古今字,異體字,通jia字,繁體字,連綿詞,偏義副詞的定義 語(yǔ)言學(xué)到底包括哪些內(nèi)容？
一、 古今字
所謂古今字，是一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞（實(shí)際是詞的某一義項(xiàng)），不同時(shí)代社會(huì)用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語(yǔ)。如《禮記•曲禮下》：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。”鄭注：“《觀禮》曰：‘伯父寔來(lái)，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見(jiàn)；而予字最早始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個(gè)字在用為第一人稱代詞時(shí)構(gòu)成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說(shuō)的古今和古今字都是相對(duì)而言的。段玉裁在《說(shuō)文解字注》的誼字下有一段話說(shuō)得很清楚：
凡讀傳，不可不知古今字。古今無(wú)定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。
古今字是記錄同一個(gè)詞古今用字有異造成的歷史現(xiàn)象，即“古用彼，而今用此。”古書用古字的例子很多，比如：
① 楚始得曹而新昏于衛(wèi)。（《城濮之戰(zhàn)》）
② 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（《案之戰(zhàn)》）
③ 于是翦其發(fā)。（《順民》）
④ 臣錯(cuò) 茅臣。（《晁錯(cuò)傳》）
⑤ 張脈僨興，外彊中干。（《韓之戰(zhàn)》）
以上加“ ”號(hào)的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強(qiáng)勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時(shí)，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強(qiáng)了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強(qiáng)就構(gòu)成了古今字。
（二） 古今字的來(lái)源
古今字來(lái)源主要有三個(gè)，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字；同音假借，被借字與借字構(gòu)成的古今字；古今對(duì)異體字的異用構(gòu)成的古今字。下面分別舉例說(shuō)明。
1． 由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務(wù)的分化而導(dǎo)致漢字的增益。上古字少，一個(gè)字往往承擔(dān)著多項(xiàng)記詞職務(wù)，為了減少其兼職，后世便另造新字來(lái)分擔(dān)。比如共字，在上古就兼有同個(gè)記詞職務(wù)，分別表示不同的意思：
① 父之仇，弗與共戴天。（《禮記•曲禮》）
② 行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）
③ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《為政》）
④ 民不知禮，未生其共。（《城濮之戰(zhàn)》）
例① 是共同的意思，例②是供給的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。一個(gè)人字身兼四職，也就是分別記錄了四個(gè)不同的詞。這對(duì)運(yùn)用文字來(lái)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，但字的兼職過(guò)多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強(qiáng)表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個(gè)新字來(lái)分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個(gè)義項(xiàng)了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來(lái)特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個(gè)詞（比如供給的供）所用字的時(shí)代先后來(lái)說(shuō)，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構(gòu)成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數(shù)是母字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：
（1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作 ，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來(lái)加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個(gè)詞時(shí)，益和溢構(gòu)成了古今字。《呂氏春秋•察今》：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州——洲、止——趾、要——腰、責(zé)——債、監(jiān)—— 、新——薪、閑——間、景——影，等等。
（2） 古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時(shí)常借用為“莫須有”的莫，后來(lái)便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字。《詩(shī)經(jīng)•齊風(fēng)•東方未明》“不夙則莫”，用古字。類似的還有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、縣——懸、它——蛇，等等。
（3） 古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會(huì)意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來(lái)加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開(kāi)、解脫等）仍由解字承擔(dān)。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時(shí)，解與懈構(gòu)成古今字。《史記•李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’。”均用古字。類似的還有：知——智、被——披、坐——座、沒(méi)——?dú){、反——返、食——飼、赴——訃、振——賑、潦——澇、張——帳，等等。
（4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 辟”、“譬”、“僻”。辟字多久評(píng)論和，從 （兒同人）從辛?xí)猓玖x為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開(kāi)辟、譬如、乖僻等字，后來(lái)增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時(shí)，辟字在不同詞義上分別與避、辟、譬、僻構(gòu)成古今字。《鄭后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晉靈公不君》：“晨往，寢門辟矣。”《晃錯(cuò)傳》：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無(wú)騫污之名。”《禮記•中庸》：“辟如行遠(yuǎn)必自邇。”皆用古字。類似的古今字還有：栗—栗、信—伸、胃—謂、舍—舍、戚—戚、采—彩、牟—眸、師— 獅、莩—殍、澹—贍、母—毋，等等。
（5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作 ，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，《說(shuō)文》訓(xùn)為“相付”。彼上授受，本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。《新唐書•高儉傳贊》：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教—學(xué)、示—視，與此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。《詩(shī)經(jīng)•大雅•蕩》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸—狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會(huì)意，是狩的本字。古代“名動(dòng)相因”，行為動(dòng)作與行為動(dòng)作涉及的對(duì)象每用同一個(gè)來(lái)表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個(gè)方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動(dòng)詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。
2．由于同音假借，被借字與借字構(gòu)成古今字。書面漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中，往往使用同音假借來(lái)調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。原本由某個(gè)字擔(dān)負(fù)的記詞職務(wù)，到了某個(gè)歷史階段，因?yàn)榉N種原因，便改由別一個(gè)音同音近的字來(lái)承擔(dān)了。而且往往一直承擔(dān)下來(lái)，成為記錄這個(gè)詞的正字。于是前后兩個(gè)字在彼此交接的那個(gè)詞義上構(gòu)成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長(zhǎng)”（老大），其引申主可特指“諸侯之長(zhǎng)”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書•文帝紀(jì)》：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當(dāng)。段玉裁在《說(shuō)文解字注》霸字下說(shuō)：“俗用為王霸字，實(shí)伯之假借也。”但一則“不還”，到唐代這個(gè)借字即已成為正字，至今不變。于是“伯—霸”在“諸侯之長(zhǎng)”這詞義上構(gòu)成古今字。
由假借構(gòu)成的古今字，常見(jiàn)的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)。例如“何—荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔(dān)荷之形。《說(shuō)文》：“何，儋也。”儋即擔(dān)字。由于何字經(jīng)常要承擔(dān)記錄疑問(wèn)代詞“何”的職務(wù)，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務(wù)仍由何字自身承擔(dān)。類似的古今字還有：內(nèi)—納、見(jiàn)—現(xiàn)、女—汝、閑—閑、泉—錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。
另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊—強(qiáng)“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強(qiáng)勁之稱。這個(gè)字產(chǎn)生得很早，在西周金文中常用以表示強(qiáng)力、強(qiáng)大的意思。而強(qiáng)字從蟲(chóng)弘聲，本義是一種蟲(chóng)子“蚚”，產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強(qiáng)同音，且強(qiáng)的本義極少用，地是后世便借“強(qiáng)”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強(qiáng)字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠—罪、迻—移、 —俟、 —溺等。這類古今字往往是古字的義項(xiàng)單一，今字的義項(xiàng)也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會(huì)影響表義的明確，反而能使習(xí)用的漢字字?jǐn)?shù)為之減少。這是社會(huì)對(duì)用字的正確選擇。
3．古今對(duì)異體字的不同應(yīng)用構(gòu)成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語(yǔ)和社會(huì)用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會(huì)發(fā)生變化。不同時(shí)代對(duì)異體字的不同應(yīng)用也往往會(huì)構(gòu)成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導(dǎo)致兩個(gè)異體的記詞職務(wù)有了分工，由某一體專門承擔(dān)記錄發(fā)化出來(lái)的某一義項(xiàng)，而另一體則承擔(dān)記錄其余義項(xiàng)。于是這兩個(gè)異體便在不同時(shí)代的某一義項(xiàng)上構(gòu)成了古今字。例如“常—裳”本是一對(duì)異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等。于是在詞義分化的前后不同的時(shí)代，在衣裳這個(gè)義項(xiàng)上常與裳便成了古今字。又如“雅—鴉”是一對(duì)異體字，本義是鳥(niǎo)名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥(niǎo)名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥(niǎo)這個(gè)名義上構(gòu)成古今字。這一類的古今字，實(shí)際上是由兩個(gè)異體先分化成兩個(gè)意義和用法都不同的字，然后才構(gòu)成古今同詞而異字的。被分化出來(lái)的一體，與前面所說(shuō)的后出分化字所起的作用并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的不同。這類古今字還有：邪—耶、猶—猷、諭—喻、吏—事、沈—沉、著—著，等等。
另一種情況是，兩個(gè)異體的出現(xiàn)有很大的時(shí)代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們?cè)诠糯墨I(xiàn)中也構(gòu)成了記錄同一個(gè)詞而古今字不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜—野“是一對(duì)時(shí)代不同的異體，埜從土從林會(huì)意，最早見(jiàn)于商代甲骨評(píng)語(yǔ)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代增加聲符予作壄（又常作），同時(shí)又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時(shí)代的異體。《史記•司馬相如傳》：“膏液潤(rùn)埜草而不辭”、《楚辭•九歌》：“天時(shí) 兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們?cè)诠艜型浺辉~，也具有“古用彼、今用此”的性質(zhì)，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鸛”，雚為鳥(niǎo)名，最早見(jiàn)于甲骨文字，是象形字，秦漢時(shí)始增鳥(niǎo)旁作鸛。《說(shuō)文》：“雚，雚爵也。……詩(shī)曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩(shī)作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、 —敷、 —隙、喿—噪、復(fù)—復(fù)、厷—肱等等。
二、通假字
假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用，卻用一個(gè)音同音近的字來(lái)代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時(shí)用來(lái)替代本字的那個(gè)字叫通假字或通借字（簡(jiǎn)稱借字）。例如：
① 莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段于鄢》）
② 舉錯(cuò)不可不察也。（《張釋之傳》）
③ 往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉。（《系辭下》）
十分明顯，例①的寤本應(yīng)用牾，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生；例②的錯(cuò)本應(yīng)用措，放置的意思；例③的信與屈相對(duì)，本應(yīng)用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒(méi)有用本來(lái)該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來(lái)代替。這就是古書中的所謂通假現(xiàn)象。這里的寤、錯(cuò)、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。
通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號(hào)而借用他詞書寫符事情來(lái)替代的法則，是“本無(wú)其字”的“依聲托事”，沒(méi)有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時(shí)借用音同音近的他字來(lái)替代，是“本有其字”的“依聲托事”。
（二） 通假字與被通假字之間的關(guān)系
古書用字的通假現(xiàn)象是復(fù)雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關(guān)系。主要有：
1． 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關(guān)系。例如：
① 信以結(jié)之，則民不倍。（《禮記•緇衣》）
② 寡助之至，親戚畔之。（《孟子•公孫丑》）
③ 故九萬(wàn)里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。（《莊子•逍遙游》）
④ 沒(méi)死以聞。（《戰(zhàn)國(guó)策•趙策》）
⑤ 登是南邦。（《詩(shī)經(jīng)•大雅•云漢》）
⑥ 從弟子十人所。（《史記•滑稽列傳補(bǔ)》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例③的“培”和例④的“沒(méi)”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒(méi)與冒是雙聲；例⑤的“登”和例⑥的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。
2． 從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見(jiàn)于形聲字，而于形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財(cái)—材、涂—途、常—嘗、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說(shuō)—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。當(dāng)然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由—猶、時(shí)—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。
3． 從借代關(guān)系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠(chéng)信的信來(lái)替代，而誠(chéng)信的信卻不能借用伸字來(lái)替代；背棄的背能借用倍婁的倍來(lái)替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來(lái)替字和乙字可以互替代，即甲為本字時(shí)乙為借字，乙為本字時(shí)則為借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷是貴乎？（《報(bào)任安書》）
② 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《漢書•文帝紀(jì)》）
③ 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（《論積貯疏》）
④ 江河以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《許行》）
例①“以”是借字，“已”為其本字；例②“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例③“上”是借字，“尚”為其本字；例④“尚”為借字，“上”為其本字。“尚”與“上”互為通假。類似的例字還有：愛(ài)—哀、才—裁、故—固等。古書用字的通假現(xiàn)象以單借為多，互借較少。
4． 從對(duì)應(yīng)字?jǐn)?shù)上看，通假字與被通假字一般是一對(duì)一的關(guān)系，即一個(gè)字僅被另一個(gè)字借用，但也有不少的字可被兩個(gè)或兩個(gè)以上的字借用，形成一對(duì)幾的關(guān)系。例如“辨”字：
① 主齊盟者，誰(shuí)能辨焉？（《左傳•昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（《逍遙游》）
③ 望于山川，辨于眾神。（《史記•五帝紀(jì)》）
④ 其于宗廟朝，辨辨言，唯謹(jǐn)爾。（《史記•孔子世家》）
例① 杜預(yù)注云：“辯，治也。”治辦之意，即借為“辦”；例②郭慶藩《集釋》云：“辨，讀為變”；例③今《尚書•舜典》“辯”作“徧”（遍）；例④《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個(gè)字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來(lái)、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。
（三） 通假字的辨識(shí)
通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識(shí)通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個(gè)字不能用其本義或引申義去解釋時(shí)，就應(yīng)考慮到是否存在通假的問(wèn)題。例如《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》：“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當(dāng)作何解釋呢？若依《說(shuō)文》，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽(yáng)貨豚，又何以言歸還？聯(lián)系上下文意，是陽(yáng)貨想通過(guò)送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時(shí)見(jiàn)到孔子，句中歸字歸是贈(zèng)送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒(méi)有贈(zèng)送這一義項(xiàng)，可見(jiàn)古有贈(zèng)送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯(cuò)字。查同書《微子》，又有“齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝”之語(yǔ)，歸同樣當(dāng)借為饋（意思是說(shuō)齊國(guó)像饋贈(zèng)美味一樣將女樂(lè)聲送給魯國(guó)）。
在辨識(shí)通假字時(shí)要注意兩點(diǎn)：（一）要有古音韻的常識(shí)。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語(yǔ)音變化很大，古代音近的字，到現(xiàn)在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當(dāng)我們以聲音為線索去辨認(rèn)通假時(shí)，千萬(wàn)不可只據(jù)今音作準(zhǔn)則。（二）在沒(méi)有別的例證時(shí)，不可只據(jù)音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據(jù)和理由。
三、異體字
所謂異體字，是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。例如：
① 以彊為弱，在俛仰之間耳。（《晁錯(cuò)傳》）
② 執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰。（《禮記•樂(lè)記》）
③ 郎中令善媿人。（《龔遂傳》）
④ 汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（《段太尉軼事?tīng)睢罚?br />以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構(gòu)形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義項(xiàng)上同，在一定的場(chǎng)合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如游與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用游；贊與贊，只在贊義上相通，可以互用，但贊進(jìn)、贊助義古代只用贊而不用贊。這說(shuō)明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。
（二） 異體字的形體差異
異體字的形體差異主要有以下六種：
1．所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：岳－岳、涎－ 、恥－恥、淚－淚、磥－磊、黥－ 、膻－羴，等。
5． 同為形聲，所取意符不同。如：逼－逼、徧－遍、逾－逾、詠－詠、誤－悮、溪－溪．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。
6． 同為形聲，所取聲符不同。如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－ 、褲－袴、蒂－ 、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。
7． 同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬－訴、跡－跡、剩－賸、椀－盌、村－邨．妝－粧、粳－秔，等。
8． 偏旁部首所處的位置不同。如： －夠、峰－峯、略－畧 、慚－慙、概－ 、鵝－ 、松－枀、秋－秌，等。
9． 筆道形態(tài)略有不同。這往往是由于書寫的風(fēng)格、習(xí)慣的不同而造成的字體的差異。如：冰- 、冊(cè)－、皂－ 、吳－ 、敘－，等。
從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產(chǎn)生異體，所以形聲字中的異體字也最多。
（三） 識(shí)別異體字要注意的問(wèn)題
有兩種情況最值得注意：
1． 在歷史上的某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)異體字，但后世發(fā)生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個(gè)不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對(duì)異體字。《說(shuō)文》：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”《禮記•內(nèi)則》：“父執(zhí)了之右手，咳而名之。”《史記•扁鵲傳》：“曾不可以告咳嬰之兒。”《老子》：“我獨(dú)泊兮未兆，如嬰和之未咳。”《釋文》本作“孩”。《顏氏家訓(xùn)•教子》：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導(dǎo)習(xí)之矣。”本又作“孩提”。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來(lái)這一對(duì)異體字發(fā)生了分化，本義也罕用了。咳讀ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱。咳與孩變成了完全不同的兩個(gè)字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來(lái)分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”。“份－彬”，原本通用，指文質(zhì)具備的樣子，《說(shuō)文》引《論語(yǔ)》“文質(zhì)份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞。“育－毓”、“徯－蹊”、“訝－迓”、“拓－遮”等等，也有類似的變化。我們?cè)谧x古書時(shí)，對(duì)于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。
2． 在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個(gè)字，現(xiàn)在為了精簡(jiǎn)漢字，在和“異體字整理”時(shí)也視同異體字加以合并而成了一個(gè)字。例如“炮”，本是一種烹調(diào)方法。《禮記•禮運(yùn)》：“以炮以燔。”注：“炮，裹燒之也。”而“炮”（）是“機(jī)石”，指古代戰(zhàn)爭(zhēng)中用機(jī)械之力發(fā)石以攻敵，故字從石。后來(lái)發(fā)明了火炮，才借“炮”為“炮”。炮與炮原本并非一字異體。現(xiàn)在當(dāng)作異體字合并后，炮行而炮廢。類似的還有奸與奸、核與覈、閑與閑等等。我們?cè)谧x古書時(shí)切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的不同意義和用法。
四、繁簡(jiǎn)字
繁簡(jiǎn)字是繁體字和簡(jiǎn)體字的合稱。所謂繁體字和簡(jiǎn)體，是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的構(gòu)件或筆劃的多少相對(duì)而言的。構(gòu)件或筆劃多的是繁體，構(gòu)件、筆劃少的是簡(jiǎn)體字。同一個(gè)字（當(dāng)然不是每一個(gè)字）的繁與簡(jiǎn)，自古就有。漢字在發(fā)展演變過(guò)程中，雖然有刪繁就簡(jiǎn)的一面，但是這一面實(shí)行得并不徹底和廣泛。由于不同的時(shí)代有不同的社會(huì)用字和習(xí)尚，在沒(méi)有嚴(yán)格正字法的情況下，也往往繁簡(jiǎn)并行。比如學(xué)字有繁體作“斆”，也有簡(jiǎn)體作“學(xué)”；充字有繁體作“棄”，有有簡(jiǎn)體作“棄”。在古書中，學(xué)字用簡(jiǎn)體為多，也用有繁體的，《史記•張釋之傳》：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學(xué)字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡(jiǎn)體的，《左傳•成公二年》：“子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡(jiǎn)體。所謂繁體和簡(jiǎn)體，是就同一個(gè)字在構(gòu)形表明上的繁復(fù)與簡(jiǎn)單相對(duì)而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實(shí)質(zhì)上是異體的種。由于它在社會(huì)用字中有一定的特殊性，所以才單列出來(lái)作專門的講解。
漢字的簡(jiǎn)化實(shí)際上包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是簡(jiǎn)化字形，二是是削減常用字的字?jǐn)?shù)。前者采用各種方式（諸如簡(jiǎn)化偏旁部首、取原字形的某一部分或輪廓、草書楷化，重造新體等），將一部分常用字的形體進(jìn)行改造，使字的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、筆劃減少而便于書寫，所涉及的主要是“形”的問(wèn)題。后者則選留某些字而同時(shí)廢棄某些字，是對(duì)字的記詞職能進(jìn)行調(diào)整或歸并，所涉及的主要是“義”的問(wèn)題。這兩個(gè)方面對(duì)閱讀古書都有影響。如果光是字形的簡(jiǎn)化而不關(guān)字義，那問(wèn)題就較為簡(jiǎn)單，只要我認(rèn)識(shí)一般相應(yīng)的繁體字就是了。比如“漢書”，你只要知道“漢書”二字的簡(jiǎn)化就行了。若是既涉及到字形同時(shí)又涉及到字義，那問(wèn)題就沒(méi)有這般簡(jiǎn)單了。有幾種情況值得注意：
1． 某字簡(jiǎn)化后的構(gòu)形與古書中某個(gè)字構(gòu)形完全一樣，但兩者的音義和用法完全不同。
① 無(wú)是公聽(tīng)然而笑。（《史記•司馬相如例傳》）
② 價(jià)人以藩。（詩(shī)經(jīng)•大雅•板））
③ 降此蝥賊，稼穡卒癢。（《詩(shī)經(jīng)•大雅•桑柔》）
在這些古書的文句中，聽(tīng)音y(n，意為“笑貌”，價(jià)音ji(,意為“善”；癢音y(ng,意為“病”。現(xiàn)在簡(jiǎn)化字中聽(tīng)話的聽(tīng)（聽(tīng)）、物價(jià)的價(jià)（價(jià)）．搔癢的癢（癢）分別與之同形，但意義卻迥然有別。屬于這一類的簡(jiǎn)化字還有：廠（廠）、廣（廣）、勝（勝）、壞（壞）、機(jī)（機(jī)）、蘋（蘋）、筑（筑）、適（適）、異（異）、臘（臘），等等。在古書中遇到這類字，若按現(xiàn)在簡(jiǎn)化字的音義去釋讀，就無(wú)法明了古人的語(yǔ)意了。
2． 字形雖未簡(jiǎn)化，但卻兼并了另外一個(gè)（或兩個(gè)）音同或音近字的記詞職能，而被兼并的字在“解除職務(wù)”后，多數(shù)被廢棄，少數(shù)雖仍被“留用”，但記詞職務(wù)大為減少。這樣就使“兼并者”增加了它原來(lái)所不具有的義項(xiàng)，擴(kuò)大了它們的記詞職能。例如“丑”，原本只表地支，在漢字簡(jiǎn)化時(shí)兼并了“丑”的記詞職能，“丑”被“解職”廢棄，于是導(dǎo)字除了仍表地支之外，又增加了“丑惡”、“丑陋”的義項(xiàng)。再如“干”，原本只表干犯、干求義，漢字簡(jiǎn)化時(shí)兼并了“乾”的一部分職能（干濕）和“干”的全部職能，于是“干”被廢棄，“乾”只余下“乾坤”的一個(gè)義項(xiàng)。類似的字還有：余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、門]、舍（舍、舍）、幾（幾、幾）、葉（葉，葉）等。
3． 字形簡(jiǎn)化，同時(shí)又兼并了另外一個(gè)音同或音字的記詞職能，被簡(jiǎn)化的繁體和被兼并的字同時(shí)被廢棄。如“獲”是“獲”（古指獵得禽獸）的簡(jiǎn)化，同時(shí)又兼并了“獲”（古指收割莊稼）的記詞職能，于是“獵獲”和“農(nóng)獲”兩個(gè)義項(xiàng)統(tǒng)由獲字兼任，獲、獲二字同時(shí)廢棄。類似的例字還有：匯（匯、匯）、饑（饑、饑）、鐘（鐘、鍾）、歷（歷、歷）等。
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蒼胃13466923865： 什么是古今異體字
商水縣蝸桿： ______ 古今字與異體字之間存在差異.異體字是指字形不同而音 義完全相同的字,也叫＂異形字＂,＂或體＂,＂重文＂ 或＂俗體＂,是相對(duì)于常用的＂正字＂(即通用字)來(lái) 說(shuō)的.體字的表義功能完全相同,在任何語(yǔ)言 環(huán)境中都可以相互代替,而且讀 音也完全相同.古今字的產(chǎn)生有時(shí)間先后問(wèn)題, 今字產(chǎn)生后,它所分擔(dān)的意義只是古字的一部分, 所以,古,今字一般是不能完全相互代替如 ＂內(nèi)＂和＂納＂這對(duì)古今字,＂內(nèi)＂可以代替接納的 ＂納＂的意義.＂納＂卻不能代替＂內(nèi)＂的意義.而且 ,古今字讀音有的一樣,有的有區(qū)別,如＂責(zé)＂和 ＂債＂,＂說(shuō)＂和＂悅,,等.
蒼胃13466923865： 什么是古今字? -
商水縣蝸桿： ______ 什么是“古今字”? 古今字,是不同時(shí)代記錄同一個(gè)詞(或語(yǔ)素)使用的不同形體的字.使用年代較早的是古字,使用年代較晚的是今字. 古今字分兩類:一是字義完全相同,如:K/塊、/法、墅/野、 /飲等;一是字義部分相同,如莫/暮...
蒼胃13466923865： 古今字與異體字的關(guān)系 -
商水縣蝸桿： ______ 異體字與古今字 古今字是“文字發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的古今異字現(xiàn)象,是一種歷時(shí)的文字更替.”,它反映的是一詞多形現(xiàn)象.古今字主要有兩個(gè)來(lái)源:一個(gè)是文字分化,母字與分化字先后用于記錄分化義,構(gòu)成了古今字關(guān)系,另一個(gè)是兩字本來(lái)各有本用,但在記錄某詞時(shí)有先后承襲關(guān)系,構(gòu)成了古今字關(guān)系.古今字與異體字在性質(zhì)、意義和形體上都存在差別,兩者之間的“根本區(qū)別在于:古今字著眼于文字使用的時(shí)代性,而異體字則著眼于文字的記詞功能.”但由于觀察問(wèn)題的角度、分類的標(biāo)準(zhǔn)均不相同,因而難免存在著交叉現(xiàn)象,有些字組既可看成是異體字關(guān)系,又可看成是古今字關(guān)系,梁東漢先生就把古今字作為異體來(lái)源之一,如馭-御、禮-禮、雞-雞-雞
蒼胃13466923865： 通假字的解釋里有＂同＂和＂通＂兩種,分別代表什么意思?
商水縣蝸桿： ______ “同”:一是表示古今字,即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”. 二是表示異體字.即同音同義不同形的字. “通”一般是指通假字,其實(shí)更直白的說(shuō)就是古人所寫的錯(cuò)別字,也有一些情況是當(dāng)時(shí)沒(méi)有造出來(lái)他要用的字,或這些所謂的錯(cuò)別字在當(dāng)時(shí)是通用的,后來(lái)隨著漢字的發(fā)展又造出了新的漢字并變得更常用,于是后人才認(rèn)為先人用錯(cuò)了字,于是有了“通假字”這一說(shuō).
蒼胃13466923865： 通假字與古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字之間的關(guān)系請(qǐng)給出具體的聯(lián)系,直接說(shuō)明四者的關(guān)系.謝謝! -
商水縣蝸桿： ______[答案] 1,通假字是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用,卻用一個(gè)音同音近的字來(lái)代替的現(xiàn)象,也是高中大學(xué)古文學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的字,如“無(wú)使滋蔓”的“無(wú)”通“毋”.2,異體字是指古今的讀音、本義和引申義都完全相同,而形體不同的字.如“...
蒼胃13466923865： 通假字中“通”和:同“的區(qū)別
商水縣蝸桿： ______ “通”:表示通假字,是指“寫錯(cuò)或印錯(cuò)的字 ”通“作者本來(lái)要寫的字” “同”:一是表示古今字,即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”. 二是表示異體字.即同音同義不同形的字.
蒼胃13466923865： 文言文解詞中“同”和“通”有什么區(qū)別》?
商水縣蝸桿： ______ “同”是指古代的很多異體字.比如孔乙己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的茴香豆茴字的四種寫法,這四種寫法之間就可以說(shuō)A同B. “通”一般是指狹義的通假字. 它們是有一定的區(qū)別的. “通”:表示通假字,是指“寫錯(cuò)或印錯(cuò)的字 ”通“作者本來(lái)要寫的字” “同”:一是表示古今字,即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”. 二是表示異體字.即同音同義不同形的字.
蒼胃13466923865： 名詞解釋:通假字、古今字、異體字 -
商水縣蝸桿： ______[答案] 古今字——指古今同詞異形而又有區(qū)別意義的一組字.古字先出,今字是為承擔(dān)古字的某一部分意義而早的字.古今字是文字發(fā)展過(guò)程中的一種孳乳現(xiàn)象.一字多義是古今字產(chǎn)生的重要原因. 異體字——也叫或體字.指意義完全相同而形體不同,在任何情...
蒼胃13466923865： 古今相通的字叫什么字 -
商水縣蝸桿： ______[答案] 通假字,有廣義、狹義之分. 廣義通假字,包括古今字、異體字和狹義的通假字. 古今字:古已有之,今又造字.新字成為長(zhǎng)期工.如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”,為“暮”之古字,被“借”為否定副詞“不”、“沒(méi)有誰(shuí)”的意思,故又造“暮”...
所謂古今字，是一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個(gè)詞（實(shí)際是詞的某一義項(xiàng)），不同時(shí)代社會(huì)用字有不同，前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字，后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語(yǔ)。如《禮記•曲禮下》：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。”鄭注：“《觀禮》曰：‘伯父寔來(lái)，余一人嘉之。’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見(jiàn)；而予字最早始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個(gè)字在用為第一人稱代詞時(shí)構(gòu)成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說(shuō)的古今和古今字都是相對(duì)而言的。段玉裁在《說(shuō)文解字注》的誼字下有一段話說(shuō)得很清楚：
凡讀傳，不可不知古今字。古今無(wú)定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。
古今字是記錄同一個(gè)詞古今用字有異造成的歷史現(xiàn)象，即“古用彼，而今用此。”古書用古字的例子很多，比如：
① 楚始得曹而新昏于衛(wèi)。（《城濮之戰(zhàn)》）
② 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（《案之戰(zhàn)》）
③ 于是翦其發(fā)。（《順民》）
④ 臣錯(cuò) 茅臣。（《晁錯(cuò)傳》）
⑤ 張脈僨興，外彊中干。（《韓之戰(zhàn)》）
以上加“ ”號(hào)的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強(qiáng)勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時(shí)，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強(qiáng)了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強(qiáng)就構(gòu)成了古今字。
（二） 古今字的來(lái)源
古今字來(lái)源主要有三個(gè)，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字；同音假借，被借字與借字構(gòu)成的古今字；古今對(duì)異體字的異用構(gòu)成的古今字。下面分別舉例說(shuō)明。
1． 由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務(wù)的分化而導(dǎo)致漢字的增益。上古字少，一個(gè)字往往承擔(dān)著多項(xiàng)記詞職務(wù)，為了減少其兼職，后世便另造新字來(lái)分擔(dān)。比如共字，在上古就兼有同個(gè)記詞職務(wù)，分別表示不同的意思：
① 父之仇，弗與共戴天。（《禮記•曲禮》）
② 行李之往來(lái)，共其乏困。（《燭之武退秦師》）
③ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《為政》）
④ 民不知禮，未生其共。（《城濮之戰(zhàn)》）
例① 是共同的意思，例②是供給的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。一個(gè)人字身兼四職，也就是分別記錄了四個(gè)不同的詞。這對(duì)運(yùn)用文字來(lái)說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，但字的兼職過(guò)多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強(qiáng)表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個(gè)新字來(lái)分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個(gè)義項(xiàng)了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來(lái)特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個(gè)詞（比如供給的供）所用字的時(shí)代先后來(lái)說(shuō)，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構(gòu)成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數(shù)是母字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：
（1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作 ，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來(lái)加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個(gè)詞時(shí)，益和溢構(gòu)成了古今字。《呂氏春秋•察今》：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州——洲、止——趾、要——腰、責(zé)——債、監(jiān)—— 、新——薪、閑——間、景——影，等等。
（2） 古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時(shí)常借用為“莫須有”的莫，后來(lái)便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字。《詩(shī)經(jīng)•齊風(fēng)•東方未明》“不夙則莫”，用古字。類似的還有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、縣——懸、它——蛇，等等。
（3） 古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會(huì)意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來(lái)加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開(kāi)、解脫等）仍由解字承擔(dān)。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時(shí)，解與懈構(gòu)成古今字。《史記•李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’。”均用古字。類似的還有：知——智、被——披、坐——座、沒(méi)——?dú){、反——返、食——飼、赴——訃、振——賑、潦——澇、張——帳，等等。
（4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 辟”、“譬”、“僻”。辟字多久評(píng)論和，從 （兒同人）從辛?xí)猓玖x為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開(kāi)辟、譬如、乖僻等字，后來(lái)增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時(shí)，辟字在不同詞義上分別與避、辟、譬、僻構(gòu)成古今字。《鄭后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晉靈公不君》：“晨往，寢門辟矣。”《晃錯(cuò)傳》：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無(wú)騫污之名。”《禮記•中庸》：“辟如行遠(yuǎn)必自邇。”皆用古字。類似的古今字還有：栗—栗、信—伸、胃—謂、舍—舍、戚—戚、采—彩、牟—眸、師— 獅、莩—殍、澹—贍、母—毋，等等。
（5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作 ，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，《說(shuō)文》訓(xùn)為“相付”。彼上授受，本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。《新唐書•高儉傳贊》：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教—學(xué)、示—視，與此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。《詩(shī)經(jīng)•大雅•蕩》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸—狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會(huì)意，是狩的本字。古代“名動(dòng)相因”，行為動(dòng)作與行為動(dòng)作涉及的對(duì)象每用同一個(gè)來(lái)表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個(gè)方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動(dòng)詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。
2．由于同音假借，被借字與借字構(gòu)成古今字。書面漢語(yǔ)在發(fā)展過(guò)程中，往往使用同音假借來(lái)調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。原本由某個(gè)字擔(dān)負(fù)的記詞職務(wù)，到了某個(gè)歷史階段，因?yàn)榉N種原因，便改由別一個(gè)音同音近的字來(lái)承擔(dān)了。而且往往一直承擔(dān)下來(lái)，成為記錄這個(gè)詞的正字。于是前后兩個(gè)字在彼此交接的那個(gè)詞義上構(gòu)成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長(zhǎng)”（老大），其引申主可特指“諸侯之長(zhǎng)”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書•文帝紀(jì)》：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當(dāng)。段玉裁在《說(shuō)文解字注》霸字下說(shuō)：“俗用為王霸字，實(shí)伯之假借也。”但一則“不還”，到唐代這個(gè)借字即已成為正字，至今不變。于是“伯—霸”在“諸侯之長(zhǎng)”這詞義上構(gòu)成古今字。
由假借構(gòu)成的古今字，常見(jiàn)的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)。例如“何—荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔(dān)荷之形。《說(shuō)文》：“何，儋也。”儋即擔(dān)字。由于何字經(jīng)常要承擔(dān)記錄疑問(wèn)代詞“何”的職務(wù)，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務(wù)仍由何字自身承擔(dān)。類似的古今字還有：內(nèi)—納、見(jiàn)—現(xiàn)、女—汝、閑—閑、泉—錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。
另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊—強(qiáng)“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強(qiáng)勁之稱。這個(gè)字產(chǎn)生得很早，在西周金文中常用以表示強(qiáng)力、強(qiáng)大的意思。而強(qiáng)字從蟲(chóng)弘聲，本義是一種蟲(chóng)子“蚚”，產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強(qiáng)同音，且強(qiáng)的本義極少用，地是后世便借“強(qiáng)”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強(qiáng)字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠—罪、迻—移、 —俟、 —溺等。這類古今字往往是古字的義項(xiàng)單一，今字的義項(xiàng)也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會(huì)影響表義的明確，反而能使習(xí)用的漢字字?jǐn)?shù)為之減少。這是社會(huì)對(duì)用字的正確選擇。
3．古今對(duì)異體字的不同應(yīng)用構(gòu)成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語(yǔ)和社會(huì)用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會(huì)發(fā)生變化。不同時(shí)代對(duì)異體字的不同應(yīng)用也往往會(huì)構(gòu)成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導(dǎo)致兩個(gè)異體的記詞職務(wù)有了分工，由某一體專門承擔(dān)記錄發(fā)化出來(lái)的某一義項(xiàng)，而另一體則承擔(dān)記錄其余義項(xiàng)。于是這兩個(gè)異體便在不同時(shí)代的某一義項(xiàng)上構(gòu)成了古今字。例如“常—裳”本是一對(duì)異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等。于是在詞義分化的前后不同的時(shí)代，在衣裳這個(gè)義項(xiàng)上常與裳便成了古今字。又如“雅—鴉”是一對(duì)異體字，本義是鳥(niǎo)名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥(niǎo)名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥(niǎo)這個(gè)名義上構(gòu)成古今字。這一類的古今字，實(shí)際上是由兩個(gè)異體先分化成兩個(gè)意義和用法都不同的字，然后才構(gòu)成古今同詞而異字的。被分化出來(lái)的一體，與前面所說(shuō)的后出分化字所起的作用并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的不同。這類古今字還有：邪—耶、猶—猷、諭—喻、吏—事、沈—沉、著—著，等等。
另一種情況是，兩個(gè)異體的出現(xiàn)有很大的時(shí)代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們?cè)诠糯墨I(xiàn)中也構(gòu)成了記錄同一個(gè)詞而古今字不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜—野“是一對(duì)時(shí)代不同的異體，埜從土從林會(huì)意，最早見(jiàn)于商代甲骨評(píng)語(yǔ)以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代增加聲符予作壄（又常作），同時(shí)又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時(shí)代的異體。《史記•司馬相如傳》：“膏液潤(rùn)埜草而不辭”、《楚辭•九歌》：“天時(shí) 兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經(jīng)過(guò)社會(huì)的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們?cè)诠艜型浺辉~，也具有“古用彼、今用此”的性質(zhì)，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鸛”，雚為鳥(niǎo)名，最早見(jiàn)于甲骨文字，是象形字，秦漢時(shí)始增鳥(niǎo)旁作鸛。《說(shuō)文》：“雚，雚爵也。……詩(shī)曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩(shī)作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、 —敷、 —隙、喿—噪、復(fù)—復(fù)、厷—肱等等。
二、通假字
假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用，卻用一個(gè)音同音近的字來(lái)代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時(shí)用來(lái)替代本字的那個(gè)字叫通假字或通借字（簡(jiǎn)稱借字）。例如：
① 莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段于鄢》）
② 舉錯(cuò)不可不察也。（《張釋之傳》）
③ 往者屈也，來(lái)者信也，屈信相感而利生焉。（《系辭下》）
十分明顯，例①的寤本應(yīng)用牾，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生；例②的錯(cuò)本應(yīng)用措，放置的意思；例③的信與屈相對(duì)，本應(yīng)用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒(méi)有用本來(lái)該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來(lái)代替。這就是古書中的所謂通假現(xiàn)象。這里的寤、錯(cuò)、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。
通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號(hào)而借用他詞書寫符事情來(lái)替代的法則，是“本無(wú)其字”的“依聲托事”，沒(méi)有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時(shí)借用音同音近的他字來(lái)替代，是“本有其字”的“依聲托事”。
（二） 通假字與被通假字之間的關(guān)系
古書用字的通假現(xiàn)象是復(fù)雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關(guān)系。主要有：
1． 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關(guān)系。例如：
① 信以結(jié)之，則民不倍。（《禮記•緇衣》）
② 寡助之至，親戚畔之。（《孟子•公孫丑》）
③ 故九萬(wàn)里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。（《莊子•逍遙游》）
④ 沒(méi)死以聞。（《戰(zhàn)國(guó)策•趙策》）
⑤ 登是南邦。（《詩(shī)經(jīng)•大雅•云漢》）
⑥ 從弟子十人所。（《史記•滑稽列傳補(bǔ)》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例③的“培”和例④的“沒(méi)”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒(méi)與冒是雙聲；例⑤的“登”和例⑥的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。
2． 從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見(jiàn)于形聲字，而于形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財(cái)—材、涂—途、常—嘗、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說(shuō)—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。當(dāng)然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由—猶、時(shí)—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。
3． 從借代關(guān)系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠(chéng)信的信來(lái)替代，而誠(chéng)信的信卻不能借用伸字來(lái)替代；背棄的背能借用倍婁的倍來(lái)替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來(lái)替字和乙字可以互替代，即甲為本字時(shí)乙為借字，乙為本字時(shí)則為借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷是貴乎？（《報(bào)任安書》）
② 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《漢書•文帝紀(jì)》）
③ 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（《論積貯疏》）
④ 江河以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《許行》）
例①“以”是借字，“已”為其本字；例②“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例③“上”是借字，“尚”為其本字；例④“尚”為借字，“上”為其本字。“尚”與“上”互為通假。類似的例字還有：愛(ài)—哀、才—裁、故—固等。古書用字的通假現(xiàn)象以單借為多，互借較少。
4． 從對(duì)應(yīng)字?jǐn)?shù)上看，通假字與被通假字一般是一對(duì)一的關(guān)系，即一個(gè)字僅被另一個(gè)字借用，但也有不少的字可被兩個(gè)或兩個(gè)以上的字借用，形成一對(duì)幾的關(guān)系。例如“辨”字：
① 主齊盟者，誰(shuí)能辨焉？（《左傳•昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（《逍遙游》）
③ 望于山川，辨于眾神。（《史記•五帝紀(jì)》）
④ 其于宗廟朝，辨辨言，唯謹(jǐn)爾。（《史記•孔子世家》）
例① 杜預(yù)注云：“辯，治也。”治辦之意，即借為“辦”；例②郭慶藩《集釋》云：“辨，讀為變”；例③今《尚書•舜典》“辯”作“徧”（遍）；例④《論語(yǔ)•鄉(xiāng)黨》“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個(gè)字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來(lái)、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。
（三） 通假字的辨識(shí)
通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識(shí)通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個(gè)字不能用其本義或引申義去解釋時(shí)，就應(yīng)考慮到是否存在通假的問(wèn)題。例如《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》：“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當(dāng)作何解釋呢？若依《說(shuō)文》，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽(yáng)貨豚，又何以言歸還？聯(lián)系上下文意，是陽(yáng)貨想通過(guò)送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時(shí)見(jiàn)到孔子，句中歸字歸是贈(zèng)送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒(méi)有贈(zèng)送這一義項(xiàng)，可見(jiàn)古有贈(zèng)送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯(cuò)字。查同書《微子》，又有“齊人歸女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝”之語(yǔ)，歸同樣當(dāng)借為饋（意思是說(shuō)齊國(guó)像饋贈(zèng)美味一樣將女樂(lè)聲送給魯國(guó)）。
在辨識(shí)通假字時(shí)要注意兩點(diǎn)：（一）要有古音韻的常識(shí)。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語(yǔ)音變化很大，古代音近的字，到現(xiàn)在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當(dāng)我們以聲音為線索去辨認(rèn)通假時(shí)，千萬(wàn)不可只據(jù)今音作準(zhǔn)則。（二）在沒(méi)有別的例證時(shí)，不可只據(jù)音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據(jù)和理由。
三、異體字
所謂異體字，是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。例如：
① 以彊為弱，在俛仰之間耳。（《晁錯(cuò)傳》）
② 執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰。（《禮記•樂(lè)記》）
③ 郎中令善媿人。（《龔遂傳》）
④ 汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（《段太尉軼事?tīng)睢罚?br />以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構(gòu)形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義項(xiàng)上同，在一定的場(chǎng)合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如游與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用游；贊與贊，只在贊義上相通，可以互用，但贊進(jìn)、贊助義古代只用贊而不用贊。這說(shuō)明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。
（二） 異體字的形體差異
異體字的形體差異主要有以下六種：
1．所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：岳－岳、涎－ 、恥－恥、淚－淚、磥－磊、黥－ 、膻－羴，等。
5． 同為形聲，所取意符不同。如：逼－逼、徧－遍、逾－逾、詠－詠、誤－悮、溪－溪．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。
6． 同為形聲，所取聲符不同。如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－ 、褲－袴、蒂－ 、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。
7． 同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬－訴、跡－跡、剩－賸、椀－盌、村－邨．妝－粧、粳－秔，等。
8． 偏旁部首所處的位置不同。如： －夠、峰－峯、略－畧 、慚－慙、概－ 、鵝－ 、松－枀、秋－秌，等。
9． 筆道形態(tài)略有不同。這往往是由于書寫的風(fēng)格、習(xí)慣的不同而造成的字體的差異。如：冰- 、冊(cè)－、皂－ 、吳－ 、敘－，等。
從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產(chǎn)生異體，所以形聲字中的異體字也最多。
（三） 識(shí)別異體字要注意的問(wèn)題
有兩種情況最值得注意：
1． 在歷史上的某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)異體字，但后世發(fā)生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個(gè)不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對(duì)異體字。《說(shuō)文》：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”《禮記•內(nèi)則》：“父執(zhí)了之右手，咳而名之。”《史記•扁鵲傳》：“曾不可以告咳嬰之兒。”《老子》：“我獨(dú)泊兮未兆，如嬰和之未咳。”《釋文》本作“孩”。《顏氏家訓(xùn)•教子》：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導(dǎo)習(xí)之矣。”本又作“孩提”。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來(lái)這一對(duì)異體字發(fā)生了分化，本義也罕用了。咳讀ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱。咳與孩變成了完全不同的兩個(gè)字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來(lái)分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”。“份－彬”，原本通用，指文質(zhì)具備的樣子，《說(shuō)文》引《論語(yǔ)》“文質(zhì)份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞。“育－毓”、“徯－蹊”、“訝－迓”、“拓－遮”等等，也有類似的變化。我們?cè)谧x古書時(shí)，對(duì)于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。
2． 在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個(gè)字，現(xiàn)在為了精簡(jiǎn)漢字，在和“異體字整理”時(shí)也視同異體字加以合并而成了一個(gè)字。例如“炮”，本是一種烹調(diào)方法。《禮記•禮運(yùn)》：“以炮以燔。”注：“炮，裹燒之也。”而“炮”（）是“機(jī)石”，指古代戰(zhàn)爭(zhēng)中用機(jī)械之力發(fā)石以攻敵，故字從石。后來(lái)發(fā)明了火炮，才借“炮”為“炮”。炮與炮原本并非一字異體。現(xiàn)在當(dāng)作異體字合并后，炮行而炮廢。類似的還有奸與奸、核與覈、閑與閑等等。我們?cè)谧x古書時(shí)切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的不同意義和用法。
四、繁簡(jiǎn)字
繁簡(jiǎn)字是繁體字和簡(jiǎn)體字的合稱。所謂繁體字和簡(jiǎn)體，是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的構(gòu)件或筆劃的多少相對(duì)而言的。構(gòu)件或筆劃多的是繁體，構(gòu)件、筆劃少的是簡(jiǎn)體字。同一個(gè)字（當(dāng)然不是每一個(gè)字）的繁與簡(jiǎn)，自古就有。漢字在發(fā)展演變過(guò)程中，雖然有刪繁就簡(jiǎn)的一面，但是這一面實(shí)行得并不徹底和廣泛。由于不同的時(shí)代有不同的社會(huì)用字和習(xí)尚，在沒(méi)有嚴(yán)格正字法的情況下，也往往繁簡(jiǎn)并行。比如學(xué)字有繁體作“斆”，也有簡(jiǎn)體作“學(xué)”；充字有繁體作“棄”，有有簡(jiǎn)體作“棄”。在古書中，學(xué)字用簡(jiǎn)體為多，也用有繁體的，《史記•張釋之傳》：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學(xué)字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡(jiǎn)體的，《左傳•成公二年》：“子實(shí)不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡(jiǎn)體。所謂繁體和簡(jiǎn)體，是就同一個(gè)字在構(gòu)形表明上的繁復(fù)與簡(jiǎn)單相對(duì)而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實(shí)質(zhì)上是異體的種。由于它在社會(huì)用字中有一定的特殊性，所以才單列出來(lái)作專門的講解。
漢字的簡(jiǎn)化實(shí)際上包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是簡(jiǎn)化字形，二是是削減常用字的字?jǐn)?shù)。前者采用各種方式（諸如簡(jiǎn)化偏旁部首、取原字形的某一部分或輪廓、草書楷化，重造新體等），將一部分常用字的形體進(jìn)行改造，使字的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、筆劃減少而便于書寫，所涉及的主要是“形”的問(wèn)題。后者則選留某些字而同時(shí)廢棄某些字，是對(duì)字的記詞職能進(jìn)行調(diào)整或歸并，所涉及的主要是“義”的問(wèn)題。這兩個(gè)方面對(duì)閱讀古書都有影響。如果光是字形的簡(jiǎn)化而不關(guān)字義，那問(wèn)題就較為簡(jiǎn)單，只要我認(rèn)識(shí)一般相應(yīng)的繁體字就是了。比如“漢書”，你只要知道“漢書”二字的簡(jiǎn)化就行了。若是既涉及到字形同時(shí)又涉及到字義，那問(wèn)題就沒(méi)有這般簡(jiǎn)單了。有幾種情況值得注意：
1． 某字簡(jiǎn)化后的構(gòu)形與古書中某個(gè)字構(gòu)形完全一樣，但兩者的音義和用法完全不同。
① 無(wú)是公聽(tīng)然而笑。（《史記•司馬相如例傳》）
② 價(jià)人以藩。（詩(shī)經(jīng)•大雅•板））
③ 降此蝥賊，稼穡卒癢。（《詩(shī)經(jīng)•大雅•桑柔》）
在這些古書的文句中，聽(tīng)音y(n，意為“笑貌”，價(jià)音ji(,意為“善”；癢音y(ng,意為“病”。現(xiàn)在簡(jiǎn)化字中聽(tīng)話的聽(tīng)（聽(tīng)）、物價(jià)的價(jià)（價(jià)）．搔癢的癢（癢）分別與之同形，但意義卻迥然有別。屬于這一類的簡(jiǎn)化字還有：廠（廠）、廣（廣）、勝（勝）、壞（壞）、機(jī)（機(jī)）、蘋（蘋）、筑（筑）、適（適）、異（異）、臘（臘），等等。在古書中遇到這類字，若按現(xiàn)在簡(jiǎn)化字的音義去釋讀，就無(wú)法明了古人的語(yǔ)意了。
2． 字形雖未簡(jiǎn)化，但卻兼并了另外一個(gè)（或兩個(gè)）音同或音近字的記詞職能，而被兼并的字在“解除職務(wù)”后，多數(shù)被廢棄，少數(shù)雖仍被“留用”，但記詞職務(wù)大為減少。這樣就使“兼并者”增加了它原來(lái)所不具有的義項(xiàng)，擴(kuò)大了它們的記詞職能。例如“丑”，原本只表地支，在漢字簡(jiǎn)化時(shí)兼并了“丑”的記詞職能，“丑”被“解職”廢棄，于是導(dǎo)字除了仍表地支之外，又增加了“丑惡”、“丑陋”的義項(xiàng)。再如“干”，原本只表干犯、干求義，漢字簡(jiǎn)化時(shí)兼并了“乾”的一部分職能（干濕）和“干”的全部職能，于是“干”被廢棄，“乾”只余下“乾坤”的一個(gè)義項(xiàng)。類似的字還有：余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、門]、舍（舍、舍）、幾（幾、幾）、葉（葉，葉）等。
3． 字形簡(jiǎn)化，同時(shí)又兼并了另外一個(gè)音同或音字的記詞職能，被簡(jiǎn)化的繁體和被兼并的字同時(shí)被廢棄。如“獲”是“獲”（古指獵得禽獸）的簡(jiǎn)化，同時(shí)又兼并了“獲”（古指收割莊稼）的記詞職能，于是“獵獲”和“農(nóng)獲”兩個(gè)義項(xiàng)統(tǒng)由獲字兼任，獲、獲二字同時(shí)廢棄。類似的例字還有：匯（匯、匯）、饑（饑、饑）、鐘（鐘、鍾）、歷（歷、歷）等。
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古今字,異體字,通jia字,繁體字,連綿詞,偏義副詞的定義
所謂古今字,是一種縱向歷時(shí)的同詞異字現(xiàn)象,即記錄同一個(gè)詞(實(shí)際是詞的某一義項(xiàng)),不同時(shí)代社會(huì)用字有不同,前一個(gè)時(shí)代所用的字叫古字,后一個(gè)時(shí)代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語(yǔ)。如《禮記•曲禮下》:“朝諸侯,分職授政任功,曰:予一人。”鄭注:“《觀禮...
古代漢語(yǔ)名詞解釋大匯總
4. 假借與通用: 字的雙重身份，如“解”字曾借作“邂逅”的“邂”。5. 六書與古今字: 許慎的造字法則，以及詞義演變中的古字與今字，如“責(zé)”與“債”。6. 字形差異: 從異體字到簡(jiǎn)繁字，如“睹覩”與“禮禮”的演變。7-10. 句式與音韻: 句子的構(gòu)造與詩(shī)歌的韻律，涉及判斷、敘述、否定和...
比較中古和現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)的異同
古書用字中的字形情況 (一)古今字、異體字、繁簡(jiǎn)字 1,古今字:就漢字的時(shí)代性而言的,寫古字時(shí)今字尚未產(chǎn)生,與本有其字而借用它字的通假不同,如反——返昏——婚道——導(dǎo) 2,異體字:異體字間差異類型:(1)造字方法不同(2)義符不同(3)聲符不同 如褲 衣夸 3,繁簡(jiǎn)字: (二)假借字,通假字 1,假借字...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
商水縣蝸桿： ______ 古今字與異體字之間存在差異.異體字是指字形不同而音 義完全相同的字,也叫＂異形字＂,＂或體＂,＂重文＂ 或＂俗體＂,是相對(duì)于常用的＂正字＂(即通用字)來(lái) 說(shuō)的.體字的表義功能完全相同,在任何語(yǔ)言 環(huán)境中都可以相互代替,而且讀 音也完全相同.古今字的產(chǎn)生有時(shí)間先后問(wèn)題, 今字產(chǎn)生后,它所分擔(dān)的意義只是古字的一部分, 所以,古,今字一般是不能完全相互代替如 ＂內(nèi)＂和＂納＂這對(duì)古今字,＂內(nèi)＂可以代替接納的 ＂納＂的意義.＂納＂卻不能代替＂內(nèi)＂的意義.而且 ,古今字讀音有的一樣,有的有區(qū)別,如＂責(zé)＂和 ＂債＂,＂說(shuō)＂和＂悅,,等.
商水縣蝸桿： ______ 什么是“古今字”? 古今字,是不同時(shí)代記錄同一個(gè)詞(或語(yǔ)素)使用的不同形體的字.使用年代較早的是古字,使用年代較晚的是今字. 古今字分兩類:一是字義完全相同,如:K/塊、/法、墅/野、 /飲等;一是字義部分相同,如莫/暮...
商水縣蝸桿： ______ 異體字與古今字 古今字是“文字發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的古今異字現(xiàn)象,是一種歷時(shí)的文字更替.”,它反映的是一詞多形現(xiàn)象.古今字主要有兩個(gè)來(lái)源:一個(gè)是文字分化,母字與分化字先后用于記錄分化義,構(gòu)成了古今字關(guān)系,另一個(gè)是兩字本來(lái)各有本用,但在記錄某詞時(shí)有先后承襲關(guān)系,構(gòu)成了古今字關(guān)系.古今字與異體字在性質(zhì)、意義和形體上都存在差別,兩者之間的“根本區(qū)別在于:古今字著眼于文字使用的時(shí)代性,而異體字則著眼于文字的記詞功能.”但由于觀察問(wèn)題的角度、分類的標(biāo)準(zhǔn)均不相同,因而難免存在著交叉現(xiàn)象,有些字組既可看成是異體字關(guān)系,又可看成是古今字關(guān)系,梁東漢先生就把古今字作為異體來(lái)源之一,如馭-御、禮-禮、雞-雞-雞
商水縣蝸桿： ______ “同”:一是表示古今字,即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”. 二是表示異體字.即同音同義不同形的字. “通”一般是指通假字,其實(shí)更直白的說(shuō)就是古人所寫的錯(cuò)別字,也有一些情況是當(dāng)時(shí)沒(méi)有造出來(lái)他要用的字,或這些所謂的錯(cuò)別字在當(dāng)時(shí)是通用的,后來(lái)隨著漢字的發(fā)展又造出了新的漢字并變得更常用,于是后人才認(rèn)為先人用錯(cuò)了字,于是有了“通假字”這一說(shuō).
商水縣蝸桿： ______[答案] 1,通假字是古人用字寫詞時(shí)本有其字而不用,卻用一個(gè)音同音近的字來(lái)代替的現(xiàn)象,也是高中大學(xué)古文學(xué)習(xí)中常見(jiàn)的字,如“無(wú)使滋蔓”的“無(wú)”通“毋”.2,異體字是指古今的讀音、本義和引申義都完全相同,而形體不同的字.如“...
商水縣蝸桿： ______ “通”:表示通假字,是指“寫錯(cuò)或印錯(cuò)的字 ”通“作者本來(lái)要寫的字” “同”:一是表示古今字,即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”. 二是表示異體字.即同音同義不同形的字.
商水縣蝸桿： ______ “同”是指古代的很多異體字.比如孔乙己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的茴香豆茴字的四種寫法,這四種寫法之間就可以說(shuō)A同B. “通”一般是指狹義的通假字. 它們是有一定的區(qū)別的. “通”:表示通假字,是指“寫錯(cuò)或印錯(cuò)的字 ”通“作者本來(lái)要寫的字” “同”:一是表示古今字,即“文中的古體字”等同于“現(xiàn)代漢語(yǔ)中的某字”. 二是表示異體字.即同音同義不同形的字.
商水縣蝸桿： ______[答案] 古今字——指古今同詞異形而又有區(qū)別意義的一組字.古字先出,今字是為承擔(dān)古字的某一部分意義而早的字.古今字是文字發(fā)展過(guò)程中的一種孳乳現(xiàn)象.一字多義是古今字產(chǎn)生的重要原因. 異體字——也叫或體字.指意義完全相同而形體不同,在任何情...
商水縣蝸桿： ______[答案] 通假字,有廣義、狹義之分. 廣義通假字,包括古今字、異體字和狹義的通假字. 古今字:古已有之,今又造字.新字成為長(zhǎng)期工.如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”,為“暮”之古字,被“借”為否定副詞“不”、“沒(méi)有誰(shuí)”的意思,故又造“暮”...
