含謂之文言文
1. 包含謂字的文言文句
(1)告訴。
人以謂霍氏。——《漢書·霍光傳》。注：“告語也。”
太后明謂左右。——《戰(zhàn)國策·趙策觸龍說趙太后》
(2) 說。請往謂項伯，言 沛公不敢背項王也。——《史記·項羽本紀(jì)鴻門宴》
不可謂智。——《墨子·公輸》
(3) 稱為。
謂之文也。——《論語》
謂為三橫。——《世說新語·自新》
謂之天門。——清· 姚鼐《登泰山記》
(4) 認(rèn)為，以為。
謂為信然。——《三國志·諸葛亮傳》
皆謂已死。——《世說新語·自新》
太守謂誰。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
予謂菊。——宋· 周敦頤《愛蓮說》
2. 含“所”字的古文
《生于憂患，死于安樂》 選自《孟子·告子下》
舜（shùn）發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（fú）亂其所為，【所】以動心忍性，曾（zēng）益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
3. 含“興作”一詞的古文
《禮記 禮運第九》
故政者君之所以藏身也。是故政必本于天，肴以降命。命降于社之謂肴地，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作，降于五祀之謂制度。此圣人所以藏身之 固也。故圣人參于天地，并于鬼神，以治政也。處其所存，禮之序也；玩其所樂， 民之治也。故天生時而地生財，人其父生而師教之，四者，君以正用之，故君者 立于無過之地也。
《大戴禮記 曾子天圓第五十八》
單居離問于曾子曰：“天圓而地方者，誠有之乎？”曾子曰：“離！而聞之，云乎！”單居離曰：“弟子不察，此以敢問也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也”
“且來！吾語汝。參嘗聞之夫子曰：‘天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明；明者吐氣者也，是故外景；幽者含氣者也，是故內(nèi)景，故火日外景，而金水內(nèi)景，吐氣者施而含氣者化，是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈；神靈者，品物之本也，而禮樂仁義之祖也，而善否治亂所由興作也。
陰陽之氣，各從其所，則靜矣；偏則風(fēng)，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨；陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪；陽之專氣為雹，陰之專氣為霰，霰雹者，一氣之化也。
毛蟲毛而后生，羽蟲羽而后生，毛羽之蟲，陽氣之所生也；介蟲介而后生，鱗蟲鱗而后生，介鱗之蟲，陰氣之所生也；唯人為 匈而后生也，陰陽之精也。
毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍， 蟲之精者曰圣人；龍非風(fēng)不舉，龜非火不兆，此皆陰陽之際也。茲四者，所以圣人役之也；是故，圣人為天地主，為山川主，為鬼神主，為宗廟主。
圣人慎守日月之?dāng)?shù)，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之歷，截十二管，以索八音之上下清濁，謂之律也。律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷迭相治也，其間不容發(fā)。
圣人立五禮以為民望，制五衰以別親疏；和五聲以導(dǎo)民氣，合五味之調(diào)以察民情；正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后貴賤。諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食；無祿者稷饋，稷饋者無尸，無尸者厭也；宗廟曰芻豢，山川曰犧牷，割列禳瘞，是有五牲。
此之謂品物之本、禮樂之祖、善惡治亂之所由興作也。’”
4. 姜公輔文言文翻譯
白居易，字樂天，太原人。
居易文辭富艷，尤精于詩筆。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺。
而士君子多之，而往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。
三年五月，拜左拾遺。居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。
居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。
又淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏徵子孫贖宅。居易諫曰：徵是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。
子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜。憲宗深然之。
上又欲加河?xùn)|王鍔平章事，居易諫曰：宰相是陛下輔臣，非賢良不可當(dāng)此位。鍔誅剝民財，以市恩澤，不可使四方之人謂陛下得王鍔進(jìn)奉，而與之宰相，深無益于圣朝。
乃止。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。
居易面論，辭情切至。既而又請罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者，上多聽納。
唯諫承璀事切，上頗不悅，謂李絳曰：白居易小子，是朕拔擢致名位，而無禮于朕，朕實難奈。絳對曰：居易所以不避死亡之誅，事無巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。
陛下欲開諫諍之路，不宜阻居易言。上曰：卿言是也。
由是多見聽納。五年，當(dāng)改官，上謂崔群曰：居易官卑俸薄，拘于資地，不能超等，其官可聽自便奏來。
居易奏曰：臣聞姜公輔為內(nèi)職，求為京府判司，為奉親也。臣有老母，家貧養(yǎng)薄，乞如公輔例。
于是，除京兆府戶曹參軍。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。
九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。
宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行，其母因看花墮井而死，而居易作《賞花》及《新井》詩，甚傷名教，不宜置彼周行。
執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。
1.對下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分） A.士君子多之 多：贊賞 B.以市恩澤 市：收買 C.凡數(shù)千百言 凡：凡是 D.會有素惡居易者 素：向來2.下列各組句子中，表現(xiàn)白居易仰酬恩造，耿直進(jìn)諫的一組是（ ）（3分） ①意存諷賦，箴時之病，補政之缺②自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實非宜③與之宰相，深無益于圣朝④請罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者⑤甚傷名教，不宜置彼周行 A.①②③ B.①④⑤ C.②③④ D. ③④⑤3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分） A.白居易文辭豐富艷麗，尤精于做詩。從學(xué)習(xí)寫作到任職京師，所著詩歌數(shù)十百篇，皆含諷諫之意，針砭時弊，彌補政務(wù)之缺漏，往往流傳到宮中。
B.淄青節(jié)度使李師道獻(xiàn)絹，為魏征子孫贖買住宅，白居易上奏皇帝，希望可由公家為魏征子孫贖買，不要讓李師道占取美名。憲宗皇帝贊賞他的看法。
C.白居易在進(jìn)諫吐突承璀之事時，言辭太尖銳，讓皇上很不高興。皇上認(rèn)為白居易是對他無禮，難以忍受。
李絳勸說皇上，白居易事無巨細(xì)必定要說，并非說話輕佻，是為報答陛下，皇上想廣開言路，就不宜阻止白居易講話。D.盜賊誅殺宰相武元衡，白居易領(lǐng)頭上疏論其冤屈。
正碰上有人嫉恨白居易，便挑他的毛病，說他浮華無德行。執(zhí)政宰相正厭惡他多言，奏請皇上貶他為江表刺史。
詔令發(fā)出，中書舍人王涯上疏替白居易求情，于是追發(fā)詔令授任江州司馬。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（6分） （1）居易自以逢好文之主，欲以生平所貯，仰酬恩造。（3分） （2）上曰：卿言是也。
由是多見聽納。（3分） 參考答案1.C2.C3.D4.(1)白居易認(rèn)為遇到了喜好文治的主上，決心用生平所貯積的才識，仰報圣恩。
（2）皇上說：卿所說的正確。從此（白居易的意見）多被采納。
【解析】 試題分析：1.凡數(shù)千百言意為（奏文）總共有幾百上千個字。凡：總共。
所以選C。本題難度不大。
2.①白居易年輕時所寫文章的特點，還未做官進(jìn)諫。⑤是中書舍人王涯的上疏內(nèi)容3.中書舍人王涯上疏沒有替白居易求情，反而是落井下石。
4.要注意關(guān)鍵點：（1）自以的以，貯；（2）是、由是、見。考點：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞在文中的意義和用法；歸納內(nèi)容要點，概括中心思想；理解并翻譯文中的句子。
參考譯文 白居易字樂天，太原人。白居易文辭豐富艷麗，尤精于做詩。
從學(xué)習(xí)寫作到任職京師，所著詩歌數(shù)十百篇，皆含諷諫之意，針砭時弊，彌補政務(wù)之缺漏，受到 那些有志有識之士的贊賞，并往往流傳到宮中。章武皇帝納諫思治，渴望聽到正直言論，元和二年（807）十一月，白居易被召入長安任翰林學(xué)士。
元和三年 （808）五月，官拜左拾遺。白居易認(rèn)為遇到了喜好文治的主上，自己被破格提升，決心竭盡生平所貯積的才識，仰報圣恩。
白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說元稹無罪，白居易也屢。
5. 文言文中含知的句子
知 zhī
1. 曉得，了解。
例：《孟子 梁惠王上》：「王如知此，則無望民之多于鄰國也。」
2. 認(rèn)識；辨別。
例：漢劉向《列女傳 阿谷處女》：「五音不知，安能調(diào)琴？」
3. 聞，聽到。
例：宋王安石《答司馬諫議書》：「如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。」
4. 告訴；使知道。
例：《南史 梁南康簡王會理傳》：「湖熟有吾故舊三千余人，昨來相知，克期響集。」
5. 知覺；省悟。
例：唐韓愈《祭十二郎文》：「死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。」
6. 記憶。
例：《論語 里仁》：「父母之年，不可不知也。」
朱熹集注：「知，猶記憶也。」
7. 見解；知識。
例：《商君書 更法》：「有獨知之慮者，必見驁于民。」
8. 為，作。
例：《易·系辭上》：「干知大始，坤作成物。」
高亨注：「王念孫曰：‘知猶為也，為亦作也。’‘干知大始’，謂天之所為是創(chuàng)始萬物。」
9. 主持；執(zhí)掌。
例：《國語•越語上》：「有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政。」
10. 知遇；賞識。
例：唐岑參《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》詩：「何幸一書生，忽蒙國士知。」
11. 結(jié)交；交游。
例：《史記 項羽本紀(jì)》：「梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事，遂舉吳中兵。」
12. 知己者，知交。
例：《左傳 昭公二十八年》：「遂如故知。」
13. 匹配。
例：《詩·檜風(fēng)·隰有萇楚》：「樂子之無知。」
14. 表現(xiàn)。謂有動于中，表現(xiàn)于容色。
例：《管子•心術(shù)下》：「金心在中不可匿，外見于形容，可知于顏色。」
15. 欲望，欲求。例：「知誘」。
16. 病愈。
例：《素問•刺瘧》：「二刺則知。」
17. 猶得；得到。
例：《列子•湯問》：「臣恐彼國之不可知之也。」
張湛注：「此國自不可得往耳。」
18. 猶管；過問。
例：唐杜甫《鸚鵡》詩：「翠襟渾短盡，紅嘴漫多知。」
19. 代詞。猶之。
例：《戰(zhàn)國策•楚策四》：「﹝孫子﹞因為賦曰：‘寶珍隋珠，不知佩兮……閭姝、子奢，莫知媒兮。’」
20. 助詞。猶夫。
例：《北史•周齊煬王憲傳》：「吾心公寧不悉？但當(dāng)盡忠竭節(jié)耳，知復(fù)何言！」
21. 助詞。無義。
例：《敦煌變文集·降魔變文》：「須達(dá)已蒙老人斷，即知和顏稱本心。」
蔣禮鴻通釋：「‘即知’就是‘即’，意謂就稱了心愿，顏色也和下來了。」
知 zhi 第四聲 「智」的古字。
1. 聰明；智慧。
例：《禮記•中庸》：「好學(xué)近乎知。」
2. 姓。
6. 含爾不以情的文言文
《項脊軒志》——歸有光
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗， 嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢， 余泣，嫗亦泣。
余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中從余問古事，或憑幾學(xué)書。 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
7. 語文文言文關(guān)于"之"的解釋
（一）代詞。
1.第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。
①太后盛氣而揖之。（《觸龍說趙太后》）
②不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）
③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數(shù)存之。（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（《信陵君竊符救趙》）
⑤然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。（之：你）（《與妻書》）
2.指示代詞，這，此。
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏將伐顓臾》）
②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭（前一個“之”，這樣。后一個“之”，它。）（《季氏將伐顓臾》）
③之二蟲又何知。（《逍遙游》）
④均之二策，寧許之以負(fù)秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）
（二）助詞。
1.相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。
①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）
2.放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）
②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）
③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）
④王無異于百姓之以王為愛也。緝笭光蝗叱豪癸通含坤
3.放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標(biāo)志。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）
②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）
4.放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學(xué)》）
②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列傳》）
5.用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節(jié)，沒有實在意義。
①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）
③頃之，煙炎張?zhí)臁＃ā冻啾谥畱?zhàn)》）
（三）動詞，到……去。
①胡為乎遑遑欲何之？（《歸去來兮辭》）
②奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）
③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之？”（《齊桓晉文之事》）
④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余；不足，又顧而之他。（《齊人有一妻一妾章》）
之有時后在文言文中無詩意
謂在古文中的意思
謂在古文中的意思：告訴；說；叫做，稱為；以為，認(rèn)為；是，說的是等。謂是一個漢字詞語，拼音是wèi，釋義為，屬左右結(jié)構(gòu)漢字。形聲；從讠、胃聲。本義為告訴，引申義：報、告、說、談。古籍解釋：1、《韻會》事有可稱曰有謂，失於事宜不可名言曰無謂。《莊子·齊物論》今我則有謂矣，而...
文言文墨子非攻原文及翻譯 墨子非攻原文及翻譯
當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎？殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國...
魯襄公二十二年文言文中孔子長九尺有六寸,人皆謂之長人而異之什么意思...
孔子長九尺有六寸,人皆謂之“長人”而異之。釋義：孔子身高九尺六寸，人們都把他叫做“高人”，并且因此感到奇異。長九尺有六寸：高九尺六寸。古人稱身高為身長。
文言文《古之教之》翻譯
【原文】古之教者，家有塾(2)，黨有庠(3)。術(shù)有序(4)，過有學(xué)(5)。比年入學(xué)(6)，中年考校(7)。一年視離經(jīng)辨志(8)，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成(9)。九年知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成(10)。夫然后足以化民易俗，近者說服(11)，而遠(yuǎn)者懷之(12...
是動詞表判斷的文言文
句意就是“因此稱他‘文’”。這是論語里的一句話。原文是；子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”“是以”在古文中經(jīng)常連用，意思是“因此”，“以”字意思是“因為”。當(dāng)然，古漢語中的“是”也有時候作判斷動詞用，比如“我是清都山水郎...
...見之謂之知,百姓曰用而不知,故君子道鮮矣。文言文翻譯
⑿“知者”“知”為“智”的古字，“知者”即“智者”。意為：有智謀或智慧的人。《韓非子·主道》：“明君之道，使智者盡其慮。”⒀“知”知識。《論語·子罕》：子曰:“吾有知乎哉？無知也。”⒁“日”過去；從前。《左傳·文公七年》：“日衛(wèi)不睦，故取其地。”杜預(yù)注：“日，往日...
文言文“授吾片語,謂之師也”——原句是這樣嗎 ?
古文中并沒有這個句子。這是現(xiàn)代人把“教給我只言片語的人，我的老師啊”翻譯而成的文言文。古文中常用“受”通假“授”。參見韓愈《師說》，原文就是師者，所以傳道授業(yè)解惑也。另外，古文中沒有片語這個詞。這是后人根據(jù)只言片語這個詞來逆向翻譯的。如此，樓主明白了嗎？請采納，謝謝合作。嘿嘿...
...何以謂之文也?子曰:敏而好學(xué)不恥下問是以謂之文也。這句文言文...
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學(xué)），隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀...
魯人織文言文翻譯
1. 文言文《魯人織履》原文及譯文 [魯人織屨 原文 魯人身善織屨,妻善織縞,而欲徙于越。 或謂之曰:“子必窮矣!” 魯人曰:.“何也?”曰:“屨為履之也,而越人跣行;縞為冠之也,而越人被發(fā)。以子之所長,游于不用之國,欲使無窮,其可得乎?” 譯文 魯國有一個人自己很會打草鞋,妻子很會織白綢。兩...
文言文《魯人織履》原文及譯文
原文 魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越。 或謂之曰：“子必窮矣!” 魯人曰：.“何也？” 曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”譯文：魯國有一個人自己很會打草鞋，妻子很會織白綢。兩口子想搬到越國去...
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酒泉市花鍵： ______ “謂 ”,所有的意思(即文言文例句): ①<動>告訴;對……說.《鴻門宴》:“請往謂項王,言沛公不敢項王也.” ②<動>說.《石鐘山記》:“因得觀所謂石鐘山者.” ③<動>叫做;稱為.《游褒禪山記》:“褒禪山亦謂之華山.” ④<動>以為;認(rèn)為.《赤壁之戰(zhàn)》:“愚謂大計不如迎之.” ⑤<動>是;說的是.《醉翁亭記》:“太守謂誰?”
酒泉市花鍵： ______ 今夫奕之為數(shù),小數(shù)也;不專心致志,則不得也.奕秋,通國之善奕者也.使奕秋誨二人奕,其一人專心致志,惟奕秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之.雖與之俱學(xué),弗若之矣.為是其智弗若與?曰:非然也.———孟子《學(xué)奕》 楚有祠者,賜其舍人卮酒.舍人相謂曰:“數(shù)人飲之不足,一人飲之有余.請畫地為蛇,先成者飲酒.” 一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手執(zhí)卮,右手畫蛇曰:“吾能為之足!”未成,一人之蛇成,奪其卮曰:“蛇固無足,子安能為之足?”遂飲其酒.為蛇足著,終亡其酒.——劉向《畫蛇添足》 親,要采納哦
酒泉市花鍵： ______[答案] 解釋帶點字意思;是以謂之文也 是以:因此 逝者如斯夫 斯:這樣 吾嘗終日不食,終夜不寢 嘗:曾經(jīng) 寢:睡覺 解釋句子意思 不憤不啟,不排不發(fā):老師應(yīng)該在不到學(xué)生憤悶之時便不開導(dǎo),不到悱難之時便不提醒,從而達(dá)到最有效的教學(xué)目的.
酒泉市花鍵： ______ 人教版初中文言文匯編 一冊 《論語》十則 子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” 子曰:“溫故而知新,可以為師矣.” 子曰:“學(xué)...
酒泉市花鍵： ______ 1. 富貴不能淫斷句 斷句:富貴/不能淫. 富貴不能淫,漢語詞語,拼音是fù guì bù néng yín.淫,按古語正解,應(yīng)釋為“過分”,即整句為富貴權(quán)勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理;另一解為”迷惑“. 即整句意思為不受富貴權(quán)勢所迷...
酒泉市花鍵： ______ 曹劌論戰(zhàn):《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》,是記載春秋歷史的一部編年體史書.作者舊傳是左丘明所作.劌(guì) 鄙(bǐ) 孚(fú) 間(jiàn) 循(biàn) 靡(mǐ)...
酒泉市花鍵： ______ 成語典故簡稱成語,是長期習(xí)用而形成的一種固定詞組.現(xiàn) 代漢語中的成語典故,有... 其后形聲相益,即謂之字.”今天看來,會意字就是益 形,還屬第一階段;假借字就...
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酒泉市花鍵： ______ 魯人身善織屨,妻善織縞,而欲徙于越. A native of Lu was good at making hempen... 或謂之曰:＂子必窮矣.＂魯人曰:＂何也?＂ Someone told them that they would ...
