《古仁人之心》~~！！！
他是蒼穹嗎？廣闊深遠(yuǎn)；他是大洋嗎？博大雄渾。在那一片海天相接的地方，我們看到了輝鴻，回味著仁人那悠長的蘊(yùn)味。 ——題記
仁者不憂，勇者不懼，智者不惑。古時(shí)堯舜治世，以仁義待天下，使天下相率而歸之于仁。仁者，博愛。與智者、勇者相比，仁者歸結(jié)為一，是一種欣賞和尊重，是博大與寬容，這不僅僅限于儒家所說的仁。
釋迦牟尼好布施，常謂：布施一切，敵人要他將自己的頭顱布施，他于是將自己的頭顱給了敵人。一種悲憫之情，自然也便歸之于仁，博愛之謂仁。
每個(gè)人都可以成為仁者，只要有一顆仁愛慈悲之心，每個(gè)人心中有一位古仁人，與生俱來的美好，人之初性本善。可以欣賞，發(fā)現(xiàn)仁愛，可以與仁人對話。周處曾經(jīng)是三害之一，他認(rèn)識到自身，發(fā)掘出自己心靈美好的一面，仁義之心油然而生，三害盡除。自身也在欣賞仁人中，價(jià)值得到升華。
不以喜怒制天下，在欣賞仁者中，我們似乎得到了一種曠達(dá)、閑適。宋代范仲淹感嘆：“嗟夫！予未嘗古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。”我們從仁者身上，感受到才華和胸臆，努力和平靜，以及從容超然和汲汲進(jìn)取的精神。舜治天下，派禹平定了洪水，打退了蟲蛇魚獸，使民樂其所，美其實(shí)，華夏族蒸蒸日上。使天下相率歸之于君子，長長者之道，于是萬姓咸歡，四夷賓服。欣賞古仁人自身的道德、胸襟，不斷向外延伸開拓，打開了一個(gè)全新的境界。
欣賞之后見奇崛，回味之后見博大，欣賞古仁人，品味在悠久歲月中所飄流下來的古老和久遠(yuǎn)。他們那美好廣博的胸懷中，彈奏著激動人心的旋律，剛勁而又纏綿，清麗而又浩瀚，一直回響在歷史的潮流中，而其聲也漸遠(yuǎn)漸無窮了。
欣賞仁者，回味博愛與寬宏，你會發(fā)現(xiàn)山頂背后的另一片海洋，你會探索到云端的另一片蒼穹，在欣賞品味之后，那種“周公吐哺，天下歸心”的寰宇大定的境界，即將迅猛而至！
首先應(yīng)當(dāng)明確什么是“古仁人之心”。“古仁人之心”出自范仲淹的《岳陽樓記》，具體指“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。意即先人后己的濟(jì)世思想。
唯物思想和唯心思想的分別
古仁人之心的原文是什么?
原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？翻譯：唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許和以上兩種...
岳陽樓記古仁人之心指什么
岳陽樓記古仁人之心指的是古仁人的思想，即“不以物喜，不以己悲"和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。用通俗的話來說，就是“吃苦在前，享樂在后”。《岳陽樓記》“古仁人之心”指：“不以物喜，不以己悲"的寬廣心胸和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治...
《岳陽樓記》“古仁人之心”指什么
1、《岳陽樓記》“古仁人之心”指：“不以物喜，不以己悲"的寬廣心胸和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。2、答案出處：原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？
古仁人之心指的是什么
古仁人之心指的是古仁人的思想；即“不以物喜,不以己悲"和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。思想 ，一般也稱"觀念"，其活動的結(jié)果，屬于認(rèn)識。人們的社會存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;反之，則是錯(cuò)誤的思想，它...
《岳陽樓記》中"古仁人之心"”二者之為”異在何處
古仁人之心：不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。二者：其一——去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣——以己悲。其二——心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣——以物喜。異在其覽物之情。
吾嘗求古人仁之心,或以二者之為何哉???
古仁人：古時(shí)品德高尚的人。心：思想感情。或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情。或：近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異：不同于。為：這里指心理活動（即兩種心情）。原文 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦...
《岳陽樓記》中第五段中,”古仁人之心“是指,”二者之為是指 急急...
而在“心曠神怡，寵辱偕忘”的狀態(tài)下，古仁人能夠超越物質(zhì)世界的束縛，享受到一種心靈上的自由與寧靜。他們能夠?qū)⒆约簭氖浪椎臒乐薪夥懦鰜恚业絻?nèi)心的平靜與滿足。綜上所述，“古仁人之心”代表了一種超越物質(zhì)利益的高尚情操，以及對國家和社會的高度責(zé)任感。而“二者之為”則展示了他們在不同...
《我看古仁人之心》600字以上作文
古仁人之心是一支金鑰匙，打開成功的大鎖；古仁人之心是揚(yáng)帆起航的船舶，找到孤島上成功的寶藏；古仁人之心是一根火柴，點(diǎn)燃成功的蠟燭。而在經(jīng)濟(jì)與科學(xué)日益發(fā)展的今天，又有多少古仁人之心被人們遺忘了呢？“仁者樂山，智者樂水”，古仁人之心是一種寄情山水，笑對挫折，自我調(diào)節(jié)的情懷。它使人以...
岳楊樓記中“古仁人之心”與“二者之為”的根本區(qū)別是?
《岳楊樓記》中“古仁人之心”與“二者之為”的根本區(qū)別在于“不以物喜，不以己悲”這八個(gè)字。“古仁人之心”指的是“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。是心憂百姓、先人后己的濟(jì)世情懷。“異二者之為”則是指原文中的：“有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感...
古仁人之心指的是什么? 結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活評價(jià)一下古仁人之心 《岳陽樓記...
古仁人之心指的是古仁人的思想，即“不以物喜，不以己悲"和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。用通俗的話來說，就是“吃苦在前，享樂在后”。而現(xiàn)實(shí)生活中我們所看到的人，大多是以我為中心，斤斤計(jì)較自己的得失，只想到自己卻永遠(yuǎn)想不到別人。這是我們這個(gè)時(shí)代的悲哀。《岳陽樓...
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萊蕪市諧波： ______[答案] 覽物之情,得無異乎:指不同的自然景物引發(fā)的遷客騷人的不同感觸,即悲與喜兩種不同心境 古仁人之心,或異二者之為:是指古仁人不同于上述遷客騷人,能不受自然風(fēng)物好壞的影響,即＂不已物喜,不已己悲＂
萊蕪市諧波： ______[答案] 答案: 解析: 我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情,或許不同于(以上)兩種心情.
萊蕪市諧波： ______[答案] 不以物喜,不以己悲;先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
萊蕪市諧波： ______[答案] 慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡.越明年,政通人和,百廢具興.乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上,屬予作... 予嘗求古仁人之心,或異二者之為.何哉?不以物喜,不以己悲.居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君.是進(jìn)亦憂,退...
萊蕪市諧波： ______[答案] 有兩句,分別是: 【不以物喜,不以己悲】 【先天下之憂而憂,后天下之樂而樂】
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萊蕪市諧波： ______[答案] 不以物喜,不以己悲
萊蕪市諧波： ______[答案] :不以物喜,不以己悲. 先天下之憂而憂,后天下之樂而樂. :人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也. 《得道多助,失道寡助》、得道者多助,失道者寡助
萊蕪市諧波： ______[答案] 不以物喜,不以己悲 我們做過啦.中考試卷上的.
