最后兩條龍被夏朝人吃了是怎么一回事？
在我國(guó)許多正史中，都有關(guān)于龍的記載，如《史記》、《左傳》、《路史·后紀(jì)》、《九州要紀(jì)》等。這些史料中不僅記錄了龍的存在，還記錄了在上古的虞、夏之際，出現(xiàn)了兩個(gè)擅長(zhǎng)養(yǎng)龍的家族。他們專(zhuān)職為當(dāng)時(shí)的帝王養(yǎng)龍，顯赫一時(shí)。
據(jù)史料記載，舜帝時(shí)期，有一個(gè)叫董父的人，擅長(zhǎng)養(yǎng)龍。他通過(guò)把握龍的習(xí)性和食欲來(lái)飼養(yǎng)龍。舜帝得知此事后，喜出望外，便招來(lái)董父，賜其姓“豢龍氏”，讓其專(zhuān)門(mén)為王室養(yǎng)龍。
龍是圣潔之物，極其難飼養(yǎng)，非甘泉不飲，非靈水不憩。為了養(yǎng)好龍，董父遍尋天下甘泉，最終在山西省聞喜縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一條長(zhǎng)四十華里的大甘泉，水質(zhì)俱佳，猶如湖泊，清澈明亮。這里成為了豢養(yǎng)龍的理想圣地，便是今天聞喜縣東北的橫跨東鎮(zhèn)和禮園鎮(zhèn)的白水灘。董父在此定居，因養(yǎng)龍有功，舜帝將白水灘一帶賜給董父，作為封地。
龍非凡物，一般人是無(wú)法征服的。除了天地之子的帝王外，只有那些具有非凡本領(lǐng)的特殊氏族或人物，才具有征服龍的專(zhuān)門(mén)本領(lǐng)。陶唐氏帝堯有一支后裔劉氏族，以狩獵為職業(yè)，也是最優(yōu)秀的狩獵氏族。他們自然也希望能成為征服龍的氏族。
夏代時(shí)，劉氏族誕生了一個(gè)男孩，出生時(shí)手掌中有“劉累”二字，劉氏族的人便認(rèn)為這正是神瑞兆示，即劉氏族將要成為征服龍的氏族。于是劉累被推舉為劉氏本族的首領(lǐng)，擔(dān)負(fù)著神圣的使命。為了學(xué)到征服龍的本領(lǐng)，劉累稍微大一些便離開(kāi)家鄉(xiāng)到豢龍氏族那里去學(xué)習(xí)馴養(yǎng)龍的本領(lǐng)。天資聰穎的劉累很快就學(xué)有所成，成為當(dāng)時(shí)中原部落中小有名氣的馴龍能手。
夏朝第八代國(guó)君孔甲，是一位專(zhuān)好鬼神之事，不正宮廷，不務(wù)德政的君王。孔甲在一次外出打獵時(shí)，遇到兩只他從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的動(dòng)物，大臣告訴他這動(dòng)物是龍。于是孔甲派人將這兩只動(dòng)物帶回了宮廷。但他自己卻不會(huì)飼養(yǎng)，孔甲于是派人去找最擅長(zhǎng)馴養(yǎng)龍的豢龍氏族的人，但沒(méi)有找到。這時(shí)，劉累便毛遂自薦，主動(dòng)請(qǐng)求承擔(dān)龍的馴養(yǎng)工作。
孔甲在宮廷專(zhuān)門(mén)為養(yǎng)龍?jiān)炝藘勺笏兀炎?lái)的兩條龍交給劉累飼養(yǎng)。劉累養(yǎng)龍非常有一套，把兩條龍養(yǎng)得非常精壯。孔甲對(duì)他的工作非常滿意，于是頒布命令，正式任命劉累為王室馴龍官，并賜給劉累“御龍氏”的姓氏，宣布由他取代豢龍氏的工作。
龍這種神物是非常難飼養(yǎng)的，劉累雖然在豢龍氏那里系統(tǒng)學(xué)過(guò)龍的馴養(yǎng)術(shù)，但是難免會(huì)出差錯(cuò)。過(guò)了4年，也就是孔甲七年時(shí)，劉累負(fù)責(zé)馴養(yǎng)的兩條龍中，突然死了一條雌龍。活著的雄龍沒(méi)日沒(méi)夜地嘶叫，忽然有一天，天空電閃雷鳴，大雨傾盆，河水猛漲，那條雄龍也順河游走了。
孔甲交給劉累馴養(yǎng)的兩條龍，一條死了，一條跑了。劉累眼看無(wú)法向孔甲交差，擔(dān)心事情敗露，于是一不做二不休，干脆把死龍剁碎做成肉餅，謊稱是東海大魚(yú)的肉，派人送給孔甲。不料這龍肉的味道還非常美，孔甲不知實(shí)情，吃了還大加贊賞，并派使者向劉累再次索求龍肉。劉累無(wú)法拒絕，又不能說(shuō)出實(shí)情，自知闖了大禍，害怕事情敗露后會(huì)族滅，于是帶著一部分族人偷偷逃離夏朝都城，遷到魯縣（今河南省平頂山市魯山縣）一帶隱居起來(lái)。
雖然劉累躲過(guò)了滅族之災(zāi)，但是他的族人從此一分為二，一部分隨劉累遷到魯縣一帶；一部分則繼續(xù)留在祁姓劉氏族的舊地劉邑一帶。
這些正史里記載的故事，讓人不禁疑惑，根據(jù)現(xiàn)代人的認(rèn)知，龍不是真實(shí)存在的物種。近代有一種流行的說(shuō)法，認(rèn)為龍?jiān)醋栽醋渣S帝的釜山合符。
據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，黃帝在征服了炎帝部落和蚩尤部落后，巡閱四方，為了統(tǒng)一各部軍令的符信，合符于釜山，不僅確立了政治上的結(jié)盟。還從原來(lái)各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來(lái)，創(chuàng)造了新的動(dòng)物圖騰形象－龍。
但是從后世的考古中發(fā)現(xiàn)，早在距今一萬(wàn)年到八千年的興隆洼文化時(shí)代，就已經(jīng)有了龍的形象。在興隆洼文化分布范圍內(nèi)的查海遺址和楊樹(shù)洼遺址分別出土了堆塑龍，查海遺址廣場(chǎng)上出土的堆塑龍有接近二十米長(zhǎng)，被譽(yù)為“中華第一龍”。
楊樹(shù)洼遺址則出土了一對(duì)用土堆塑的龍，兩條龍之間相隔七米，其中一條龍身長(zhǎng)1.4米，身高0.77米，昂首，扁嘴，挺身，像長(zhǎng)穗草葉子一樣的Y字形尾。揚(yáng)尾呈騰飛狀。另外一條龍身長(zhǎng)告搜0.8米，身高0.32米。兩條龍形象相似，昂首展翅作輕盈飛翔狀。
而且在興隆洼文化遺址中出土的同一時(shí)期的大量土陶片上也繪有龍形紋飾，這些都表明，早在八千年以前，在東北亞地區(qū)就已經(jīng)形成了高度發(fā)達(dá)的“龍文化”。要比黃帝創(chuàng)造龍的說(shuō)法早四千年以上。
那么上古時(shí)期，究竟有沒(méi)有龍的存在？史料中記載的古代“豢龍氏”和“御龍氏”養(yǎng)的究竟是什么？有人認(rèn)為他們養(yǎng)的其實(shí)是鱷魚(yú)，但是按照史料中的描述，養(yǎng)龍的條件非常苛刻，龍對(duì)水的要求特別高。而且鱷魚(yú)的肉也不好吃，在當(dāng)時(shí)的北方地區(qū)，鱷魚(yú)也是非常常見(jiàn)的動(dòng)物，并不稀少。所以，鱷魚(yú)的可能性非常低。
也或許，在上古時(shí)期，的確有龍的存在。在當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境下，人類(lèi)的活動(dòng)范圍還相對(duì)較小，原始森林遮天蔽日，在這種環(huán)境下，龍的生存得到了保障。隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，龍漸漸成為瀕危物種，最終走向滅絕。他們的遺骨或許躺在地下的某個(gè)地方，等待著人們?nèi)グl(fā)掘。古代中原氣候溫暖，有犀牛大象和灣鱷，
在中國(guó)鱷魚(yú)是鼉龍，龍的一種
春秋時(shí)代，還有很多大象，犀牛，鱷魚(yú)，
那時(shí)諸侯之間打仗用犀牛皮，大象皮做盾牌，大量捕殺，
用鼉龍皮，就是鱷魚(yú)皮做皮甲，就是所謂龍甲兵這是傳說(shuō)啊？傳說(shuō)的話，大概可以想象得到:
一條龍，對(duì)夏朝人耍無(wú)賴，因?yàn)樗静皇亲鲆粭l龍，而是暗地里做一條龍精——敷衍了事，技藝不精，因而被憤怒的夏朝人吃了算了。另一條龍，見(jiàn)到前面的那一條龍被吃了，沒(méi)有伴兒，孤單寂寞，悶悶不樂(lè)，抑郁厭世，被夏朝人發(fā)現(xiàn)它快不行了，干脆趁它生鮮的時(shí)候及時(shí)吃了。哈哈，以上只是推測(cè)傳說(shuō)，情節(jié)虛構(gòu)，博君一笑。
最后兩條龍被夏朝人吃了
1. 夏朝時(shí)期的記載中，劉甲曾獲得天帝贈(zèng)予的兩條龍，但由于不會(huì)飼養(yǎng)，便請(qǐng)來(lái)劉累負(fù)責(zé)龍的照料。2. 不幸的是，其中一條龍?jiān)趧⒗鄣娘曫B(yǎng)下死亡。為了掩蓋事實(shí)，劉累將這條龍?jiān)讱⒉⒅瞥刹穗裙﹦⒓资秤谩?. 劉甲對(duì)這道菜的味道贊不絕口，最終得知真相后，發(fā)現(xiàn)竟是龍肉。4. 盡管存在關(guān)于龍的神話故事...
最后兩條龍被夏朝人吃了是怎么一回事
據(jù)說(shuō)天帝為了表?yè)P(yáng)孔甲，特意賜給他兩條龍，所以孔甲在得到龍之后，非常高興。但是孔甲在得到龍之后卻發(fā)現(xiàn)自己不會(huì)養(yǎng)龍，于是就找到另一個(gè)人，這個(gè)人名叫劉累。因?yàn)閯⒗蹖W(xué)過(guò)養(yǎng)龍的方法，于是孔甲就把龍教給他養(yǎng)了。只不過(guò)劉累在養(yǎng)龍的過(guò)程中非常不幸的養(yǎng)死了一條龍，而他為了躲避一懲罰，所以就把這...
最后兩條龍被夏朝人吃了真的嗎 夏朝吃光龍肉怎么回事
到了后來(lái)孔甲再想吃龍肉的時(shí)候，卻找不到龍，這也就是最后兩條龍被夏朝人吃了的故事。正是因?yàn)槿绱撕芏嗳苏J(rèn)為龍是真實(shí)存在過(guò)的，不過(guò)后來(lái)滅絕了，我們看不到了而已。現(xiàn)實(shí)生活中到底有沒(méi)有龍這種生物仍需要找尋更為有利的證據(jù)證明，在古代龍作為一種吉祥和尊貴的象征，擁有最高的地位，古代的皇帝都...
最后兩條龍被夏朝人吃了是怎么一回事?
一條龍，對(duì)夏朝人耍無(wú)賴，因?yàn)樗静皇亲鲆粭l龍，而是暗地里做一條龍精——敷衍了事，技藝不精，因而被憤怒的夏朝人吃了算了。另一條龍，見(jiàn)到前面的那一條龍被吃了，沒(méi)有伴兒，孤單寂寞，悶悶不樂(lè)，抑郁厭世，被夏朝人發(fā)現(xiàn)它快不行了，干脆趁它生鮮的時(shí)候及時(shí)吃了。哈哈，以上只是推測(cè)傳說(shuō)，...
最后兩條龍被夏朝人吃了,是怎么一回事?司馬遷告訴你
夏朝最后雌雄兩條龍，就這樣被孔甲給吃掉了。劉累知道兩條龍被吃之后，如果孔甲繼續(xù)要美味的話，自己肯定拿不出來(lái)，而且養(yǎng)死了這兩條龍也會(huì)承擔(dān)罪責(zé)，干脆直接逃走了。那么夏朝人吃的到底是不是真的龍呢？中國(guó)關(guān)于龍的傳說(shuō)非常多，黃帝大戰(zhàn)蚩尤的時(shí)候，據(jù)說(shuō)還有應(yīng)龍前來(lái)相助，幫他打勝了仗。而其中...
最后兩條龍被夏朝人吃了怎么辦
夏朝時(shí)期，有關(guān)龍的神話故事流傳至今。據(jù)《左傳》和《史記》等古籍記載，夏朝第五代王孔甲在位時(shí)，曾有人進(jìn)貢兩條龍，孔甲便命令擅長(zhǎng)養(yǎng)龍的劉累來(lái)飼養(yǎng)。不幸的是，其中一條龍被養(yǎng)死了，劉累為了逃避責(zé)罰，將龍肉煮食給了孔甲。關(guān)于最后兩條龍是否被夏朝人食用，網(wǎng)絡(luò)上存在這樣的說(shuō)法，但這種說(shuō)法并...
最后兩條龍被夏朝人吃了嗎?
《史記》中的故事是夏朝時(shí)期，天帝為了表?yè)P(yáng)劉甲贈(zèng)予了劉甲兩條龍，一雌一雄。但是因?yàn)閯⒓撞粫?huì)養(yǎng)找了一個(gè)據(jù)說(shuō)養(yǎng)過(guò)龍的人劉累來(lái)養(yǎng)龍，但劉累在養(yǎng)龍中不慎養(yǎng)死了一條，就把另一條殺死做成了菜給了劉甲吃。劉甲吃了贊不絕口，因此調(diào)查這是什么肉，才發(fā)現(xiàn)劉累把龍殺了。但就這個(gè)故事神話色彩較重...
揭秘夏朝把龍吃光了嗎
在《史記》中《左傳》內(nèi)詳細(xì)記載：夏朝第八代國(guó)君孔甲，在位期間專(zhuān)好鬼神之事，不正宮庭，不務(wù)德政。在一次出游打獵，孔甲發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)十分奇特的動(dòng)物，他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，大臣有人奏曰：此為龍，孔甲十分的高興，便派人將這兩條龍帶回了宮廷，他還專(zhuān)門(mén)讓人修建宮室，用來(lái)飼養(yǎng)這兩條龍。堯的本家陶...
最后兩條龍被夏朝人吃了會(huì)怎么樣
夏朝時(shí)期，有關(guān)龍的神話故事流傳至今。據(jù)《左傳》和《史記》等古籍記載，夏朝第五代王孔甲在位時(shí)，曾有人進(jìn)貢龍，并由專(zhuān)人劉累負(fù)責(zé)飼養(yǎng)。傳說(shuō)中，劉累因養(yǎng)龍不當(dāng)導(dǎo)致一條龍死亡，他將龍肉獻(xiàn)給了孔甲，這可能是網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于夏朝人食龍的說(shuō)法來(lái)源。然而，龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中象征著權(quán)力與吉祥，古代帝王...
...看見(jiàn)有個(gè)帖子里提到了一點(diǎn)點(diǎn),說(shuō)是最后兩條龍?jiān)谙某蝗顺粤艘?..
因此，南北風(fēng)味的各種飲食文化均在這里有所發(fā)展，尤其是清末時(shí)期，宮內(nèi)太監(jiān)，多出于河間一帶，清朝末落，宮中烹飪高手御膳房太監(jiān)回到家鄉(xiāng)，流于民間，靠手藝吃飯。因此有話流傳說(shuō)：“要吃飯，河間轉(zhuǎn)” ，“天上龍肉，地上驢肉” 自從最后兩只龍?jiān)谙某蝗顺粤艘粭l、死了一條以后，就只有屠龍術(shù)流傳下來(lái)...
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