湯顯祖所寫的“臨川四夢(mèng)”分別是什么？ 簡(jiǎn)述湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”及其創(chuàng)作主張
《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》 《牡丹亭》貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見(jiàn)在一座花園的梅樹(shù)下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見(jiàn)一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹(shù)下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見(jiàn)到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。 《紫釵記》 湯顯祖創(chuàng)作的第一本完整的傳奇是《紫釵記》。但嚴(yán)格來(lái)講，他的處女作應(yīng)該是《紫蕭記》。但是《紫蕭記》只寫到第三十四出就中輟了。后來(lái)湯顯祖在南京太常寺博士任上將《紫蕭記》刪削潤(rùn)色，易名為《紫釵記》，于萬(wàn)歷十五年（1587）將全劇初稿寫成。該劇主要以唐傳奇《霍小玉傳》為本事，也借鑒了《大宋宣和遺事》中的部分情節(jié)。演述唐代詩(shī)人李益在長(zhǎng)安流寓時(shí)，于元宵夜拾得霍小玉所遺紫玉釵，遂以釵為聘禮，托媒求婚。婚后，李益赴洛陽(yáng)考中狀元，從軍立功。盧太尉再三要將李益招為嬌婿，反復(fù)籠絡(luò)并軟禁李益，還派人到霍小玉處訛傳李益已被盧府招贅。小玉相思成疾，耗盡家財(cái)，無(wú)奈中典賣紫玉釵，卻又為盧太尉所購(gòu)得。太尉以釵為憑，聲言小玉已經(jīng)改嫁。豪杰之士黃衫客路見(jiàn)不平，將李益扶持到染病已久的小玉處，夫妻遂得重圓。 《南柯記》 《南柯記》共44出，取材于唐傳奇《南柯太守傳》。該劇敘淳于棼酒醉于古槐樹(shù)旁，夢(mèng)入螞蟻?zhàn)逅ǖ拇蠡卑矅?guó)，成為當(dāng)朝駙馬。其妻瑤芳公主于父王面前為淳于棼求得官職，因此他由南柯太守又升為右丞相。只為檀蘿國(guó)派兵欲搶瑤芳公主，淳于棼統(tǒng)兵解圍，救出夫人，但夫人終因驚變病亡，還朝后的淳于棼，從此在京中淫逸腐化，為右相所嫉妒，為皇上所防范，最終以“非俺族類，其心必異”為由遣送回人世。 此劇既敘官場(chǎng)傾軋、君心難測(cè)，亦狀情癡轉(zhuǎn)空，佛法有緣。淳于棼作為一位外來(lái)客之所以高官任做，主要是憑借夫人的裙帶關(guān)系。右相段功是一個(gè)嫉妒心濃、陰謀意深的官僚，是他一步步借國(guó)王之手鉗制淳于棼，最終將這位不可一世的駙馬爺轟出本國(guó)。“太行之路能摧車，若比君心是坦途；黃河之水能覆舟，若比君心是安流”的深深感嘆，使人聯(lián)想到湯顯祖本人的從政經(jīng)歷，以及他主動(dòng)掛冠歸去時(shí)對(duì)于官場(chǎng)的徹悟。 《邯鄲記》 呂洞賓度盧生而使其經(jīng)榮辱達(dá)夢(mèng)幻 事。共三十出。有《六十種曲》本。劇情是：八仙之一的呂洞賓，早已 要度一人來(lái)蓬萊山門作掃花使者。這天他過(guò)洞庭，到岳陽(yáng)樓，見(jiàn)無(wú)人可 度，便又向西北方向而去。正走間，忽見(jiàn)邯鄲地方有仙氣升騰。便轉(zhuǎn)向 東北，在趙州橋頭落下云頭。原來(lái)橋頭有個(gè)書生，年近三十，是山東人 ，自幼讀書，精讀經(jīng)史，但屢試不中，這天騎驢閑行來(lái)到橋頭小店歇腳 。呂見(jiàn)盧生相貌清奇，有仙分，覺(jué)得此人可度，于是有意到店里與盧生 閑聊。這時(shí)店小二為他們二人正煮黃黃粱米飯。盧生和呂談起功名事，感 嘆非常，以為“大丈夫當(dāng)建功樹(shù)名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽(tīng)， 宗族茂盛，方可言得意。”這時(shí)盧生瞌睡上來(lái)，呂洞賓便送一磁枕給他 。盧生見(jiàn)磁枕兩頭空，看去里面有亮光，那洞越來(lái)越大，盧生就跳進(jìn)枕 中去了。忽見(jiàn)前面有一條官道，走不多遠(yuǎn)，是座紅粉高墻，院門大開(kāi)。 他進(jìn)去正閑走間，被兩個(gè)家人拿住。這時(shí)走出一位小姐，小姐姓崔，尚 未婚配，便問(wèn)盧生這私闖民宅要官休還是私休。官休就是送他清河縣衙 去，私休就是招贅在此。于是盧生與小姐結(jié)百年之好。兩人結(jié)婚不久， 科考開(kāi)始，小姐要盧生求取功名。盧生以為自己屢試不中，不欲前去， 小姐則說(shuō)她家親戚多朝中顯貴，何況又可多賄錢財(cái)，此去必中。盧生果 然因此高中狀元。考官因盧生不賄賂他而生怒。這時(shí)欽除盧生為翰林學(xué) 士兼知制誥，賜宴曲紅池。盧生在宴上作詩(shī)，又有“天子門生帶笑來(lái)” 之句。考官宇文融更以為盧生氣傲，不把自己當(dāng)做恩師，一心要尋機(jī)會(huì) 報(bào)復(fù)盧生。盧生趁掌制誥之便暗寫了一道封自己夫人的制誥，此事被宇 文融告發(fā)。盧生被貶到陜州任知州，鑿石修路開(kāi)河，夫婦兩人只得前去 。陜州地處華陰山外，三百里官路盡是頑石。糧運(yùn)艱難，開(kāi)河工程也十 分艱巨。盧生用火燒、醋澆之法，很快開(kāi)通了河道。于是奏請(qǐng)皇上東游 賞景。皇帝在宇文融等大臣陪同下，一路乘舟而玩，而無(wú)跋涉之苦，加 之盧生治理陜州有方，皇上大悅，稱許盧生開(kāi)河功大。這時(shí)，邊關(guān)急報(bào) ，吐蕃殺過(guò)了長(zhǎng)城。宇文融又薦盧生掛帥征戰(zhàn)，想借以害盧生于疆場(chǎng)。 盧生即被封御史中丞兼河西節(jié)度使，掛征西大元帥印。盧生到了河西， 得知吐蕃王手下一文一武甚是厲害，文官丞相悉那羅，足智多謀。盧生 用離間計(jì)，讓吐蕃王疑丞相謀反而殺了悉那羅。盧生趁機(jī)進(jìn)兵，打敗了 武將熱龍莽，驅(qū)兵千里到天山腳下，射下了熱龍莽系信于雁足的那只孤 雁。見(jiàn)是熱龍莽求盧放他一條生路的信，便在天山勒石紀(jì)功，奉凱班師 而回。皇上聞捷報(bào)，升盧生為定西侯，加太子太保兵部尚書同平章軍國(guó) 大事。就在這時(shí)，宇文融密奏盧私通蕃將，欲圖不軌。天子不辯，即命 人把盧生押云陽(yáng)市斬首。崔氏攜八個(gè)兒子去午門喊冤，皇了免盧生不死 ，盧卻被發(fā)配廣南鬼門關(guān)。盧生經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦到了鬼門關(guān)，又差點(diǎn)沒(méi)被 受了宇文融使命的司戶害死。崔氏被打入機(jī)坊做女工，八個(gè)兒子也被逐 出京城。三年以后，崔氏受盡了屈辱，這天織了回文綿，希望能奉給皇 上，以圖冤白。這天高力士來(lái)機(jī)坊，崔氏托他回文綿獻(xiàn)于御前。這時(shí)邊 境安定，吐蕃歸降大唐，帶西蕃十六國(guó)侍兒朝賀。吐蕃國(guó)侍子乃熱龍莽 之子，熱得知盧生為那雁足之書銜冤，讓兒子對(duì)唐天子將此事辯明白。 恰在此時(shí)，皇了又看了崔氏的回文綿，方明白盧生之冤，立即令將宇文 融問(wèn)斬，取盧生回京，加封趙國(guó)公，食邑五千戶，官上柱國(guó)太師，崔氏 封為趙國(guó)夫人，四個(gè)兒子也都封了高官。同時(shí)皇上又賜御馬三十匹，田 三萬(wàn)頃，園二十一所，女氏二十四名，湖山樓臺(tái)二十八所。盧生又做丞 相二十多年，時(shí)已八十有余。因縱欲而得病，雖榮顯已極，最后還是歸 天而去。崔氏的哭聲和拍打驚醒了盧生，這時(shí)那黃粱米飯尚未煮熟。盧 生此時(shí)方知?jiǎng)偛乓磺腥屈S粱一夢(mèng)。呂洞賓告訴他，那些兒子都是店里 雞犬所變，崔氏是那驢子所變。盧生致此蟠然醒悟，就隨呂洞賓去蓬萊 仙山做桃花苑的掃花使者去了。
《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。
浪漫主義劇作“臨川四夢(mèng)”通過(guò)神游夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，是明代著名戲劇家湯顯祖（１５５０－１６１６）的慣用手法。他四部名著《牡丹亭》（又稱《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》《紫釵記》，都從寫夢(mèng)開(kāi)始，他出生于江西臨川（今江西撫州市），所以他寫的這些劇本合稱為“臨川四夢(mèng)”。
《南柯記》、《邯鄲記》是在唐人小說(shuō)《南柯太守傳》和《枕中記》的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的。《南柯記》寫了槐安國(guó)政治清明，國(guó)泰民安，借蟻穴世界的寓言，表達(dá)作者從儒家仁政出發(fā)的政治理想。《邯鄲記》生動(dòng)地描寫了封建官僚在政治上相互傾軋，生活上荒淫無(wú)恥的丑態(tài)。《紫釵記》卻是借用唐人小說(shuō)《霍小玉傳》再創(chuàng)作的，作品以紫玉釵作為線索，展現(xiàn)霍小玉與李十郎的愛(ài)情波折。“臨川四夢(mèng)”中的《牡丹亭》最受世人喜愛(ài)，湯顯祖自己也說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。”它是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上的浪漫主義杰作。《牡丹亭》寫的是杜麗娘與書生柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。它通過(guò)少女杜麗娘為了追求愛(ài)情和幸福，死而復(fù)生的離奇動(dòng)人的情節(jié)，揭露了封建禮教壓抑人性的罪惡，表現(xiàn)了青年男女沖破禮教羅網(wǎng)的決心，歌頌了他們?yōu)樽非笞杂蓯?ài)情而舍生忘死的斗爭(zhēng)精神，具有強(qiáng)烈的反封建意義。
《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特色是浪漫主義。作者把“死而復(fù)生”這種在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事，通過(guò)藝術(shù)夸張和浪漫主義的想象，在夢(mèng)境和超現(xiàn)實(shí)的幽冥中得到實(shí)現(xiàn)，起到震撼人心的藝術(shù)效果。據(jù)傳，自《牡丹亭》問(wèn)世后，不少男女青年為主人公傷心而死，可見(jiàn)作品影響是多么強(qiáng)大和持久。《牡丹亭》人物不多，但個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)，尤其是杜麗娘，可以說(shuō)是中國(guó)古典文學(xué)作品中最動(dòng)人的婦女形象之一。《牡丹亭》的文詞也十分典雅、華美，不少詞章都是令人賞心悅目、反復(fù)吟唱的千古名曲。
《紫釵記》——希望的春天之夢(mèng)《牡丹亭》——炙熱的仲夏夜之夢(mèng)《南柯記》——秋天的失落之夢(mèng)《邯鄲記》——冬天的冰之夢(mèng) 湯顯祖（1550-1616）是明代最偉大的文學(xué)家、戲劇家，已是公認(rèn)的事實(shí)。他的四部傳奇劇作<「臨川四夢(mèng)」（紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記）>，也可列為中國(guó)文學(xué)最杰出的作品，堪與屈原、李白、杜甫、蘇東坡的著作相比，輝耀在世界文學(xué)之林，讓后人贊賞不已。從戲曲文學(xué)及舞臺(tái)演出劇本的角度而言，「臨川四夢(mèng)」的地位更是突出，其藝術(shù)造詣之高，對(duì)人生處境探索之深，對(duì)角色內(nèi)心刻畫之細(xì)，可說(shuō)在中國(guó)昆劇傳統(tǒng)中無(wú)與倫比。真要做個(gè)恰當(dāng)?shù)念惐龋瑒t莎士比亞在西方戲劇中的地位庶幾近之
湯顯祖的劇作《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“臨川四夢(mèng)”.
檢咬19659463985： 臨川四夢(mèng)是什么 -
安陽(yáng)市起始： ______ “臨川四夢(mèng)”是湯顯祖及其四部劇作的別名.明代偉大的戲劇家、文學(xué)家湯顯祖是臨川人,“臨川”遂為先生的別號(hào),而“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱.或許“四劇”皆有夢(mèng)境,才有“臨川四夢(mèng)...
檢咬19659463985： 請(qǐng)問(wèn)的“臨川四夢(mèng)”是哪四部作品 -
安陽(yáng)市起始： ______ 臨川四夢(mèng),又稱玉茗堂四夢(mèng).臨川文學(xué)的經(jīng)典名作,指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱.
檢咬19659463985： 湯顯祖的臨川四夢(mèng)是
安陽(yáng)市起始： ______ 《紫釵記》、邯鄲記、南柯記、《牡丹亭》(又稱《還魂記》),臨川四夢(mèng)又稱“玉茗堂四夢(mèng)”
檢咬19659463985： 什么是臨川四夢(mèng)
安陽(yáng)市起始： ______ 臨川四夢(mèng):又稱玉茗堂四夢(mèng),指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱.前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲,后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇.因湯顯祖為江西臨川人,故稱臨川四夢(mèng);又因湯顯祖書齋名玉茗堂,故稱玉茗堂四夢(mèng).湯顯祖的＂四夢(mèng)＂是一種原本的真實(shí),包含了深邃的思想內(nèi)涵,以虛幻的紀(jì)夢(mèng)方式,表明鮮明的價(jià)值取向,四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事.
《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。
浪漫主義劇作“臨川四夢(mèng)”通過(guò)神游夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，是明代著名戲劇家湯顯祖（１５５０－１６１６）的慣用手法。他四部名著《牡丹亭》（又稱《還魂記》）、《邯鄲記》、《南柯記》《紫釵記》，都從寫夢(mèng)開(kāi)始，他出生于江西臨川（今江西撫州市），所以他寫的這些劇本合稱為“臨川四夢(mèng)”。
《南柯記》、《邯鄲記》是在唐人小說(shuō)《南柯太守傳》和《枕中記》的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作的。《南柯記》寫了槐安國(guó)政治清明，國(guó)泰民安，借蟻穴世界的寓言，表達(dá)作者從儒家仁政出發(fā)的政治理想。《邯鄲記》生動(dòng)地描寫了封建官僚在政治上相互傾軋，生活上荒淫無(wú)恥的丑態(tài)。《紫釵記》卻是借用唐人小說(shuō)《霍小玉傳》再創(chuàng)作的，作品以紫玉釵作為線索，展現(xiàn)霍小玉與李十郎的愛(ài)情波折。“臨川四夢(mèng)”中的《牡丹亭》最受世人喜愛(ài)，湯顯祖自己也說(shuō)：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹。”它是湯顯祖的代表作，也是我國(guó)戲曲史上的浪漫主義杰作。《牡丹亭》寫的是杜麗娘與書生柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。它通過(guò)少女杜麗娘為了追求愛(ài)情和幸福，死而復(fù)生的離奇動(dòng)人的情節(jié)，揭露了封建禮教壓抑人性的罪惡，表現(xiàn)了青年男女沖破禮教羅網(wǎng)的決心，歌頌了他們?yōu)樽非笞杂蓯?ài)情而舍生忘死的斗爭(zhēng)精神，具有強(qiáng)烈的反封建意義。
《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特色是浪漫主義。作者把“死而復(fù)生”這種在現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事，通過(guò)藝術(shù)夸張和浪漫主義的想象，在夢(mèng)境和超現(xiàn)實(shí)的幽冥中得到實(shí)現(xiàn)，起到震撼人心的藝術(shù)效果。據(jù)傳，自《牡丹亭》問(wèn)世后，不少男女青年為主人公傷心而死，可見(jiàn)作品影響是多么強(qiáng)大和持久。《牡丹亭》人物不多，但個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)，尤其是杜麗娘，可以說(shuō)是中國(guó)古典文學(xué)作品中最動(dòng)人的婦女形象之一。《牡丹亭》的文詞也十分典雅、華美，不少詞章都是令人賞心悅目、反復(fù)吟唱的千古名曲。
《紫釵記》——希望的春天之夢(mèng)《牡丹亭》——炙熱的仲夏夜之夢(mèng)《南柯記》——秋天的失落之夢(mèng)《邯鄲記》——冬天的冰之夢(mèng) 湯顯祖（1550-1616）是明代最偉大的文學(xué)家、戲劇家，已是公認(rèn)的事實(shí)。他的四部傳奇劇作<「臨川四夢(mèng)」（紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記）>，也可列為中國(guó)文學(xué)最杰出的作品，堪與屈原、李白、杜甫、蘇東坡的著作相比，輝耀在世界文學(xué)之林，讓后人贊賞不已。從戲曲文學(xué)及舞臺(tái)演出劇本的角度而言，「臨川四夢(mèng)」的地位更是突出，其藝術(shù)造詣之高，對(duì)人生處境探索之深，對(duì)角色內(nèi)心刻畫之細(xì)，可說(shuō)在中國(guó)昆劇傳統(tǒng)中無(wú)與倫比。真要做個(gè)恰當(dāng)?shù)念惐龋瑒t莎士比亞在西方戲劇中的地位庶幾近之
湯顯祖的劇作《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“臨川四夢(mèng)”.
作品并稱（6）
湯顯祖的主要作品
湯顯祖有多方面的成就，而以戲曲創(chuàng)作為最。其戲劇作品《還魂記》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《還魂記》（即《牡丹亭》）是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。其專著《宜黃縣戲神清源師廟記...
湯顯祖在中國(guó)文學(xué)史上的地位?
湯顯祖是江西臨川人，所以世稱“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖的堂號(hào)是玉茗堂，所以也稱“玉茗堂四夢(mèng)”。“四夢(mèng)”中影響最大的是《牡丹亭》。《牡丹亭》是根據(jù)話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》改編的，湯顯祖有自己的許多發(fā)揮和創(chuàng)造。女主人公杜麗娘因情而夢(mèng)，因夢(mèng)而病。死后3年，卻因與柳夢(mèng)梅的“至情”而迎來(lái)了還魂...
高手來(lái)~~解釋一下這句話
湯顯祖（1550－1616），字義仍，號(hào)若士，亦號(hào)海若，又號(hào)清遠(yuǎn)道人，別號(hào)玉茗堂主人。臨川人。明代偉大的戲劇家、文學(xué)家。從小天資聰穎，刻苦攻讀，“於古文詞外，能精樂(lè)府、、歌行、五七言詩(shī)；諸史百家而外，通天官、地理、醫(yī)藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。...
百合的《皂羅袍·原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍》(湯顯祖)
這部美輪美奐的中國(guó)戲劇史上的經(jīng)典名作就是誕生于臨川,它的作者——與莎士比亞并稱的明代著名文學(xué)家、戲曲家湯顯祖正是臨川人。湯顯祖標(biāo)志著我國(guó)明代傳奇戲劇發(fā)展的新高峰,在中國(guó)戲曲史上占有突出的地位的代表作《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》也因此被成為“臨川四夢(mèng)”。所以我本期分享選擇的主...
湯顯祖是誰(shuí)呀??
顯祖在文學(xué)思想反對(duì)以王世貞為首的擬古派，主張抒寫性靈，明確申述：“予曲中有譏托。”他一生寫了二千二百多篇詩(shī)文，頗多佳作，特別是《感事》、《聞都城渴雨時(shí)苦攤稅》等詩(shī)作，把矛頭直指封建皇帝，其大膽、尖銳，為同代詩(shī)作所罕見(jiàn)。他尤其熱愛(ài)戲曲藝術(shù)，收藏元人雜劇達(dá)千種，各本佳句，都能口誦...
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安陽(yáng)市起始： ______ “臨川四夢(mèng)”是湯顯祖及其四部劇作的別名.明代偉大的戲劇家、文學(xué)家湯顯祖是臨川人,“臨川”遂為先生的別號(hào),而“四夢(mèng)”則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱.或許“四劇”皆有夢(mèng)境,才有“臨川四夢(mèng)...
安陽(yáng)市起始： ______ 臨川四夢(mèng),又稱玉茗堂四夢(mèng).臨川文學(xué)的經(jīng)典名作,指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱.
安陽(yáng)市起始： ______ 《紫釵記》、邯鄲記、南柯記、《牡丹亭》(又稱《還魂記》),臨川四夢(mèng)又稱“玉茗堂四夢(mèng)”
安陽(yáng)市起始： ______ 臨川四夢(mèng):又稱玉茗堂四夢(mèng),指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱.前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲,后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇.因湯顯祖為江西臨川人,故稱臨川四夢(mèng);又因湯顯祖書齋名玉茗堂,故稱玉茗堂四夢(mèng).湯顯祖的＂四夢(mèng)＂是一種原本的真實(shí),包含了深邃的思想內(nèi)涵,以虛幻的紀(jì)夢(mèng)方式,表明鮮明的價(jià)值取向,四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事.
