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飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最
初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。但大多數(shù)人是忘了飛的，
有的翅膀上掉毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了，融拉不開，有的羽毛叫人給
修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當(dāng)鋪去典錢使過了期再也贖不
回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本領(lǐng)。但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是
一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一
程一程的在青云里逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一
雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規(guī)到
時候能飛，你這身子要是不謹(jǐn)慎養(yǎng)太肥了，翅膀力量小也再也拖不起，也是一樣難不是？一
對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，朋友，回去罷，
趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的春云跳過來擁著他們的
肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，像云雀似的只留下一
瀉光明的驟雨──“ Thou art unseen,ut yet I hear the shrill delight.”──那你，
獨自在泥涂里淹著，夠多難受，夠多懊惱，夠多寒傖！趁早留神你的翅膀，朋友。
賞析：事實上，如果我們把“飛”、“翅膀”等象征性意象理解得更寬泛一些，我們將更
加震驚于人類“丟失翅膀，”“不會再飛”的狀況。“飛”與“翅膀，”從某個角度說，
正象征著人類的詩意、想象、靈性等本真自然之“道”。老子曰：“為學(xué)日益，為道日
損；”海德格爾認(rèn)為：人只有詩意地棲居于大地上，才能近臨“存在”的身畔，只有在
詩性活動中，被遮蔽著的“存在”的亮光才敞亮開來。在這里，東方西方，古代現(xiàn)代，
都可謂殊途同歸，批判的矛盾共同指向?qū)ψ匀恢暗馈焙汀按嬖凇钡牧凉庹诒窝诼竦目?br />悲生存狀況。
詩人是人類的良心和先知，徐志摩同樣在文章中表達(dá)對近代物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的某種困
惑、反省和批判。
在暝想過云雀之飛、蒼鷹之飛之后，在水到渠成地直抒胸臆：“飛出這圈子，飛出
這圈子”，“飛；超脫一切，籠蓋一切，掃蕩一切，吞吐一切”的神思飛揚，縱情豪邁
之后，詩人流露和表達(dá)的是深深的，近乎“二律背反”般難以解決的困惑與矛盾：
“人類的工作是制造翅膀，還是束縛翅膀？這翅膀，承上了文明的重量，還能飛嗎？”
就在這種友人深省的深深困惑中，那“一點子黑”的“鳥形機器”，“砰的一聲炸
響”——炸碎了詩人在飛行中的幻想，詩人又不能不回到“破碎的浮云”般的現(xiàn)世人生
中來。
浪漫詩哲海德格爾反復(fù)詢問：在一個貧困的年代里，詩人何為？
顯然，徐志摩已經(jīng)用他“如飛”的美文，以他一生對“飛翔”理想的執(zhí)著追求，甚
至以他傳奇般的，預(yù)言兌現(xiàn)式地死于“鳥形機器”的炸碎的人生結(jié)局，都為我們作出了
最好的回答。
飛。只要人類猶存，“想飛”的欲望永難泯滅。
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初中現(xiàn)代文名家名篇
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答的好有追加!找一些名家名篇的開頭結(jié)尾的賞析
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