古印度有什么神話傳說?有什么歷史啊? 請盡量例舉古印度神話中的愛情故事
夜叉 是梵文的音譯，意譯為"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"輕捷"等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據(jù)《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態(tài)度，因而被稱為"真誠者"。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
乾闥婆 是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據(jù)稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象征。大多被描述為少女形象，體態(tài)豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優(yōu)美。在古印度神話中，他們屬于半神，熟諳并揭示上天的奧秘和圣理，被視為太陽光焰的化身。相傳，他們?yōu)樘焐駛渲铺K摩酒。（乾闥婆在神話中就是帝釋天的樂師，而且與蘇摩極有淵源）
阿修羅 原為古印度神話中的一種惡神。佛教經(jīng)籍稱阿修羅為"非天"或"劣天"。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六欲，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物。據(jù)佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭斗不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居于彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰(zhàn)，但皆處于劣勢。
迦樓羅 金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，眾鳥之王。其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。
緊那羅 歌神。據(jù)《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀
摩喉羅迦 大蟒神
蘇摩 古印度神話中的酒神，蘇摩"原為一種蔓草，取其莖在水中浸泡后以石榨取黃汁，經(jīng)羊毛篩過濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發(fā)酵后釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩中，蘇摩掌管祭祀、苦行、星座、藥草，是該四項的保護神。
帝釋天 帝釋天又稱"帝釋"、"天帝釋"，梵文音譯為"釋迦提桓因陀羅"。其中，"釋迦"的意思是"能"，是其姓；"提桓"意為"天"；"因陀羅"意為"帝"；合起來即是"能天帝"、"天帝"。帝釋原為古印度吠陀神話中的一位大神。 吠陀神話是印度上古神話，主要保存于印度最古老的文獻《梨俱吠陀》中。帝釋是《梨俱吠陀》中的主神，稱他統(tǒng)治一切，被尊為"世界大王"。但是，吠陀神祗被佛教吸收之后，身份和神性產(chǎn)生了很大的變化，大多成了佛教護法神，地位比原來低了許多。 帝釋成為佛教護法神之后，被安排作了忉利天（即三十三天）之主，居住在須彌山頂之善見城。須彌山本為印度神話中的山名，是一座巨大無比的金山，是宇宙的中心；也是日月星辰賴以轉動的軸心。此說法亦為佛教所沿用。須彌山頂中央為帝釋的居所，四方又各有八天，共三十三天。山頂上有座天宮“善見"，即帝釋所居。須彌山的四面山腰為四天王天，住著四大天王，周圍又有七香海、七金山，再外環(huán)繞著咸海，咸海四周即四大部洲。 帝釋天當上欲界忉利天眾神之王，王宮的設備自然極其富麗堂皇，他身邊的侍女也多不勝數(shù)。帝釋天是天上和人間的道德維護者。如果天神違犯天規(guī)，他便予以懲罰；要是人間出現(xiàn)暴君，他也會去除暴安良。 在佛教神話中，帝釋天最重要的職責是保護佛祖、佛法和出家人。其形象頭戴寶冠，身上裝飾種種瓔珞，手持杖或杵。在中國寺廟里，帝釋多為少年帝王像，且是男人女相。
吉祥天 吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。后被佛教吸收為護法神。梵文音譯"摩訶室利"，"摩訶"意為"大"，"室利"有二義：功德和吉祥。合起來即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿，并有大功德于眾，故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。 有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時，坐于蓮上手持蓮花出世，所以又?quot;乳海之女"的名字。有的神話則把她說成是三大神之一"救世者"毗濕奴的夫人。 吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩只手（或四只手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護，這是吉祥的象征。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。
四大天王 四大天王恐怕是佛教國家里名氣最大的神將，他們四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關于"天"的種種說法，提出"三界說"。三界即欲界、色界、無色界，世間一切"有情眾生"皆在三界?quot;輪回"不已。三界中欲界為最低一界，人類社會居此界，地獄、餓鬼、畜生居此界，諸天神亦居此界。不過，天神住在此界天上，天有六重，即"六欲天"，第一重叫"四天王天"，離人世最近。這里就是四大天王的住處。 佛經(jīng)說，四天王天就在著名的須彌山山腰，那里聳立著一座犍陀羅山，此山有四山峰，稱須彌四寶山，"四寶所成，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙。天王各居一山。"四天王的任務是各護一方世界，即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲，故四大天王又稱"護世四天王"。
東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持琵琶?quot;多羅吒"是梵文的音譯，意譯"持國"，"持國"的意思就是慈悲為懷，保護眾生。他是主樂神，故手持琵琶，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。（既然同為樂神，那么乾闥婆王是持國天也就不奇怪了） 南方增長天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握寶劍。"毗琉璃"是梵文的音譯，意譯"增長"。"增長"指能傳令眾生，增長善根，護持佛法。手持寶劍，�西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲胄，手中纏一龍。"毗留博叉"意譯"廣目"，即能以凈天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。 北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠----銀鼠。"毗沙門"意譯即"多聞"，比喻福、德之名聞于四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。 四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。
羅剎 是梵文的音譯，意譯為"暴惡"、"可畏"。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之敵。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒于墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發(fā)、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，則是絕色美女。據(jù)傳說，羅剎和夜叉一起生于大梵天之足。（所以和夜叉是兄弟吧）
多摩羅 古印度神話中的人物。據(jù)《羅摩衍那》所述，為達剎波舍波提的16個女兒之一，仙人迦葉波娶她為妻，生有5女。
我知道古印度
信仰的神是梵天``
印度的遠古文明是在1922年才被發(fā)現(xiàn)的。由于它的遺址首先是在印度哈拉巴地區(qū)發(fā)掘出來的，所以 古印度全盛時期的疆域通常稱為“哈拉巴文化”；又由于這類遺址主要集中在印度河流域，所以也稱為“印度河文明”。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。
哈拉帕文化是古代印度青銅時代的文化，它代表了一種城市文明。從已經(jīng)發(fā)掘的城市遺址來看，城市的規(guī)劃和建筑具有相當高的水平。如摩亨佐·達羅城，面積達260公頃，全城劃分為12個街區(qū)，有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng)，有的住宅精美寬敞，開始邁入文明的門檻。這一文明延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落，于公元前18世紀滅亡。哈拉巴文化衰落后，由位于蔥嶺（今帕米爾高原）的中亞地區(qū)和南俄草原上向印度次大陸西北方（靠近青藏高原阿里地區(qū)）入侵的游牧民族雅利安人（歐羅巴人種）在印度創(chuàng)立了更為持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出現(xiàn)在印度西北部，逐漸向南擴張。到了公元前6世紀初，相傳在印度形成了16個國家。經(jīng)過長時期的兼并戰(zhàn)爭，公元前4世紀，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀為中心的統(tǒng)一國家。
在這一時期，印度西北部的印度河流域于公元前518年遭到波斯帝國的大流士一世的入侵。古波斯人統(tǒng)治印度西北部的坦叉始羅城以西的地區(qū)近兩個世紀之久，直到公元前4世紀后期才一度被來自歐洲東南部的巴爾干地區(qū)馬其頓的亞歷山大所征服。旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義，在驅逐了侵略者后統(tǒng)一了北印度，不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝，從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝。
孔雀王朝在阿育王時代發(fā)展到全盛時期。他經(jīng)過多年征戰(zhàn)，使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年，孔雀王朝最后一個國王被推翻。此后，印度半島再也沒有統(tǒng)一過。
古印度神話的源頭來自一個叫“梵天”的人物，與中國神話里的“盤古”極其相似，他在混沌天地金黃色的蛋中誕生，將蛋殼一分為二，上半部為天，下半部為地，在天地之間安排了空間，確定東南西北方向，和年月日時概念。梵天是萬物的始祖，在東南亞佛教國家里，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰國，擁有無數(shù)信徒、其中不泛許多港臺明星、如劉嘉玲夫妻、謝賢一家等。
梵天創(chuàng)造了萬物，但是卻沒有創(chuàng)造一個女人出來和自己結婚、生兒育女，他的眾多兒女都是從身體某部位變化出來，并且在梵天孫子那一代分成了正邪兩派，一派是天神，另一派是阿修羅，一直戰(zhàn)爭數(shù)千年之久。日本有一部《天空戰(zhàn)紀》漫畫，故事背景就是天神與阿修羅之間的戰(zhàn)爭。
幾乎無法確定梵天究竟有多少個兒女，據(jù)現(xiàn)在資料整理，有名有姓的兒子有十七個，女兒有三個，衍生出來的孫子、玄孫、曾孫則更多，形成一幅大大的家族關系圖，而且關系錯綜復雜。可能古印度人沒有亂倫的概念，或者上古時代實在是人口稀缺，數(shù)來數(shù)去就是那幾十號人，而且全是梵天的親戚，所以梵天的兒女們經(jīng)常搞同親通婚，如梵天有一個女兒叫毗里妮，她嫁給了七兒子達剎、然后這夫妻倆有十三個女兒嫁給了梵天的大孫子迦葉波。達剎其中有一個女兒叫薩蒂嫁給了梵天的第九個兒子魯?shù)铝_（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的關系還要亂）。
據(jù)考證，梵天家族的神話傳說有一部份影響到東西方，演變成本土神話。如梵天孫子太陽神毗婆薩婆有三個兒女：閻摩、閻密、摩奴。閻摩是第一個死去的凡人，他開辟了通往地府之路和閻摩地府。他的故事應該是中土閻羅王的藍本。而記載印度人生活法規(guī)之基準，緬甸之佛教法典，鼎鼎有名的《摩奴法典》即是托名摩奴所著，一直到今天，巴里島仍在實際應用。
佛教故事大多源于古印度
古印度神話傳說
古印度神話傳說篇一：大梵天 大梵天就是古神話中的創(chuàng)世主梵天，梵天一開始在一個蛋中，后來從蛋中出來，把蛋分為兩部分，一部分是天，另一部分是地。后來梵天又生下了許多兒子，這些兒子分別繁殖自己的后代。 梵天后來又從自己身上分出另一個女神薩維德麗作為自己的妻子。梵天不屬于天神族，他的地位...
印度神話故事:雷神帝釋天的傳說
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古印度有什么神話傳說?有什么歷史啊?
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印度神話傳說內容簡介
黑天神話以智慧與勇氣，展現(xiàn)出懲惡揚善的信念；婆羅多神話則講述了一個家族的興衰，反映了正義與邪惡的較量；而羅摩神話則通過羅摩與悉妲妮的傳奇愛情，傳達了忠貞不渝的價值觀。這三大神話，如同璀璨的珍珠，串聯(lián)起印度悠久的歷史與文化。閱讀印度神話傳說，就如同踏上了一段穿越時空的旅程，不僅能夠欣賞...
印度教神話故事
印度教神話故事1：洪水的傳說 據(jù)說，人類的祖先馬努有一天馬努有一天早上在舀水時，一尾魚跳入他手中，這尾魚抬頭向他說：“不久將發(fā)生大洪水，所有的生物都將死絕，你可以把我飼養(yǎng)起來，屆時讓我救你。 ”馬努依魚的話，造了一個池子養(yǎng)這尾魚。魚逐漸長大之后，就把它放到大海中去，這時魚告訴他...
印度神話背景簡介
在世界文明的瑰寶中，印度神話獨樹一幟，它的誕生與印度悠久歷史緊密相連。大約在公元前3000年左右，印度河流域的曙光初現(xiàn)，孕育了最初的文明。然而，公元前2000年，一場歷史性的變遷發(fā)生了，一支南遷的雅利安人如洪水般涌入印度，他們通過一系列激烈的戰(zhàn)爭，逐步將勢力從印度河流域擴展至恒河流域。在這個...
印度神話故事內容目錄
印度神話故事內容豐富多樣，貫穿了多個時期，從導言到各個傳說，展示了豐富的文化背景與神話題材。以下為印度神話故事內容目錄的概覽：1. 王子流浪記：講述了一位王子離開王宮，經(jīng)歷種種磨難和考驗，最終成長并成為偉大人物的故事。2. 惡僧報：描繪了一位邪惡的僧侶受到懲罰的故事，警示世人行善的重要性。3...
印度神話故事印度神話-導言
他們還將多神崇拜發(fā)展為三大主神崇拜，以提高婆羅門及剎帝利種姓的地位。此外，印度古代書寫材料落后，作品易于口傳，為神話傳說的傳播提供了條件。古印度史學不發(fā)達，真實歷史記載不足，流傳中的故事被添油加醋，甚至歷史本身也逐漸神話化。因此，古代印度文學中，神話文學是不可或缺的內容。
印度神話關于日食傳說是怎么樣的?
1. 在印度，關于日食的傳說源遠流長，其中一個故事講述了宇宙的古老歲月。2. 故事里，天地未分，宇宙被一片神奇的牛奶海洋——乳海——所充斥。3. 乳海深處藏有賦予永生的甘露，天神與阿修羅為爭奪它而展開了一場傳奇的斗爭。4. 毗濕奴，印度的守護神，提議天神與阿修羅合作，他們共同攪動乳海以...
印度神話關于日食傳說是怎么樣的?
在印度也有一個關于日食的傳說。傳說，在世界之初，宇宙中有一片由牛奶形成的海洋，叫做“乳海”，乳海之下藏有令人長生不老的甘露。一開始，修羅（天神）和阿修羅（魔鬼）就各自爭奪，都失敗了。后來，他們在毗濕奴（印度的保護神）的促成下訂立盟約，合力去取甘露。毗濕奴化成靈龜，盯著曼多羅山當做...
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