《桓沖》商朝名臣伊尹他是奸臣還是賢臣？
伊尹是中國歷史上的著名人物。他的名字是易，他的正式名稱是殷，他的第一個名字是智，他后來的正式名稱是阿衡。根據(jù)《尚書》和《墨子》。絡(luò)，楚辭。葛、孟子、魯?shù)摹洞呵铩贰?jù)《本末》、《史記》等古籍記載，他是夏末沈的家奴，充滿謀略。他作為嫁妝大臣，陪沈的女人到唐，唐首先任命他為主廚大臣。后來，他用自己的才能得到了唐的賞識和重用，委以國民政府的重任，為唐出謀劃策。最后與明條交戰(zhàn)。
唐死后，他幫助他的兩個兒子韋克和何。鐘仁死后，他幫助太宗的孫子太甲稱王，并以太宗的功績和夏杰的昏庸暴虐行為，教導(dǎo)太甲勤政治國。但太甲即位后，縱情歌舞，不理政事，帶頭違反唐律。伊尹再三諄諄告誡，太甲卻無動于衷。眼看著泰嘉越來越差，它會成為夏杰第二。伊尹在唐禹同墓旁建宮；堅決派太甲住在那里，讓他反映情況，由伊尹掌管國家大事。這件事，史稱“伊尹放太多甲”。想多了，最后后悔了。三年后，伊尹親自帶著國王的冠服，到銅宮迎接他回到首都和國民政府。他仍然擔任法官，并小心翼翼地協(xié)助他。從此，太甲勤政愛民，謙虛謹慎，成為賢明的君主。易也很高興，在《太甲訓(xùn)》等三篇文章里表揚了他。
說伊尹一生輔佐商朝和五帝，直到太甲之子丁華在位才去世。他已經(jīng)100多歲了。他死的時候，下了三天的霧。為了報答他對皇族的忠誠和支持，華鼎把他葬在博，并給他生了天子。據(jù)史料記載。正義。據(jù)《帝王世紀》，伯在偃師縣西北。
根據(jù)上面的記載，幫助唐滅夏堅，改造太甲，不是為了愚弄荒唐的國王，也不是為了乘機篡位，而是真心實意地為國效力。因此，后人尊稱他為中國歷史上的第一位圣人，與呂尚、管仲等一起，把他視為百姓和大臣的楷模。據(jù)我所知，西晉武帝司馬燕時期，也就是伊尹死后1000多年，在薊縣戰(zhàn)國墓中發(fā)現(xiàn)了一本《圓括號中的記錄》年的古書。記載如下：“鐘仁崩，伊尹擴玉伽，自立門戶。”伊尹即位七年，太乙潛伏從童，殺伊尹；是李玨的兒子伊伊和伊芬，他們與父親的家庭失散了。”這引起了軒然大波。一向受人尊敬的伊尹不是圣人，而是被君主篡位的叛徒。從那時起，歷代學(xué)者就爭論伊尹是好人還是叛徒。
一派認為，《諸書年譜》年記載的夏商歷史事件，經(jīng)考證相當可靠，史料價值也很高。“太甲殺了伊尹”的說法應(yīng)該是可信的。伊尹改革太甲、還政的理論正是儒家的尊古觀。伊尹篡位后被殺。
另一派學(xué)者引用經(jīng)典著作，予以有力反駁。其中，清代乾隆時期的史學(xué)家崔恕是代表人物。區(qū)分太甲殺伊尹的說法，認為“太甲懺悔，怨恨自愛，通伊人三年，聽伊尹訓(xùn)后回博。”賈縣亦然，百姓皆大歡喜。由此可見，泰嘉在被伊尹處分后回京并后悔了。年有“伊尹甲太多，而無怨言”之說，指太甲復(fù)位后，仍以伊尹為相，對伊尹無怨言，說明他沒有殺伊尹；《諸書》有一篇《孟子》的文章，贊美《左傳》的功德，表示《尚書》有個好結(jié)局；太甲殺伊尹后，視其子義為己，義為相，殺其父，子為相，不可信。崔恕認為，戰(zhàn)國時期殺主并不少見，世界腐敗，人們忘記了自己的利益。在這種氛圍的影響下，《臥頂禮》把伊尹的“上陣”改成了“伊尹一上臺就被打死”的說法。他甚至懷疑《臥頂禮》的作者是不是抄襲了《臥頂禮》的史料，做了太多錯誤的題字。他堅持認為伊尹是一個心胸寬廣、日月明的“圣人”。
自西晉《竹書藝文志》年發(fā)掘至今，兩種觀點各有主張1700年，卻拿不出有力的旁證，難以令人信服。看來，伊尹究竟是退位后死得好，還是篡位后被殺，是圣人還是大逆不道，還得等史家深挖史料，進一步研究探討。
《桓沖》商朝名臣伊尹他是奸臣還是賢臣?
伊尹是中國歷史上的著名人物。他的名字是易，他的正式名稱是殷，他的第一個名字是智，他后來的正式名稱是阿衡。根據(jù)《尚書》和《墨子》。絡(luò)，楚辭。葛、孟子、魯?shù)摹洞呵铩贰?jù)《本末》、《史記》等古籍記載，他是夏末沈的家奴，充滿謀略。他作為嫁妝大臣，陪沈的女人到唐，唐首先任命他為主廚大臣。
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