請問佛學(xué)高人：六祖慧能大師真的成為佛了嗎? 請問佛學(xué)高人：六祖慧能大師真的成為佛了嗎?
慧能根本不見性，神通都沒有，叫個毛佛，你見過沒有神通的佛嗎 ？
很多人都被慧能帶壞，認(rèn)為佛性即是菩提，本自俱足，不用漸修，
其實這是大邪見，為了給大家掃盲，鏟除慧能給大家下的毒，特地寫一下。
其實認(rèn)真看過涅槃經(jīng)的人，都知道，涅槃經(jīng)中，已經(jīng)寫過了，佛性并不是菩提。
菩提其實是無分別，是寂靜，是不動，不得而得，亦非本有，須修乃得，更非易得。
很多人跟慧能一樣，不見性，妄言見性，其實慧能像涅槃經(jīng)所說的十住菩薩，不徹底見。
慧能以不徹底見性故，不能分別佛性與菩提之差別，不能分別故，不知漸修才能得菩提。
看過涅槃經(jīng)的人都知道，涅槃經(jīng)說佛性常樂我凈，佛性是常，但慧能說無常。
慧能反問：佛性若常，更說什么善惡諸法？乃至窮劫，無有一人發(fā)菩提心者？
這句話證明了慧能并不見性，不能分別佛性與菩提，真如與阿賴耶識之差別！
大般涅槃經(jīng)中，明說佛性是常，慧能不見性，妄說佛性是無常，故其未成佛。
其實佛在涅槃經(jīng)中，已經(jīng)回答慧能了，慧能并不知道。
佛言：善哉善哉，善男子，汝已久知佛性之義，為眾生故作如是問，一切眾生實有佛性，汝言眾生若有佛性，不應(yīng)而有初發(fā)心者，善男子，心非佛性，何以故？心是無常，佛性常故，汝言何故有退心者？實無退心，心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提，以遲得故，名之為退，【此菩提心，實非佛性】！何以故？一闡提等，斷于善根，墮地獄故，若菩提心是佛性者，一闡提輩，則不得名一闡提也！菩提之心，亦不得名為常也！是故定知【菩提之心，實非佛性】！
眾生發(fā)不發(fā)心，若善若惡，若來若去，若生若死，皆是阿賴耶識的作用，
如鏡取影，而佛性是鏡體，不隨心識而有生滅，非無常也！
佛性若無常，你一分鐘都撐不了，還哪來窮劫？
佛性無常，即斷滅見！還哪來輪回？
如你自己所說，四大當(dāng)下即散。
佛性無常，則作不了主，
作不主則大伙皆散，誰能成物成人？
慧能問的壇經(jīng)，問題很多，自相矛盾，
有些自已答了還反問答案相沖突的問題。
佛性若常，為什么有善惡，及不發(fā)心？
你自已不是已經(jīng)回答過了？
你說仁者心動，如水取波浪不是？
水性是常，唯妄動爾，水不生滅。
法性大海，亦復(fù)如是，不增不減，不生不滅，
唯有妄動取相，顛倒分別。
法界本空無有色，以色見佛人行邪。
妄動生幻取幻影，即是眾生生死因，
若不分別即菩提，歇即涅槃不來去。
言我傻坐是你迷，一切皆幻無所得。
凡所分別皆是幻，前念若起亦是迷。
若欲普度于眾生，亦須不動入寂定，
遠離寂定無神通，不能降魔得妙智。
前念若即已輪回，后念再覺實枉然，
此法即是野狐禪，慧能將其謂正法，
后覺不如先即舍，先若不舍必中招，
早知無得何再迷，起念分別皆是罪，
百思不起非是邪，涅槃經(jīng)亦有此句，
慧能謗之實為魔，念念不住非究竟，
阿賴耶識如瀑流，未無分別終非佛。
阿彌陀佛！
賢劫千佛應(yīng)化到世間，是示現(xiàn)成佛的，是佛的形象教化世間眾生的。
六尊慧能大師見性成佛，是典型的佛菩薩再來做示現(xiàn)，只示現(xiàn)出家比丘的形象。
釋迦牟尼佛的法運是一萬二千年，現(xiàn)在末法時期，法運還有九千年。在這個期間，其他的佛菩薩再來都是來輔助釋尊教化眾生的，所以都不以佛的形象示現(xiàn)。
如果他看我們是佛，那他也是佛
事實是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
求禪宗六個祖師的介紹
本來禪宗自達磨祖師東來,向以楞伽經(jīng)為弘法之依歸,自五祖始,乃以金剛經(jīng)弘傳世人,六祖慧能更因聽聞金剛經(jīng)而有省。中國禪宗自初祖達摩至五祖之傳承,為后世禪宗各宗派所承認(rèn),弘忍繼之發(fā)揚而更興盛,時人謂其禪風(fēng)為“東山法門”,以徹悟心性本源為宗,守本真心為參學(xué)之要。 師之弟子除六祖慧能外,尚有神秀大師,因...
如何理解 眾生是佛和佛是眾生呢
從現(xiàn)象上看待一切就是凡夫，從本質(zhì)看待一切就是佛；凡夫只能看見凡夫，佛只能看見佛。六祖慧能就是從本質(zhì)看待一切，所以在他眼里看到的眾生都是佛。從現(xiàn)象上看待一切就是迷，從本質(zhì)上看待一切就是悟。不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。這句話可以理解為，還沒有領(lǐng)悟到佛的真義的時候，感覺佛和...
...落一千年,花葉永不相見。緣分真的命中注定嗎?
這是佛說的方便法,是個比喻,每個人的姻緣都不一樣,悟性也不一樣,所以佛陀說了很多法,教育每個弟子的佛法都是不一樣的,比如每本經(jīng)有每本經(jīng)的特,的說法,但是所有的經(jīng)書加起來,也不足十萬億分之一,你覺得哪一部經(jīng)與你有緣,又或者更喜歡哪一部佛經(jīng),那就專持那一部佛經(jīng),拿來與其它佛經(jīng)參考,所謂大師們的講解...
有人問惟寬禪師:“狗有佛性嗎
《容錄》中記載，行秀和尚也說：“毒毒病病，明知故犯。”這個說法旨在警示世人，要保持警惕，不要被表面現(xiàn)象所迷惑。狗雖有佛性，但其佛性并不能超越貪著、迷惑、業(yè)力和妄念。六祖慧能也曾問圣俗答、問俗圣答，說珠慧海曾問佛反問佛，問雞答狗，指東道西，禪師巧妙地利用問答方式，揭示了人們...
用佛經(jīng)解釋皈依
“爾時優(yōu)波離復(fù)白佛言：‘世尊！若受三皈戒時，先稱法寶后稱佛者成三皈不？’（佛）答曰：‘無所曉知說不次第者，自不得罪，得成三皈。若有所解，故倒說者，得罪亦不成三歸。’”“（優(yōu)波離）問曰：‘若稱佛及法不稱僧者成三皈不？若稱法僧不稱佛者成三皈不？若稱佛僧不稱法寶成三皈...
有關(guān)于佛教的所有問題
出舍衛(wèi)城行詣佛所。稽首足下卻坐一面。叉手問佛。居處治家財有幾輩。出家修道行異同乎。當(dāng)奉何法疾成無上正真之道。復(fù)以何宜化眾生耶。 佛言。善哉問也。開發(fā)曈曚將來學(xué)施。 佛言。財有三輩。一曰下財。二曰中財。三曰上財。 何謂下財。有人治產(chǎn)積聚錢財。不敢衣食不修經(jīng)戒。不能孝順供養(yǎng)二親。不樂隨時...
佛教禪宗的宗旨是什么?
佛教禪宗的核心宗旨是追求內(nèi)心的“無念”狀態(tài)，即不受外界干擾，不產(chǎn)生任何分別心和執(zhí)著心，以期洞見“真如自性”。1. 禪宗六祖慧能大師對禪宗宗旨的闡釋：- 他強調(diào)“無念”作為禪宗的根本，意味著在念頭中保持無念的狀態(tài)，不對世間萬象產(chǎn)生分別和執(zhí)著。- 慧能大師指出，“無住”是人的本性，意味著在...
七祖活佛在哪
慧可成為中土禪宗二祖,繼而傳于三祖曾璨,四祖道信,五祖弘忍,六祖慧能。自六祖后,佛教禪宗有一千年無繼承人。直到明嘉靖年間,陽明山出了這個秀峰禪師,成為六祖衣缽傳人,是為七祖。 七祖活佛,派名尚顯,諱真聰,法號“秀峰”。明正德四年(公元1509年)十月二日,誕生于新田陶嶺鄉(xiāng)東山嶺村一鄭氏人家,俗名“鄭秀峰”。
佛教為什么說無始亦無終
無明就是“空花”,空中本來沒有花;就是六祖慧能講的:本來無一物,何處惹塵埃。 普通人很難理解。因為凡人都是以幻為真,而佛教說四大皆空。 《華嚴(yán)經(jīng)》說:“若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。” 古今中外,都在講宇宙本體,組成世界的最小成分。《莊子-天下篇》也說:“一尺之棰,日取其半,...
中國禪宗的創(chuàng)始人?
菩提達摩。菩提達摩（Bodhidharma）南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據(jù)《續(xù)高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習(xí)禪定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當(dāng)時對他所傳的禪法褒貶不一，約當(dāng)魏末入寂于洛濱。據(jù)《景德傳燈錄》在民間常稱其為達摩祖師，即...
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