅有思想的深刻性與重要性，不足以構(gòu)成一篇具有重要地位與價值的小說。思想對藝術(shù)的損害，正是某些批評者對魯迅作品的詰難。那么，這篇小說除了思想的深刻，是否還具備藝術(shù)的魅力？魯迅先生“這樣”而非像其他小說“那樣”處理“示眾”題材，是否有藝術(shù)的考慮？這種藝術(shù)的考慮最終是否與思想的深刻性完美結(jié)合，從而使《示眾》本身而非僅僅是“示眾”題材成為獨(dú)具一格？換言之，《示眾》藝術(shù)上的獨(dú)特性究竟在哪里？ 然而，要回答這些問題，得先從“幻燈事件”說起。盡管現(xiàn)在有人不知出于什么目的，無端懷疑“幻燈事件”的真實(shí)性，但從魯迅棄醫(yī)從文、畢生致力于國民性批判、貫穿一生描寫“示眾”意象可知，“幻燈事件”也就是“示眾”事件——不僅具有生活真實(shí)性，更具有精神的真實(shí)性。弗洛伊德的精神分析學(xué)說認(rèn)為，童年創(chuàng)傷是一切精神疾患的根本病因，“幻燈事件”正是魯迅終生難忘的早年心靈“創(chuàng)傷”。這創(chuàng)傷使他畢生致力于國民性批判與傳統(tǒng)文化批判，傳統(tǒng)文化正是導(dǎo)致種種國民劣根性的根源，而國民劣根性在各種類型的“示眾”中表現(xiàn)得最具體、充分；他對中國文化的主要貢獻(xiàn)是“立人”思想，而“立人”思想正是反抗“示眾”的：不做看客才有可能成為新人，有了新人，民族才有希望。 “示眾”這一意象對于魯迅一生的重要性是不言而喻的，因而，我們可以把《示眾》這篇小說看作是“幻燈事件”的文學(xué)版，兩者有著一目了然的相關(guān)性，也正是魯迅國民性批判的一個基本切入點(diǎn)。因此毫不奇怪，“示眾”正是魯迅最早的三篇著名小說共有的中心意象：《狂人日記》中狂人被鄰人好奇地觀看，連趙家的狗，也看了狂人兩眼，甚至連小孩子，也“睜著怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”；《孔乙己》中的孔乙己，是咸亨酒店里眾人取笑圍觀的對象，他一出現(xiàn)，“店內(nèi)外充滿了快活的空氣”；《藥》中革命者夏瑜被殺時，一堆看客“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，華老栓與他兒子的悲劇，也一樣不缺乏熱心的看客。魯迅的一生，從未停止過對看客的描繪與批判，在創(chuàng)作時間長達(dá)13年，直至他逝世前不久完成的《故事新編》中，也還有許多“示眾”場景的描寫：《理水》中的夏禹，《補(bǔ)天》中的女媧、《奔月》中的后羿、《鑄劍》中復(fù)仇者與暴君的尸骨……都成了看客可以飽看的材料。魯迅把無時不有、無處不在的看客，稱之為“無物之陣”，他們的力量是強(qiáng)大的，他們的眼光足以把不幸者“看”死，足以消解先驅(qū)者的奮斗，而他們也在“鐵屋子”里奄奄一息地茍活著，還以為世界是個大舞臺，正有許多好戲可看。正基于此，魯迅在其一生的創(chuàng)作中，把看客現(xiàn)象反復(fù)地“再示眾”于讀者面前，為的是喚醒麻木的看客。然而，魯迅畢生的努力甚至都未使自己避免被“示眾”。正如我們讀《阿Q正傳》，往往會認(rèn)為辛亥革命的不徹底性使阿Q枉死，卻不知魯迅想要表達(dá)的恰恰相反，正是像阿Q這樣愚昧麻木除了生存只剩下觀看的國民才導(dǎo)致辛亥革命無法徹底，即使把他們發(fā)動起來，革命也一樣變型走樣。而沒有上下文的《示眾》則把“示眾”從有上下文的場景提升到?jīng)]有上下文的“原型”的高度，“示眾”因而成為一切悲劇的因。從小說《示眾》來看，描寫的無非是一些日常生活場景：馬路上默默前奔的車夫，無精打采地叫賣包子的胖孩子。忽然來了巡警與犯人，引來了一群圍觀者，最終恢復(fù)原樣。這頂多是一幕“陽光底下無新事”的普通場景，連“幻燈事件”中的砍頭場面也沒有，魯迅為何痛心疾首地稱之為“悲劇”？魯迅曾經(jīng)為悲劇定義：“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。4：《示眾》里的看客，也許正是熱心觀看無數(shù)祥林嫂死去的那伙人，在一生的看客生涯中，他們看著很多人痛苦不幸甚至死去，依然像阿Q一樣大叫“殺革命黨。唉，好看好看”，臨到自己示眾游街將被砍頭還不醒悟，依然為了滿足看客而叫出“過了二十年又是一個……”的經(jīng)典臺詞。在這出雙重的悲劇中，毀滅的“有價值”的東西，正是“被示眾者”與“看示眾者” 的生命。革命黨夏瑜被專制者無情鎮(zhèn)壓，其實(shí)只是表層的悲劇；看客們熱心冷血地觀看革命黨被殺，才是更深層的悲劇——后者其實(shí)是前者的必然結(jié)果。但這畢竟是較為戲劇性的，不可能天天上演的，最深層的普遍性悲劇在于，當(dāng)看客們沒有什么可看時，他們也千方百計地找尋著觀看的材料，就像《示眾》結(jié)尾，熱鬧過去了，胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮，這是更日常的更普遍的情形，魯迅因而絕望道：“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者多。”5：其沉痛決不亞于前者，因為有如此國民的民族，是沒有希望的。 然而，看客古已有之，于今未絕。魯迅筆下首善之區(qū)西城馬路上的這一幕，不斷在上演，只不過看的形式更花樣百出，途徑更多，不出家門就可看到各種奇聞軼事。這正是魯迅從真實(shí)生活中提煉出的我們生活的基本形態(tài)與內(nèi)容：:看（被看），也即：看示眾(被示眾)。以小說這種藝術(shù)化的形式高度概括出人類的性格如阿 Q，我們姑妄稱之為典型人物6:高度概括出人類而不是個體的生活本質(zhì)，大概就可稱之為原型。因此，我認(rèn)為《示眾》是一篇象征小說，它在思想內(nèi)涵上對生活本質(zhì)的揭示，在藝術(shù)上對象征的運(yùn)用，達(dá)到了完美結(jié)合的程度，具有思想和藝術(shù)兩方面的深刻性、豐富性與開放性。《示眾》所描寫的雖然是人類有史以來一個再平常不過的瞬間，是我們生活的一塊切片，而它所涵蓋所輻射的卻是整個中國歷史。它真實(shí)地揭示了中國式日常生活的本來面目，實(shí)質(zhì)上的悲劇性與荒誕性。這就是整體象征的穿透力與輻射力——它使我們逃無所逃，在劫難逃。就像哈姆雷特“生存還是死亡”，是每個人必須面臨的人生困境，“看與被看”也是這樣一個有關(guān)生活、生命意義的人生困境與難題。我們誰也免不了看與被看，免不了被籠罩于“無事”的日常生活中。。《示眾》把這道終極性的人生難題丟在讀者面前，無法回避。這也便是《示眾》的價值——超越時空的永恒價值。
望采納 謝謝.!!!
社戲全文圍繞看社戲講了哪些事?
《社戲》全文講了7個故事情節(jié)，按照順序分別是：（1）隨母親歸省小住平橋村；（2）釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活；（3）看社戲前的波折；（4）夜航去看社戲途中；（5）趙莊看社戲；（6）看社戲歸航偷豆；（7）六一公公送豆。
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剖析魯迅《示眾》的展示藝術(shù)
“又像用了力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，一個小學(xué)生飛奔上來”，“小學(xué)生”的表現(xiàn)也不遜于“胖孩子”，而且他還會利用自己的靈巧，在重重人群里找到合適的觀看位置。? ? ? 從這篇文章中，我們可以看到魯迅對窮極無聊的看客是十分厭倦的，小說中的胖小孩兒為了看熱鬧可以拋下...
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《阿長與山海經(jīng)》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇回憶性散文,描寫了作者小時候與阿長的故事,其溫暖的情懷與文筆都深深觸動我們,是一部值得去學(xué)習(xí)的作品,以下是我給大家整理的阿長與山海經(jīng)讀后感300字(通用18篇),喜歡的過來一起分享吧。 阿長與山海經(jīng)讀后感300字 篇1 我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了...
以意料之外為題的作文 求議論文
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求魯迅寫的文章的讀后感,只要是魯迅的文章,任意一篇!有點(diǎn)深度有點(diǎn)內(nèi)涵...
對于看客,魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片,看到外國人殺中國人,而其他中國人在圍觀,臉上現(xiàn)出麻木的神情,那一鏡頭極大的刺激了魯迅,并在他心里定格,他認(rèn)為,“凡是愚弱的國民,無論體格如何健全茁壯,都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”,而自己的第一要做,就在于醫(yī)治他們的靈魂,從此棄醫(yī)從文...
有沒有魯迅《準(zhǔn)風(fēng)月談》的讀后感或者賞析什么的?謝謝了!
魯迅說,他每讀報刊上的文章,特別是那些妙文,總不免“拉扯牽連”,胡亂想開去,于是就產(chǎn)生了許多“若即若離的思想,自己也覺得近乎刻薄”。此篇即是如此,通篇以報紙報導(dǎo)的日常生活現(xiàn)象為思考的出發(fā)點(diǎn),引發(fā)聯(lián)想,由個別到普遍,由具體到抽象,提升、概括出一種社會典型現(xiàn)象或社會類型。但又與作為出發(fā)點(diǎn)的生活現(xiàn)象保持“若...
看客心理人物描寫作文
魯迅描寫看客形象中最具代表性,最為含蓄的一句是:于是他背后的人們須竭力伸長脖子,有一個瘦子竟至于連嘴都張得很大,像一條死艫魚。所謂看客,重點(diǎn)自然在于個“看”字,這些人在魯迅的世界里沒有相貌,不管男女老少,只有一個動作——看。這可能就是最愛看熱鬧的中國人最突出的形象。 在〈孔已己〉中,作者多次寫到...
吶喊的讀后感
現(xiàn)在,有許多文章,作品都表達(dá)了愛國之情,但我比較情有獨(dú)鐘,只喜歡魯迅先生的,因為他樸實(shí)而強(qiáng)有力的文字中,人們看到了當(dāng)時丑惡的面目,我覺得孔乙已那篇比較明顯,通過對孔乙已人物形象的描寫,從頹廢,每一個文字,從直接到間接,從明顯到不明顯,讓讀者真實(shí)地看到了像孔乙已那類生活在封建社會里的知識分子的從善良...
為什么稱《吶喊》是一部“偉大的書”?
《藥》則體現(xiàn)出了一個民主的愚昧和無知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時世道的黑暗程度與動蕩不安。讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。 如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。魯迅之所以如此家喻戶曉,是因為它“寫出一個...
相關(guān)評說：
太仆寺旗脆性： ______ 這里,看客出現(xiàn)過兩次 一次是眉間尺進(jìn)城,被擁擠,甚至敲詐打架 二次是王死了,出殯,百姓圍觀盛況 反映出魯迅一貫的閑人看客的厭惡,麻木,所謂的國民劣根性
太仆寺旗脆性： ______ 對現(xiàn)今社會的真實(shí)寫照.無論在哪個時代,都會有麻木無聊的看客存在,且生命力頑強(qiáng).人是具有社會性的個體,總會有冷血,自私,功利的人.
太仆寺旗脆性： ______ 靜觀待變的“看客”,是個披著新衣的舊式文人.魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào).通過描寫方玄綽的行為、語言和心理,塑造的是一個表面上進(jìn)步,骨子里落后的舊知識分子形象.而在中國的傳統(tǒng)里,屈原是先進(jìn)的知識分子的
太仆寺旗脆性： ______ <一件小事>----看 <狂人日記>----被看 值得你去細(xì)看!
太仆寺旗脆性： ______ 魯迅寫了一篇文章:《談蝙蝠》,文章特意提到一則寓言:“鳥獸各開大會,蝙蝠到獸類去,因為他有翅子,獸類不收,到鳥類去,又因為它是四足,鳥類不納,弄得他毫...
