近期有一老者和我談天道，試問人間真的有天道存在么？
我個人認為的天道就是所有事物發(fā)展的必然規(guī)律！不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是高于道德，文化，政治，宗教的規(guī)律。所有人類的所知都是對天道的某一面的理解，天道是不可能完全看懂看透的存在，只能是了解部分遵從部分的存在。
一切自然法則，法理便是天道。更是宇宙萬物生生滅滅的基本原理和準則。
與老者談關(guān)于天道的話題一定是很有趣的事，中國傳統(tǒng)文化無論從主流意識形態(tài)或者從民間文化看，都常常把“道”與“天道”作為重要的話題，在中國古代哲學(xué)里，“道”是最基本的范疇，同時，在民俗文化里，“道”也是民間流行的文化的思想內(nèi)核，是經(jīng)常會談到的。
那么，人間到底有沒有“天道”存在呢？要回答這個問題，首先要弄清“天道”指的是什么？
中國哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化都很重視對“道”和“天道的研究，古代哲學(xué)家、謀略家、藝術(shù)家甚至政治家們都饒有興趣地在講關(guān)于“道”和“天道”的道理，對“道”和”天道“有各種各樣的解釋。
“天道”的第一個含義是指自然的運動變化規(guī)律，是事物的客觀發(fā)展趨勢，是不能違背的，哲學(xué)用“合規(guī)律性”來解釋“天道”。通常我們講自然規(guī)律、客觀規(guī)律，指的就是古人所說的“天道”的含義。唯物主義觀點認為自然客觀規(guī)律是存在的，所以，從這一意義上說，“天道”是存在的，這也是科學(xué)家們努力 探索 的自然的“秘密”，科學(xué)家旨在發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，以便人能按照客觀規(guī)律辦事，以使人的活動獲得預(yù)期的效果，即順應(yīng)“合規(guī)律性”，以獲得成功。
“天道”的第二個含義是用以指“道”，即指中國乃至東方古代哲學(xué)的重要哲學(xué)范疇，所表示的是本原、本體、本性、原理、終極真理等等。它所指稱的是事物發(fā)展的本原，是永恒不變的根據(jù)，是派生出其它哲學(xué)范疇的“元范疇”。古人認為，道生萬物，道于萬事萬物中，并展現(xiàn)出各種事物的形態(tài)。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。中國古代哲學(xué)和謀略學(xué)等學(xué)說，無論是道家、儒家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家等，都很重視對于“道”的闡釋，以“道”作為他們理論體系的基點。比如，兵家是講兵學(xué)韜略的，但也十分重視“道”，孫子在講兵法“五要素”時，把道列在第一位：“道、天、地、將、法”。
“天道”的第三個含義是指“天命”，即上天的意志，也指上天主宰眾生命運神秘力量，中國古人也用“天神”來表達這一含義，這實際上是一種宗教化的對神的意志的表達。佛教也講“天道”，認為是六道中的一種，即“天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道”，但中國古人主要指的是上天的意志。
“天道”的第四種含義是最高的道德原則，也就是把人道中的德性基本規(guī)范“外化”為上天認可、肯定的規(guī)范和原則，認為是上天所認同的，是上天意志所確認的。孟子的“天人相通”，董仲舒的“天人感應(yīng)”，朱熹的“天理”與“人性”統(tǒng)一說等，都是表達這一含義。所以，人間的最高道德規(guī)范也就成了人們必須遵守的天道原則，若是違背了，必將受到懲罰。“天道”的這一方面含義是中國古人用來勸誡、規(guī)范“天子”的行為的最高原則，皇權(quán)至上，“天子”沒人管，而要讓“天子”規(guī)規(guī)矩矩，就只好以“天命”，以準宗教化的道德原則來制約“天子”的行為，于是，皇帝和普通人一樣，做了壞事，必遭天譴。對平民百姓，經(jīng)常說的是“人在做，天在看”，對皇帝來說，是“奉天承運”，即順應(yīng)天意，承受天命。那么，承受天命當然包括必須向天命負責，皇帝治政行為，若是不仁不義，也一樣會遭天譴。所以，古代皇宮著火了，經(jīng)常被認為是上天對帝王的警告。
另一方面，人間的道德原則也被認為是上天賦予人的，德性來自天命。《禮記·中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”鄭玄注曰：“天命，謂天所命生人者也，是謂性命。”所以，“天道”在這方面的含義，是將道德原則，將人的德性看成是與天命相通的，德性即天命，天命也體現(xiàn)為德性。如此一來，人間的道德原則就有了準宗教的令人敬畏的超大力量，成了監(jiān)督著人的行為的神秘的制約力量。
中國古人很聰明，人勸人力度不夠，而神要求人人必須遵守，所以，德性神化了，成了神秘的令人畏懼的超強力量。“人在做，天在看”，別干壞事，多做好事，否則，比遭報應(yīng)。于是，道德與政治，道德與習(xí)俗，道德與實踐等，就非常巧妙地統(tǒng)一起來了。這就是中國古人賦予“天道”的高深莫測的理論奧秘。
《易·謙》曰：“謙亨，天道下濟而光明。”陶潛 《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》曰：“天道幽且遠，鬼神茫昧然。”“天道”神秘，但又不是不可解讀的。
所謂天道。是有的。但不同的 歷史 時期，不同的宇宙觀，世界觀，認識論。不同的階級立場等等所表達的意思各不相不同。用 歷史 唯物唯物辯證主義的觀點，事物的客觀規(guī)律就是天道。用中國新時期特色 社會 主義意識形態(tài)來表述。就是中國新時期特色 社會 主義的世界觀，人生觀，價值觀。全心全意為人民服務(wù)。不斷完善提高人民群眾日益增長的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)就是天道。
宇宙沒有天道自然怎么運行呢？天地沒有天道萬物怎么生長呢？世界沒有天道四季怎么分明呢？物質(zhì)沒有天道，能量怎么井然有序呢？人間沒有天道，生命怎么繁衍后代呢？
那么，天道是什么呢？天道的根基是真理，真、善、美三位一體。真是天道，善是人道，美是物道。
真理是天地的根基，是普世真理，真理是看不見的，隱藏在萬事萬物的本質(zhì)上，真理的第一屬性是公平，真理用公平的屬性托住宇宙，真理在宇宙之外，在絕對的空虛中，是實實在在的存在，雖然，萬物不能相見，但是，離開真理的公平宇宙瞬間化為烏有。
所以，天道是在宇宙之外，人間只有相對的公正，沒有絕對的公平，如果是站在這個角度理解，那么，人間是沒有天道的，因為，天道在人間之外。
天道，并不神秘，也不管您信不信，他都一直存在，他就在你我的身邊，在杳杳冥冥之中，在日月的東起西落、晝夜的交替之中，在云行雨施之中，在鍋碗瓢勺之中，在紅塵滾滾的瑣碎之中……
老子說：“大道泛兮，其可左右。”莊子說得更直接：在螻蟻，在稗草，在瓦礫，在屎尿。
那么，天道是個什么樣子？他生于何時，將滅于何時？他如何作用于空間環(huán)境，如何作用于我們的日常生活？他對人類的生活有什么影響？
說起來話長。簡單說說他吧。
天道為何物？長啥樣？
所謂天之道，就是自然之道。他從遠古而來，遠到什么時候？他無始無終，“先天地生”“為天地母”，在“象帝之先”，在盤古開天辟地之前，天地如雞子的時候，就早已存在了，是他派生了天地萬物。
他“無形無相，無物之象，無狀之狀”，無色無聲。“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”，正因為有這些特性，所以能生萬物。所有的有形有象之物所生之物，也必是有形有狀之物，就如同“龍生龍鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”。而天道無形無狀，虛空杳冥，故無所不具，無所不包，無所不能，故能生天地日月，山川河流，花鳥魚蟲，萬事萬物。
他又“寂兮廖兮”“恍兮惚兮”，空闊無邊，其大無外，其小無內(nèi)，盡虛空，遍法界，就是說他充滿宇宙，無所不在，無時不有。天地萬物無不出之于他，并在預(yù)設(shè)的軌道上運行。
因此，天道既是說不清道不白的（道可道也，非常道也）的實存物，又是萬物發(fā)展變化的自然規(guī)律。
天道如何生萬物，誰看見了？
鴻蒙未開之時，宇宙如同一個雞蛋，混混沌沌，他是靜態(tài)的。天道運作，于是一分為二，此時他是動態(tài)的。老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，就是說道派生了“雞蛋”，并賦予雞蛋以陰陽屬性，陰陽和合，于是化生和合之氣，于是陰陽之氣，加上和合之氣便成三氣，三氣繼續(xù)運化，萬物于是化生，人類便是這萬物中的一種。
為何道生萬物我們卻看不見？因為天道“無為”，他生養(yǎng)萬物是無心而生，無聲無息，“萬物作焉而不辭”，是萬物當生則生，當滅則滅，一切順其“自然”，自然，便是天道。這個自然，不是大自然，而是萬物“自己本來的樣子”，自，自己；然，本來如此。天道本來就那個樣子，就那個特性，他無需矯飾，不用做作，當生則生，行于當行處，止于當止時，毫無牽強，絕無強迫，故曰“無為”。所謂“無為”，并非“什么也不做”，而是不強作，不亂為。該為一定為，多余的動作都是“人為”的，莊子云“人為者，偽也”，他絕不“為”。
天道與萬物是什么關(guān)系？
道生萬物，為天地萬物之母。他與天地萬物之間的關(guān)系是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“萬物莫不尊道而貴德”。也就是說，在茫茫宇宙之中，有四種比較大的存在：道、天、地、人。
人在萬物之中為何算是大的？因為人有意識，有思想，會制造復(fù)雜工具，可以為動植物之“王”，故列入“域中四大”。
但是，正因為人類有思想，有私欲，有智巧，有區(qū)別，善偽飾，所以不像萬物那樣“法道自然”，常常表現(xiàn)出強作妄為的種種行為，因此會遭致天道的懲罰。
人道為何跟天道抵觸？
老子告訴我們：“天地不仁以萬物為芻狗”，又說“天道無親常與善人”，啥意思？就是說，天道廣施博恩，沒有偏私，如同他生的太陽普照廣宇，不偏不向。又如同他生的水，上利萬物而不爭。而人有差別，有分別心，比如：人類祭祀時把草扎的“犧牲”當做神靈，禮敬有加，而天道視之，一把草芥。人在祭祀完以后，又把芻狗當廢物，當燒柴，天道依然視之是草芥，不以其作用發(fā)生變化而改變自己的態(tài)度。是神物，還是燒柴，是人類賦予的 情感 ，而天道沒有這種 情感 。
天道的運行，不以堯存，不以桀亡，亙古如斯，恒存如斯。天道在天地之前是這樣，幾十幾百幾千億年來，他“周行不殆”“獨立而不改”，他不會為恐龍的滅絕而有絲毫改變，也不會因為人類的欲壑難平、橫沖直撞而有任何改變，人與萬物，都在天道的規(guī)則下運行變化，各行各道，違道而行者，定遭自然法則的懲罰。
人之道跟天之道背道而馳，因為人之道分善惡，有分別；貪心盛，無止歇；善偽飾，強做作。人之初也，有天道之德，質(zhì)樸無欲，近乎道也；人之長也，受污染也，物欲見長，難以控制，越有越貪，越貪，離道越遠，直至喪道失德。
喪道失德會受到什么樣的懲罰？
人類與萬物一樣，為道所生，當效法天道的“清靜無為”，但由于貪欲驅(qū)使，成為萬物之害，因此屬于“違道者”。違道的結(jié)果是：
“天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。”
就是說：天若不能保持清明，將崩裂；地若不能保持寧靜，將震潰；神若不能保持靈妙，將消失；河谷若不能保持充盈，將涸竭；萬物若不能保持生長，將絕滅；侯王仁不能保持清靜，將覆滅。
僅以2020年為例，澳大利亞森林大火、美國流感、非洲蝗災(zāi)、中東地震，南極血雪，北極熊入侵居民，全球氣溫升高，冰川消融、新冠病毒肆虐……種種天災(zāi)背后，都是人禍的必然結(jié)果：動物多樣性是人“吃掉”的，地下是人類掏空的，空氣、水都是人類污染的，溫室效應(yīng)是人類無限追求的工業(yè)“文明”造成的，由此帶來的火災(zāi)、水災(zāi)、病毒肆虐，無不是人類貪欲所致——所有這些都是天道對人類的懲罰！
諾貝爾獎得主湯川秀樹說： “ 老子是在兩千多年前就預(yù)見并批判今天人類文明缺陷的先知，老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。”
你信與不信，他就在那里，不增不減，不強不弱，周行不殆，獨立不改
因為有了天道，才有了這個蓬勃的世界。道生萬物，既不主宰萬物，也不依賴萬物。他獨立而不改，周行而不殆。生滅純?nèi)巫匀欢患痈缮妫瑳]有了天地萬物，天道依然恒在，沒有了人類，他還是老樣子：道法自然。
人類在地球面前，不過是一粒塵沙，極其弱小，地球的每一次“自我調(diào)節(jié)”，都會給人類帶來重大災(zāi)難。而地球在宇宙面前也是一粒塵沙，宇宙在天道面前同樣是一粒塵沙，可見天道之廣大，之久遠、之威力！
人類居住的地球，如同人類一樣，有自己的“五臟六腑”，他也會感冒，他也會不舒服，因此會在運行中完成自身調(diào)節(jié)，這種調(diào)節(jié)，針對的就是人類，因為在整個地球之上，萬物都能夠“尊道貴德”，自己生存而不傷害萬物。只有人類才在貪欲驅(qū)使下，對地球形成傷害，如同我們的人身受到病毒侵害，身體會自然發(fā)熱以消毒一樣，地球也會發(fā)熱，清除病毒，而這個“病毒”就是人類。
如何回歸天道，歸于自然？
老子分析人類從古樸純粹走向虛偽機詐的過程是：
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄。處其實，不居其華，故去彼取此。”
就是說，人類早期是有道的，后來有了分別心，變得機詐偽飾，于是失道以后接著就失德（德是道在萬物的體現(xiàn)），接著漸次下滑，失德以后接著失仁、失義，最后禮也失去了。而這個“禮”，正是忠信不足的標志，禮是人們預(yù)設(shè)了條條框框、種種規(guī)范，希圖人能守住最后的底線，結(jié)果卻適得其反，因為它是對“道”的浮華虛飾，是世人愚昧產(chǎn)生的開始。所以說大丈夫要立身敦厚而不淺薄，心存篤實而不虛浮巧詐。所以要棄虛存實。
如何治理，回歸正道？老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。”
人之所以有爭心，是因為標榜賢明，有了爭的榜樣；之所以想把一切都據(jù)為己有，是因為太珍惜難得之貨了；之所以被惑亂，是因為顯耀可貪的事物太多，太多（香車美女，名牌奢華的廣告狂轟濫炸，明星的引領(lǐng)……）。
所以有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安飽，意志柔韌，體魄強健，使民眾沒有偽詐的心機，沒有爭盜的欲念。使那些自作聰明的人不敢妄為。能依照無為的原則做事，這世上就沒有不上軌道的。這就是歸于道的原本。
老子又說：歸根曰靜，靜謂復(fù)命；復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
人類回歸本原淳樸狀態(tài)，“去甚，去奢，去泰”，才符合天道永恒的規(guī)律，認識了這個道理叫做明。不認識這個道理，輕舉妄動就會出亂子。體道而行才能長久，才可免于危殆，執(zhí)守大道，則無往而不利，實現(xiàn)人人安居樂業(yè)，天下安泰祥和的美好生活。
天道，地道，人道，神道，佛道，仙道，自然之道。
天道——眾人之道，眾人之理，公理，法理。
地道——萬物之道，萬靈之理，存在之理。
人道——功德之道，生亡之理， 情感 之理。
神道 ，佛道，仙道———正氣，正能，正靈三位一體之道，眾人之愿之理，圣賢之理。
自然生旺死絕，自然存在，為之自然之道。
何謂天道？我想是有的。不僅是自然規(guī)律，人道亦為天道，比如契約精神比如人性
老子曰:有余者損之，不足者與之，天之道損有余而補不足。人道則不然，損不足，奉有余。可見人道與天道是不同的，天道平均；人性本貪，人道則聚。但大環(huán)境又是相同的，個人或家族富不過三代，日久則出敗家兒，最后集聚萬貫家財又散伙。天地萬物都有各自的道，又矛盾又統(tǒng)一，又互相關(guān)聯(lián)，獸只能陸上走，魚只能水里游，太陽只能東升西落，水只能避高而赴下，一切的一切都有不同，卻又大道相同，人只可順其道而行，卻不能逆天。
道不遠人，遠人非道！
原始 社會 人群要生存在這個自然界中必然先搞清楚什么是可以吃的食物這個基本規(guī)律。在各種形式 社會 結(jié)構(gòu)中，人要安穩(wěn)的生存必須搞清楚各階層生存法則和基本規(guī)律。人類生存在大自然中必須搞清楚大自然的基本規(guī)律。人類 社會 要創(chuàng)造一個美好的家園必須搞清楚合諧共處的基本規(guī)律。人類 社會 想要延續(xù)下去，必然要搞清楚 歷史 發(fā)展的基本規(guī)律。
基本規(guī)律是道的一種，但不是道的全部。中華先賢先圣傳下的易道可以理解為一本生存之道的教科書，以各種象征的方法讓你知道萬事萬物都在變化發(fā)展之中，而人必須保持不變的是謹慎和堅持正道。而中庸思想是易經(jīng)對現(xiàn)實總結(jié)的方法論，要求人們處理事物不偏不倚，堅持公正→維護 社會 道德的平衡穩(wěn)定。
人想要幸福和長壽一樣離不開對道的理解，不要為了短暫的快樂忘乎所以，不要貪婪執(zhí)念去追求自己根本得不到的東西，不要迷信自己有幸運之神附體總?cè)ジ尚└唢L(fēng)險事情。老子曾言:吾有三寶，一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先。釋迦悟道后指出:人人都有成佛覺悟的條件和機緣，但執(zhí)著于貪嗔癡，所以不得覺悟。
以上先賢都是這些理念。
人真的有輪回嗎?
有得人很壞做了壞事真的有報應(yīng)嗎?如果我結(jié)婚了很苦我老婆也不忠于我是我上輩子欠她得嗎?這輩子肯定要還得嗎誰能給我一個答案啊???... 有得人很壞 做了壞事真的有報應(yīng)嗎?如果我結(jié)婚了 很苦 我老婆也不忠于我 是我上輩子欠她得嗎?這輩子肯定要還得嗎 誰能給我一個答案啊??? 展開 我...
世上真的有投胎一說嗎
信的真意：因為只有耶穌基督是這樣要求的，他說：“信我的人有永生，不信我的人得不著永生”。他不要求我們捐錢才得救，也不要我們念經(jīng)、朝拜、行善，或做任何的功德來換取救恩，只要求我們“ 信”就得救了。有一次，一個青年人很不服氣地問我說：“耶穌要人信他才得救，不信他就不得救，這是不...
...會根據(jù)他身前的事跡打入六道中不同的道,這六道分別指哪六道?_百 ...
而仙道和人道剛開始感覺真的不好走,給人很迷茫的感覺,但越走你就會發(fā)現(xiàn)諸天氣蕩蕩,我道日 興隆,越...卻由於降德而遭貶墜;濕生者身在畜生道,住於水穴口,朝游虛空,暮歸水宿;化生者身在天道,誕生談起...女怪後又產(chǎn)下一男怪名毗摩質(zhì)多,因有無比威力可自由來去天上人間,所以在看到天人身旁皆有無數(shù)美女環(huán)繞...
道教的“天道”和“人道”
春秋戰(zhàn)國之際，人格神的天道觀受到批判，重人道人事的思潮興起，傳統(tǒng)哲學(xué)的“天人之辨”隨之展開。鄭國子產(chǎn)提出“天道遠，人道邇”的思想：自然之理深遠，人事之理切近，天上的星象和人間之事兩不相關(guān)，不能由天象來推知人事。此為“明于天人之分”思想的萌芽。道家學(xué)派區(qū)分“天道”、“人道”，倡導(dǎo)...
佛教28層天,天還有壽命啊,
天當然也有壽命，因為天也是一個世界。就好像地球還有壽命呢，所以天當然也有壽命。天的壽命到了以后會怎樣，當然是消失了。就像地球壽命到了一樣。天人們也是一些人，只不過是擁有大福報，大威德，大神通等等的人。因為天道也就是天界，是一個比人間層級要高的世界，所以那里的人當然就比人間的普通人...
人有人道,鬼有鬼道,這些你知道么
5、天道（也就是我們說的“神仙“所在地）1）無色界（4層空間）2）色界（18層空間。上帝、大梵天、盤古女媧都在這里）3）欲界（6層空間。玉皇大帝、四大天王、神仙如關(guān)公、財神爺、太歲等都在這里）6、阿修羅道 7、人間道（你我在這里）8、旁生道（動物都在這里，龍王爺在這里）9、餓鬼道 10、...
六道中是不是只有人道和天道才可修行?
天道雖然能聽聞到佛法，但因福報之故，常時享樂，難生出離生死之心，亦難修行！唯有人道，智慧力強，又苦多樂少，故易生知苦求解脫之念，且修行起來也能特別地努力！人，梵語摩奴沙(Manusa),其詞根“man”譯為“意”，摩奴沙表明，意(意識、思維)是人類的突出特點。佛經(jīng)中說一三千大千世界中的每...
人真的有輪回嗎
佛教迷信天道仍在輪回之中,所以四王天中的神鬼有他們規(guī)定的壽命,可活五百歲(年)。但,以人間的五十年為四王天中一日計算,所以四王天的一年(一歲),相當于人間的一萬八千二百五十年,五百歲則相當于人世間的九百一十二萬五千年,長阿含經(jīng)第二十:「四天王壽天五百歲,少出多減。」據(jù)說,四王天中諸眾生,活滿這些年代...
你好 請教一下佛教中的天道有七情六欲嗎
就像人間，普通人在乎物欲享受，喜歡賭錢，抽煙，女人，比較有品位的人追求心靈上的愉悅，比如修行，詩人，等等...六道輪回的層次也是如此，動物有動物的追求，天人有天人的愉悅，各從所好罷了。其實都沒什么，你喜歡什么，你就會做什么，像工作一樣，你喜歡做什么，你就往那個方像去修行。佛告訴我們，...
老天爺要懲罰的人,身上會有哪些“特點”,希望你沒有?
必須要有標準來約束，因此天道顯得尤為重要。天道說白了便是均衡，人世間的事兒若長時間不均衡，那樣老天爺就會出來來調(diào)節(jié)，這也就成為了大伙嘴里的“天罰”。天罰即是處罰都是威懾。老天爺要處罰的人，的身上會有如下“特性”，我希望你并沒有。自高自大，驕傲自大人這一輩子，最大的敵人從來就不...
相關(guān)評說：
稷山縣開槽： ______ 夢見死去的老人和我說話,說明你和你的愛人最近討論了更多的未來計劃,你們都對未來有渴望,未來計劃的順序取決于你們的情感熱度.西北有財運,黑色是好運顏色,...
稷山縣開槽： ______ 女人夢見老者,預(yù)示財運大增,事業(yè)上一帆風(fēng)順.另外,若是突然醒來,預(yù)示你的緣分不好,人際關(guān)系不好,如果不知道在什么地方得罪了朋友,身邊的朋友就會傷害你,...
稷山縣開槽： ______ 男人夢見老人和我說話,預(yù)示你在和別人競爭,花的錢多,賺的少.另外,若是突然醒來,預(yù)示過一段時間你會認識新的男性朋友,但是你的身體在分娩的時候會受到損傷...
稷山縣開槽： ______ 夢見死去老人和我說話,預(yù)示緣分不好,有可能你去買東西的時候,別人忘記給你零錢了.東南有財運,紅色是好運顏色,吉利在東北.此外,若多次夢到,還預(yù)示你近期...
稷山縣開槽： ______ 夢見去世的老人和我說話,預(yù)示你近期的求職運勢不是很理想,但不要氣餒,會得到職場朋友的幫助,是個吉兆.東南有財運,綠色是好運顏色,吉利在南方.此外,若多...
稷山縣開槽： ______ 夢見去世老人和我說話,預(yù)示在金錢方面會有很多的起伏,不會很好.東南有財運,青色是好運顏色,吉利在西方.此外,若多次夢到,還預(yù)示你財運亨通,事業(yè)有成,...
稷山縣開槽： ______ 夢見陌生老人覺得自己和別人很疏遠,說明你希望在不久的將來擁有令人滿意的人際... 已婚的人夢見陌生老人覺得自己和別人很疏遠,預(yù)示你近期的求職運勢非常好,可供...
稷山縣開槽： ______ 女人夢見死去老人和我說話,預(yù)示財富的狀態(tài)會不斷增長,也有賺錢的欲望,但是亂花錢的欲望,要么太省,要么太浪費,所以要有心理準備.另外,若是突然醒來,預(yù)示...
稷山縣開槽： ______ 夢見陌生的老年男人喜歡我,預(yù)示近期的愛情運勢非常好,即使沒有和對方說過話,對方也會對你有好感,要理解和珍惜.北方有財運,橙色是好運顏色,吉利在東南....
稷山縣開槽： ______ 夢見去世老人說話,表示可以實現(xiàn)一些小愿望,創(chuàng)業(yè)會成功,或者談的生意會有好消... 男人夢見去世老人說話,說明在現(xiàn)實生活中你可能會有一些怨恨,希望其他人能幫助...
