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《范縝》文言文翻譯《范縝》翻譯

《南史·范縝傳》譯文范縝傳縝字子真，少孤貧，事母孝謹(jǐn)。年未弱冠，從沛國(guó)劉瓛學(xué)，瓛甚奇之，親為之冠。在瓛門下積年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛門下多車馬貴游，縝在其間聊無(wú)恥愧。及長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤精三禮。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛善，琛名曰口辯，每服縝簡(jiǎn)詣。仕齊，位尚書殿中郎。永明中，與魏氏和親，簡(jiǎn)才學(xué)之士以為行人，縝及從弟云、蕭琛、瑯邪顏幼明、河?xùn)|裴昭明相繼將命，皆著名鄰國(guó)。時(shí)竟陵王子良盛招賓客，縝亦預(yù)焉。嘗侍子良，子良精信釋教，而縝盛稱無(wú)佛。子良問(wèn)曰：“君不信因果，何得富貴貧賤？”縝答曰：“人生如樹花同發(fā)，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之中。墜茵席者，殿下是也；落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處。”子良不能屈，然深怪之。退論其理，著《神滅論》。以為：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。是則形稱其質(zhì)，神言其用，形之與神，不得相異。神之于質(zhì)，猶利之于刀，形之于用，猶刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利無(wú)刀，舍刀無(wú)利。未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在。”此論出，朝野喧嘩。子良集僧難之而不能屈。太原王琰乃著論譏縝曰：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。”欲杜縝后對(duì)。縝又對(duì)曰：“嗚呼王子！知其祖先神靈所在，而不能殺身以從之。”其險(xiǎn)詣皆此類也。子良使王融謂之曰：“神滅既自非理，而卿堅(jiān)執(zhí)之，恐傷名教。以卿之大美，何患不至中書郎？而故乖剌為此，可便毀棄之。”縝大笑曰： “使范縝賣論取官，已至令仆矣，何但中書郎邪。”后為宜都太守。時(shí)夷陵有伍相廟、唐漢三神廟、胡里神廟，縝乃下教斷不祠。后以母憂去職。居于南州。梁武至，縝墨缞來(lái)迎。武帝與縝有西邸之舊，見之甚悅。及建康城平，以縝為晉安太守，在郡清約，資公祿而已。（選自《南史》卷五十七）譯文：范縝字子真，少年時(shí)父親去世，很是貧困，侍奉母親孝順恭敬。二十歲以前，跟沛國(guó)劉瓛學(xué)習(xí)，劉瓛認(rèn)為他與眾不同，親自為他舉行加冠禮（古代成年禮儀）。在劉瓛門下數(shù)年，總是穿草鞋布衣，步行于道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟，范縝處在他們中間，一點(diǎn)兒也不感到羞愧。長(zhǎng)大以后，博通儒家經(jīng)典，尤其精于《三禮》。性格誠(chéng)信直爽，喜歡直言不諱大發(fā)宏論，不被士流朋友們接受。只和表弟蕭琛友善，蕭琛也是有名的能言善辯者，但總是佩服范縝的言簡(jiǎn)意深。在齊朝作官，擔(dān)任尚書殿中郎。永明年間，齊與北魏和親，選拔有才學(xué)的士人作外交使節(jié)，范縝和他的堂弟范云、蕭琛、瑯邪郡顏幼明、河?xùn)|郡裴昭明相繼奉命出使，都揚(yáng)名于鄰國(guó)。當(dāng)時(shí)竟陵王蕭子良廣招賓客，范縝也預(yù)選在其中。曾經(jīng)陪從子良，子良精通并信奉佛教，而范縝則大力宣稱無(wú)佛。子良問(wèn)他：“你不相信因果，哪兒來(lái)的富貴貧賤?”范縝回答說(shuō)：“人生好比樹上一起開的花，隨風(fēng)飄落，自然有的拂著簾幕落在茵席上，有的穿越籬笆墻掉到糞坑里。墜落在茵席上的，就是殿下這樣的人，掉進(jìn)糞坑里的，就是下官這樣的人。貴賤雖然差別很大，因果又在哪里呢?”子良不能說(shuō)服他，然而對(duì)他很不贊同。范縝回去后推論他的道理，著成《神滅論》。認(rèn)為：“神就是形，形就是神，形存則神存，形亡則神滅。形是神的物質(zhì)實(shí)體，神是形的作用表現(xiàn)。那么形是指它的物質(zhì)實(shí)體，神是指它的作用表現(xiàn)，只是角度不同，形和神，不能認(rèn)為是不同的東西。神對(duì)于實(shí)體，好比鋒刃與刀的關(guān)系，形對(duì)于作用，好比刀與鋒刃的關(guān)系。說(shuō)鋒刃并不是指刀，說(shuō)刀也并不是指鋒刃，然而舍棄鋒刃便沒有了刀，舍去刀也就沒有了鋒刃。沒有聽說(shuō)過(guò)刀沒有了鋒刃還存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢!”此論一出，朝廷內(nèi)和社會(huì)上都一片嘩然。蕭子良召集僧眾和他辯論，卻不能使他屈從。太原王琰寫文章諷刺他說(shuō)：“可悲啊!范先生，居然不知道他先祖的神靈在哪里。”想封住范縝的嘴。范縝卻回答說(shuō)：“可嘆啊!王先生，知道他祖先的神靈在哪兒，卻不肯殺身去侍奉他們。”他的驚人之語(yǔ)都如同此類。蕭子良叫王融對(duì)他說(shuō)：“神滅之論不合道理，而先生仍要堅(jiān)持它，恐怕會(huì)損傷名聲教化。憑著先生的高才，何愁不能作到中書郎?卻非要不合常理這樣說(shuō)，應(yīng)該拋棄你的觀點(diǎn)了。”范縝大笑道：“假使范縝要賣論求官，早已作到尚書令和宰相了，豈止是中書郎啊。”后來(lái)作宜都太守。當(dāng)時(shí)夷陵有伍相廟、唐漢三神廟、胡里神廟，范縝下令讓斷了香火不準(zhǔn)祭祀。后來(lái)因?yàn)槟赣H去世而離職，住在南州。梁武帝來(lái)到這里，范縝穿著黑色喪服來(lái)迎接，粱武帝與范縝有同在蕭子良西邸共事的舊情，見到他很高興。等到平定了建康城，委任范縝為晉安太守。范縝在郡內(nèi)任上為政清廉簡(jiǎn)約，只享用自己的俸祿而已，不貪余財(cái)。

范縝字子真，少年時(shí)父親去世，很是貧困，侍奉母親孝順恭敬。二十歲以前，跟沛國(guó)劉瓛學(xué)習(xí)，劉瓛認(rèn)為他與眾不同，親自為他舉行加冠禮（古代成年禮儀）。在劉瓛門下數(shù)年，總是穿草鞋布衣，步行于道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟，范縝處在他們中間，一點(diǎn)兒也不感到羞愧。長(zhǎng)大以后，博通儒家經(jīng)典，尤其精于《三禮》。性格誠(chéng)信直爽，喜歡直言不諱大發(fā)宏論，不被士流朋友們接受。只和表弟蕭琛友善，蕭琛也是有名的能言善辯者，但總是佩服范縝的言簡(jiǎn)意深。
遣：派
反：同“返”，返回
邑：縣
遂：就
師：軍隊(duì)
白首：老人
童子：小孩，指子奇
兵：軍隊(duì)；兵器

大姐能換換頭像嗎

孤貧力學(xué)文言文翻譯
一個(gè)冬天，就讀熟了《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》。書塾中的老師的可貴之處是善于發(fā)現(xiàn)可塑人才，有慈愛心腸、憐憫心。向邴原學(xué)習(xí)：追求學(xué)習(xí)權(quán)利、珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、勤奮學(xué)習(xí)的精神4. 文言文翻譯原文：楊震孤貧好學(xué)，通達(dá)博覽，諸儒為之語(yǔ)曰："關(guān)西孔子楊伯起.''教授二十余年，不答州郡禮命，命眾人謂之晚暮...

文言文譯文
公元507年，范縝被召為中書郎，回到京城。當(dāng)時(shí)的梁帝蕭衍也是一個(gè)信佛之人，他首先在政治上對(duì)范縝施加壓力，命令他放棄觀點(diǎn)，不要論戰(zhàn)；其次，發(fā)動(dòng)王公權(quán)貴寫文章一齊向范縝進(jìn)攻。范縝對(duì)這些情況，做了充分準(zhǔn)備。他把自已對(duì)迷信的理論思想，經(jīng)過(guò)篩選總結(jié)，專門寫了著名的《神滅論》一文，對(duì)唯心主義的神...

帶有遠(yuǎn)行文言文翻譯
琛很有口才,擅長(zhǎng)辯論,時(shí)常信服范縝說(shuō)話簡(jiǎn)短但意思明了。 2. 荀巨伯探友古文翻譯《荀巨伯探友》譯文荀巨伯(1)遠(yuǎn)看友人疾,值(2)胡賊(3)攻郡,友人語(yǔ)(4)巨伯曰:“吾今死矣,子(5)可去。”巨伯曰:“遠(yuǎn)來(lái)相視,子令吾去;敗義(6)以求生,豈荀巨伯所行邪!”賊既至,謂荀巨伯曰:“大軍至,一郡盡空,汝...

在線等翻譯
自己翻譯的，有一些地方可能還有待加強(qiáng) ，畢竟已經(jīng)很久很久沒有接觸過(guò)文言文了，謝謝采納啊，翻譯的好辛苦啊，翻了好一陣。范縝一度的認(rèn)為這世上沒有佛。子良說(shuō)：“你不相信因果報(bào)應(yīng)，那為什么會(huì)有富貴貧賤之分呢？范縝說(shuō)：”人生就像樹上的花同時(shí)開花，隨風(fēng)飄散，有得拂過(guò)窗簾調(diào)到茵席上面，...

文言文縝少孤貧
少：年輕，年輕時(shí) 從：跟隨善：好，交好，合得來(lái) 范縝“性質(zhì)直”在文中表現(xiàn)為: 好危言高論,不為士友所安，而”恒芒布衣,徒行于路”又可見他的樸實(shí)性格他是一個(gè)不同流俗，淳樸正直，堅(jiān)持真理的高尚品德的人。

陶侃少貧孤翻譯文言文翻譯
5. 文言文翻譯邴原泣學(xué)《初潭集》【原文】邴原少孤,數(shù)歲時(shí),過(guò)書舍而泣。師曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易傷,貧者易感。夫書者,凡得學(xué)者,有親也。一則愿其不孤,二則羨其得學(xué),中心感傷,故泣耳。”師惻然曰:“欲書可耳!”原曰:“無(wú)錢資。”師曰:“童子茍有志,吾徒相教,不求資也。”于是遂就...

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很是貧困，侍奉母親孝順恭敬。二十歲以前，跟沛國(guó)劉瓛學(xué)習(xí)，劉瓛認(rèn)為他與眾不同，親自為他舉行加冠禮（古代成年禮儀）。在劉瓛門下數(shù)年，總是穿草鞋布衣，步行于道路。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟，范縝處在他們中間，一點(diǎn)兒也不感到羞愧。長(zhǎng)大以后，博通儒家經(jīng)典，尤其精于《三禮》...

范縝求學(xué)文言文中范縝有哪些優(yōu)秀品質(zhì)
在瓛門下積年，去來(lái)歸家，恒芒屩⑧布衣，徒⑨行于路。瓛門多車馬貴游，縝在其門，聊無(wú)恥愧。既長(zhǎng)，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三禮》⑩。性質(zhì)直，好危言?高論，不為士友所安；唯與外弟蕭琛?相善?，琛名曰口辯，每服縝簡(jiǎn)詣?。（選自《梁書?范縝傳》）范縝年輕時(shí)死...

文言文翻譯嗚呼范子!曾不知其先祖神靈所在!
出處：《資治通鑒 · 齊紀(jì)》原文：太原王琰著論譏縝曰：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在！”翻譯：太原人王琰，寫文章譏諷范縝說(shuō)：“嗚呼范子！竟然不知道他祖先的神靈在什么地方！”求采納，謝謝！

文言文中野心榜樣的寓意
該文言文寓意是有野心的人，敢于樹立榜樣，并向著目標(biāo)努力前進(jìn)。在《野心榜樣》文言文中，范縝認(rèn)為一個(gè)有野心的人應(yīng)該以高尚的品德和行為為榜樣，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，而不是沉溺于權(quán)力和地位的追求。《野心榜樣》講述了范縝在齊朝為官時(shí)，始終堅(jiān)持自己的原則和底線，不與權(quán)貴同流合污的故事，最終成為了一...

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