牛頓等科學(xué)家老年都研究神學(xué)，那個(gè)世界真的存在嗎？ 為什么那么多科學(xué)家到了晚年都去研究神學(xué)？
首先，這個(gè)問(wèn)題所談的前提和邏輯都是不成立的。
比如牛頓，在他生活的時(shí)代神學(xué)還是非常重要的、主流學(xué)問(wèn)，是非常令人尊敬的，幾乎每個(gè)人都相信上帝，所以牛頓也很難例外，他從來(lái)都是相信上帝和研究神學(xué)的，而不是到了老年才研究。這一點(diǎn)有很多傳教的人都忽略了，，他們對(duì)自身的歷史一點(diǎn)都不清楚，他們忘記了神學(xué)曾經(jīng)多么牛X。但是，牛頓的科學(xué)工作，恰恰讓后人發(fā)現(xiàn)，上帝和神學(xué)不重要了，科學(xué)才重要。
達(dá)爾文的經(jīng)歷更有意思，他在大學(xué)讀書的時(shí)候其實(shí)是念神學(xué)院的，他的父親希望他將來(lái)做一位牧師，因?yàn)檫@時(shí)候基督教的社會(huì)地位還是相當(dāng)高的。但是作為博物學(xué)家的達(dá)爾文，經(jīng)過(guò)環(huán)球航行和多年研究之后，發(fā)覺(jué)生物包括人類自身都是進(jìn)化而來(lái)的，這一點(diǎn)圣經(jīng)上都講錯(cuò)了，所以他斷然放棄了宗教信仰，一輩子都沒(méi)有再進(jìn)入教堂，更別說(shuō)晚年去研究神學(xué)了。所以很多信教的人非常恨他。但是也有很有意思，沒(méi)有學(xué)問(wèn)而且討厭達(dá)爾文的傳教人對(duì)他的態(tài)度其實(shí)有兩種，一種是恨到底，整天編排他的壞話，詆毀達(dá)爾文和進(jìn)化論；另一種是造謠說(shuō)他晚年或者臨死前又懺悔了（達(dá)爾文家人曾經(jīng)鄭重回應(yīng)，表示作為科學(xué)家的達(dá)爾文晚年從未改變態(tài)度）。
至于愛(ài)因斯坦，他已經(jīng)生活在20世紀(jì)，就他還是一位中學(xué)生的時(shí)候就已經(jīng)放棄了宗教信仰（無(wú)論是他本民族所信仰的猶太教，還是他生活的德國(guó)社會(huì)普遍信仰的基督教），同樣，作為科學(xué)家的愛(ài)因斯坦也沒(méi)有再改變信仰。愛(ài)因斯坦晚年研究神學(xué)，這是謠言，而且這代表著說(shuō)這些傳教人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到科學(xué)才是正確的，他們希望向科學(xué)靠攏，企圖借用科學(xué)的權(quán)威來(lái)表示宗教的正確性。
宗教是崇拜古代人的思想，因?yàn)榻讨鞯淖罡呙鞯模遣豢少|(zhì)疑，不可動(dòng)搖的。后人只能對(duì)教主用頂禮膜拜，通過(guò)誦讀經(jīng)書用教主的思想替換自己的思想，也就是證明自己是錯(cuò)的，教主是對(duì)的。不管教主的說(shuō)法今天看起來(lái)多么荒唐，他永遠(yuǎn)是對(duì)的。
但科學(xué)的思路相反。科學(xué)首先假設(shè)，所有人，包括古代偉大的學(xué)者們，都可能犯錯(cuò)誤。所以我們要對(duì)所繼承下來(lái)的一切進(jìn)行反復(fù)檢驗(yàn)，否定其中的錯(cuò)誤甚至荒唐的看法，比如“另一個(gè)世界”，比如作為實(shí)體的“靈魂”。只有拋棄錯(cuò)誤，我們才能找到真實(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律。
各種宗教的傳教人士，如今看到科學(xué)“發(fā)達(dá)了”，希望借助科學(xué)的權(quán)威來(lái)為自己加分，但是他們肯定沒(méi)有想過(guò)科學(xué)何以成為今天的“主流價(jià)值”和普適價(jià)值。如果我們要用科學(xué)思想，去檢驗(yàn)科宗教信念中的各種成分，也就是質(zhì)疑那些神圣的教主，問(wèn)問(wèn)他們是否很幼稚，說(shuō)錯(cuò)了很多事情，傳教人士會(huì)如何表現(xiàn)呢？
想讓死亡，感到害怕，這是一種正常的反應(yīng)。怎么去想這回事兒呢？第一，沒(méi)有教主或者妖魔鬼怪，好好鍛煉好好學(xué)習(xí)。第二，所有人都是要死的，這是改變不了的，所以，既然有那么多人死了之后都沒(méi)有再回來(lái)，說(shuō)明死也沒(méi)那么可怕，對(duì)吧？哈哈，當(dāng)然這是一個(gè)玩笑了。人死如燈滅，啥都沒(méi)有了，時(shí)間是不可再生資源，及時(shí)努力吧！
我堅(jiān)信另外世界是存在的，自打?qū)W了初中物理后。
誰(shuí)能告訴我，電子圍繞著原子核做圓周運(yùn)動(dòng)與行星圍著恒星轉(zhuǎn)有什么本質(zhì)的不同嗎？
如果電子原子核只是一個(gè)微縮版的星球的話，那上面肯定會(huì)有更加微縮版的人類。
反之，如果星球只是微縮版的粒子的話，那很多星球就又組成了一個(gè)更高更大的人或物。
而目前人類所掌握的分裂微粒的方法也就是核裂變或核聚變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能制造出更微小的觀察者穿行于在觀察者眼中如同星球般大的粒子之間。
于是,世界之大，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。
不仰望星空不知道自己的渺小，不內(nèi)視自己，如何知道自己身中也有三千大千呢？
因?yàn)檎娴目梢栽烊嗽煳铮竦暮芏嗄芰φ娴目梢詫?shí)現(xiàn)，那么是不是可以推理神存在過(guò)。我有一個(gè)想法，萬(wàn)物本源為zero也就是0，它通過(guò)+-*等方法演變成1（光）2（水）3（熱）等能量，生命和物質(zhì)，又可以通過(guò)1，2，3...之間的不同組合達(dá)到常見(jiàn)的能量轉(zhuǎn)換，如果我的推理成立，那么當(dāng)科技可以觸及zero，就可以通過(guò)改變zero或改變1，2，3……等創(chuàng)造萬(wàn)物。肯定會(huì)有人問(wèn)+-了什么，zero啊，0+0不就是+了1個(gè)0嗎，至于為什么沒(méi)有負(fù)數(shù)（0-0-0等等），我解答不了。
神回復(fù)，不存在。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
許多科學(xué)巨人晚年都皈依神學(xué)是真的嗎?
這些科學(xué)家們吹著喇叭抬著轎子，把統(tǒng)治人類幾千年的神們送進(jìn)了歷史的垃圾堆，但他們依然是一個(gè)宗教徒。牛頓一生并沒(méi)有放棄神學(xué)，晚年研究研究神學(xué)沒(méi)有什么值得大驚小怪的，也沒(méi)有任何證據(jù)有什么特別之處。倒是他晚年更癡迷于煉金術(shù)，是有據(jù)可查的。但煉金術(shù)是現(xiàn)代化學(xué)的起源，雖然有盲目愚昧之處，...
偉大的科學(xué)家牛頓和愛(ài)因斯坦,為何晚年都會(huì)相信神學(xué)?
牛頓和愛(ài)因斯坦可以說(shuō)都是改變世界的兩個(gè)人。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和牛頓的萬(wàn)有引力定律，這些東西可以說(shuō)影響了我們整個(gè)世界的發(fā)展，但是有人就感到好奇，這兩個(gè)科學(xué)理論的奠基人，為什么晚年卻信奉了神學(xué)，這和他們的理論不是相互矛盾嗎？其實(shí)并不是這樣，雖然我們現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展非常的迅速，但其實(shí)仍然有許多的...
為什么那么多科學(xué)家到了晚年都去研究神學(xué)?
許多杰出的科學(xué)家在生命的晚年轉(zhuǎn)向神學(xué)的研究，如牛頓、愛(ài)因斯坦、伽利略和哥白尼等。蓋洛普機(jī)構(gòu)曾對(duì)過(guò)去300年間300位最著名的科學(xué)家進(jìn)行調(diào)查，詢問(wèn)他們是否相信神。結(jié)果顯示，242人相信神的存在，占比92.4%，而不信神的僅有20人，占比7.6%。這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)了人們的疑問(wèn)：為什么這些科學(xué)界的巨人會(huì)轉(zhuǎn)向信仰...
為什么愛(ài)因斯坦和牛頓兩人到了晚年都去研究神學(xué)?
同牛頓一樣，愛(ài)因斯坦也有一些關(guān)于他研究神學(xué)的典故，比如愛(ài)因斯坦晚年燒掉了手稿、愛(ài)因斯坦說(shuō)“上帝不擲篩子”、“科學(xué)盡頭就是神學(xué)”、愛(ài)因斯坦杯子與宇宙故事等，種種跡象表明，牛頓和愛(ài)因斯坦可能真的像坊間傳聞那樣，晚年在研究神學(xué)，事實(shí)果真如此嗎？愛(ài)因斯坦打開了微觀世界的大門 其...
為什么很多科學(xué)家晚年都喜歡研究神學(xué),最終歸宿是神學(xué)
或許，這種轉(zhuǎn)變?cè)从谛睦砩系奈拷澹菍?duì)心靈的一種尋求。在科學(xué)的追求中，人們往往面臨著對(duì)未知的恐懼與不確定性，這種內(nèi)心的掙扎在晚年尤為明顯。在神學(xué)的探索中，科學(xué)家們找到了一個(gè)更為廣闊的精神世界，一個(gè)能夠容納他們對(duì)生命、宇宙和存在的深層次思考的空間。因此，晚年研究神學(xué)，并非是對(duì)科學(xué)的放棄，...
如何理解牛頓晚年神學(xué)
據(jù)說(shuō)牛頓留有150萬(wàn)字神學(xué)的手稿，由于與當(dāng)時(shí)主流不符，并沒(méi)有發(fā)表。手稿是否存世，我們不得而知，但是他將大半生時(shí)間都致力于神學(xué)研究，相信手稿是一定有的。對(duì)于這一頭條，網(wǎng)友們紛紛趕來(lái)圍觀，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)。@Mrwin 網(wǎng)友說(shuō)：神創(chuàng)造世界。網(wǎng)友@偶?A溫順說(shuō)：科學(xué)巨匠，萬(wàn)有引力。也有網(wǎng)友@喬安表示...
科學(xué)的盡頭是神學(xué)嗎?
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：當(dāng)科學(xué)家登上一座高山之后，發(fā)現(xiàn)神學(xué)家早都坐在那里。換而言之：科學(xué)的盡頭是神學(xué)，所以這句話流傳的普遍都認(rèn)為是愛(ài)因斯坦所說(shuō)的。而且這種說(shuō)法也基于一個(gè)特別的現(xiàn)象，就是世界頂級(jí)的物理學(xué)家牛頓和愛(ài)因斯坦等科學(xué)家。一種看法廣泛流行后就形成了文化，哲學(xué)是世界觀，也是文化的組成部分，對(duì)...
世界上著名的科學(xué)家晚年都紛紛信仰宗教,這說(shuō)明了什么?
是意識(shí)還是物質(zhì)或者還是一個(gè)我們所不了解的世界，難道真的有天堂和上帝的存在，而我們的一切都是事先安排好的程序，比如人的基因是固定的代碼，基因決定了我們一生的特征，再比如日月星辰按照一定的軌跡在運(yùn)轉(zhuǎn)著，按照一定的規(guī)律在相互運(yùn)動(dòng)著。還是那句話，科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，可能哲學(xué)家們晚年信仰宗教是...
牛頓和愛(ài)因斯坦,為何在晚年都去研究神學(xué)了?
牛頓和愛(ài)因斯坦都是偉大的物理學(xué)家科學(xué)家，他們最終到晚年的時(shí)候都研究神學(xué)了，其實(shí)不止他們西方有很多的科學(xué)家研究，到最后都選擇了相信神學(xué)，這可能是一種較為普遍的現(xiàn)象吧，但是這并不能證明什么，只能說(shuō)那個(gè)時(shí)代有它的局限性。牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力和力學(xué)三大定律，這是對(duì)物理學(xué)最大的貢獻(xiàn)。所謂的牛頓有...
哪些著名科學(xué)家晚年去研究神學(xué)
最出名的莫過(guò)于牛頓啦。然后達(dá)爾文也接受過(guò)神學(xué)洗禮。另外還有很多數(shù)學(xué)家，就不一一列舉了。
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 眾所周知,自從近代科學(xué)興起,神學(xué)的日子已經(jīng)注定不好過(guò)了,那些稍微接觸科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家,往往對(duì)那些虛無(wú)玄妙的神學(xué)嗤之以鼻,可詭異的是,為什么越是偉大的科學(xué)家,到了晚年反而都喜歡研究神學(xué)?比如發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的牛頓,發(fā)明相...
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 這是因?yàn)榕ｎD在他的后期物理研究中,很多東西已經(jīng)無(wú)法用現(xiàn)實(shí)人類所掌握的知識(shí)去理解和證實(shí).當(dāng)然,那時(shí)的牛頓已經(jīng)是所在時(shí)代物理領(lǐng)域的巨頭了,他所無(wú)法掌握和理解的知識(shí)對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)更是懵懂了!所以受那個(gè)時(shí)代條件的制約和影響,他只能在后半生信仰上帝來(lái)獲得他想知道的更多的答案了!!!!
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 愛(ài)因斯坦 牛頓
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______[答案] 牛頓晚年放棄物理研究神學(xué).晚年的牛頓崇拜金錢與權(quán)勢(shì),科研道德日漸走下坡路.牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)明了微積分,他們都可算“創(chuàng)始人”.但牛頓硬要把萊布尼茨排除在“創(chuàng)始人”之外,他影響甚至操縱了調(diào)查委員會(huì),于171...
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 不是的.牛頓老年由于無(wú)法解釋恒星的運(yùn)動(dòng),便把它歸于神的第一推動(dòng).因此牛頓后期沒(méi)有多大的建樹,他并不是在研究神學(xué),而是陷入了神學(xué)觀念中
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 牛頓的后半生與神為伴 牛頓是一位英格蘭物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、自然哲學(xué)家.他在1687年發(fā)表的論文《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》里,對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述.這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn),并成為...
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 愛(ài)因斯坦比較欣賞佛教的精神,大數(shù)學(xué)家Andrew Weil則深深的欣賞薄伽梵歌,薄伽梵歌是印度教的偉大的經(jīng)典,和佛教的精神也完全一致.他們并沒(méi)有去研究宗教,但都感到他們自己的研究領(lǐng)域中對(duì)真理的追求的動(dòng)機(jī),方法和精神,和這些古老的宗教有深刻的相通之處.
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 由于受時(shí)代的限制,牛頓基本上是一個(gè)形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義者.他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是機(jī)械力學(xué)的運(yùn)動(dòng),是空間位置的變化;宇宙和太陽(yáng)一樣是沒(méi)有發(fā)展變化的;靠了萬(wàn)有引...
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 新教,自然神造論者(認(rèn)為神造了世界就不管了).
撫遠(yuǎn)縣模幅： ______ 牛頓的名字一直是科學(xué)的代名詞,然而令人大跌眼鏡的是,他曾經(jīng)瘋狂地研究 過(guò)長(zhǎng)生不老藥和廢金屬向黃金轉(zhuǎn)化的方法.他還是我們引以為豪的那個(gè)牛頓嗎? 牛頓是英國(guó)...
