佛說(shuō)眾生皆有佛性，是對(duì)于什么無(wú)佛性而言？如果沒(méi)有無(wú)，怎么會(huì)有有？ 佛說(shuō)眾生皆有佛性 什么是佛性？
而有情則是佛性幻化的主體，能直接顯現(xiàn)佛性的種種功能妙用。
一切眾生皆有佛性，所謂眾生，就是沒(méi)有解脫沒(méi)有成佛的六道有情，已經(jīng)解脫或成佛的就不叫‘眾生’了。眾生(玄奘法師說(shuō)這個(gè)翻譯不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)翻譯成有情)，是數(shù)數(shù)來(lái)生世間的意思，而解脫者不再受生，所以不名為眾生。
佛法中沒(méi)有‘不同維次空間’，這個(gè)詞是科學(xué)外道的詞語(yǔ)，不是佛法的意思。佛法準(zhǔn)確說(shuō)眾生都分布在‘六道’之中，而不是什么科學(xué)上‘不同維次空間’的假說(shuō)和猜想。
眾生有佛性，但是因?yàn)橥雸?zhí)著的遮蓋，現(xiàn)前并不是佛。佛就是覺(jué)悟者的意思，所以眾生雖有佛性而不是佛，修行佛法就是去除障礙，而顯現(xiàn)自己本有的佛性，等到修行福報(bào)智慧都圓滿了，那時(shí)候才稱作佛。千萬(wàn)不能把眾生稱作佛，更不能用“糊涂X”這種惡語(yǔ)來(lái)誹謗佛，佛就是覺(jué)悟的意思，沒(méi)有‘糊涂的覺(jué)悟’，覺(jué)悟就是覺(jué)悟，前面加個(gè)貶義詞，就是侮辱覺(jué)悟。好比我們稱呼睿智而大慈悲的父親是‘糊涂爹’，這是貶低和誹謗了@xiefang2872
有和無(wú)，確實(shí)是相對(duì)而生的概念，有無(wú)佛性是針對(duì)有情、無(wú)情而言的。
從釋迦牟尼佛涅槃，到彌勒菩薩成佛以來(lái)，此世界人人都不是佛，多是惡業(yè)凡夫，所以需要修行善法，遣除惡法，逐漸獲得身心清凈而解脫生死苦。
往生西方凈土，是針對(duì)此世界的苦而言的，在這個(gè)五濁惡世極其危險(xiǎn)苦痛，并且現(xiàn)在眾生根基極為下劣，通過(guò)自己的修行很難獲得解脫，同時(shí)由于惡緣大而很容易造作惡業(yè)，墮落惡道受苦。
因此，佛開(kāi)方便，令人先轉(zhuǎn)學(xué)到極樂(lè)世界，繼續(xù)修行。好比貧困山區(qū)土匪窩里的學(xué)生，很難學(xué)習(xí)獲得成就，但是如果轉(zhuǎn)學(xué)到大城市重點(diǎn)學(xué)校師資力量雄厚的學(xué)校學(xué)習(xí)，那就很容易獲得成就。而極樂(lè)世界就是這樣一個(gè)極為殊勝的好學(xué)校，我們通過(guò)修學(xué)凈土法，而盡此一生就往生到極樂(lè)世界，在那里學(xué)習(xí)修行佛法，是極為輕松快樂(lè)的事情，沒(méi)有像此世界的無(wú)量苦，更沒(méi)有墮落三惡道的危險(xiǎn)，所以，有智慧的人，應(yīng)當(dāng)勤修念佛，求生凈土，才不枉費(fèi)此生為人，真實(shí)做了最大利益的事情。
佛說(shuō)眾生皆有佛性是對(duì)還沒(méi)有開(kāi)悟成佛的一切眾生說(shuō)的，人尤其是其他不同維次空間的眾生以為只有佛有佛性，而不知自己以及起其他一切眾生皆有佛性，皆可修行悟道成佛。
四大（ 地、水、火、風(fēng) ）五蘊(yùn)（ 色、受、想、行、識(shí) ） 眾緣聚合而生是為眾生（佛性），無(wú)五蘊(yùn)有四大為無(wú)情眾生（法性）。
對(duì)沒(méi)有生命的東西
是對(duì)于非眾生來(lái)說(shuō)的。
佛說(shuō)眾生皆有佛性,是對(duì)于什么無(wú)佛性而言?如果沒(méi)有無(wú),怎么會(huì)有有?
1. 一切眾生皆有佛性，這是相對(duì)于無(wú)情而言的。有情眾生都有佛性，而無(wú)情事物則只有法性，無(wú)法成佛。2. 有情眾生是佛性的直接體現(xiàn)，能夠展現(xiàn)出佛性的種種功能和妙用。相比之下，無(wú)情事物則是佛性中幻化的法塵幻影，它們沒(méi)有心念和智慧。3. 眾生，即未解脫或未成佛的有情，是不斷輪回的意思。...
心中有佛便可以成佛,菩提證道,之前無(wú)佛何以成佛?心中有佛無(wú)佛皆可成佛...
眾生皆有佛性，何來(lái)無(wú)佛之說(shuō)？佛就是證悟的人，但是有佛性不一定代表成佛了啊。還要證悟才能成佛。唯識(shí)派認(rèn)為還存在心識(shí)，一切由心造，但是到了中觀派，一切皆是空性，無(wú)佛亦無(wú)心。這就看在究竟的意義來(lái)講還是相對(duì)的意義來(lái)講佛和心了。
佛祖說(shuō):“一切眾生,皆有佛性。”他說(shuō)的是什么意思?
一切生命，本來(lái)是佛，由于執(zhí)著顛倒而為不同的生命，就是這個(gè)意思。人有人的執(zhí)著，各人有個(gè)人執(zhí)著。狗有狗的執(zhí)著，蜈蚣有蜈蚣的執(zhí)著。所以成為不同的人、狗、蜈蚣。這些顛倒執(zhí)著掩蓋了本有的佛性，掩蓋了本有的智慧，雖然成為人活著狗，本有的智慧并沒(méi)丟失。所以說(shuō)皆有佛性 ...
佛說(shuō)眾生皆有佛性 什么是佛性
佛性：佛教術(shù)語(yǔ)。佛指覺(jué)悟，性，意為不變。 大乘佛教的一些經(jīng)典認(rèn)為 一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺(jué)悟成佛的可能性。眾生皆有佛性，是說(shuō)眾生本來(lái)就具有見(jiàn)識(shí)自我本性的最簡(jiǎn)單、純潔的覺(jué)察心，是指本來(lái)的心性，由于有這樣的心，才說(shuō)具有覺(jué)悟和反省的能力，最初的本覺(jué)具有最簡(jiǎn)單純樸的種子，未經(jīng)任何外...
佛說(shuō)眾生皆有佛性 什么是佛性?
佛性，謂眾生覺(jué)悟之性。佛指覺(jué)悟，性，意為不變。大乘佛教的一些經(jīng)典認(rèn)為一切眾生皆有佛性，即眾生都有覺(jué)悟成佛的可能性。佛性一詞在不同的情況下有不同的內(nèi)涵。《涅槃經(jīng)》卷二七：“我常宣說(shuō)一切眾生悉有佛性。”《北齊書(shū)·杜弼傳》：“聞卿精學(xué)，聊有所問(wèn)，經(jīng)中佛性、法性，為一為異？”...
如果一切眾生本來(lái)是佛后來(lái)才生出的無(wú)明,那么一切如來(lái)何時(shí)和為什么成凡夫...
首先，佛說(shuō)的是一切眾生皆有佛性，與佛無(wú)二無(wú)別，并未說(shuō)眾生已經(jīng)成佛。在《楞伽經(jīng)》大慧菩薩問(wèn)佛，他說(shuō)：世尊啊，如果成就佛道，那么會(huì)不會(huì)有一天，又變回凡夫呢？佛告訴大慧菩薩說(shuō)：大慧，猶如榨沙不出油，佛煩惱斷盡，要佛再起煩惱變回凡夫，絕不可能。那么，你問(wèn)的問(wèn)題，過(guò)去我也有此疑惑，...
眾生都有佛性是錯(cuò)誤的。惡人。天魔。都是沒(méi)有佛性的更談不上佛心...
因?yàn)榉鹦跃褪庆`魂。不管你是什么，你沒(méi)有佛性就沒(méi)有靈魂，就沒(méi)有心。惡人和魔只不過(guò)是意識(shí)心被罪惡占據(jù)了而已。佛在《大般涅槃經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等多部大乘經(jīng)典中明確開(kāi)示，任何眾生都有佛性，就是最不信佛的一闡提也是有佛性的。 經(jīng)典記載，佛在某次說(shuō)法的法會(huì)上，說(shuō)眾生都應(yīng)該發(fā)菩提心。而有...
為什么說(shuō)眾生皆有佛性
一切眾生，無(wú)論其性質(zhì)善惡染凈，都會(huì)先天領(lǐng)有“真如”，即先天具有“佛性”，先天具有成佛的種子，這就是“一切眾生皆有佛性”的理論基礎(chǔ)。所謂“一切眾生皆有佛性”，意思就是說(shuō)，一切眾生都先天具有成佛的因性種子，都具有成佛的可能性。溫和地說(shuō)，它意思就是說(shuō)人人都可以修行成佛。極端地說(shuō)，則意...
為什么說(shuō)眾生都是佛
確切的說(shuō)，眾生都是未來(lái)佛。眾生皆具佛性，無(wú)論是男是女，皆具佛性。六道眾生，也都具有佛性。眾生之所以現(xiàn)在不是佛，就是因?yàn)槊曰箢嵉梗荒艿米C。如果眾生能修行佛法，依佛教戒，信受奉行。去斷一切惡，修一切善，離一切相。就會(huì)逐步彰顯佛性，通過(guò)不斷的修行，增進(jìn)智慧，必能成就佛果。
法師開(kāi)示:“一切眾生,皆有佛性”是什么意思
一切眾生皆有佛性的開(kāi)示：今天，我們探討佛性本性的普遍存在。每個(gè)人的內(nèi)在都擁有佛性。佛性，就是人類(lèi)固有的本性和智慧。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心充滿良知和善良時(shí)，他便展現(xiàn)出另一種美德——佛性。佛性，如同你內(nèi)在的摩尼寶珠，象征著慈悲與善良，是超越人類(lèi)境界的高深意境。菩薩早已開(kāi)示，每個(gè)人心中都植根著佛...
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
辛集市異步： ______ 佛陀悟道之初,曾經(jīng)宣示說(shuō),眾生皆有佛性,人人皆可成佛,但因煩惱無(wú)明覆蓋,因此不能證得;只要斷除無(wú)明,拂麈去垢,開(kāi)頭佛性,自能證悟成佛,因此有所謂“佛是已覺(jué)悟的眾生,眾生是未覺(jué)悟的佛”.《大乘理趣六波羅密多經(jīng)》卷一說(shuō):“一切有情入佛智,以性清凈無(wú)別故;佛與眾生性不異,凡夫見(jiàn)異圣無(wú)差.”這就是“佛是人成”.
辛集市異步： ______ 佛就是眾生,,眾生就是佛,本來(lái)沒(méi)有差別,都是一個(gè)本性本心,差別在于是否迷悟
辛集市異步： ______ 沒(méi)有先后這個(gè)概念.沒(méi)有第一這個(gè)概念,也沒(méi)有最后這個(gè)概念.這些都是習(xí)慣思維.也就是“前塵”.這些思維都是很障礙正知正見(jiàn)的.就好象一個(gè)圓,離開(kāi)圓心就是墮落.離開(kāi)圓心就有了半徑有了面積,也就有了“用”.在圓的周長(zhǎng)上,所有的點(diǎn)都和圓心有密切的關(guān)系,只要退回到圓心即可.圓的邊長(zhǎng)無(wú)論運(yùn)動(dòng)得多么激烈、多么迅速,圓心都是“如如不動(dòng)”的.那些運(yùn)動(dòng)著的各個(gè)點(diǎn)都有圓心的屬性,他們隨時(shí)都可以退回到圓心的.
辛集市異步： ______ 佛教中的圣者,主要指已超脫輪回的人,如佛陀,阿羅漢等.佛說(shuō):眾生皆有佛性.即是眾生皆能成佛.若說(shuō)眾生皆是佛,是觀點(diǎn)的問(wèn)題.yiu wing說(shuō)得對(duì),這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有絕對(duì)的答對(duì).而從我看來(lái),圣者眼中可能根本沒(méi)有佛和眾生的分別.因?yàn)?圣者的境界,超越了二元對(duì)立.金剛經(jīng)說(shuō):如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者
辛集市異步： ______ 阿彌陀佛!師兄,佛說(shuō):一切眾生皆有如來(lái)德性,只因妄想執(zhí)著不能證得!可見(jiàn),一切眾生都是具有佛性的.所謂的宗門(mén)派別是佛陀涅槃之后,隨著因緣的變化而生起的,一切都是善巧方便的人為安立,為了度化不同因緣的眾生罷了.若論根本...
辛集市異步： ______ 一、所謂”眾生平等“是來(lái)自于佛教圣典《妙法蓮華經(jīng)》當(dāng)中的一句話,原文如下: 《妙法蓮華經(jīng)文句》有云:＂若言處處受生,故名眾生者.此據(jù)業(yè)力五道流轉(zhuǎn)也.＂所謂六道輪回:是描述其情狀,去來(lái)往復(fù),有如車(chē)輪的回旋,在這六道中...
辛集市異步： ______ 所謂空,就是指沒(méi)有實(shí)體的、孤立的存在,都是眾緣合和而生.
辛集市異步： ______ 說(shuō)的不對(duì).只有有情眾生才有佛性,無(wú)情之物只有法性,沒(méi)有佛性.佛性是成佛的基礎(chǔ),有情有佛性能成佛,無(wú)情無(wú)佛性不能成佛.
辛集市異步： ______ 仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,這些東西沒(méi)有一定的定義. 佛學(xué)是廣博的,并不是什么定理一樣,不同層次對(duì)相同的事物都會(huì)有不同的理解. 什么是佛性只有你自己能告訴你自己沒(méi)有人能告訴你,如同一個(gè)人告訴你:“火是很燙的!”,但是如果你自己從來(lái)沒(méi)有被燙過(guò),你怎么能知道燙是什么感覺(jué)呢?我認(rèn)為學(xué)佛最忌諱的就是背誦一些什么條條框框啊什么的,一切都只有自己探索才有可能成功!!!
辛集市異步： ______ 佛是梵語(yǔ)佛陀的簡(jiǎn)稱,譯為覺(jué)者.是由迷而悟,自凡而圣;一種極其尊貴的稱呼.為了便于說(shuō)明起見(jiàn),請(qǐng)問(wèn)什么叫干凈?當(dāng)然是說(shuō)用肥皂和水洗去某種物體上的塵垢,使它恢復(fù)本來(lái)的形狀和色彩,就叫做干凈.那么,用佛法懺除我們思想上的貪...
