從對聯(lián)談觀音信仰（1），佛教網(wǎng) 求一副有關(guān)哲學(xué)和宗教的對聯(lián)
1
千處祈求千處應(yīng)；
苦海常作度人舟。
有某觀音寺聯(lián)曰：“誓愿宏深，處處現(xiàn)身說法；慈悲廣大，時時救苦尋聲。”
2
上報四重恩，度他自度；
下濟(jì)三途苦，覺他自覺。
3
上第一峰頭，到處皆當(dāng)撒手；
空大千世界，看來盡是忘機(jī)。
4
大德曰生，愿眾生生生不已；
至誠無息，求嗣息息息相通。
西湖白衣殿的對聯(lián)都以送子為祈求主題。尚有兩聯(lián)：
魏成賓題：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。”
查聲山題：“天上麒麟兒，此是世尊親抱送；山中聞梵唄，原從靈鷲早飛來。”
5
大小并融，素昔心愿；
悲智雙運(yùn)，示現(xiàn)普門。
悲智雙運(yùn)，指觀音以慈悲、智慧的威德，一同運(yùn)用。
有某觀音寺聯(lián)曰：“法法圓通，故名自在；頭頭是道，因號普門。”
龍華寺為緬甸密支那觀音寺分院，為尼師修行的道場。
龍華寺正門另有三聯(lián)：
“鐘聲傳三千界內(nèi)；佛法揚(yáng)萬億國中。”
“千處祈求千處應(yīng)；萬人朝禮萬人安。”
“無人、無我、無眾生壽者，皆依無為法；如露、如電、如夢幻泡影，應(yīng)作如是觀。”
6
大發(fā)慈悲，普渡眾生登彼岸；
士林敬仰，同修佛果證前因。
有某觀音寺聯(lián)曰：“慈起無緣，恩周庶類；悲興同體，道啟多門。”
7
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使群生蒙樂利；
諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學(xué)普門功德，只憑片念起修行。
8
片石孤云窺色相；
清池皓月照禪心。
9
不生不滅拯饑渴；
救苦救難發(fā)慈悲。
10
內(nèi)觀自在，十方圓明；
外觀世音，尋聲救苦。
有某觀音寺聯(lián)曰：
“一塵不立，得真圓通，現(xiàn)隨類逐形之身，尋聲救苦；五蘊(yùn)皆空，證大寂滅，依即心自性之道，說法度生。”
“照見五蘊(yùn)皆空，說法度生，豎窮三際；證極一乘實(shí)相，尋聲救苦，橫遍十方。”
11
白蓮臺上彌陀佛；
紫竹林中觀世音。
12
石璧云天觀自在；
潭華水月見如來。
和這副對聯(lián)意境相同的另一副古聯(lián)：
“萬法豈無迷？云山璧水；佛門多妙悟，皓月清光。”
13
甘露常流功德海；
香云遙映普陀山。
14
生面自別開，一片慈心，道人向空中寫出；
隨聲以顯應(yīng)，千尋峭壁，大士從何處飛來？
15
世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭到懸崖無退步；
佛天悲憫，愿眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。
16
西方自在；
法界皆春。
超峰寺在高雄縣大岡山中，是著名寺廟。寺中詠觀音的對聯(lián)尚有：
“佛法無邊傳道祖；觀空有色聽世音。”
“巖上涌清泉，塵氣盡洗；寺中供繡佛，色相俱空。”
“超脫凡空，生化慧身六丈；峰巒高峻，大觀世界三千。”
李鳴鶚題：“超軼群山，德水流分左右；峰高萬仞，慈云出布西東。”
“岡上現(xiàn)金身，慧眼放觀三千界；巖中藏玉相，慈云普濟(jì)億萬人。”
“超拔眾生，無非法雨慈云隨地布；峰高群岳，盡見蓮花貝葉遍巖香。”
17
西天有路誰人過；
南海無橋惟我行。
18
西天法界通臺地；
南海慈航濟(jì)淡江。
法蓮寺其他詠觀音聯(lián)有：
正門聯(lián)：“法護(hù)群生，恩敷竹塹；蓮開九品，香滿乾坤。”
右側(cè)門聯(lián)：“法水瓶中施雨澤；蓮花座上現(xiàn)慈航。”
左側(cè)門聯(lián)：“法界三千開覺路；蓮舟一葉渡迷津。”
寺外壁聯(lián)：“法雨檐前滴；蓮花座上開。”
柱聯(lián)：“地涌橤蓮，靈根永固；瓶垂楊柳，奕葉長春。”
19
西江月色千秋偃；
南海潮音萬古同。
這是臺南縣茅港尾觀音寺聯(lián)。
西江的月色，千年以來偃映著，展示著實(shí)相無相的真諦；南海的潮音，萬古以來沒有不同，依然布演著觀音圓妙的佛音。
《普門品》上說：“梵音海潮音”。觀音的道場在浙江東南海濱的普陀山，海水的潮音日夜不斷，聲音來時是動相，聲音去了是靜相，動靜二相只是相對的現(xiàn)象。能聽的功能，它不在動相與靜相之間，動來也留不住，靜來也無所住，能知道動，能知道靜，當(dāng)體即空，一念不生，便能耳根圓通。
修持觀世音菩薩法門的人，利用耳根聽聲音來修證。不管外界是動或靜，都可聽到自己內(nèi)在的音聲，慢慢內(nèi)在的音聲也都清凈了，如身游太虛中，安心自在。
20
西方貝葉演真經(jīng)，如問如來，總不出戒、定、慧，三條法要；
東海蓮花生妙相，自觀自在，也只消聞、思、修，一味圓通。
這是普綾題甘肅省蘭州市五泉山嘛尼寺觀音堂聯(lián)。
來自西方的貝葉布演真經(jīng)，如果請問如來佛演布的是什么道理？他回答的絕對不出戒、定、慧，三條佛法要義；來自東海的蓮花生出妙相，從觀音自觀自在的境界看來，要了悟也只需要聞、思、修，一味自證圓通體用。
據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一說“佛子！如來智慧無處不至，何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得，若離妄想，一切智，自然智，無礙智，則得現(xiàn)前。”
眾生心中，具有如來智慧德相，只要守持戒律、修習(xí)禪定，引發(fā)無漏智慧，就能消除無明煩惱，即能正知正見自己的真心，與佛無二無別。
有佛聯(lián)曰：“勤修戒定慧；息滅貪嗔癡。”
人心三毒是貪嗔癡，起因于愛憎迷。以知足、守戒，對治貪病；以慈悲、忍、定，對治嗔病；以學(xué)道、覺、慧，對治癡病。
修學(xué)佛法必須具備“聞、思、修”三慧。
聞即聞佛開示，悟明本有佛性，為因地心，依悟而起思修，而得證入。本有佛性是正因，悟明為了因，思修屬緣因。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中記載，觀音菩薩在楞嚴(yán)會上，向本師釋迦佛與大眾報告修行經(jīng)過。他說他最初學(xué)佛的老師叫觀世音佛，他就在觀世音佛那里，發(fā)大乘菩提心，上求佛道，下化眾生。觀世音佛教他“從聞思修，入三摩地”，先聽聞佛法；然后研究經(jīng)典，思維佛理：再依法奉行修持，達(dá)到“動靜二相，了然不生”、“覺所覺空，空覺極圓”，能覺悟的和所覺悟的都空了的悟境。
觀音信仰修持觀音耳根圓通法門，觀世間一切音聲，包括稱他明號的音聲，天天都念觀世音，時時都念觀世音，耳根反聞，內(nèi)心傾聽，證入三昧。
21
自在自觀觀自在；
如來如見見如來。
這是浙江杭州靈峰寺聯(lián)。
自在地自我觀想，透過自我觀想的心情多么自在；如你所來，如你所見，一切如如自在，不被萬物遮蔽，便可見到如來實(shí)相。
浙江省普陀縣普陀山聯(lián)曰：“自在自觀觀自在；如親如見見如來。”
臺灣法華寺引用本聯(lián)嵌寺名題曰：“法界普光輝，自在自觀觀自在；華藏盡玄門，如來如見見如來。”
四川江津縣鐘耘舫題石門大佛寺聯(lián)：“自在觀，觀自在，無人在，無我在，問此時自家安在？知所在，自然自在；如來佛，佛如來，有將來，有未來，究這生如何得來？已過來，如見如來。”
臺南縣大仙寺，始建于清康熙年間，祀觀音菩薩，有聯(lián)曰：“萬法皆空，無我無人觀自在；一塵不染，非空非色見如來。”
云林縣北港鎮(zhèn)碧水寺聯(lián)：“碧海藏天，無古無今觀自在；水心印月，非色非空見如來。”
亦有觀音寺截后半句題聯(lián)：“無我無人觀自在；非色非空見如來。”
諸聯(lián)對如何臻觀自在之境，如何得見如來？具有妙答。
22
地接竹龕，聲通南海；
寺開蓮座，人引西天。
這是臺灣桃園大溪鎮(zhèn)觀音寺聯(lián)。
這地方雖然連接竹龕，但音聲直通南海普陀山；本寺開出觀音蓮座，將人接引到西天極樂世界。
23
有感即通，千江有水千江月；
無機(jī)不破，萬里無云萬里天。
這是浙江省南海普陀縣普陀山觀音聯(lián)。
有感應(yīng)立即通達(dá)，就好像江里有水，天上有月，只要千江里都有水，千江上便都有月；沒有任何機(jī)心不被破除的，就好像天空有云，云上是天，只要萬里天空都無云，那萬里天上便都是青天。
“千山共一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月；萬里無云萬里天。”是宋代禪僧雷庵正受的偈句。見《嘉泰普燈錄》卷十八。
月如佛性，千江如眾生；江不分大小，有水即有月；人不分貴賤，是人便有佛性。無明煩惱盡去，佛心本性自然顯現(xiàn)，所謂“心清水現(xiàn)月；意定天無云。”、“千江水月，如意清妙。”掌管好自己的一顆心，心清意定，那么良心、道德與真善美的世界俱足。一顆富足的心，無須向外攀緣；不攀緣的心，靜定安詳，如意清妙。
普陀山觀音聯(lián)尚有聯(lián)曰：“一日兩度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知。”即當(dāng)前實(shí)景，寫自在之心，亦佳。
24
竹林法水澴瀠，靈源洋溢通南海；
山寺慈云糾縵，瑞氣氤氳接普陀。
這是鄭奎璧題林口竹林寺正門聯(lián)。竹林古寺祀觀音菩薩。
竹林的法水澴繞瀠滿，靈通的源頭洋溢，通達(dá)南海；山寺慈云糾糾縵縵，祥瑞的氣息氤氳，直接普陀。
竹林寺右側(cè)門聯(lián)：“觀山吐霧兆征祥，慶云靄靄皆環(huán)岫；音寺談經(jīng)臻入妙，頑石磷磷盡點(diǎn)頭。”
左側(cè)門聯(lián)：“佛殿仰巍峨，畫棟雕梁成樂國；祖心存惻隱，慈航寶筏渡迷津。”
鄭奎璧題壁聯(lián)：“竹林甘露滴綠柳，青蒼三月景；山寺慧風(fēng)生白蓮，開放一枝香。”
林清敦題柱聯(lián)：“竹林山色峙拱普陀，拓得三摩凈境；南海潮音流通淡水，分來一脈靈源。”
邱天德題柱聯(lián)：“竹翠迎觀峰，寺外慈云千朵秀；林幽環(huán)淡水，佛心濟(jì)世萬家春。”
佚名題柱聯(lián)有：
“佛通三昧，妙相尊嚴(yán)稱大士；祖具一心，靈光普照護(hù)群生。”
“寶剎釋迦佛，濟(jì)度迷津西天去；南海觀世音，慈悲賜福竹林來。”
“慈竹靄春暉，萬千林勤拜仰；青山供古佛，森嚴(yán)寺共瞻依。”
右門“菩提路”，聯(lián)曰：“水流花開觀大自在；風(fēng)清月朗得上乘禪。”橫披：“溪聲便是廣長舌”。
左門“慈悲門”，聯(lián)曰：“隨處化身，不生不滅；聞聲救苦，大慈大悲”。橫披：“山色渾如清凈身”。
右窗聯(lián)：“音云何觀，返聞自性；心即是佛，妙證真常。”橫披：“廣度眾生”。
左窗聯(lián)：“有相皆虛妄；無我即如來。”橫披：“水清月現(xiàn)”。
25
求自在不自在，知自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來。
這是廣東廣州市觀音山聯(lián)。
刻意去求自在的心境，反而不自在，修學(xué)佛道，覺知自在的真如之境，自然就十分自在了；領(lǐng)悟如來之所以為如來的威德，思考著怎樣才能臻如是而來的真實(shí)之境，雖然不是如來，卻因此像如來一般。
26
即色即空，觀慈悲相，吾無隱爾；
是萬是一，具手眼人，自成辯之。
這是浙江德清山慈相寺聯(lián)。西平遙亦有此聯(lián)。
色相就是空相，觀想慈悲心的實(shí)相，我沒有對你們隱瞞什么；手眼說是萬也只是一，具備手眼的人們，只要能自我完成，便能不辯自明。
“即色即空”，色是妄想所成，在色上要明白空理，無所執(zhí)著。《般若心經(jīng)》：“色即是空，空即是色。”佛經(jīng)說：“凡所有相，皆是虛妄。”
27
即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；
是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥云護(hù)處，變化無方。
這是清代葉赫實(shí)誠題浙江省普陀縣普陀山紫竹林潮音洞聯(lián)。
人心就是佛心，只從涅盤的彼岸來指點(diǎn)陷溺迷津的人，等到渡頭的寶筏啟程后，駕著以大慈心為懷的船帆，就可找到覺路了；是色相都具空性，虔誠地來到這普陀山，瞻仰觀世音菩薩的法相，在洞口祥云簇護(hù)的地方，顯示千變?nèi)f化的佛法。
“即心即佛”，出自北朝傅翕（？──五六九）《心王銘》。意思是說，不必另外求佛，佛自在我心中。
《華嚴(yán)經(jīng)》詩偈：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來。”一切如來，都是由心所造。
“彼岸”，指了脫生死，到達(dá)得證正果的涅盤境界。
“迷津”，比喻為煩惱所系縛而流轉(zhuǎn)于三界六道中的眾生界。
“寶筏”，比喻引導(dǎo)人脫離苦海，到達(dá)彼岸的佛法。
“祥云”，觀世音菩薩以大慈心說法，如云覆虛空，普蔭一切眾生，使得吉祥。
這副對聯(lián)，運(yùn)用經(jīng)典文字，結(jié)合普陀山地景來闡發(fā)佛心佛愿，造境清雅。
28
我門中締結(jié)佛緣，豈惟在一炷清香，幾聲佛號；
你心里能全善果，自然的秋生桂實(shí)，春茁蘭芽。
這是明代戴仁題西湖中天竺法凈寺觀音殿送子觀音佛龕聯(lián)。
入我門中締結(jié)佛緣，難道只是在平日燒一炷清香，念幾聲佛號而已？你要在心里修持，當(dāng)機(jī)緣成熟了，自然像秋結(jié)桂子，春抽蘭芽般，周全善果。
古代婦女求子心切，祈求送子觀音能成全自己的心愿，作者提醒信佛真諦，不在燒香禮佛，得到佛的庇佑，而在修心行善，自我完成善美的佛緣。所謂“一點(diǎn)心苗須養(yǎng)護(hù)；十分善果好周全”
臺北市中正區(qū)水源里的寶藏巖，是先民移墾臺北建筑的第一座觀音佛寺，有一副注生殿古聯(lián)說：“天上石麟來夜半；人間玉樹長階前。”
在半夜的時候，夢見神仙送來石麟，庇佑喜獲聰穎的麟兒；人間庭院臺階前，長著英挺出眾的玉樹，他將成長為材質(zhì)美好的子弟。
“石麟”，比喻聰穎出眾的兒子。
“玉樹”，比喻材質(zhì)美好的嘉子弟。
29
佛法無邊超苦海；
眾生有愿渡慈航。
這是臺北市景美觀音閣聯(lián)。
佛法的功德無邊無際，可使人超離苦海；眾生有愿心就有愿力，渡脫之道是藉著觀音佛祖慈航的牽引。
30
佛法無邊傳祖道；
觀空有色聽世音。
這是臺灣高雄阿蓮鄉(xiāng)超峰寺聯(lián)。
佛法無邊，傳布佛祖之道；觀空有色，聽取世間音聲。
31
佛法無邊，靜里常觀自在；
慈云廣濟(jì)，空中密見如來。
這是臺灣臺南觀音亭聯(lián)。
此亭建于清代道光六年（一八二六）。
佛法雖然廣大無邊，但在真靜里，便恒常可觀照到自在的本性；觀音菩薩的慈云廣布，濟(jì)助眾生，但在空理之中，密見如來實(shí)相。
有某觀音寺聯(lián)：“云起慈門，憐彼迷情不易悟；波騰愿海，憐伊佛性了無殊。”
32
法演圓音，普化大千世界；
華嚴(yán)妙相，展開萬億金身。
法華寺天王殿另有二聯(lián)曰：
“不變隨緣，十世升沉迥異；隨緣不變，一心體用無殊。”
“法宇更新，一杵鐘聲回夢蝶；華嚴(yán)妙應(yīng)，半空云影散天花。”
33
法相本西天，聊現(xiàn)尊嚴(yán)鐘港北；
慈航羈南海，時因普濟(jì)渡瀛東。
這是鄭川流題臺南慈蔭寺聯(lián)。
34
法相法云何，形槁木，心死灰，斯之護(hù)法；
觀音觀自在，水上鷗，花間露，作如是觀。
竹溪寺尚有聯(lián)曰：
“溪流環(huán)古剎；竹影繞禪房。”
“慈云煥彩光瀛島；勝地鐘靈萃竹溪。”
“片竹孤云窺色相，悟來大道無多事；長溪皓月即禪心，勘破機(jī)關(guān)總是空。”
35
直指見心，慈云塔現(xiàn)如來金粟眼前，七寶莊嚴(yán)參佛相；
回頭是岸，甘露泉在大士白蓮座后，一瓶清凈悟禪機(jī)。
36
迎面見青山，看三千世界，露路崎嶇，平地有風(fēng)波，借端慈航登覺岸；
江心澄皓月，聽八百梵音，霜鐘清澈，諸天留因果，應(yīng)從苦海識菩提。
37
苦海同提登彼岸；
慈航遍渡澤恩波。
38
南海綠竹千年翠；
西方蓮花九品香。
39
泡影乾坤，妝成寶相；
色香世界，幻出空花。
閩寧18396667685： 描寫觀音的詩句????? -
黃山區(qū)下隅： ______ 1.行道觀音贊 【作者:釋智朋】 盡聞不住,業(yè)識忙忙. 空所空滅,遍界難藏. 特地經(jīng)行往那方. 2.觀音贊 【作者:釋子益】 楊柳枝頭,琉璃瓶里. 一滴渾無,千波競起. 步步金蓮襯足生,何曾踏著自家底. 3.啞子觀音贊 【作者:釋子益...
閩寧18396667685： 觀音山水觀山水,佛在心中觀心中? -
黃山區(qū)下隅： ______ 這幅對聯(lián)連初選都進(jìn)不了!聯(lián)征對:觀音山上觀山水 ——這是廣東省東莞觀音山國家森林公園為擴(kuò)大景區(qū)影響,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,與廣東楹聯(lián)學(xué)會聯(lián)合主辦的征聯(lián)活動,懸賞價7萬起,目前已修定為70萬元整. 遺憾的是,到目前為止,參加應(yīng)...
閩寧18396667685： 拜觀音菩薩有什么講究 -
黃山區(qū)下隅： ______ 拜菩薩的時候,一定要口中默念三句話. 觀音菩薩是大慈大悲的化身,歷來受到人們的喜愛,民間一直都有拜觀音菩薩的風(fēng)俗和習(xí)慣,并不是只有信佛的人才拜觀音菩薩,在民間有很多不信佛的人,也喜歡去拜觀音菩薩. 很多人拜菩薩只想到...
閩寧18396667685： 中國人為什么大多數(shù)都拜菩薩觀音,為什么去信這些假神,不去信真神耶?
黃山區(qū)下隅： ______ 這大概跟民族的虛榮心有關(guān)系,佛教本也不是中國的,傳入中國之后經(jīng)過漫長的歲月,中國人早已將其視為傳統(tǒng)文化的一部分,再加上大眾媒體的夸張渲染,國人普遍不關(guān)...
閩寧18396667685： 觀音經(jīng)(關(guān)于觀音經(jīng)的基本詳情介紹)
黃山區(qū)下隅： ______ 1、《觀音經(jīng)》是觀音信仰中重要一部經(jīng)典,經(jīng)文內(nèi)容即是《妙法蓮華經(jīng)》〈觀世音菩薩普門品〉,由于廣受弘傳.2、于是另行單本流通.
閩寧18396667685： 十二生肖誰是強(qiáng)盜(是什么動物打一生肖)
黃山區(qū)下隅： ______ 一、十二生肖誰是強(qiáng)盜: 鼠----賊頭鼠腦,形容一個偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子,做... 屬鼠人的生肖守護(hù)神是千手觀音菩薩,是我國民間信仰的四大菩薩之一,屬鼠人與千手...
閩寧18396667685： 佛祖保佑 - 我一直不太清楚佛和菩薩,有時說:求菩薩保佑,有時說:求佛祖保佑;?
黃山區(qū)下隅： ______ 佛和菩薩不是一回事. 按照佛教的宗教教義,佛是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)涅??的修行者,而菩薩是正在修行的、未實(shí)現(xiàn)涅??的俗家修行者. 實(shí)際上,每一個佛教的任何俗家弟子,都可以被稱為菩薩.現(xiàn)在臺灣的很多佛教寺廟還保留這種規(guī)矩. 至于民間拜菩薩、或信菩薩,是特指觀音菩薩.而觀音菩薩是完全中國化的民間信仰,已經(jīng)和佛教本身有些差異了.因而在宗教研究中,很多宗教學(xué)者已經(jīng)把對觀音的信仰作為一種不同于佛教的民間信仰單獨(dú)研究. 阿彌陀佛是佛教凈土宗的信仰對象,阿彌陀佛是佛不是菩薩.但在民間信仰中,阿彌托佛和觀音菩薩、大勢至菩薩并稱為“西方三圣”.這只是民間信仰,或者說是佛教中國化的一種現(xiàn)象,和佛教原來的規(guī)定還不是一回事.
閩寧18396667685： 觀音山上觀山水, 菩提樹下普眾生? -
黃山區(qū)下隅： ______ 觀音山上觀山水 菩提樹下普眾生 詞不對仗,平仄有不符合對聯(lián)要求.——————————————— 出句平仄 觀音山上觀山水 平平平仄平平仄 采用七言聯(lián)律:“平平仄仄平平仄”.句中第三字“山” 是可平可仄的.對句則應(yīng)用“通仄平平...
閩寧18396667685： 三級宗教工作網(wǎng)絡(luò)和兩級責(zé)任制指的是:縣(市、區(qū)、旗)、鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)...
黃山區(qū)下隅： ______ 夢到觀世音表明你的心中的最里面的都是較為和善的,并且你能做任何事情都會較為... 是精神能量的代表,象征心里飄浮的信仰和期望.夢到觀音觀音是佛教中慈悲和聰慧...
千處祈求千處應(yīng)；
苦海常作度人舟。
有某觀音寺聯(lián)曰：“誓愿宏深，處處現(xiàn)身說法；慈悲廣大，時時救苦尋聲。”
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上報四重恩，度他自度；
下濟(jì)三途苦，覺他自覺。
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上第一峰頭，到處皆當(dāng)撒手；
空大千世界，看來盡是忘機(jī)。
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大德曰生，愿眾生生生不已；
至誠無息，求嗣息息息相通。
西湖白衣殿的對聯(lián)都以送子為祈求主題。尚有兩聯(lián)：
魏成賓題：“白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。”
查聲山題：“天上麒麟兒，此是世尊親抱送；山中聞梵唄，原從靈鷲早飛來。”
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大小并融，素昔心愿；
悲智雙運(yùn)，示現(xiàn)普門。
悲智雙運(yùn)，指觀音以慈悲、智慧的威德，一同運(yùn)用。
有某觀音寺聯(lián)曰：“法法圓通，故名自在；頭頭是道，因號普門。”
龍華寺為緬甸密支那觀音寺分院，為尼師修行的道場。
龍華寺正門另有三聯(lián)：
“鐘聲傳三千界內(nèi)；佛法揚(yáng)萬億國中。”
“千處祈求千處應(yīng)；萬人朝禮萬人安。”
“無人、無我、無眾生壽者，皆依無為法；如露、如電、如夢幻泡影，應(yīng)作如是觀。”
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大發(fā)慈悲，普渡眾生登彼岸；
士林敬仰，同修佛果證前因。
有某觀音寺聯(lián)曰：“慈起無緣，恩周庶類；悲興同體，道啟多門。”
7
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土豐穰，長使群生蒙樂利；
諸善信愿登覺岸，說法非法，說相非相，學(xué)普門功德，只憑片念起修行。
8
片石孤云窺色相；
清池皓月照禪心。
9
不生不滅拯饑渴；
救苦救難發(fā)慈悲。
10
內(nèi)觀自在，十方圓明；
外觀世音，尋聲救苦。
有某觀音寺聯(lián)曰：
“一塵不立，得真圓通，現(xiàn)隨類逐形之身，尋聲救苦；五蘊(yùn)皆空，證大寂滅，依即心自性之道，說法度生。”
“照見五蘊(yùn)皆空，說法度生，豎窮三際；證極一乘實(shí)相，尋聲救苦，橫遍十方。”
11
白蓮臺上彌陀佛；
紫竹林中觀世音。
12
石璧云天觀自在；
潭華水月見如來。
和這副對聯(lián)意境相同的另一副古聯(lián)：
“萬法豈無迷？云山璧水；佛門多妙悟，皓月清光。”
13
甘露常流功德海；
香云遙映普陀山。
14
生面自別開，一片慈心，道人向空中寫出；
隨聲以顯應(yīng)，千尋峭壁，大士從何處飛來？
15
世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭到懸崖無退步；
佛天悲憫，愿眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。
16
西方自在；
法界皆春。
超峰寺在高雄縣大岡山中，是著名寺廟。寺中詠觀音的對聯(lián)尚有：
“佛法無邊傳道祖；觀空有色聽世音。”
“巖上涌清泉，塵氣盡洗；寺中供繡佛，色相俱空。”
“超脫凡空，生化慧身六丈；峰巒高峻，大觀世界三千。”
李鳴鶚題：“超軼群山，德水流分左右；峰高萬仞，慈云出布西東。”
“岡上現(xiàn)金身，慧眼放觀三千界；巖中藏玉相，慈云普濟(jì)億萬人。”
“超拔眾生，無非法雨慈云隨地布；峰高群岳，盡見蓮花貝葉遍巖香。”
17
西天有路誰人過；
南海無橋惟我行。
18
西天法界通臺地；
南海慈航濟(jì)淡江。
法蓮寺其他詠觀音聯(lián)有：
正門聯(lián)：“法護(hù)群生，恩敷竹塹；蓮開九品，香滿乾坤。”
右側(cè)門聯(lián)：“法水瓶中施雨澤；蓮花座上現(xiàn)慈航。”
左側(cè)門聯(lián)：“法界三千開覺路；蓮舟一葉渡迷津。”
寺外壁聯(lián)：“法雨檐前滴；蓮花座上開。”
柱聯(lián)：“地涌橤蓮，靈根永固；瓶垂楊柳，奕葉長春。”
19
西江月色千秋偃；
南海潮音萬古同。
這是臺南縣茅港尾觀音寺聯(lián)。
西江的月色，千年以來偃映著，展示著實(shí)相無相的真諦；南海的潮音，萬古以來沒有不同，依然布演著觀音圓妙的佛音。
《普門品》上說：“梵音海潮音”。觀音的道場在浙江東南海濱的普陀山，海水的潮音日夜不斷，聲音來時是動相，聲音去了是靜相，動靜二相只是相對的現(xiàn)象。能聽的功能，它不在動相與靜相之間，動來也留不住，靜來也無所住，能知道動，能知道靜，當(dāng)體即空，一念不生，便能耳根圓通。
修持觀世音菩薩法門的人，利用耳根聽聲音來修證。不管外界是動或靜，都可聽到自己內(nèi)在的音聲，慢慢內(nèi)在的音聲也都清凈了，如身游太虛中，安心自在。
20
西方貝葉演真經(jīng)，如問如來，總不出戒、定、慧，三條法要；
東海蓮花生妙相，自觀自在，也只消聞、思、修，一味圓通。
這是普綾題甘肅省蘭州市五泉山嘛尼寺觀音堂聯(lián)。
來自西方的貝葉布演真經(jīng)，如果請問如來佛演布的是什么道理？他回答的絕對不出戒、定、慧，三條佛法要義；來自東海的蓮花生出妙相，從觀音自觀自在的境界看來，要了悟也只需要聞、思、修，一味自證圓通體用。
據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十一說“佛子！如來智慧無處不至，何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執(zhí)著而不證得，若離妄想，一切智，自然智，無礙智，則得現(xiàn)前。”
眾生心中，具有如來智慧德相，只要守持戒律、修習(xí)禪定，引發(fā)無漏智慧，就能消除無明煩惱，即能正知正見自己的真心，與佛無二無別。
有佛聯(lián)曰：“勤修戒定慧；息滅貪嗔癡。”
人心三毒是貪嗔癡，起因于愛憎迷。以知足、守戒，對治貪病；以慈悲、忍、定，對治嗔病；以學(xué)道、覺、慧，對治癡病。
修學(xué)佛法必須具備“聞、思、修”三慧。
聞即聞佛開示，悟明本有佛性，為因地心，依悟而起思修，而得證入。本有佛性是正因，悟明為了因，思修屬緣因。
《楞嚴(yán)經(jīng)》中記載，觀音菩薩在楞嚴(yán)會上，向本師釋迦佛與大眾報告修行經(jīng)過。他說他最初學(xué)佛的老師叫觀世音佛，他就在觀世音佛那里，發(fā)大乘菩提心，上求佛道，下化眾生。觀世音佛教他“從聞思修，入三摩地”，先聽聞佛法；然后研究經(jīng)典，思維佛理：再依法奉行修持，達(dá)到“動靜二相，了然不生”、“覺所覺空，空覺極圓”，能覺悟的和所覺悟的都空了的悟境。
觀音信仰修持觀音耳根圓通法門，觀世間一切音聲，包括稱他明號的音聲，天天都念觀世音，時時都念觀世音，耳根反聞，內(nèi)心傾聽，證入三昧。
21
自在自觀觀自在；
如來如見見如來。
這是浙江杭州靈峰寺聯(lián)。
自在地自我觀想，透過自我觀想的心情多么自在；如你所來，如你所見，一切如如自在，不被萬物遮蔽，便可見到如來實(shí)相。
浙江省普陀縣普陀山聯(lián)曰：“自在自觀觀自在；如親如見見如來。”
臺灣法華寺引用本聯(lián)嵌寺名題曰：“法界普光輝，自在自觀觀自在；華藏盡玄門，如來如見見如來。”
四川江津縣鐘耘舫題石門大佛寺聯(lián)：“自在觀，觀自在，無人在，無我在，問此時自家安在？知所在，自然自在；如來佛，佛如來，有將來，有未來，究這生如何得來？已過來，如見如來。”
臺南縣大仙寺，始建于清康熙年間，祀觀音菩薩，有聯(lián)曰：“萬法皆空，無我無人觀自在；一塵不染，非空非色見如來。”
云林縣北港鎮(zhèn)碧水寺聯(lián)：“碧海藏天，無古無今觀自在；水心印月，非色非空見如來。”
亦有觀音寺截后半句題聯(lián)：“無我無人觀自在；非色非空見如來。”
諸聯(lián)對如何臻觀自在之境，如何得見如來？具有妙答。
22
地接竹龕，聲通南海；
寺開蓮座，人引西天。
這是臺灣桃園大溪鎮(zhèn)觀音寺聯(lián)。
這地方雖然連接竹龕，但音聲直通南海普陀山；本寺開出觀音蓮座，將人接引到西天極樂世界。
23
有感即通，千江有水千江月；
無機(jī)不破，萬里無云萬里天。
這是浙江省南海普陀縣普陀山觀音聯(lián)。
有感應(yīng)立即通達(dá)，就好像江里有水，天上有月，只要千江里都有水，千江上便都有月；沒有任何機(jī)心不被破除的，就好像天空有云，云上是天，只要萬里天空都無云，那萬里天上便都是青天。
“千山共一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月；萬里無云萬里天。”是宋代禪僧雷庵正受的偈句。見《嘉泰普燈錄》卷十八。
月如佛性，千江如眾生；江不分大小，有水即有月；人不分貴賤，是人便有佛性。無明煩惱盡去，佛心本性自然顯現(xiàn)，所謂“心清水現(xiàn)月；意定天無云。”、“千江水月，如意清妙。”掌管好自己的一顆心，心清意定，那么良心、道德與真善美的世界俱足。一顆富足的心，無須向外攀緣；不攀緣的心，靜定安詳，如意清妙。
普陀山觀音聯(lián)尚有聯(lián)曰：“一日兩度潮，可聽其自來自去；千山萬重石，莫笑他無覺無知。”即當(dāng)前實(shí)景，寫自在之心，亦佳。
24
竹林法水澴瀠，靈源洋溢通南海；
山寺慈云糾縵，瑞氣氤氳接普陀。
這是鄭奎璧題林口竹林寺正門聯(lián)。竹林古寺祀觀音菩薩。
竹林的法水澴繞瀠滿，靈通的源頭洋溢，通達(dá)南海；山寺慈云糾糾縵縵，祥瑞的氣息氤氳，直接普陀。
竹林寺右側(cè)門聯(lián)：“觀山吐霧兆征祥，慶云靄靄皆環(huán)岫；音寺談經(jīng)臻入妙，頑石磷磷盡點(diǎn)頭。”
左側(cè)門聯(lián)：“佛殿仰巍峨，畫棟雕梁成樂國；祖心存惻隱，慈航寶筏渡迷津。”
鄭奎璧題壁聯(lián)：“竹林甘露滴綠柳，青蒼三月景；山寺慧風(fēng)生白蓮，開放一枝香。”
林清敦題柱聯(lián)：“竹林山色峙拱普陀，拓得三摩凈境；南海潮音流通淡水，分來一脈靈源。”
邱天德題柱聯(lián)：“竹翠迎觀峰，寺外慈云千朵秀；林幽環(huán)淡水，佛心濟(jì)世萬家春。”
佚名題柱聯(lián)有：
“佛通三昧，妙相尊嚴(yán)稱大士；祖具一心，靈光普照護(hù)群生。”
“寶剎釋迦佛，濟(jì)度迷津西天去；南海觀世音，慈悲賜福竹林來。”
“慈竹靄春暉，萬千林勤拜仰；青山供古佛，森嚴(yán)寺共瞻依。”
右門“菩提路”，聯(lián)曰：“水流花開觀大自在；風(fēng)清月朗得上乘禪。”橫披：“溪聲便是廣長舌”。
左門“慈悲門”，聯(lián)曰：“隨處化身，不生不滅；聞聲救苦，大慈大悲”。橫披：“山色渾如清凈身”。
右窗聯(lián)：“音云何觀，返聞自性；心即是佛，妙證真常。”橫披：“廣度眾生”。
左窗聯(lián)：“有相皆虛妄；無我即如來。”橫披：“水清月現(xiàn)”。
25
求自在不自在，知自在自然自在；
悟如來想如來，非如來如是如來。
這是廣東廣州市觀音山聯(lián)。
刻意去求自在的心境，反而不自在，修學(xué)佛道，覺知自在的真如之境，自然就十分自在了；領(lǐng)悟如來之所以為如來的威德，思考著怎樣才能臻如是而來的真實(shí)之境，雖然不是如來，卻因此像如來一般。
26
即色即空，觀慈悲相，吾無隱爾；
是萬是一，具手眼人，自成辯之。
這是浙江德清山慈相寺聯(lián)。西平遙亦有此聯(lián)。
色相就是空相，觀想慈悲心的實(shí)相，我沒有對你們隱瞞什么；手眼說是萬也只是一，具備手眼的人們，只要能自我完成，便能不辯自明。
“即色即空”，色是妄想所成，在色上要明白空理，無所執(zhí)著。《般若心經(jīng)》：“色即是空，空即是色。”佛經(jīng)說：“凡所有相，皆是虛妄。”
27
即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；
是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥云護(hù)處，變化無方。
這是清代葉赫實(shí)誠題浙江省普陀縣普陀山紫竹林潮音洞聯(lián)。
人心就是佛心，只從涅盤的彼岸來指點(diǎn)陷溺迷津的人，等到渡頭的寶筏啟程后，駕著以大慈心為懷的船帆，就可找到覺路了；是色相都具空性，虔誠地來到這普陀山，瞻仰觀世音菩薩的法相，在洞口祥云簇護(hù)的地方，顯示千變?nèi)f化的佛法。
“即心即佛”，出自北朝傅翕（？──五六九）《心王銘》。意思是說，不必另外求佛，佛自在我心中。
《華嚴(yán)經(jīng)》詩偈：“若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來。”一切如來，都是由心所造。
“彼岸”，指了脫生死，到達(dá)得證正果的涅盤境界。
“迷津”，比喻為煩惱所系縛而流轉(zhuǎn)于三界六道中的眾生界。
“寶筏”，比喻引導(dǎo)人脫離苦海，到達(dá)彼岸的佛法。
“祥云”，觀世音菩薩以大慈心說法，如云覆虛空，普蔭一切眾生，使得吉祥。
這副對聯(lián)，運(yùn)用經(jīng)典文字，結(jié)合普陀山地景來闡發(fā)佛心佛愿，造境清雅。
28
我門中締結(jié)佛緣，豈惟在一炷清香，幾聲佛號；
你心里能全善果，自然的秋生桂實(shí)，春茁蘭芽。
這是明代戴仁題西湖中天竺法凈寺觀音殿送子觀音佛龕聯(lián)。
入我門中締結(jié)佛緣，難道只是在平日燒一炷清香，念幾聲佛號而已？你要在心里修持，當(dāng)機(jī)緣成熟了，自然像秋結(jié)桂子，春抽蘭芽般，周全善果。
古代婦女求子心切，祈求送子觀音能成全自己的心愿，作者提醒信佛真諦，不在燒香禮佛，得到佛的庇佑，而在修心行善，自我完成善美的佛緣。所謂“一點(diǎn)心苗須養(yǎng)護(hù)；十分善果好周全”
臺北市中正區(qū)水源里的寶藏巖，是先民移墾臺北建筑的第一座觀音佛寺，有一副注生殿古聯(lián)說：“天上石麟來夜半；人間玉樹長階前。”
在半夜的時候，夢見神仙送來石麟，庇佑喜獲聰穎的麟兒；人間庭院臺階前，長著英挺出眾的玉樹，他將成長為材質(zhì)美好的子弟。
“石麟”，比喻聰穎出眾的兒子。
“玉樹”，比喻材質(zhì)美好的嘉子弟。
29
佛法無邊超苦海；
眾生有愿渡慈航。
這是臺北市景美觀音閣聯(lián)。
佛法的功德無邊無際，可使人超離苦海；眾生有愿心就有愿力，渡脫之道是藉著觀音佛祖慈航的牽引。
30
佛法無邊傳祖道；
觀空有色聽世音。
這是臺灣高雄阿蓮鄉(xiāng)超峰寺聯(lián)。
佛法無邊，傳布佛祖之道；觀空有色，聽取世間音聲。
31
佛法無邊，靜里常觀自在；
慈云廣濟(jì)，空中密見如來。
這是臺灣臺南觀音亭聯(lián)。
此亭建于清代道光六年（一八二六）。
佛法雖然廣大無邊，但在真靜里，便恒常可觀照到自在的本性；觀音菩薩的慈云廣布，濟(jì)助眾生，但在空理之中，密見如來實(shí)相。
有某觀音寺聯(lián)：“云起慈門，憐彼迷情不易悟；波騰愿海，憐伊佛性了無殊。”
32
法演圓音，普化大千世界；
華嚴(yán)妙相，展開萬億金身。
法華寺天王殿另有二聯(lián)曰：
“不變隨緣，十世升沉迥異；隨緣不變，一心體用無殊。”
“法宇更新，一杵鐘聲回夢蝶；華嚴(yán)妙應(yīng)，半空云影散天花。”
33
法相本西天，聊現(xiàn)尊嚴(yán)鐘港北；
慈航羈南海，時因普濟(jì)渡瀛東。
這是鄭川流題臺南慈蔭寺聯(lián)。
34
法相法云何，形槁木，心死灰，斯之護(hù)法；
觀音觀自在，水上鷗，花間露，作如是觀。
竹溪寺尚有聯(lián)曰：
“溪流環(huán)古剎；竹影繞禪房。”
“慈云煥彩光瀛島；勝地鐘靈萃竹溪。”
“片竹孤云窺色相，悟來大道無多事；長溪皓月即禪心，勘破機(jī)關(guān)總是空。”
35
直指見心，慈云塔現(xiàn)如來金粟眼前，七寶莊嚴(yán)參佛相；
回頭是岸，甘露泉在大士白蓮座后，一瓶清凈悟禪機(jī)。
36
迎面見青山，看三千世界，露路崎嶇，平地有風(fēng)波，借端慈航登覺岸；
江心澄皓月，聽八百梵音，霜鐘清澈，諸天留因果，應(yīng)從苦海識菩提。
37
苦海同提登彼岸；
慈航遍渡澤恩波。
38
南海綠竹千年翠；
西方蓮花九品香。
39
泡影乾坤，妝成寶相；
色香世界，幻出空花。
從對聯(lián)談觀音信仰(1),佛教網(wǎng)
觀世音佛教他“從聞思修,入三摩地”,先聽聞佛法;然后研究經(jīng)典,思維佛理:再依法奉行修持,達(dá)到“動靜二相,了然不生”、“覺所覺空,空覺極圓”,能覺悟的和所覺悟的都空了的悟境。觀音信仰修持觀音耳根圓通法門,觀世間一切音聲,包括稱他明號的音聲,天天都念觀世音,時時都念觀世音,耳根反聞,內(nèi)心傾聽,證入三昧。
觀音菩薩進(jìn)新廟對聯(lián)
即心即佛，但從彼岸問迷津，渡頭寶筏開時，慈航有路；是色是空，誠向茲山瞻法相，洞口祥云護(hù)處，變化無方。這副對聯(lián)描繪了觀音菩薩的智慧與慈悲，如同指引迷途者找到歸途的燈塔，亦如同祥云守護(hù)山中修行者的安寧。觀音菩薩的形象，不僅僅是佛教信仰中的神圣存在，更是無數(shù)人心中的守護(hù)神。這副對聯(lián)不...
觀音菩薩兩邊的對聯(lián)
觀音菩薩兩邊的對聯(lián)通常是：“慈航普度眾生苦，悲愿洪深大海心。”觀音菩薩，作為佛教中的重要菩薩之一，以無盡的慈悲和智慧著稱。她被視為救苦救難的神靈，時刻準(zhǔn)備著幫助那些遭受痛苦和困擾的眾生。在她的廟宇或雕像兩側(cè)，經(jīng)常可以見到寓意深遠(yuǎn)的對聯(lián)，用以表達(dá)她的慈悲和宏愿。“慈航普...
觀音菩薩的經(jīng)典對聯(lián)有哪些?
玉瓶甘露滴；紫竹惠風(fēng)生。山西朔縣崇福寺觀音殿 2.千秋甘雨露；萬古海潮音。山西河曲海潮禪寺觀音殿 3.偈答無盡意；名為觀世音。張鳳年題江蘇南通送子觀音堂山門 4.觀從心底發(fā)；音自靜中生。聞楚卿題安徽六安觀音寺 5.西極旃檀地；南天紫竹林。湖南永順觀音廟 6.觀聽周三界；音容式萬民。廣東雷州...
觀音寺開光慶典對聯(lián)
觀音寺開光慶典的對聯(lián)，既體現(xiàn)了佛門的寧靜與和諧，也傳達(dá)了對佛法長久傳承的期許。春永駐的楊柳瓶，象征著生命的活力與自然的恩賜；法長存的蓮花座，則寓意著佛法的永恒與不變。這些對聯(lián)不僅裝飾了佛寺，更傳遞了信仰的力量。第一副對聯(lián)“楊柳瓶中春永駐；蓮花座上法長存”運(yùn)用了生動的意象，將自然界...
求一副觀音對聯(lián)和橫批
一幅對聯(lián)，正是這種慈悲精神的最好體現(xiàn)。上聯(lián)寫道：慈眉善目觀世間苦難，下聯(lián)則是：紫竹玉露度眾生疾苦。橫批為：大慈大悲。這幅對聯(lián)，不僅贊美了觀音菩薩的慈悲之心，更表達(dá)了人們對她的深深敬仰。觀音菩薩的故事，流傳了千年，她的形象深入人心。她的慈悲，如同一盞明燈，照亮了人們前行的道路。無論...
觀音對仗是什么
觀音對仗是佛教文化中關(guān)于觀音菩薩的一種對聯(lián)形式，通常用于表達(dá)對觀音菩薩的崇敬和信仰，以及對其慈悲救度眾生的贊頌。觀音菩薩，又稱觀世音菩薩或觀自在菩薩，是佛教中的重要菩薩之一，以大慈大悲、救苦救難著稱。在佛教寺廟和文化中，經(jīng)常可以看到與觀音菩薩相關(guān)的對聯(lián)，這些對聯(lián)被稱為“觀音對仗&...
觀音對聯(lián)大全
1. 尋聲救苦易，有求必應(yīng)難。2. 應(yīng)觀法界性，一切唯心造。3. 南無觀世音，慈悲灑甘露。4. 仰止觀世音，蓮池再相見。5. 念念觀世音，處處阿彌陀。6. 大悲觀世音，真身隨處現(xiàn)。7. 甘露灑清涼，人間有凈土。8. 應(yīng)以何身度，隨機(jī)現(xiàn)此身。9. 一聲觀世音，消億劫罪業(yè)。10. 金臺遠(yuǎn)相迎，長...
觀音菩薩像兩側(cè)的七字對聯(lián)請賜教
1. 音容千古昭日月，菩薩萬年照乾坤。2. 觀音菩薩慈悲大，普度眾生救苦難。3. 瓶中楊柳綠如玉，蓮花座上香如煙。4. 紫竹林中觀自在，蓮花座上顯神通。5. 瓶中甘露迅攜兄常時灑，手內(nèi)楊柳不計春。這些對聯(lián)均傳達(dá)了對觀音菩薩的崇敬與祈愿，您可以根據(jù)個人喜好和信仰選擇合適的對聯(lián)。
上聯(lián)《觀音山上觀山水》下聯(lián),《佛光普照佛廣東》?
觀音山上觀山水，禮佛圣園禮圣賢，探海石邊探石云，這樣的對聯(lián)不僅僅是文字游戲，更是一種文化和精神的傳承。它讓我們在欣賞自然美景的同時，也能感受到那份對信仰的追求和對生活的熱愛。在這樣的地方，人們能夠暫時忘卻塵世的煩惱，沉浸在這份寧靜與美好之中。觀音山上觀山水，禮佛圣園禮圣賢，探海石...
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黃山區(qū)下隅： ______ 一、十二生肖誰是強(qiáng)盜: 鼠----賊頭鼠腦,形容一個偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的樣子,做... 屬鼠人的生肖守護(hù)神是千手觀音菩薩,是我國民間信仰的四大菩薩之一,屬鼠人與千手...
黃山區(qū)下隅： ______ 佛和菩薩不是一回事. 按照佛教的宗教教義,佛是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)涅??的修行者,而菩薩是正在修行的、未實(shí)現(xiàn)涅??的俗家修行者. 實(shí)際上,每一個佛教的任何俗家弟子,都可以被稱為菩薩.現(xiàn)在臺灣的很多佛教寺廟還保留這種規(guī)矩. 至于民間拜菩薩、或信菩薩,是特指觀音菩薩.而觀音菩薩是完全中國化的民間信仰,已經(jīng)和佛教本身有些差異了.因而在宗教研究中,很多宗教學(xué)者已經(jīng)把對觀音的信仰作為一種不同于佛教的民間信仰單獨(dú)研究. 阿彌陀佛是佛教凈土宗的信仰對象,阿彌陀佛是佛不是菩薩.但在民間信仰中,阿彌托佛和觀音菩薩、大勢至菩薩并稱為“西方三圣”.這只是民間信仰,或者說是佛教中國化的一種現(xiàn)象,和佛教原來的規(guī)定還不是一回事.
黃山區(qū)下隅： ______ 觀音山上觀山水 菩提樹下普眾生 詞不對仗,平仄有不符合對聯(lián)要求.——————————————— 出句平仄 觀音山上觀山水 平平平仄平平仄 采用七言聯(lián)律:“平平仄仄平平仄”.句中第三字“山” 是可平可仄的.對句則應(yīng)用“通仄平平...
黃山區(qū)下隅： ______ 夢到觀世音表明你的心中的最里面的都是較為和善的,并且你能做任何事情都會較為... 是精神能量的代表,象征心里飄浮的信仰和期望.夢到觀音觀音是佛教中慈悲和聰慧...
