佛家的虹化是否就是飛升？還是涅磐？涅磐和飛升有什么區(qū)別呢？
非是外道，有為執(zhí)身相境界。
大般涅槃經(jīng)
佛言迦葉。若有善男子善女人作如是言。如來無常。云何當(dāng)知是無常耶。如佛所言。滅諸煩惱名為涅槃。猶如火滅悉無所有。滅諸煩惱亦復(fù)如是。故名涅槃。云何如來為常住法不變易耶。如佛言曰。離諸有者乃名涅槃。是涅槃中無有諸有。云何如來為常住法不變易耶。如衣壞盡不名為物。涅槃亦爾。滅諸煩惱不名為物。云何如來為常住法不變易耶。如佛言曰。離欲寂滅名曰涅槃。如人斬首則無有首。離欲寂滅亦復(fù)如是。空無所有故名涅槃。云何如來為常住法不變易耶。
云何如來為常住法不變易耶。迦葉。若有人作如是難者名為邪難。迦葉。汝亦不應(yīng)作是憶想謂如來性是滅盡也。迦葉。滅煩惱者不名為物。何以故。永畢竟故是故名常。是句寂靜為無有上。滅盡諸相無有遺余。是句鮮白常住無退。是故涅槃名曰常住。如來亦爾常住無變。言星流者。謂煩惱也。散已尋滅莫知所在者。謂諸如來煩惱滅已不在五趣。是故如來是常住法無有變易。復(fù)次迦葉。諸佛所師所謂法也。是故如來恭敬供養(yǎng)。以法常故諸佛亦常。迦葉菩薩復(fù)白佛言。若煩惱火滅如來亦滅。是則如來無常住處。如彼迸鐵赤色滅已莫知所至。如來煩惱亦復(fù)如是。滅無所至。又如彼鐵熱與赤色滅已無有。如來亦爾滅已無常。滅煩惱火便入涅槃。當(dāng)知如來即是無常。善男子。所言鐵者名諸凡夫。凡夫之人雖滅煩惱滅已復(fù)生。故名無常。如來不爾滅不復(fù)生。是故名常。迦葉復(fù)言。如鐵赤色滅已還置火中赤色復(fù)生。如來若爾應(yīng)還生結(jié)。若結(jié)還生即是無常。佛言迦葉。汝今不應(yīng)作如是言如來無常。何以故。如來是常。善男子。如彼燃木滅已有灰。煩惱滅已便有涅槃。壞衣斬首破瓶等譬亦復(fù)如是如是等物各有名字。名曰壞衣斬首破瓶。迦葉。如鐵冷已可使還熱。如來不爾。斷煩惱已畢竟清涼。煩惱熾火更不復(fù)生。迦葉當(dāng)知。無量眾生猶如彼鐵。我以無漏智慧熾火。燒彼眾生諸煩惱結(jié)。迦葉復(fù)言。善哉善哉。我今諦知如來所說諸佛是常。佛言迦葉。譬如圣王處在后宮或時游觀在于后園。王雖不在諸婇女中亦不得言圣王命終。善男子。如來亦爾。雖不現(xiàn)于閻浮提界入涅槃中。不名無常如來出于無量煩惱。入于涅槃安樂之處。游諸覺華歡娛受樂。
評論|0
完善我的回答
飛升目前常見于各類仙俠類小說及游戲，是書中修真成仙的常見方式。
涅盤，就是佛教四圣諦“苦集滅道”中的“滅諦”。“滅”并不是一般觀念里消滅、幻滅的“滅”；涅盤的“滅”，應(yīng)該包括動詞的滅和名詞的滅。動詞的滅是指滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明；滅除之后的滅，就是名詞的滅，代表寂滅無染的世界，那便是充滿快樂、光明、物我合一、自由自在的世界。對于“涅盤”的解釋，我們又可以從四方面來說它：http://zhidao.baidu.com/question/69471056
佛家的虹化是否就是飛升?還是涅磐?涅磐和飛升有什么區(qū)別呢?
回歸本心本質(zhì)，質(zhì)空同體，空間融合，不生不滅，即名涅槃。非是外道，有為執(zhí)身相境界。大般涅槃經(jīng) 佛言迦葉。若有善男子善女人作如是言。如來無常。云何當(dāng)知是無常耶。如佛所言。滅諸煩惱名為涅槃。猶如火滅悉無所有。滅諸煩惱亦復(fù)如是。故名涅槃。云何如來為常住法不變易耶。如佛言曰。離諸有...
和尚飛升了叫什么.
涅磐是佛教教義,其為音譯,意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅盤原意是火的息滅或風(fēng)的吹散狀態(tài)。佛教產(chǎn)生以前就有這個概念;佛教用以作為修習(xí)所要達到的最高理想境界。
《西藏肉身佛》虹化現(xiàn)象
其實我個人認(rèn)為，西藏的“虹化”跟我們內(nèi)地所講的“涅槃”應(yīng)該是同一個概念。鳳凰涅磐浴火重生說的不正是一種升華么？所有一切在大火中化為灰燼而后重生，簡直跟虹化過程描述的一模一樣，只是我們的涅槃更抽象更有哲學(xué)意味，不會有人認(rèn)為這是一件可以肉眼觀測到的事情。而虹化則是一個密宗用語，是實實...
可以用科學(xué)解析舍利子的形成嗎? 不要引用佛教的解說了。
關(guān)于舍利子的形成，歷來眾說紛紜，莫衷一是。有些學(xué)者提出，由于佛門僧人長期都是素食，攝入了大量的纖維素和礦物質(zhì)，經(jīng)過人體的新陳代謝，極易形成大量的磷酸鹽、碳酸鹽等，最終以結(jié)晶體的形式沉積于體內(nèi)而形成。然而這種解釋并不完全令人信服。世界上素食主義者成千上萬，為何并無舍利子出現(xiàn)？佛門弟子...
人體自燃是不是屬于虹化?
并不屬于 至于你提到的“偽科學(xué)”以及“以點蓋面”首先我覺得，所謂“迷信”與科學(xué)根本沒有任何可比性 迷信是一種精神崇拜 而科學(xué)則是以客觀規(guī)律衍化出來的一種解釋方法 人類之所以有未解之謎，一是因為我們的智慧沒有達到那個水平，二就是地球、宇宙實在是太偉大了。。。但不能因為不懂就將他毫無...
色既是空。空既是色是什么意思?
木頭就沒有了，木頭空了。這個是金屬，金屬還是一樣，它不過是電子、質(zhì)子、中子，它有二重性，波動和能量，這個金屬的概念也沒有了。所以現(xiàn)代的第一流的大科學(xué)家，他們在研究佛法，一種是想從佛法中對科研的方向找到一點啟示，再一種就是他們在試驗中觀察到的一些新的現(xiàn)象，他們認(rèn)為不可思議，已經(jīng)突破...
相關(guān)評說：
清河門區(qū)承載： ______ 佛經(jīng)中的天龍八部提到的迦嘍羅(一種超級大鳥)就是中國鳳凰的原形,500年涅磐一次,叫聲是仙界的音樂,每天要吃100頭龍,1000條大毒蛇. 涅磐是佛教教義,其為音譯,意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂.涅盤原意是火的息滅或風(fēng)的吹散狀態(tài).佛教產(chǎn)生以前就有這個概念;佛教用以作為修習(xí)所要達到的最高理想境界.
清河門區(qū)承載： ______ 羽化成仙 或者 飛升成仙 個人認(rèn)為羽化或飛升也是指精神上的,肉身不壞是人仙.好象涅盤也不是肉身的死亡.
清河門區(qū)承載： ______ 一、概念錯了,白日飛升是道家,不是佛家.二、白日飛升是成仙,但不出三界,仍然要輪回.三、佛家的究竟境界是證大寂滅忍,具足無上正等正覺的智慧,永離輪回.宇宙萬物,了了分明,十方世界,自由往來.能分身數(shù)十百千億,到十方世界救度眾生.阿彌陀佛!
清河門區(qū)承載： ______ 究竟的解釋在佛教和在現(xiàn)實中應(yīng)該沒什么不同.都表示是極,到底的意思 修學(xué)佛法最后的歸趣在求證涅盤,那么學(xué)佛修行的人,當(dāng)要徹底明白它,不可輕易忽略它.然而它到底是個什么東西?讓我來略說一下: 一、涅盤的意義 涅盤是梵語,正音...
清河門區(qū)承載： ______ 呵呵,好象沒有這個概念啊,樓主是不是想說涅磐啊,但是涅磐是指無漏,就是消滅了苦的因和苦的果.也就是消滅了生死憂悲的苦惱,人就得到超度了,所以也稱滅度,并不是蛻變的意思啊.樓主這個想法是不是從“鳳凰涅磐”這個詞來的啊,所謂的鳳凰浴火重生的那個“涅磐”不是佛教的典故,所以這個涅磐跟佛教的涅磐還是有很大區(qū)別的,呵呵.
清河門區(qū)承載： ______ 涅槃,佛教用語,讀作:niè pán.意義是指清涼寂靜,惱煩不現(xiàn),眾苦永寂;具有不生不滅、不垢不凈、不增不減,遠(yuǎn)離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義;也即成佛,指經(jīng)過幾年或則幾十年的修養(yǎng),調(diào)理自己的思想,斷除大腦里面不好的思想、程序、情感,最終達到?jīng)]有煩惱,超脫生死的境界,也就是無所得,無執(zhí)著,隨緣而不變的圓滿境界.佛教認(rèn)為,輪回是一個必然過程;人死去以后,“識”會離開人體,經(jīng)過一些過程以后進入另一個剛剛出生的新生命體內(nèi),該新生命體可以是人類,也可以是動物、鬼、神.只有到達涅槃的境界方可擺脫輪回.
清河門區(qū)承載： ______ 阿彌陀佛! “涅槃”是佛家修證的最高境界.簡單地說,“涅槃”就是經(jīng)過修道,能夠徹底地斷除煩惱,具備一切功德,超脫生死輪回,入于“不生不滅”.因此涅槃不是佛死了. 望采納,謝謝!
清河門區(qū)承載： ______ 就是佛家所說的“飛升”,死掉.修行高僧涅磐,按佛家說就是去西方極樂世界
清河門區(qū)承載： ______ 1、技能不一 渡劫飛升:人物5項技能達到150,修煉相加總和≥50,召喚獸修煉相加總和≥40. 羽化飛升:人物5項技能達到130即可. 2、順序不一 渡劫飛升:飛升之后才可以渡劫. 羽化飛升:羽化在渡劫之前. 3、提升不一 渡劫飛升:渡劫后人修煉上限175. 羽化飛升:渡劫后修煉上限可以提升到25. 4、技能上限不一 渡劫飛升:渡劫后技能上限160. 羽化飛升:渡劫后技能上限180. 5、人物等級不一 渡劫飛升:渡劫后人物等級上限175,技能上限180,造型改變. 羽化飛升:渡劫后人物等級降15級,增加飛升技能2種.
清河門區(qū)承載： ______ 梵語的音譯.舊譯＂泥亙＂、＂泥洹＂.意譯＂滅＂、＂滅度＂、＂寂滅＂、＂圓寂＂等.是佛教全部修習(xí)所要達到的最高理想,一般指熄滅生死輪回后的境界. 2.佛教用語,原指超脫生死的境界,先用作死(指佛或僧人)的代稱,即作為死...
