中國沒有邏輯與思辨，所以就一無是處嗎 為什么中國哲學(xué)沒有走上思辨道路
我的回答：
1、中國古代雖有百家爭(zhēng)鳴,但始終沒有一人能達(dá)到阿里士多德的貢獻(xiàn),即發(fā)現(xiàn)“邏輯”這個(gè)概念.
2、自此以往,中國的哲學(xué)始終停留在“說教,勸化“的水平上,無法深入思考人性和自然,而大一統(tǒng)的治國思想也限制了這種思辨的發(fā)展.
3、而西方也經(jīng)歷了黑暗的教政時(shí)代,對(duì)思想的鉗制莫大于東方.
4、中世紀(jì)后,東方被元朝洗劫一空,自此在文化上陷入衰落,而西方出現(xiàn)文藝復(fù)興,各個(gè)學(xué)科開始發(fā)端,同時(shí)借助于生產(chǎn)力和科技的進(jìn)步,得以在更廣闊的范圍內(nèi),也必須在更廣闊的范圍內(nèi)驗(yàn)證各種哲學(xué)和邏輯.
5、佛教于公元前后傳入東方,短暫的帶入了思辨的潮流,但隨即被統(tǒng)治者控制,思辨始終無法深入.
6、元以后的歷朝歷代也始終把統(tǒng)一和控制作為頭等大事,加之閉關(guān)鎖國的政策,讓統(tǒng)治者們相信中華之博已別無所求.
7、與之相反,各種科技,哲學(xué),邏輯思辨卻成為西方統(tǒng)治者們競(jìng)相炫耀爭(zhēng)鳴的舞臺(tái).
8、東西方的這兩種不同的地理環(huán)境和治國思想,造成了后者更適合產(chǎn)生邏輯思辨.
中國沒有邏輯與思辨,所以就一無是處嗎
8、東西方的這兩種不同的地理環(huán)境和治國思想,造成了后者更適合產(chǎn)生邏輯思辨.
為什么中國沒有產(chǎn)生邏輯學(xué)?
《道德經(jīng)》“知者不言，言者不知”，自相矛盾，毫無邏輯性。老子是言者，還是知者？若是知者，就不言，可老子言了洋洋五千言，老子是言者。既然老子是言者，則老子不知。《論語》“子罕言利與命與仁”。其實(shí)，利與命與仁，一個(gè)也沒罕言。僅仁，《論語》有一百多個(gè)，...
中國古代為什么只有技術(shù)沒有科學(xué)?
中國沒有邏輯學(xué)，沒有哲學(xué)。有《周髀算經(jīng)》，然而登不上臺(tái)盤。中國沒有唯理主義。中國有不成系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)主義，一種知其然不知其所以然的技藝傳統(tǒng)。所以，要確立科學(xué)和民主，必須對(duì)中國部分陳舊的傳統(tǒng)思想意識(shí)進(jìn)行批判。 但是中國的歷史上為什么只有道德訓(xùn)條，而沒有邏輯學(xué)呢？首先說到道德訓(xùn)條和邏輯學(xué)...
中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因
——所以，近代的中國，科技的發(fā)展，明顯落后于西方。
71近代科學(xué)為什么不能在中國產(chǎn)生
它如水的流動(dòng),無處不在,它所到之處,既帶來清新的思想,也帶走本地最先進(jìn)的思想。很多人以為,商業(yè)是講實(shí)利的,科學(xué)是求真知的,所以它們根本不相容。這其實(shí)只是看到了問題的表面。實(shí)際上,科學(xué)精神是一種理性的精神,講究秩序、規(guī)律、思辨,而這對(duì)商人分析市場(chǎng)、管理經(jīng)濟(jì)極其有用,另外,商業(yè)要進(jìn)行較長(zhǎng)的時(shí)間、較廣闊...
怎么看我國數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育重成績(jī)、強(qiáng)調(diào)死記硬背的現(xiàn)狀?
直到我的讀書生涯結(jié)束，我就沒有再接觸數(shù)學(xué)，畢竟對(duì)于大部分很普通的人來說，數(shù)學(xué)就是讀書生涯中的一門學(xué)科，最后能夠?yàn)槲覀兯玫牟欢唷Ｖ挥心切┧^的數(shù)學(xué)天才，才能在最基本的數(shù)學(xué)規(guī)律中演算到其他的結(jié)論，甚至對(duì)生活乃至全人類產(chǎn)生了重大的影響。對(duì)于這些天才來說，同樣是某個(gè)定律、某些數(shù)據(jù)，他們和...
邏輯學(xué)能教會(huì)我們思維的規(guī)則啥意思?
如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等，似乎他們是沒有缺點(diǎn)的完人；將壞的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他們一無是處。這種思維是片面的，沒有認(rèn)清人性的復(fù)雜性與多面性。在二元思維下，政治思想界的左與右，也往往走向極端，我們的歷史上有不少這樣的教訓(xùn)。由于缺乏邏輯思維，中國人就特別善于詭辯，...
為何近代中國沒有出現(xiàn)能夠比擬牛頓,愛因斯坦的偉大科學(xué)家呢?_百度知 ...
在中國發(fā)展過程中，我們面對(duì)世界的態(tài)度并不是邏輯性和實(shí)驗(yàn)性的，而是主觀性的。愛因斯坦曾經(jīng)就對(duì)中國的思辨評(píng)價(jià)過:古代的中國沒有形成類似西方那樣的邏輯科學(xué)觀。而西方科學(xué)的快速發(fā)展，正是因?yàn)橛羞壿嬁茖W(xué)觀的推動(dòng)。但是這并不能夠代表中國近代科學(xué)就不如西方科學(xué)，我們只能夠說在某些方面是落后的，但是在...
真理可不可以通過邏輯或思辨推導(dǎo)出來?
真理的具體內(nèi)涵可以通過邏輯推導(dǎo)出來。例如，有人借了你的錢，你去起訴，可以這樣說，法院應(yīng)該判那人還錢。這是真理，但是實(shí)際上法院沒有判，那么是法院違背真理，法院最終判了，體現(xiàn)了真理。所以，在法院必定依法辦事的前提下，真理可以推導(dǎo)。這里的真理，指的是真理的具體內(nèi)涵，也就是在具體事務(wù)中應(yīng)該...
爭(zhēng)鳴:思辨的精華全在這!中國到底有沒有哲學(xué)?
盡管關(guān)于“中國有無哲學(xué)”的爭(zhēng)論尚未定論，但這一問題的價(jià)值在于促使我們審視和思考西方哲學(xué)的定義，以及中國哲學(xué)如何在不同的標(biāo)準(zhǔn)下展現(xiàn)其存在。最終，我們不能簡(jiǎn)單地用西方的哲學(xué)框架來評(píng)判中國哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)本質(zhì)上是相通的，中國哲學(xué)的復(fù)興和成長(zhǎng)正是其內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。
相關(guān)評(píng)說：
龍崗區(qū)平均： ______ 錯(cuò)誤.在西方術(shù)語來解讀中國哲學(xué)(這個(gè)術(shù)語也是西方的),導(dǎo)致中國思想的許多精華被過濾掉了,微妙也不存在了,顯得處處不如西方.這就如用西醫(yī)來衡量中醫(yī),中醫(yī)就形同迷信或玄虛.
龍崗區(qū)平均： ______ 中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式的缺失是辯證思維:矛盾統(tǒng)一規(guī)律下的中庸思想,左也不是右也不是.是什么呢?是“中”,“中”又是什么呢?自己悟去!西方哲學(xué)思維方式以亞里思多德的“排中律”(要么是要么不是)為標(biāo)志演繹下來,以判斷性思維(肯定式)的方式最終與科學(xué)對(duì)接.
龍崗區(qū)平均： ______ 中國人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的方法,而不是局部的、解剖的、分析的方法.如中醫(yī)是整體療法,頭疼可能醫(yī)腳;五行之金、木、水、火、土構(gòu)成一個(gè)相生相克的整體,對(duì)應(yīng)于人體的肝、腎、脾、心、肺,也是一個(gè)系統(tǒng)、整體...
龍崗區(qū)平均： ______ 經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系主要分這么幾方面:數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué),計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)史,... 此外哲學(xué)的思辨為后人提供了各種各樣的分析問題的方法,從而衍生出了數(shù)學(xué),邏輯...
龍崗區(qū)平均： ______ B 試題分析:本題考查中國古代科技的特點(diǎn).萊布尼茨認(rèn)為:中國人對(duì)證明的藝術(shù)一無所知,而滿足于靠經(jīng)驗(yàn)而獲得數(shù)學(xué)知識(shí),①②④符合材料;中國古代科技注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)用性,③與材料及史實(shí)相反.故選B.
龍崗區(qū)平均： ______ 淺談現(xiàn)代西方哲學(xué)與現(xiàn)代派文學(xué)的關(guān)系 文學(xué)和哲學(xué)之間的密切聯(lián)系是古今中外普遍的... 把現(xiàn)實(shí)的異化力量和異化關(guān)系轉(zhuǎn)化為神秘的、思辨的東西,那就不僅沒有揭示出現(xiàn)實(shí)...
龍崗區(qū)平均： ______ 這個(gè)問題,概念比較模糊.美學(xué),從人類有人知能力開始就有.比如,人們拿樹葉花草做頭飾、當(dāng)衣裳開始,就是美學(xué)的起源.至于,狹義的說,關(guān)于美學(xué)的學(xué)者及著作,百度查查,便有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范哦!
