我需要一份曹植和郭沫若的簡介
郭沫若（1892－1978），原名郭開貞，又名郭鼎堂。四川樂山人。作家、詩人、劇作家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家。
郭沫若出生在一個中等地主兼商人的家庭。早年留學(xué)日本，先學(xué)醫(yī)，后從文。1918年開始新詩創(chuàng)作。“五四”時期，發(fā)表新詩《女神》等，成為中國新詩的奠基人。1926年任廣東中山大學(xué)文學(xué)院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊(duì)南下途中參加中國共產(chǎn)黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學(xué)的研究工作，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事變后，創(chuàng)作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》等歷史劇和戰(zhàn)斗詩篇《戰(zhàn)聲集》。建國后歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國科技大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席、中國人民保衛(wèi)世界生閏委員會委員、中日友好協(xié)會名淮會長等職。1978年6月12日，在北京逝世，終年86歲。所著《甲骨文字研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起震動。生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。
曹植
(192～232)三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。
生平 曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中"最可定大事"，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個過著優(yōu)游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。在曹丕登極的最初兩年內(nèi)，對他的打擊尤為酷烈。曹丕通過"監(jiān)國使者"和一些地方官,兩次制造口實(shí),給他以貶爵削邑的處分。終黃初之世，他一直在受迫害的陰影下生活。黃初七年(226),曹丕病逝，曹□繼位，即魏明帝。曹□對他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植曾多次上書，要求得到任用，希望為國家效力，并向曹□陳述過于重用異姓大臣的危險，但曹□只是"優(yōu)文答報"，略無采納之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為"陳王"或"陳思王"。
曹植一生，以曹丕即位為界，明顯形成前后兩個時期。但無論前期后期，他最強(qiáng)烈的愿望就是想在政治上有所作為。他曾多次表示,要"戮力上國,流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功"（《與楊德祖書》），要"功銘著于鼎鍾，名稱垂于竹帛"（《求自試表》）。他抱負(fù)很大,自視甚高,對當(dāng)時三國形勢及曹魏內(nèi)部狀況的分析，也不乏中肯之見。曹植的思想相當(dāng)復(fù)雜。他時而鼓吹"宣仁以和眾"、"禮樂風(fēng)俗移"，推尊禹、湯、文、武、周公、孔子等儒家圣賢;時而宣揚(yáng)"長全貞而保素"、"澹泊無為自然"，表示要"仰老莊之遺風(fēng)"。有時在一篇之中，往往儒道兩家思想雜糅，例如《七啟》。他對陰陽家、法家的學(xué)說以至讖緯、佛經(jīng)都有所接觸。這種兼容并包的思想與漢末以來社會思想沖破經(jīng)學(xué)迷信桎梏直接有關(guān)。當(dāng)時曹操以及一批思想文化界人士，都具有思想比較開放活躍的特點(diǎn)，而曹植是其中最顯得駁雜的一個。他的思想既有豐富多采的優(yōu)點(diǎn)，也有零亂不成系統(tǒng)的缺點(diǎn)。
曹植一生勤于著述,他曾自述"余少而好賦","所著繁多"(《前錄自序》)。他死后曹□又稱他"自少至終，篇籍不離于手。誠難能也"(《魏志·陳思王傳》)。他的詩、賦、各體散文，不論數(shù)量質(zhì)量，都堪稱當(dāng)時之冠。
詩歌創(chuàng)作 詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他"生乎亂、長乎軍"的時代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂宴享之事,內(nèi)容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山梁甫行》、《送應(yīng)氏》等。《泰山梁甫行》描寫了濱海地區(qū)人民的困苦生活，"劇哉邊海民，寄身于草野。妻子像禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇"，從這些樸素而真實(shí)的描寫中，可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情。《送應(yīng)氏》二首，送別好友應(yīng)□，作于建安十六年隨軍西征途經(jīng)洛陽時。詩中除敘述友情外，著重寫了東漢皇都洛陽在戰(zhàn)亂以后"垣墻皆頓擗，荊棘上參天"的殘破荒涼景象以及詩人的內(nèi)心激動，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會大破壞，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。詩中寫到"中野何蕭條，千里無人煙"，同曹操"白骨露于野，千里無雞鳴"（《蒿里行》）、王粲"出門無所見，白骨蔽平原"（《七哀》之一）等描寫相一致。
此外，《名都篇》寫京洛少年的"騎射之妙，游騁之樂",前人以為有譏刺之意,但從內(nèi)容看，當(dāng)是作者生活的自我寫照。他的《白馬篇》則寫"幽并游俠兒"的高強(qiáng)武藝和報國立功的壯志，以"寄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私"等句作結(jié)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的抱負(fù)。詩風(fēng)雄健剛勁，是歷來傳誦的名篇。
后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩》等 6首。《野田黃雀行》大約作于曹丕繼位之初，詩中以黃雀上遇鷂鷹、下逢羅網(wǎng),來比喻他的好友丁儀、丁□被曹丕所殺。《贈白馬王彪》是一篇力作。詩作于黃初四年,其年五月,諸藩王俱朝京師洛陽，任城王曹彰在洛突然死去，七月諸王還國，曹植與曹彪（白馬王）同路，又被監(jiān)國使者所禁止，詩人"意毒恨之"，憤而成篇，以贈別曹耄��?章,先寫離開洛陽返回封地時途中情狀，又寫對已故曹彰的懷念和對即將分離的曹彪的惜別之情。詩中憤怒斥責(zé)監(jiān)國使者是"鴟梟"、"豺狼"、"蒼蠅"，實(shí)際上矛頭指向了曹丕。詩中安慰曹彪不要過于悲傷，"丈夫志四海,萬里猶比鄰,恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親"。整篇作品既表現(xiàn)了深沉的悲痛，又不流于悲傷絕望，寫得情真意切，感人至深。《七哀詩》使用以夫婦比君臣的手法，訴說自己被長時間棄置勿用的愁思。《雜詩》六首，非一時一地之作。除第一、六首（"高臺多悲風(fēng)"，"飛觀百余尺"）外，其余四首大抵是后期作品。其中第二、三、四首，內(nèi)容與《七哀詩》相類，多抒寫時光流逝而自己無所作為的悲哀。第五首("仆夫早嚴(yán)駕")則跳出了感嘆個人命運(yùn)的圈子，把注意力轉(zhuǎn)向國家大事，對當(dāng)時政治形勢表示關(guān)切，并發(fā)出了"愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟，閑居非吾志，甘心赴國憂"的呼聲，顯示了身處逆境而志意不衰的精神狀態(tài)。
今存曹植比較完整的詩歌有80余首，其中樂府詩體占一半稍多。這表明詩人與他的父親曹操、兄長曹丕一樣，也很重視從漢樂府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料。如《美女篇》對美女的大段描寫，就是借鑒了漢樂府古辭《陌上桑》對羅敷的描寫；《白馬篇》"借問誰家子？幽并游俠兒"，《七哀》"借問嘆者誰？言是宕子妻"等，就是學(xué)習(xí)民歌中常用的問答手法；《五游詠》"披我丹霞衣,襲我素霓裳，……帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿",《野田黃雀行》"黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天"等，也都是源出于樂府民歌的手法。《贈白馬王彪》大部分章間的首尾轉(zhuǎn)換，也都使用樂府民歌常用的連章銜接句式。此外，曹植的有些詩句還直接從樂府詩中化出。由于著意吸取了漢樂府民歌的滋養(yǎng)，曹植詩歌具有明朗、和諧、清新等特色。
曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。《贈白馬王彪》就是出色的一例。其次,曹植在詩歌語言的提煉和修飾上,是遠(yuǎn)勝于漢樂府古辭及《古詩》的。例如他的《美女篇》，其描寫手法比《陌上桑》更加工細(xì)，辭藻更加華麗。即使是他的游仙詩,也比漢樂府中的同類作品寫得圓熟,二者相比，工拙不同，是相當(dāng)顯著的。由于刻意提煉的結(jié)果，曹植詩中有不少精采的警句，如"瓜田不納履，李下不整冠"（《君子行》，《樂府詩集》作"古辭"）、"捐軀赴國難，視死忽如歸"（《白馬篇》）、"生存華屋處，零落歸山丘"（《箜篌引》）等。曹植善于運(yùn)用民歌傳統(tǒng)的比興手法而又加以創(chuàng)新，詩歌開篇的比興所傳達(dá)的某種情緒往往以居高臨下之勢籠罩全詩，一氣貫注。所以，曹植的詩往往一開頭就能給人以強(qiáng)烈的印象，所謂"陳思最工起調(diào)"（沈德潛《古詩源》卷五），正是指此而言。另外，曹植的五言詩還頗留意于文句的整飭和音韻的和諧。如《公宴》中"秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝"等句，即已形成初步的對偶句了，有些詩句在音韻上也大致具有平仄相對的形式。
關(guān)于曹植詩歌總的藝術(shù)風(fēng)格，鐘嶸曾指出其"骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質(zhì)"（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強(qiáng)烈，筆力雄健，體現(xiàn)了"雅好慷慨"的建安詩風(fēng)，另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點(diǎn)上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鐘嶸所說的"粲溢今古，卓爾不群"。
賦、文創(chuàng)作 曹植的賦，今存40余篇，數(shù)量在漢魏作者中為第一。從內(nèi)容來看，大致可分三類。一為紀(jì)事，如《東征賦》、《登臺賦》、《述行賦》等；二為述志，如《離思賦》、《感節(jié)賦》、《喜霽賦》等；三為詠物，如《寶刀賦》、《迷迭香賦》、《神龜賦》等。后二類數(shù)量更多些。曹植的賦有三個特點(diǎn)，一是取材相當(dāng)廣泛，朝著日常化、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大賦也沒有寫過，今存作品全是形制較短的小賦，一般只有幾百字，最長的《洛神賦》也不過千字左右。三是抒情化，無論紀(jì)事或者詠物，他都摒棄了漢賦鋪排堆砌的傳統(tǒng)，而是滲透進(jìn)強(qiáng)烈的主觀情感。
曹植最出色的賦有《洛神賦》、《鷂雀賦》、《蝙蝠賦》等。《洛神賦》作于黃初年間，它以傳說中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉《神女賦》的寫法，刻畫了一位美麗多情的女子，表達(dá)了作者對她的愛慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫細(xì)膩而又生動，如寫洛神"其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄□兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出淥波"等，從不同的角度，運(yùn)用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。對這一文學(xué)史上的名篇，過去曾有"感甄"的說法,即認(rèn)為此賦是曹植思念甄氏(曹丕之妻)而作,后來一些研究者多已指出其妄。《鷂雀賦》用擬人手法，寫鷂與雀的故事，表現(xiàn)了對被欺壓的弱小者的同情。此賦的寫法是寓言式的，在賦史上很特異，而且它通篇是四言句，很像是一篇四言敘事� 曹植的散文，包括頌贊、銘誄、碑文、哀辭、章表、令、書、序、論、雜說等多種體裁。今存較完整者近百篇。其中著名的有，前期寫的《與楊德祖書》、《與吳季重書》、《辨道論》、《王仲宣誄》，后期寫的《求自試表》、《求通親親表》、《令禽惡鳥論》、《藉田說》、《髑髏說》等。在《與楊德祖書》中，作者以親切直率的語言,對當(dāng)時的一些作者進(jìn)行了評論,同時傾談了自己的思想抱負(fù)。文章還表示了他對政治與文學(xué)的看法，是研究曹植文藝思想的重要材料。《辨道論》一文，闡述了對神仙之事的觀點(diǎn)，指出"其為虛妄甚矣哉"，"自家王與太子及余兄弟,咸以為調(diào)笑，不信之矣",表現(xiàn)了樸素的唯物思想。《求自試表》、《求通親親表》，都作于明帝太和年間，表文的基本內(nèi)容都包含這樣兩點(diǎn)：一是對自己在各方面都受到限制束縛表示悲痛，說自己過的生活猶如"禽息鳥視"，是"圈牢之養(yǎng)物"，二是要求明帝消除疑忌，給自己以報效國家、建功立業(yè)的機(jī)會。這些表文都寫得慷慨激昂，情緒強(qiáng)烈，幾乎是聲淚俱下。《令禽惡鳥論》，述禽鳥的鳴聲出于天性，與人事無關(guān),俗傳鳥之所謂"善惡",是"愚民之所信，通人之所略也"。文章多舉古代傳說故事，來證成其說，寫得頗輕松有趣。《藉田說》用種植原理來比擬治國之方，反映了他的用世之心和政治理想。《髑髏說》以"曹子"同髑髏的對話結(jié)構(gòu)全篇，宣傳存亡異勢，死生必均的道理。全文學(xué)《莊子》寫法，在曹植集中別具一格。總的來看,曹植的散文同樣也具有"情兼雅怨,體被文質(zhì)"的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。
影響及作品流傳 曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。鐘嶸《詩品》中的說法是有一定代表性的："陳思之于文章也，譬人倫之有周孔、鱗羽之有龍鳳、音樂之有琴笙，女工之有黼黻"。劉勰也認(rèn)為他的詩歌臻于"兼善"境地。不過在實(shí)際創(chuàng)作中，南北朝時期的大部分作家都習(xí)尚綺靡詩風(fēng)，他們只是片面地發(fā)展了曹植詩歌"詞采華茂"的特點(diǎn)，而忽略其"骨氣奇高"的精髓,致造成"漢魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳",甚至出現(xiàn)齊梁間詩歌"采麗競繁，而興寄都絕"（陳子昂《修竹篇序》）的局面。
曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細(xì)加校訂,并增補(bǔ)了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。
近人黃節(jié)有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
曹植的"七步詩"
曹植的“七步詩”
曹氏父子三人是三國時期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩”更是一段佳話，其意義已不在是此詩本身價值，它包含了深遂的政治內(nèi)含，成了久遠(yuǎn)的歷史長河中為了爭奪地位、權(quán)力、財產(chǎn)兄弟反目手足相殘的一種寫照。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
勿用說，這是曹植向其兄曹丕的控訴書。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認(rèn)為是曹植請人代寫的，而曹植請父親當(dāng)面測試，經(jīng)過幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。若不是一些大臣的竭力反對，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時代開始了。
有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動，也掉下淚來，這一小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆，曹丕得到消息，當(dāng)然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個毒計(jì)，事先帶著好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來，曹植只配當(dāng)個不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。
曹植與曹丕的斗爭，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。按理說曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒有改變，這是何等的殘忍無道啊。
其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來，并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，這“七步詩”便成了救命詩，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭權(quán)奪利的實(shí)在少的可憐。春秋時期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時代這種兄弟之間的爭權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會制度里，不擇手段的爭奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權(quán)不除，“七步詩”還是免不了有人來作。
曹植和魚姑的故事
曹植被封東阿王以來，由于滿腹經(jīng)綸無處施展，心情十分苦悶，整日價抑郁寡歡，無心料理政務(wù)，只想以酒澆愁。孰不知以酒澆愁人更愁。不久，氣火攻心，便病倒了。家人多方求神拜醫(yī)，均不見效。眼看著他一天天瘦弱下去，以至到了奄奄一息的程度，只得暗暗地為他準(zhǔn)備后事了。就在大家求醫(yī)無望的時候，忽然有人叩響了王府的便門。開門一看，門前站著一位貌若天仙的姑娘。只見她年紀(jì)約有十七八歲，頭挽云髻，身著羅衫，體態(tài)輕盈，飄飄若仙。身 后背著一只精巧別致的草筐。老院公看傻了眼兒。姑娘倒先開了腔：“老人家，聽說王爺貴體有恙，特來探視一下病情，望您行個方便，給傳稟一聲吧。”老院公搖廠插頭說道：“姑娘，王爺?shù)牟。裁瓷竦泪t(yī)道都清過了，就是不見好轉(zhuǎn)。我看你年紀(jì)輕輕，還是別招這個麻煩為好。” 姑娘笑了笑道：“老人家，俗話說，偏方能治大病，為何不讓俺去試一試呢？”老院公無言答對，只好讓姑娘進(jìn)來，領(lǐng)到了客廳。經(jīng)過傳稟，姑娘來到曹植的居室。只見曹植躺臥病榻，枯瘦如柴，面無血色，只有微微的一絲鼻息。姑娘伸出玉腕，輕輕按了按曹植的脈搏，對站在一旁的家人說：“王爺病情并不太重，只是氣火郁結(jié)所致，我這里有一劑散藥，把它服下即可痊愈。”說罷，從背后草筐里拿出一包散藥交給家人。一會兒，藥便煎好了，灌到曹植嘴里，不大時辰，只聽得曹植腹 內(nèi)咕咕作響，神志便神奇般地有了起色。只見他灰白的臉上，漸漸顯出紅潤，四肢也能自由伸動，慢慢地睜開雙眼，蘇醒過來。當(dāng)曹植聽說，使他復(fù)蘇的竟是眼前這位年輕美貌的姑娘，情更是一振。 姑娘見曹植醒來，笑著問道；“王爺，您感覺如何？”曹植活動了一下身子說：“很好，很好，不料姑娘有如此起死回生的絕世醫(yī)道，實(shí)在太感謝了。”姑娘道：“救人性命乃奴家本份。如此草藥一劑，王爺何須提感謝二字。”曹植見姑娘如此謙誠，心中更是感佩不已，于是問道：“但不知姑娘尊姓大名，家居何方，待本藩身體康復(fù)后，定去。登門拜訪。”姑娘道：“我家就住在離此不遠(yuǎn)的魚山之上，因此起名魚 姑。”曹植拍手稱妙，遂吩咐準(zhǔn)備下酒飯，要款待魚姑。魚始推辭不過，只好客隨主便了。酒席間，曹植一反常態(tài)，雙眉舒展，談笑風(fēng)生，一掃往日的郁悶之情。魚姑在席間見曹植如此笑逐顏開，她也時時含笑作陪。她笑得是那樣的甜，又 是那樣的美。宛如一朵盛開的雪蓮花兒。交談中，曹植得魚姑廣通琴棋書畫、吹歌彈唱。遂即命人抬出他心愛的瑤琴，讓其彈唱一曲。魚姑推辭不過，只好邊彈邊唱了一段小曲：
滄桑社稷兮幾多秋，
大浪淘沙兮純金留。
男兒志在四方兮圖報國，
莫讓年華兮付東流。
唱罷一曲，余音索繞。曹植細(xì)細(xì)品味，感到不僅琴聲悅耳，且詞意有開導(dǎo)之情。他沉吟多時，猛然悟到，這聰慧的 魚姑豈不是在消此曲意來醫(yī)我憂郁頹廢之心疾嗎？因此，他對包姑更加感激。為表誠謝和不負(fù)魚姑期望，也隨即吟詩一首：
飛觀百余尺，臨牖御柃軒。
遠(yuǎn)望周千里，朝夕見平原。
烈士多悲心，小人偷自閑。
國仇亮不塞，甘心思喪元。
扶劍西南望，思欲赴太山。
弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨言。
魚姑聽罷，高興地說：“王爺有如此激情抱負(fù)，不就負(fù)眾望了。現(xiàn)天已不早．小女告辭了。”曹植一再挽留，魚姑執(zhí)要走，曹植只好讓家人送色姑上路。
自魚姑走后，曹植病體很快康復(fù)。他時時品味著自姑的詞意，胸中頓生創(chuàng)業(yè)大志。從此他振作精神，施展才智，日 理萬機(jī)，潛心政務(wù)，不到兩年的時間，便把貧瘠衰敗的東阿領(lǐng)地，冶理成了一個強(qiáng)盛的富庶之鄉(xiāng)。
這天，曹植看到大業(yè)有成，忽然對魚姑萌發(fā)了思念之情。他把政務(wù)安排妥當(dāng)，便帶了一個書童，乘馬直奔魚山而來。
魚山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似一甲魚靜臥。山上翠柏郁郁，云霞繚繞。山頂處有一座金碧輝煌的廟宇，掩映在松柏之中。山腳下，大清河水繞山而過．滔滔之聲，猶若虎嘯。曹植望著山
景，不由得快馬加鞭，來到山腳之下，迎面遇一老人．曹植忙下馬上前施禮問道：‘“老丈，此處可曾有位名叫魚姑的姑娘？”
老人瞇著眼睛，手捻胡須，沉吟了一陣，說道：“這兒沒有叫自姑的姑娘，只是這山頂之上有座魚姑廟，廟內(nèi)供奉著一尊魚姑娘娘。”
曹植聽了不由一怔，他自言自語道：“魚姑廟？魚姑娘娘？
這……”那老人見曹植愣在一旁，接著說道：“這魚姑娘娘可有靈 驗(yàn)?zāi)兀愦蟾挪粫园桑俊辈苤驳馈靶⊥鹾苌賮泶耍险珊尾唤o講講魚姑廟的來歷？”熱心的老人讓曹植一行坐在一塊石板卜，降講述了如下的一段傳說：
相傳在很早以前，有一位仙姑路過這兒，看到魚山風(fēng)景如畫，又有大清河水在山下滔滔流過，使她留連忘返，便在魚山住了下來。這位仙姑原是玉皇大帝的義女，掌管著天下的魚族，因此大家都叫她魚姑。自從魚姑來這里，每年的桃花汛期．五湖四海的角兒便成時結(jié)隊(duì)地順著河水前來這里朝拜魚姑。從此，魚山便由此得名。后來，不知因何緣由，魚
姑被召回天庭。人們?yōu)榱藨涯钏⒈阍隰~山頂上連起一座魚姑廟，為她塑了金身．年年香火不斷，朝拜人不絕。
曹植聽到這里．心情一陣激動。他辭別了老人，便沿著崎嶇的山路，朝山頂奔去。到了山頂，舉目觀看，果然是一座雕梁畫棟、建筑別致的廟宇。廟門之上，懸有醒目的“魚姑廟”的匾額。進(jìn)的山門，正中立著一尊塑像。曹植細(xì)目一望，頓時驚呆了：原來這尊塑像．和兩年前為他治病的魚姑一模一樣。她那笑吟吟 的模樣．好象在歡迎曹植的到來。曹植心迷頓開。
他恨自己未能早來探望。他肅立在魚姑娘娘像前．懷著感激和羞愧的虔誠 向魚姑娘娘作了一番祈禱。為了報答魚姑娘娘的救命之恩，曹植為她重修了廟宇，彩繪了金身。為表達(dá)自己的敬慕之情和期望再能得到魚姑娘娘的教誨，于是 便在廟院附近的等茂臺上，蓋了幾間草房，他常常住在這里讀書吟詩．由此，廟院里的鐘聲和曹植的讀書聲，就常常融為一體。據(jù)說，時至今日，每當(dāng)夜深人靜之際，在羊茂臺上讓可聽到瑯瑯的讀書聲和那悠揚(yáng)的鐘聲，羊茂臺也隨之成為魚山八景之一。
郭沫若，（1892～1978）現(xiàn)、當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學(xué)期間，廣泛閱讀了中外文學(xué)作品，參加反帝愛國運(yùn)動。1914年初到日本學(xué)醫(yī)，接觸到泰戈?duì)枴⒑Ｄ⒏璧隆⑺官e諾莎等人的著作，傾向于泛神論思想。由于五四運(yùn)動的沖擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學(xué)活動，于1919年開始發(fā)表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)。同年夏，與成仿吾、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國到上海，編輯《創(chuàng)造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較系統(tǒng)地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學(xué)（后改名中山大學(xué)）文科學(xué)長。7月隨軍參加北伐戰(zhàn)爭，此后又參加了南昌起義，1929年初參與倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》，并寫有歷史劇、歷史小說、文學(xué)論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達(dá)10年，其間運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究中國古代歷史和古文字學(xué)，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學(xué)研究的新天地。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，只身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負(fù)責(zé)有關(guān)抗戰(zhàn)文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現(xiàn)實(shí)的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結(jié)了李自成農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。抗戰(zhàn)勝利后，在生命不斷受到威脅的情況下，堅(jiān)持反對獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)。爭取民主和自由的斗爭。 中華人民共和國成立后，郭沫若曾任政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長、中國科技大學(xué)校長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領(lǐng)導(dǎo)工作以及世界和平、對外友好與交流等事業(yè)。同時，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學(xué)、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學(xué)文化事業(yè)做出了多方面的重大貢獻(xiàn)。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。著作結(jié)集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學(xué)（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。
曹植(192～232)，三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個過著優(yōu)游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹睿繼位，即魏明帝。曹睿對他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細(xì)加校訂,并增補(bǔ)了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。近人黃節(jié)有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
氏父子三人是三國時期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩”更是一段佳話，其意義已不在是此詩本身價值，它包含了深遂的政治內(nèi)含，成了久遠(yuǎn)的歷史長河中為了爭奪地位、權(quán)力、財產(chǎn)兄弟反目手足相殘的一種寫照。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
勿用說，這是曹植向其兄曹丕的控訴書。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認(rèn)為是曹植請人代寫的，而曹植請父親當(dāng)面測試，經(jīng)過幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。若不是一些大臣的竭力反對，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時代開始了。
有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動，也掉下淚來，這一小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆，曹丕得到消息，當(dāng)然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個毒計(jì)，事先帶著好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來，曹植只配當(dāng)個不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。
曹植與曹丕的斗爭，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。按理說曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒有改變，這是何等的殘忍無道啊。
其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來，并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，這“七步詩”便成了救命詩，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭權(quán)奪利的實(shí)在少的可憐。春秋時期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時代這種兄弟之間的爭權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會制度里，不擇手段的爭奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權(quán)不除，“七步詩”還是免不了有人來作
郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。與其篤實(shí)的學(xué)養(yǎng)一脈相通，郭沫若在書法藝術(shù)方面同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。
郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認(rèn)，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。1937年歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合，翰墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。
郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆八字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?
郭沫若作為蘇軾以后四川又一大文人，其書法成就直堪與東坡媲美，為世所重。東坡書法向來受到書法界重視，為宋代尚意書風(fēng)代表。郭沫若書法從宋四家出來，無論用筆、結(jié)體都有宋四家意味，但又個性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲?yàn)?quot;石壓蛤蟆"，但其橫向取勢的結(jié)體，實(shí)際從隸書而來的書法史上就已有歷史，與黃山谷書法取縱勢截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣："字之結(jié)體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫，不必是病。"沙孟海先生以"斜劃緊結(jié)"與"橫劃寬結(jié)"概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬于橫畫寬結(jié)一類。郭沫若抗戰(zhàn)期間在重慶時，書寫了大量書法作品，同時，與馬衡、常任俠等人進(jìn)行了江北漢墓的試掘，發(fā)現(xiàn)"富貴"等字磚，為保護(hù)文物做出了貢獻(xiàn)。由于他當(dāng)時任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，團(tuán)結(jié)了一大批文學(xué)美術(shù)書法界人士，為繁榮文藝事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。郭沫若的書法研究，可以從他對甲骨、金文研究開始計(jì)算，成果豐碩。到六十年代，郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真?zhèn)未笥懻摚瑹o論從何種意義上說，都極大地推動了書法研究的深入，帶來了書法事業(yè)在"文化革命"時期的發(fā)展。這些成就，尤其是后期蘭亭論辯中的數(shù)篇論文，無疑都充分地反映了他深厚的學(xué)養(yǎng)。一生大風(fēng)大浪中過來的郭沫若，在其書法里頭，充分表現(xiàn)出其大學(xué)者、大文豪風(fēng)范：每幅作品，無論長篇巨制，抑或短箋小札，用筆都十分肯定、果斷，沒有猶豫與遲疑；書寫內(nèi)容多自作詩詞，無論舊體新體，都富有時代氣息；對古典書法有過廣泛深入的學(xué)習(xí)與探究，深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學(xué)習(xí)書法，不象一般人兀兀窮年專于一家而難有自家面目，而是從一開始便有著強(qiáng)烈的個性色彩，非以自身作為先人奴隸，而是化他人為己用，獨(dú)具風(fēng)骨。
從閱13535659875： 反七步詩后兩句的意思是? -
伊寧縣對心： ______ 反 七 步 詩 郭沫若 煮豆燃豆萁, 豆熟萁已灰. 熟者席上珍, 灰作田中肥. 不為同根生, 緣何甘自毀? 《七步詩》是曹植寫的:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!”詩用比喻手法婉含蓄地表達(dá)了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責(zé),情真意切,十分感人.郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意,變?yōu)橘濏灨试缸晕覡奚木? 華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工:“煮豆燃豆萁,萁在釜下樂.不惜身成灰,愿弟早成熟.”“成熟”一語雙關(guān),贊揚(yáng)甘為人梯的精神.
從閱13535659875： 七步詩有那些. -
伊寧縣對心： ______ 曹植的《七步詩》和郭沫若的《反七步詩》
從閱13535659875： 八年級下冊(人教版)有關(guān)愛國,理想,奉獻(xiàn)的詩句分別是什么?急急急?
伊寧縣對心： ______ 一.愛國 長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.--屈原《離騷》 捐軀赴國難,視死忽如歸.--曹植《白馬篇》 位卑未敢忘憂國.---陸游《病起書懷》 王師北定中原日,家祭無忘...
從閱13535659875： 曹操的生平簡介(100~200字)!!!急!!跪求!!! -
伊寧縣對心： ______ 曹操,字孟德,小字阿瞞,一名吉利,漢族,沛國譙(今安徽亳州)人.中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人,三國時代魏國的奠基人和主要締造者,后為魏王.其子曹丕稱帝后,追尊他為魏武帝.曹操一生征戰(zhàn),為全國盡快統(tǒng)一,在北方廣泛屯田,興修水利,對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用;其次,他用人唯才,打破世族門第觀念,抑制豪強(qiáng),所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展.此外,他還精于兵法,著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書.作為一代梟雄,他精通音律,善作詩歌,抒發(fā)政治抱負(fù),并反映漢末人民苦難生活,慷慨悲涼.
從閱13535659875： 誰有一些關(guān)于理想的古代詩句? -
伊寧縣對心： ______[答案] 男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州.---李賀《南園十三首》 老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志.---王勃 長驅(qū)蹈匈奴,左顧陵鮮卑.棄身鋒刃端,性命安可懷?---曹植《白馬篇》 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還.---王昌齡《從軍行》 男...
從閱13535659875： 兩個關(guān)于曹植的小故事.三百字左右 -
伊寧縣對心： ______ 曹植十多歲的時候,就可以背誦《詩經(jīng)》、《論語》及其他詩詞歌賦幾十萬字的文章,善于文章寫作.太祖曹操經(jīng)常考試他的文章,對曹值說:“你請人代筆寫的吧?”曹植跪下回答:“我的言論是自己的觀點(diǎn),寫出來就成文章了,您可以當(dāng)面...
從閱13535659875： 七步詩的作者和意思和文章和曹丕殺曹植的故事,謝謝. -
伊寧縣對心： ______ 《七步詩》原文 煮豆持作羹, 漉菽以為汁. 萁在釜下燃, 豆在釜中泣. 本自同根生, 相煎何太急? 意思:鍋里煮著豆子,是想把豆子的...
從閱13535659875： 讀書名言成語 -
伊寧縣對心： ______ 培根的讀書名言: 1、 讀書能給人樂趣、文雅和能力. 2、 讀書不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去找尋談話的資料,而是要去權(quán)衡和思考. 3、 有些書只需淺嘗,有些書可以狼吞,有些書要細(xì)嚼爛...
從閱13535659875： 三國演義中人物的簡介 -
伊寧縣對心： ______ 曹 操(155-220),東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家.本姓夏侯,字孟德,小名阿瞞,沛國譙郡(今安徽亳縣)人,出生自一個大官僚地主家庭,長子.因其父曹嵩乃是中常侍曹騰之養(yǎng)子,故改姓曹...
從閱13535659875： 有關(guān)曹植的小故事 -
伊寧縣對心： ______ 曹丕和曹植本是親兄弟,曹植少年時就很聰明,能出口成章,下筆千言.曹丕當(dāng)了皇帝以后,怕...
郭沫若出生在一個中等地主兼商人的家庭。早年留學(xué)日本，先學(xué)醫(yī)，后從文。1918年開始新詩創(chuàng)作。“五四”時期，發(fā)表新詩《女神》等，成為中國新詩的奠基人。1926年任廣東中山大學(xué)文學(xué)院院長。1927年參加南昌起義，在起義部隊(duì)南下途中參加中國共產(chǎn)黨。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學(xué)的研究工作，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》。1941年皖南事變后，創(chuàng)作了《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》、《孔雀膽》等歷史劇和戰(zhàn)斗詩篇《戰(zhàn)聲集》。建國后歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國科技大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席、中國人民保衛(wèi)世界生閏委員會委員、中日友好協(xié)會名淮會長等職。1978年6月12日，在北京逝世，終年86歲。所著《甲骨文字研究》、《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起震動。生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。
曹植
(192～232)三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。
生平 曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中"最可定大事"，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個過著優(yōu)游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。在曹丕登極的最初兩年內(nèi)，對他的打擊尤為酷烈。曹丕通過"監(jiān)國使者"和一些地方官,兩次制造口實(shí),給他以貶爵削邑的處分。終黃初之世，他一直在受迫害的陰影下生活。黃初七年(226),曹丕病逝，曹□繼位，即魏明帝。曹□對他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植曾多次上書，要求得到任用，希望為國家效力，并向曹□陳述過于重用異姓大臣的危險，但曹□只是"優(yōu)文答報"，略無采納之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為"陳王"或"陳思王"。
曹植一生，以曹丕即位為界，明顯形成前后兩個時期。但無論前期后期，他最強(qiáng)烈的愿望就是想在政治上有所作為。他曾多次表示,要"戮力上國,流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功"（《與楊德祖書》），要"功銘著于鼎鍾，名稱垂于竹帛"（《求自試表》）。他抱負(fù)很大,自視甚高,對當(dāng)時三國形勢及曹魏內(nèi)部狀況的分析，也不乏中肯之見。曹植的思想相當(dāng)復(fù)雜。他時而鼓吹"宣仁以和眾"、"禮樂風(fēng)俗移"，推尊禹、湯、文、武、周公、孔子等儒家圣賢;時而宣揚(yáng)"長全貞而保素"、"澹泊無為自然"，表示要"仰老莊之遺風(fēng)"。有時在一篇之中，往往儒道兩家思想雜糅，例如《七啟》。他對陰陽家、法家的學(xué)說以至讖緯、佛經(jīng)都有所接觸。這種兼容并包的思想與漢末以來社會思想沖破經(jīng)學(xué)迷信桎梏直接有關(guān)。當(dāng)時曹操以及一批思想文化界人士，都具有思想比較開放活躍的特點(diǎn)，而曹植是其中最顯得駁雜的一個。他的思想既有豐富多采的優(yōu)點(diǎn)，也有零亂不成系統(tǒng)的缺點(diǎn)。
曹植一生勤于著述,他曾自述"余少而好賦","所著繁多"(《前錄自序》)。他死后曹□又稱他"自少至終，篇籍不離于手。誠難能也"(《魏志·陳思王傳》)。他的詩、賦、各體散文，不論數(shù)量質(zhì)量，都堪稱當(dāng)時之冠。
詩歌創(chuàng)作 詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他"生乎亂、長乎軍"的時代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂宴享之事,內(nèi)容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山梁甫行》、《送應(yīng)氏》等。《泰山梁甫行》描寫了濱海地區(qū)人民的困苦生活，"劇哉邊海民，寄身于草野。妻子像禽獸，行止依林阻。柴門何蕭條，狐兔翔我宇"，從這些樸素而真實(shí)的描寫中，可以體味到詩人對下層百姓所懷有的同情。《送應(yīng)氏》二首，送別好友應(yīng)□，作于建安十六年隨軍西征途經(jīng)洛陽時。詩中除敘述友情外，著重寫了東漢皇都洛陽在戰(zhàn)亂以后"垣墻皆頓擗，荊棘上參天"的殘破荒涼景象以及詩人的內(nèi)心激動，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會大破壞，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。詩中寫到"中野何蕭條，千里無人煙"，同曹操"白骨露于野，千里無雞鳴"（《蒿里行》）、王粲"出門無所見，白骨蔽平原"（《七哀》之一）等描寫相一致。
此外，《名都篇》寫京洛少年的"騎射之妙，游騁之樂",前人以為有譏刺之意,但從內(nèi)容看，當(dāng)是作者生活的自我寫照。他的《白馬篇》則寫"幽并游俠兒"的高強(qiáng)武藝和報國立功的壯志，以"寄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名編壯士籍，不得中顧私"等句作結(jié)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的抱負(fù)。詩風(fēng)雄健剛勁，是歷來傳誦的名篇。
后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈白馬王彪》、《七哀詩》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩》等 6首。《野田黃雀行》大約作于曹丕繼位之初，詩中以黃雀上遇鷂鷹、下逢羅網(wǎng),來比喻他的好友丁儀、丁□被曹丕所殺。《贈白馬王彪》是一篇力作。詩作于黃初四年,其年五月,諸藩王俱朝京師洛陽，任城王曹彰在洛突然死去，七月諸王還國，曹植與曹彪（白馬王）同路，又被監(jiān)國使者所禁止，詩人"意毒恨之"，憤而成篇，以贈別曹耄��?章,先寫離開洛陽返回封地時途中情狀，又寫對已故曹彰的懷念和對即將分離的曹彪的惜別之情。詩中憤怒斥責(zé)監(jiān)國使者是"鴟梟"、"豺狼"、"蒼蠅"，實(shí)際上矛頭指向了曹丕。詩中安慰曹彪不要過于悲傷，"丈夫志四海,萬里猶比鄰,恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親"。整篇作品既表現(xiàn)了深沉的悲痛，又不流于悲傷絕望，寫得情真意切，感人至深。《七哀詩》使用以夫婦比君臣的手法，訴說自己被長時間棄置勿用的愁思。《雜詩》六首，非一時一地之作。除第一、六首（"高臺多悲風(fēng)"，"飛觀百余尺"）外，其余四首大抵是后期作品。其中第二、三、四首，內(nèi)容與《七哀詩》相類，多抒寫時光流逝而自己無所作為的悲哀。第五首("仆夫早嚴(yán)駕")則跳出了感嘆個人命運(yùn)的圈子，把注意力轉(zhuǎn)向國家大事，對當(dāng)時政治形勢表示關(guān)切，并發(fā)出了"愿欲一輕濟(jì)，惜哉無方舟，閑居非吾志，甘心赴國憂"的呼聲，顯示了身處逆境而志意不衰的精神狀態(tài)。
今存曹植比較完整的詩歌有80余首，其中樂府詩體占一半稍多。這表明詩人與他的父親曹操、兄長曹丕一樣，也很重視從漢樂府民歌中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料。如《美女篇》對美女的大段描寫，就是借鑒了漢樂府古辭《陌上桑》對羅敷的描寫；《白馬篇》"借問誰家子？幽并游俠兒"，《七哀》"借問嘆者誰？言是宕子妻"等，就是學(xué)習(xí)民歌中常用的問答手法；《五游詠》"披我丹霞衣,襲我素霓裳，……帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿",《野田黃雀行》"黃雀得飛飛，飛飛摩蒼天"等，也都是源出于樂府民歌的手法。《贈白馬王彪》大部分章間的首尾轉(zhuǎn)換，也都使用樂府民歌常用的連章銜接句式。此外，曹植的有些詩句還直接從樂府詩中化出。由于著意吸取了漢樂府民歌的滋養(yǎng)，曹植詩歌具有明朗、和諧、清新等特色。
曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。《贈白馬王彪》就是出色的一例。其次,曹植在詩歌語言的提煉和修飾上,是遠(yuǎn)勝于漢樂府古辭及《古詩》的。例如他的《美女篇》，其描寫手法比《陌上桑》更加工細(xì)，辭藻更加華麗。即使是他的游仙詩,也比漢樂府中的同類作品寫得圓熟,二者相比，工拙不同，是相當(dāng)顯著的。由于刻意提煉的結(jié)果，曹植詩中有不少精采的警句，如"瓜田不納履，李下不整冠"（《君子行》，《樂府詩集》作"古辭"）、"捐軀赴國難，視死忽如歸"（《白馬篇》）、"生存華屋處，零落歸山丘"（《箜篌引》）等。曹植善于運(yùn)用民歌傳統(tǒng)的比興手法而又加以創(chuàng)新，詩歌開篇的比興所傳達(dá)的某種情緒往往以居高臨下之勢籠罩全詩，一氣貫注。所以，曹植的詩往往一開頭就能給人以強(qiáng)烈的印象，所謂"陳思最工起調(diào)"（沈德潛《古詩源》卷五），正是指此而言。另外，曹植的五言詩還頗留意于文句的整飭和音韻的和諧。如《公宴》中"秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝"等句，即已形成初步的對偶句了，有些詩句在音韻上也大致具有平仄相對的形式。
關(guān)于曹植詩歌總的藝術(shù)風(fēng)格，鐘嶸曾指出其"骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質(zhì)"（《詩品》上），這是比較全面的評價。曹植的詩，一方面感情真摯強(qiáng)烈，筆力雄健，體現(xiàn)了"雅好慷慨"的建安詩風(fēng)，另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點(diǎn)上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中國詩歌史上，他被視為五言詩的一代宗匠，誠如鐘嶸所說的"粲溢今古，卓爾不群"。
賦、文創(chuàng)作 曹植的賦，今存40余篇，數(shù)量在漢魏作者中為第一。從內(nèi)容來看，大致可分三類。一為紀(jì)事，如《東征賦》、《登臺賦》、《述行賦》等；二為述志，如《離思賦》、《感節(jié)賦》、《喜霽賦》等；三為詠物，如《寶刀賦》、《迷迭香賦》、《神龜賦》等。后二類數(shù)量更多些。曹植的賦有三個特點(diǎn)，一是取材相當(dāng)廣泛，朝著日常化、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大賦也沒有寫過，今存作品全是形制較短的小賦，一般只有幾百字，最長的《洛神賦》也不過千字左右。三是抒情化，無論紀(jì)事或者詠物，他都摒棄了漢賦鋪排堆砌的傳統(tǒng)，而是滲透進(jìn)強(qiáng)烈的主觀情感。
曹植最出色的賦有《洛神賦》、《鷂雀賦》、《蝙蝠賦》等。《洛神賦》作于黃初年間，它以傳說中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉《神女賦》的寫法，刻畫了一位美麗多情的女子，表達(dá)了作者對她的愛慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫細(xì)膩而又生動，如寫洛神"其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄□兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出淥波"等，從不同的角度，運(yùn)用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。對這一文學(xué)史上的名篇，過去曾有"感甄"的說法,即認(rèn)為此賦是曹植思念甄氏(曹丕之妻)而作,后來一些研究者多已指出其妄。《鷂雀賦》用擬人手法，寫鷂與雀的故事，表現(xiàn)了對被欺壓的弱小者的同情。此賦的寫法是寓言式的，在賦史上很特異，而且它通篇是四言句，很像是一篇四言敘事� 曹植的散文，包括頌贊、銘誄、碑文、哀辭、章表、令、書、序、論、雜說等多種體裁。今存較完整者近百篇。其中著名的有，前期寫的《與楊德祖書》、《與吳季重書》、《辨道論》、《王仲宣誄》，后期寫的《求自試表》、《求通親親表》、《令禽惡鳥論》、《藉田說》、《髑髏說》等。在《與楊德祖書》中，作者以親切直率的語言,對當(dāng)時的一些作者進(jìn)行了評論,同時傾談了自己的思想抱負(fù)。文章還表示了他對政治與文學(xué)的看法，是研究曹植文藝思想的重要材料。《辨道論》一文，闡述了對神仙之事的觀點(diǎn)，指出"其為虛妄甚矣哉"，"自家王與太子及余兄弟,咸以為調(diào)笑，不信之矣",表現(xiàn)了樸素的唯物思想。《求自試表》、《求通親親表》，都作于明帝太和年間，表文的基本內(nèi)容都包含這樣兩點(diǎn)：一是對自己在各方面都受到限制束縛表示悲痛，說自己過的生活猶如"禽息鳥視"，是"圈牢之養(yǎng)物"，二是要求明帝消除疑忌，給自己以報效國家、建功立業(yè)的機(jī)會。這些表文都寫得慷慨激昂，情緒強(qiáng)烈，幾乎是聲淚俱下。《令禽惡鳥論》，述禽鳥的鳴聲出于天性，與人事無關(guān),俗傳鳥之所謂"善惡",是"愚民之所信，通人之所略也"。文章多舉古代傳說故事，來證成其說，寫得頗輕松有趣。《藉田說》用種植原理來比擬治國之方，反映了他的用世之心和政治理想。《髑髏說》以"曹子"同髑髏的對話結(jié)構(gòu)全篇，宣傳存亡異勢，死生必均的道理。全文學(xué)《莊子》寫法，在曹植集中別具一格。總的來看,曹植的散文同樣也具有"情兼雅怨,體被文質(zhì)"的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面也取得了卓越的成就。
影響及作品流傳 曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。鐘嶸《詩品》中的說法是有一定代表性的："陳思之于文章也，譬人倫之有周孔、鱗羽之有龍鳳、音樂之有琴笙，女工之有黼黻"。劉勰也認(rèn)為他的詩歌臻于"兼善"境地。不過在實(shí)際創(chuàng)作中，南北朝時期的大部分作家都習(xí)尚綺靡詩風(fēng)，他們只是片面地發(fā)展了曹植詩歌"詞采華茂"的特點(diǎn)，而忽略其"骨氣奇高"的精髓,致造成"漢魏風(fēng)骨，晉、宋莫傳",甚至出現(xiàn)齊梁間詩歌"采麗競繁，而興寄都絕"（陳子昂《修竹篇序》）的局面。
曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細(xì)加校訂,并增補(bǔ)了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。
近人黃節(jié)有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
曹植的"七步詩"
曹植的“七步詩”
曹氏父子三人是三國時期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩”更是一段佳話，其意義已不在是此詩本身價值，它包含了深遂的政治內(nèi)含，成了久遠(yuǎn)的歷史長河中為了爭奪地位、權(quán)力、財產(chǎn)兄弟反目手足相殘的一種寫照。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
勿用說，這是曹植向其兄曹丕的控訴書。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認(rèn)為是曹植請人代寫的，而曹植請父親當(dāng)面測試，經(jīng)過幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。若不是一些大臣的竭力反對，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時代開始了。
有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動，也掉下淚來，這一小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆，曹丕得到消息，當(dāng)然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個毒計(jì)，事先帶著好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來，曹植只配當(dāng)個不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。
曹植與曹丕的斗爭，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。按理說曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒有改變，這是何等的殘忍無道啊。
其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來，并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，這“七步詩”便成了救命詩，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭權(quán)奪利的實(shí)在少的可憐。春秋時期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時代這種兄弟之間的爭權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會制度里，不擇手段的爭奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權(quán)不除，“七步詩”還是免不了有人來作。
曹植和魚姑的故事
曹植被封東阿王以來，由于滿腹經(jīng)綸無處施展，心情十分苦悶，整日價抑郁寡歡，無心料理政務(wù)，只想以酒澆愁。孰不知以酒澆愁人更愁。不久，氣火攻心，便病倒了。家人多方求神拜醫(yī)，均不見效。眼看著他一天天瘦弱下去，以至到了奄奄一息的程度，只得暗暗地為他準(zhǔn)備后事了。就在大家求醫(yī)無望的時候，忽然有人叩響了王府的便門。開門一看，門前站著一位貌若天仙的姑娘。只見她年紀(jì)約有十七八歲，頭挽云髻，身著羅衫，體態(tài)輕盈，飄飄若仙。身 后背著一只精巧別致的草筐。老院公看傻了眼兒。姑娘倒先開了腔：“老人家，聽說王爺貴體有恙，特來探視一下病情，望您行個方便，給傳稟一聲吧。”老院公搖廠插頭說道：“姑娘，王爺?shù)牟。裁瓷竦泪t(yī)道都清過了，就是不見好轉(zhuǎn)。我看你年紀(jì)輕輕，還是別招這個麻煩為好。” 姑娘笑了笑道：“老人家，俗話說，偏方能治大病，為何不讓俺去試一試呢？”老院公無言答對，只好讓姑娘進(jìn)來，領(lǐng)到了客廳。經(jīng)過傳稟，姑娘來到曹植的居室。只見曹植躺臥病榻，枯瘦如柴，面無血色，只有微微的一絲鼻息。姑娘伸出玉腕，輕輕按了按曹植的脈搏，對站在一旁的家人說：“王爺病情并不太重，只是氣火郁結(jié)所致，我這里有一劑散藥，把它服下即可痊愈。”說罷，從背后草筐里拿出一包散藥交給家人。一會兒，藥便煎好了，灌到曹植嘴里，不大時辰，只聽得曹植腹 內(nèi)咕咕作響，神志便神奇般地有了起色。只見他灰白的臉上，漸漸顯出紅潤，四肢也能自由伸動，慢慢地睜開雙眼，蘇醒過來。當(dāng)曹植聽說，使他復(fù)蘇的竟是眼前這位年輕美貌的姑娘，情更是一振。 姑娘見曹植醒來，笑著問道；“王爺，您感覺如何？”曹植活動了一下身子說：“很好，很好，不料姑娘有如此起死回生的絕世醫(yī)道，實(shí)在太感謝了。”姑娘道：“救人性命乃奴家本份。如此草藥一劑，王爺何須提感謝二字。”曹植見姑娘如此謙誠，心中更是感佩不已，于是問道：“但不知姑娘尊姓大名，家居何方，待本藩身體康復(fù)后，定去。登門拜訪。”姑娘道：“我家就住在離此不遠(yuǎn)的魚山之上，因此起名魚 姑。”曹植拍手稱妙，遂吩咐準(zhǔn)備下酒飯，要款待魚姑。魚始推辭不過，只好客隨主便了。酒席間，曹植一反常態(tài)，雙眉舒展，談笑風(fēng)生，一掃往日的郁悶之情。魚姑在席間見曹植如此笑逐顏開，她也時時含笑作陪。她笑得是那樣的甜，又 是那樣的美。宛如一朵盛開的雪蓮花兒。交談中，曹植得魚姑廣通琴棋書畫、吹歌彈唱。遂即命人抬出他心愛的瑤琴，讓其彈唱一曲。魚姑推辭不過，只好邊彈邊唱了一段小曲：
滄桑社稷兮幾多秋，
大浪淘沙兮純金留。
男兒志在四方兮圖報國，
莫讓年華兮付東流。
唱罷一曲，余音索繞。曹植細(xì)細(xì)品味，感到不僅琴聲悅耳，且詞意有開導(dǎo)之情。他沉吟多時，猛然悟到，這聰慧的 魚姑豈不是在消此曲意來醫(yī)我憂郁頹廢之心疾嗎？因此，他對包姑更加感激。為表誠謝和不負(fù)魚姑期望，也隨即吟詩一首：
飛觀百余尺，臨牖御柃軒。
遠(yuǎn)望周千里，朝夕見平原。
烈士多悲心，小人偷自閑。
國仇亮不塞，甘心思喪元。
扶劍西南望，思欲赴太山。
弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨言。
魚姑聽罷，高興地說：“王爺有如此激情抱負(fù)，不就負(fù)眾望了。現(xiàn)天已不早．小女告辭了。”曹植一再挽留，魚姑執(zhí)要走，曹植只好讓家人送色姑上路。
自魚姑走后，曹植病體很快康復(fù)。他時時品味著自姑的詞意，胸中頓生創(chuàng)業(yè)大志。從此他振作精神，施展才智，日 理萬機(jī)，潛心政務(wù)，不到兩年的時間，便把貧瘠衰敗的東阿領(lǐng)地，冶理成了一個強(qiáng)盛的富庶之鄉(xiāng)。
這天，曹植看到大業(yè)有成，忽然對魚姑萌發(fā)了思念之情。他把政務(wù)安排妥當(dāng)，便帶了一個書童，乘馬直奔魚山而來。
魚山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似一甲魚靜臥。山上翠柏郁郁，云霞繚繞。山頂處有一座金碧輝煌的廟宇，掩映在松柏之中。山腳下，大清河水繞山而過．滔滔之聲，猶若虎嘯。曹植望著山
景，不由得快馬加鞭，來到山腳之下，迎面遇一老人．曹植忙下馬上前施禮問道：‘“老丈，此處可曾有位名叫魚姑的姑娘？”
老人瞇著眼睛，手捻胡須，沉吟了一陣，說道：“這兒沒有叫自姑的姑娘，只是這山頂之上有座魚姑廟，廟內(nèi)供奉著一尊魚姑娘娘。”
曹植聽了不由一怔，他自言自語道：“魚姑廟？魚姑娘娘？
這……”那老人見曹植愣在一旁，接著說道：“這魚姑娘娘可有靈 驗(yàn)?zāi)兀愦蟾挪粫园桑俊辈苤驳馈靶⊥鹾苌賮泶耍险珊尾唤o講講魚姑廟的來歷？”熱心的老人讓曹植一行坐在一塊石板卜，降講述了如下的一段傳說：
相傳在很早以前，有一位仙姑路過這兒，看到魚山風(fēng)景如畫，又有大清河水在山下滔滔流過，使她留連忘返，便在魚山住了下來。這位仙姑原是玉皇大帝的義女，掌管著天下的魚族，因此大家都叫她魚姑。自從魚姑來這里，每年的桃花汛期．五湖四海的角兒便成時結(jié)隊(duì)地順著河水前來這里朝拜魚姑。從此，魚山便由此得名。后來，不知因何緣由，魚
姑被召回天庭。人們?yōu)榱藨涯钏⒈阍隰~山頂上連起一座魚姑廟，為她塑了金身．年年香火不斷，朝拜人不絕。
曹植聽到這里．心情一陣激動。他辭別了老人，便沿著崎嶇的山路，朝山頂奔去。到了山頂，舉目觀看，果然是一座雕梁畫棟、建筑別致的廟宇。廟門之上，懸有醒目的“魚姑廟”的匾額。進(jìn)的山門，正中立著一尊塑像。曹植細(xì)目一望，頓時驚呆了：原來這尊塑像．和兩年前為他治病的魚姑一模一樣。她那笑吟吟 的模樣．好象在歡迎曹植的到來。曹植心迷頓開。
他恨自己未能早來探望。他肅立在魚姑娘娘像前．懷著感激和羞愧的虔誠 向魚姑娘娘作了一番祈禱。為了報答魚姑娘娘的救命之恩，曹植為她重修了廟宇，彩繪了金身。為表達(dá)自己的敬慕之情和期望再能得到魚姑娘娘的教誨，于是 便在廟院附近的等茂臺上，蓋了幾間草房，他常常住在這里讀書吟詩．由此，廟院里的鐘聲和曹植的讀書聲，就常常融為一體。據(jù)說，時至今日，每當(dāng)夜深人靜之際，在羊茂臺上讓可聽到瑯瑯的讀書聲和那悠揚(yáng)的鐘聲，羊茂臺也隨之成為魚山八景之一。
郭沫若，（1892～1978）現(xiàn)、當(dāng)代詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家。原名開貞，筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。在中小學(xué)期間，廣泛閱讀了中外文學(xué)作品，參加反帝愛國運(yùn)動。1914年初到日本學(xué)醫(yī)，接觸到泰戈?duì)枴⒑Ｄ⒏璧隆⑺官e諾莎等人的著作，傾向于泛神論思想。由于五四運(yùn)動的沖擊，郭沫若懷著改造社會和振興民族的熱情，從事文學(xué)活動，于1919年開始發(fā)表新詩和小說。1920年出版了與田漢、宗白華通信合集《三葉集》。1921年出版的詩集《女神》，以強(qiáng)烈的革命精神，鮮明的時代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩，開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)。同年夏，與成仿吾、郁達(dá)夫等發(fā)起組織創(chuàng)造社。1923年大學(xué)畢業(yè)后棄醫(yī)回國到上海，編輯《創(chuàng)造周報》等刊物。1924年，通過翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》一書，較系統(tǒng)地了解了馬克思主義。1926年任廣東大學(xué)（后改名中山大學(xué)）文科學(xué)長。7月隨軍參加北伐戰(zhàn)爭，此后又參加了南昌起義，1929年初參與倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運(yùn)動，其間寫有《漂流三部曲》等小說和《小品六章》等散文，作品中充滿主觀抒情的個性色彩。還出版有詩集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢復(fù)》，并寫有歷史劇、歷史小說、文學(xué)論文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本達(dá)10年，其間運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)研究中國古代歷史和古文字學(xué)，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等著作，成績卓著，開辟了史學(xué)研究的新天地。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，只身潛回祖國，籌辦《救亡日報》，出任國民政府軍委政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，負(fù)責(zé)有關(guān)抗戰(zhàn)文化宣傳工作。其間寫了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分顯示浪漫主義特色的歷史劇，這是他創(chuàng)作的又一重大成就。這些劇作借古喻今，緊密配合了現(xiàn)實(shí)的斗爭。1944年，寫了《甲申三百年祭》，總結(jié)了李自成農(nóng)民起義的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。抗戰(zhàn)勝利后，在生命不斷受到威脅的情況下，堅(jiān)持反對獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)。爭取民主和自由的斗爭。 中華人民共和國成立后，郭沫若曾任政務(wù)院副總理、中國科學(xué)院院長、中國科技大學(xué)校長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、全國人大常委會副委員長等職，以主要精力從事政治社會活動和文化的組織領(lǐng)導(dǎo)工作以及世界和平、對外友好與交流等事業(yè)。同時，繼續(xù)進(jìn)行文藝創(chuàng)作，著有歷史劇《蔡文姬》、《武則天》，詩集《新華頌》、《百花齊放》、《駱駝集》，文藝論著《讀（隨園詩話）札記》，《李白與杜甫》等。郭沫若一生寫下了詩歌、散文、小說、歷史劇、傳記文學(xué)、評論等大量著作，另有許多史論、考古論文和譯作，對中國的科學(xué)文化事業(yè)做出了多方面的重大貢獻(xiàn)。他是繼魯迅之后，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。著作結(jié)集為《沫若文集》17卷本（1957～1963），新編《郭沫若全集》分文學(xué)（20卷）、歷史、考古三編， 1982年起陸續(xù)出版發(fā)行。許多作品已被譯成日、俄、英、德、意、法等多種文字。
曹植(192～232)，三國時魏詩人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧,年10歲余,便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言,出言為論,下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲斗爭中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年(217)得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個過著優(yōu)游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對象。黃初七年(226),曹丕病逝，曹睿繼位，即魏明帝。曹睿對他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。詩歌是曹植文學(xué)活動的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長乎軍”的時代感受。后期詩歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩歌有80余首。曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向,把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹□曾為之集錄著作百余篇，《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩、賦、文共 206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評》、朱緒曾《曹集考異》，又對各篇細(xì)加校訂,并增補(bǔ)了不少佚文□句,為較全、較精的兩個本子。近人黃節(jié)有《曹子建詩注》，古直有《曹植詩箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。
氏父子三人是三國時期的著名文學(xué)家，合稱三曹，為中國文學(xué)史留下了許多不朽篇章，曹植的“七步詩”更是一段佳話，其意義已不在是此詩本身價值，它包含了深遂的政治內(nèi)含，成了久遠(yuǎn)的歷史長河中為了爭奪地位、權(quán)力、財產(chǎn)兄弟反目手足相殘的一種寫照。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。
勿用說，這是曹植向其兄曹丕的控訴書。
是呀，曹植確是曹丕的勁敵，他曾獲其父曹操的特別喜愛，曹操也曾一度欲廢曹丕而立其為王太子，得曹丕之忌恨也是情理之中事。在曹植十幾歲的時期，曹操看到曹植的文章就很有點(diǎn)兒懷疑，認(rèn)為是曹植請人代寫的，而曹植請父親當(dāng)面測試，經(jīng)過幾翻面試，曹植的確“出口成文，下筆成章。若不是一些大臣的竭力反對，曹植真得就被立為太子了，曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時代開始了。
有一次，曹操出兵打仗，曹植、曹丕都來送行，臨別，曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章，大家十分贊賞，而曹丕淚流滿面的向父親送別，很讓曹操感動，也掉下淚來，這一小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離，加深了父子感情，看來父子親情之間需要的是感情，而非馬屁 的。
還有一次，曹操欲派曹植帶兵出征。帶兵出征是掌握軍權(quán)的象征 ，是曹操重點(diǎn)培養(yǎng)的征兆，曹丕得到消息，當(dāng)然很為 惱火，怎么辦呢？曹丕想得一個毒計(jì)，事先帶著好酒好菜，跟曹植一起喝酒，灌得曹植酩酊大醉，曹操派人來傳曹植，連催幾次，曹植仍昏睡不醒，曹操一氣之下取消了曹植帶兵的決定。
看來，曹植只配當(dāng)個不拘小節(jié)的文學(xué)家，難以擔(dān)當(dāng)足智多謀的政治家。
曹植與曹丕的斗爭，曹丕是勝利者，最終繼承了魏王位。按理說曹丕的地位和權(quán)力已基本鞏固，可忌恨曹植的念頭沒有改變，這是何等的殘忍無道啊。
其實(shí)，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告發(fā)他經(jīng)常喝酒罵人，他竟把曹丕派出的使者扣押起來，并沒有招兵買馬，陰謀反叛的跡象和征兆。這算不上犯罪，殺之怕眾不服，曹丕便想出個“七步成詩”的辦法，治罪其弟。所幸的是，出口成詩是曹植的拿手好戲，這“七步詩”便成了救命詩，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵了事。
縱觀上下幾千年歷史，帝王子孫和睦相處，互忍互讓，不爭權(quán)奪利的實(shí)在少的可憐。春秋時期的齊國的公子糾與公子小白（齊桓公），秦朝的扶蘇與胡亥（秦二世），唐朝的玄武門之變……這樣兄弟相殘的例子數(shù)不勝數(shù)。
封建時代這種兄弟之間的爭權(quán)奪利自相殘殺現(xiàn)象是社會制度的必然結(jié)果，在那權(quán)力即一切的社會制度里，不擇手段的爭奪權(quán)力似乎是很正常的。推翻帝 制，建立民主共和，少了多少兄弟相殘的悲劇。然而，特權(quán)不除，“七步詩”還是免不了有人來作
郭沫若是中國現(xiàn)代史上一位卓越超群的文化偉人，在文學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)等廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里留下豐厚遺產(chǎn)，影響深遠(yuǎn)。與其篤實(shí)的學(xué)養(yǎng)一脈相通，郭沫若在書法藝術(shù)方面同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。
郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實(shí)踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認(rèn)，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。1937年歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合，翰墨間包含了深厚的文化底蘊(yùn)和自強(qiáng)不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事了更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識廣聞，為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會各界、海內(nèi)外友人留下難計(jì)其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。
郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆八字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，被世人譽(yù)為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)洹?
郭沫若作為蘇軾以后四川又一大文人，其書法成就直堪與東坡媲美，為世所重。東坡書法向來受到書法界重視，為宋代尚意書風(fēng)代表。郭沫若書法從宋四家出來，無論用筆、結(jié)體都有宋四家意味，但又個性突出。蘇東坡書法曾被黃山谷戲?yàn)?quot;石壓蛤蟆"，但其橫向取勢的結(jié)體，實(shí)際從隸書而來的書法史上就已有歷史，與黃山谷書法取縱勢截然不同。正如秦效侃先生所指出的那樣："字之結(jié)體漢唐即有橫縱二種。黃縱蘇橫，不必是病。"沙孟海先生以"斜劃緊結(jié)"與"橫劃寬結(jié)"概括之。郭沫若書法與東坡書法同屬于橫畫寬結(jié)一類。郭沫若抗戰(zhàn)期間在重慶時，書寫了大量書法作品，同時，與馬衡、常任俠等人進(jìn)行了江北漢墓的試掘，發(fā)現(xiàn)"富貴"等字磚，為保護(hù)文物做出了貢獻(xiàn)。由于他當(dāng)時任國民黨政治部第三廳廳長和文化工作委員會主任，團(tuán)結(jié)了一大批文學(xué)美術(shù)書法界人士，為繁榮文藝事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。郭沫若的書法研究，可以從他對甲骨、金文研究開始計(jì)算，成果豐碩。到六十年代，郭沫若與高二適等人展開《蘭亭》真?zhèn)未笥懻摚瑹o論從何種意義上說，都極大地推動了書法研究的深入，帶來了書法事業(yè)在"文化革命"時期的發(fā)展。這些成就，尤其是后期蘭亭論辯中的數(shù)篇論文，無疑都充分地反映了他深厚的學(xué)養(yǎng)。一生大風(fēng)大浪中過來的郭沫若，在其書法里頭，充分表現(xiàn)出其大學(xué)者、大文豪風(fēng)范：每幅作品，無論長篇巨制，抑或短箋小札，用筆都十分肯定、果斷，沒有猶豫與遲疑；書寫內(nèi)容多自作詩詞，無論舊體新體，都富有時代氣息；對古典書法有過廣泛深入的學(xué)習(xí)與探究，深得蘇東坡、顏真卿神韻。郭沫若學(xué)習(xí)書法，不象一般人兀兀窮年專于一家而難有自家面目，而是從一開始便有著強(qiáng)烈的個性色彩，非以自身作為先人奴隸，而是化他人為己用，獨(dú)具風(fēng)骨。
我需要曹植和郭沫若的生平簡介
1958年5月,為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,加速培養(yǎng)國防建設(shè)和尖端科學(xué)技術(shù)方面急需的專門人才,當(dāng)時任中國科學(xué)院院長的郭沫若聯(lián)合部分著名科學(xué)家,向黨中央提出由中國科學(xué)院創(chuàng)辦一所新型大學(xué)的建議。建議得到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持,以及中央書記處會議的批準(zhǔn)。同年9月,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)在北京正式...
我需要一份曹植和郭沫若的簡介
若不是一些大臣的竭力反對,曹植真得就被立為太子了,曹丕與其弟曹植的斗爭也就從這時代開始了。 有一次,曹操出兵打仗,曹植、曹丕都來送行,臨別,曹植高聲朗讀了為曹操歌功頌德的拍馬文章,大家十分贊賞,而曹丕淚流滿面的向父親送別,很讓曹操感動,也掉下淚來,這一小小的舉動拉近了曹丕與父親的距離,加深了父子感...
郭沫若的反七步詩
郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意，變?yōu)橘濏灨试缸晕覡奚木瘛?華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工：“煮豆燃豆萁，萁在釜下樂。不惜身成灰，愿弟早成熟。”“成熟”一語雙關(guān)，贊揚(yáng)甘為人梯的精神。
曹植寫七步詩,郭沫若不服,寫了首反七步詩,世人給了4個字評價
然而，曹丕之兄曹植，卻在文學(xué)的巔峰對決中遇到了挑戰(zhàn)。郭沫若，這位才華橫溢的文學(xué)巨匠，對曹植的成就提出異議，甚至質(zhì)疑其詩作的內(nèi)涵。郭沫若認(rèn)為，《七步詩》未能充分理解曹丕的犧牲精神，遂創(chuàng)作《反七步詩》，以“煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不為同根生，緣何甘自毀？”回應(yīng)...
為什么曹植的七步詩流傳千古,郭沫若的反七步詩卻鮮為人知?
曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人，生于東武陽（今山東莘縣，一說鄄城），是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。[1]曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，[2]他在兩晉南北朝時期...
七步詩和郭沫若的反七步詩什么意思 曹植的七步詩和郭沫若的反七步詩的...
1、曹植的《七步詩》用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥曹丕殘害弟弟，生動形象、深入淺出地反映了封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭和詩人自身處境艱難，沉郁憤激的思問想感情。2、郭沫若《反七步詩》在史實(shí)與答文學(xué)的方面，對“抑丕揚(yáng)植”提出反對。他認(rèn)為在文藝...
曹植寫的七步詩和郭沫若寫的其反七步詩兩種都寫到了兩種事物分別是什么...
曹植寫《七步詩》是希望和平相處,郭沫若寫的《反七步詩》歌頌奉獻(xiàn)精神!在我國詩壇上,說到關(guān)于描寫“豆和萁”的詩,那一定是三國時期曹植的那首《七步詩》最著名了.“煮豆持作羹,漉豉以為汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急.”在這首詩中,曹植首先列舉了日常生活中“豆與萁”的...
七步詩和郭沫若的反七步詩什么意思 有什么區(qū)別
曹植寫七步詩是希望（曹丕免他一死），郭沫若寫反七步詩是歌頌（曹植的偉大) 《七步詩》 曹植 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生， 相煎何太急？ [注釋] 1．釜(fǔ)：古代的一種鍋。 2．煎：煎熬，隱喻迫害。 [解說] 據(jù)《世說新語-文學(xué)》記載：曹植的哥哥曹丕做了皇帝...
紅樓夢中第一回中的人物故事
曹植(192年-232年12月27日),字子建,沛國譙(今安徽省亳州市)人,出生于東武陽(今山東莘縣),是曹操與武宣卞皇后所生第三子,生前曾為陳王,去世后謚號“思”,因此又稱陳思王。曹植是三國時期曹魏著名文學(xué)家,作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者,他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典范的地位。其代表作有《洛神賦...
曹植寫七步詩,郭沫若不服,寫了首反七步詩,世人給了4個字評價
曹植的文學(xué)才華在歷史長河中留下了濃墨重彩的一筆，他的七步詩更是廣為人知，詩句中對兄弟相爭的感慨深刻。然而，郭沫若對于曹植的七步詩提出質(zhì)疑，認(rèn)為其水平不高，并且沒有深刻理解曹丕的犧牲。為了證明自己的觀點(diǎn)，郭沫若寫下了《反七步詩》。曹植的七步詩《煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆...
相關(guān)評說：
伊寧縣對心： ______ 反 七 步 詩 郭沫若 煮豆燃豆萁, 豆熟萁已灰. 熟者席上珍, 灰作田中肥. 不為同根生, 緣何甘自毀? 《七步詩》是曹植寫的:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急!”詩用比喻手法婉含蓄地表達(dá)了對兄弟骨肉相殘的悲哀指責(zé),情真意切,十分感人.郭沫若的《反七步詩》則一反曹植《七步詩》的詩意,變?yōu)橘濏灨试缸晕覡奚木? 華羅庚的《贈諸弟》與郭沫若詩異曲同工:“煮豆燃豆萁,萁在釜下樂.不惜身成灰,愿弟早成熟.”“成熟”一語雙關(guān),贊揚(yáng)甘為人梯的精神.
伊寧縣對心： ______ 曹植的《七步詩》和郭沫若的《反七步詩》
伊寧縣對心： ______ 一.愛國 長太息以掩涕兮,哀民生之多艱.--屈原《離騷》 捐軀赴國難,視死忽如歸.--曹植《白馬篇》 位卑未敢忘憂國.---陸游《病起書懷》 王師北定中原日,家祭無忘...
伊寧縣對心： ______ 曹操,字孟德,小字阿瞞,一名吉利,漢族,沛國譙(今安徽亳州)人.中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人,三國時代魏國的奠基人和主要締造者,后為魏王.其子曹丕稱帝后,追尊他為魏武帝.曹操一生征戰(zhàn),為全國盡快統(tǒng)一,在北方廣泛屯田,興修水利,對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用;其次,他用人唯才,打破世族門第觀念,抑制豪強(qiáng),所統(tǒng)治的地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展.此外,他還精于兵法,著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書.作為一代梟雄,他精通音律,善作詩歌,抒發(fā)政治抱負(fù),并反映漢末人民苦難生活,慷慨悲涼.
伊寧縣對心： ______[答案] 男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州.---李賀《南園十三首》 老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志.---王勃 長驅(qū)蹈匈奴,左顧陵鮮卑.棄身鋒刃端,性命安可懷?---曹植《白馬篇》 黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還.---王昌齡《從軍行》 男...
伊寧縣對心： ______ 曹植十多歲的時候,就可以背誦《詩經(jīng)》、《論語》及其他詩詞歌賦幾十萬字的文章,善于文章寫作.太祖曹操經(jīng)常考試他的文章,對曹值說:“你請人代筆寫的吧?”曹植跪下回答:“我的言論是自己的觀點(diǎn),寫出來就成文章了,您可以當(dāng)面...
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伊寧縣對心： ______ 培根的讀書名言: 1、 讀書能給人樂趣、文雅和能力. 2、 讀書不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去找尋談話的資料,而是要去權(quán)衡和思考. 3、 有些書只需淺嘗,有些書可以狼吞,有些書要細(xì)嚼爛...
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