文言文表示都的意思是什么意思是什么意思
1. 什么是文言文
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。
白話文
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文”
文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
當(dāng)然，其他國(guó)家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含義是什么？
1.文言文很精彩。這是無(wú)疑的。構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見(jiàn)中國(guó)的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對(duì)文言的正確解讀。
2.文言文是知識(shí)。對(duì)，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語(yǔ)言，它純粹是文字。但文言文是知識(shí)，甲骨文也是知識(shí)，為什么就不學(xué)甲骨文呢？對(duì)了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖郑晕难晕氖沁M(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級(jí)文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。
3.文言文也是技巧。漢語(yǔ)的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……，在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解比較精深，對(duì)新漢語(yǔ)的構(gòu)造將有“法”可依。
4.“文言文”是“白話文”的相對(duì)。這個(gè)詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個(gè)“文”是“文字”，“言”是語(yǔ)言。“文言”則指“文字化了的語(yǔ)言”。它說(shuō)明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語(yǔ)言；其二，這個(gè)語(yǔ)言后來(lái)被文字化了。“被文字化了”的語(yǔ)言也有兩重含義：其一，可以有語(yǔ)言但沒(méi)有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字；其二，語(yǔ)言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語(yǔ)言的一種文體。后面那個(gè)“文”指文體。
那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說(shuō)，還會(huì)有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，只不過(guò)人們忽略了一些邊緣地區(qū)的社會(huì)生活，才造成現(xiàn)代應(yīng)用對(duì)文言文的懷疑或者忽略。比如在宗教建設(shè)中，某些碑刻仍然會(huì)用文言文撰寫(xiě)，仍然采用書(shū)法書(shū)寫(xiě)，使用工具鐫刻。篆書(shū)的應(yīng)用也大多如此。
再放大去看，古典詩(shī)詞都屬于“文言”一類(lèi)，它們?cè)谏钪胁](méi)有遠(yuǎn)離我們而去。只是在語(yǔ)言形態(tài)上，之乎者也離開(kāi)了口頭，成為文字之后，顯然它對(duì)技巧的推敲，表意的擴(kuò)展，有了確實(shí)的規(guī)范要求。它的“前途”，就在它的應(yīng)用，也在它能喚醒含混的詞源與典故。可以說(shuō)，前途看好。
“文言文”這個(gè)名詞也可以涵載語(yǔ)言與文字之間在文化歷史上的相互關(guān)系。某種形式上，一旦某種語(yǔ)言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書(shū)面化，其語(yǔ)言魅力頓減，而文字功能倍增。因?yàn)檎Z(yǔ)言通常是口頭相傳，與生活密切相關(guān)，語(yǔ)言尚未進(jìn)入文化狀態(tài)，它是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種保留，沒(méi)有文字的擴(kuò)展性能。
我們?cè)陂喿x文言文的過(guò)程中，不免會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：古時(shí)人說(shuō)話也是這么說(shuō)的么？我想這可以用現(xiàn)在時(shí)態(tài)下書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)在表述上的不同來(lái)“感受”，它們之間在結(jié)構(gòu)上規(guī)則上并無(wú)大的區(qū)別。也可以推測(cè)，古人說(shuō)話只不過(guò)比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言?xún)膳摹币部梢宰鰠⒖剂恕Ｖ劣诂F(xiàn)在我們閱讀文言文，當(dāng)然不代表在重復(fù)古人的說(shuō)話，而是在朗誦或者默讀一種文體。
閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應(yīng)有的肅穆。
2. 文言文的意思是什么
第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。
“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。 在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。
所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文” 文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
3. 文言文的”之”是什么意思（所有意思都要）
古漢語(yǔ)解釋常見(jiàn)含義備注：加粗例句為中小學(xué)語(yǔ)文課本中的例句[4]動(dòng)詞到，往【現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋】例：①?lài)L與人傭耕，輟耕之壟上。
——西漢·司馬遷《史記·陳涉世家》②行不知所之。——《莊子》代詞1.第三人稱(chēng)代詞，譯為“他”（他們）、“它”（它們）。
作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。例：①人皆吊之。
——《塞翁失馬》②彼竭我盈，故克之。——《曹劌論戰(zhàn)》③阿母得聞之，槌床便大怒。
——《孔雀東南飛》④項(xiàng)王則受璧，置之坐上。——《鴻門(mén)宴》⑤以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。
——《狼》⑥既來(lái)之，則安之。——《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》2.指示代詞，這例：①均之二策，寧許以負(fù)秦曲。
——西漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》②郯子之徒，其賢不及孔子。——《師說(shuō)》③之二蟲(chóng)又何知？——《逍遙游》3.活用為第一人稱(chēng)，我。
例：①不知將軍寬之至此也！——《史記·廉頗藺相如列傳》②君將哀而生之乎？——《捕蛇者說(shuō)》③以是知公子恨之復(fù)返也。——《史記·魏公子列傳》4.可用于賓語(yǔ)前置句復(fù)代指賓語(yǔ)，用于動(dòng)詞之后。
①野語(yǔ)有之曰——《莊子·秋水》②而死固付之度外矣！——《指南錄后序》③珍寶盡有之——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》助詞 1.結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。例：①近塞上之人，死者十九。
——《塞翁失馬》②小大之獄，雖不能察，必以情。——《曹劌論戰(zhàn)》③若能以吳、蜀之眾與中國(guó)抗衡。
——《赤壁之戰(zhàn)》④東割膏腴之地，北收要害之郡。——賈誼《過(guò)秦論》2.結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
例：①宋何罪之有？——《公輸》②何陋之有？ ——《陋室銘》③句讀之不知。——《師說(shuō)》④菊之愛(ài)。
——《愛(ài)蓮說(shuō)》3.結(jié)構(gòu)助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，同【現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋】助詞2。例：①孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。
——《隆中對(duì)》②無(wú)絲竹之亂耳。——《陋室銘》③縱一葦之所如。
——《赤壁賦》④其伊誰(shuí)之賜？公（袁可立）宜祠。——明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》4.結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
例：①凌萬(wàn)頃之茫然。——《赤壁賦》②蚓無(wú)爪牙之利。
——《勸學(xué)》5.結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)志，可譯為“的”。例：古人之觀于天地、山川、草木、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
——《游褒禪山記》6.音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。例：1填然鼓之。
——《孟子·粱惠王上》2久之，能以足音辨人。——《項(xiàng)脊軒志》3公將鼓之。
——《曹劌論戰(zhàn)》[5]4頃之，煙炎張?zhí)臁！冻啾谥畱?zhàn)》5吾妻之美我者，私我也。
——《鄒忌諷齊王納諫》生僻含義通“也”義《墨子·大取》：“圣人也，為天下也。”前句也字作“之”義。
《韓非子·解老》：“鬼祟也疾人之謂鬼傷人……”《賈子·大政》：“何君子之道衰，之?dāng)?shù)也。”最后的也字作肯定語(yǔ)氣助詞，其他兩個(gè)“也”字，都作“之”字義。
——黃現(xiàn)璠《古書(shū)解讀初探——黃現(xiàn)璠學(xué)術(shù)論文選》文言文的用法初中語(yǔ)文教材文言文中，“之”比較多，用法也較復(fù)雜，有作代詞用的，也有作助詞、動(dòng)詞用的；區(qū)分起來(lái)也比較費(fèi)勁。若死記硬背，耗時(shí)多而效果不佳。
筆者在教學(xué)中摸索出一套有效的辨析“之”的用法的方法，與大家共享。一、“之”作代詞用“之”作代詞的用法在教材中有很多，如下列加點(diǎn)的“之”字：1.執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”
（《馬說(shuō)》）2.名之者誰(shuí)？山之僧智仙也。（《醉翁亭記》）3.以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
（《小石潭記》）4.聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。（《小石潭記》）5.撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
（《口技》）6.下視其轍，登軾而望之。（《曹劌論戰(zhàn)》）7.公（袁可立）曰：“吾自任之！”（明 黃道周《節(jié)寰袁公傳》）分析以上例子可以看出，當(dāng)“之”用在動(dòng)詞的后面，“之”的用法為代詞，作它前面動(dòng)詞的賓語(yǔ)。
二、“之”作動(dòng)詞用請(qǐng)看下面的例子：1.吾欲之南海，何如？（《蜀鄙二僧》）2.送孟浩然之廣陵（《送孟浩然之廣陵》）3.送杜少府之任蜀州（《送杜少府之任蜀州》）4.嘗與人傭耕，輟耕之壟上。（《陳涉世家》）5、福王之國(guó)，派夫派騎唯唯不勝支。
（明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》）分析以上例子，我們知道“之”用作動(dòng)詞也是有規(guī)律可循的。動(dòng)詞“之”的后面一般會(huì)跟一個(gè)地點(diǎn)名詞，如例句中的“南海”、“廣陵”、“蜀州”、“壟上”；前面有人名或人稱(chēng)代詞，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，例4中雖沒(méi)直接出現(xiàn)人名，但很明顯是承前省略了陳涉。
整個(gè)句子合起來(lái)應(yīng)為“某人去某地”的句式。三、“之”作助詞用“之”作助詞的用法比較復(fù)雜一些，在初中階段出現(xiàn)的大致有以下三種：1.“之”作結(jié)構(gòu)助詞“的”解。
[6]如：①見(jiàn)藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。（《童趣》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）③關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
（《關(guān)雎》）④小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰(zhàn)》）⑤公輸子之意不過(guò)欲殺臣。
（《公輸》）⑥寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）由以上例子分析可知，當(dāng)“之”后面的一個(gè)詞是名詞（如“趣”、“洲”、“獄”、“意”、“。
4. 文言文是什么意思
文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。
文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。 著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。
文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。
也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。 第一個(gè)“文”，是美好的意思。
“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。
最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“美好的語(yǔ)言文章”也叫做語(yǔ)體文。
而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。比如像說(shuō)現(xiàn)在的，“你吃飯了嗎？”。
滬訂高寡薨干胳吮供經(jīng) 在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語(yǔ)言”（口語(yǔ)）面語(yǔ)言”（書(shū)面語(yǔ)）來(lái)表述，是不同的，比如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1919年以前，所有的文章都是用文言文書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。現(xiàn)在我們一般將“古文”稱(chēng)為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
參考資料：baike.baidu/view/9011。
5. "文言文"的含義是什么
文言文
文言文”是相對(duì)于“白話文”而言。
第一個(gè)“文”，是書(shū)面文章的意思。“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思。“文言”，即書(shū)面語(yǔ)言，“文言”是相對(duì)于“口頭語(yǔ)言”而言，“口頭語(yǔ)言”也叫“白話”。 最后一個(gè)“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語(yǔ)言寫(xiě)成的文章”。
白話文
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用口頭語(yǔ)言及用書(shū)面語(yǔ)言來(lái)表述，是不同的，例如，想問(wèn)某人是否吃飯了，用口頭語(yǔ)言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書(shū)而語(yǔ)言進(jìn)行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國(guó)的古代，所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為“文言文”
中國(guó)的文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文，在國(guó)內(nèi)，中學(xué)語(yǔ)文課程中，文言文的學(xué)習(xí)更是占了很大的分量。
6. 文言文是什么意思：通俗得解釋一下
“文言文”的第一個(gè)字“文”，是美好的意思；第二個(gè)字“言”，是寫(xiě)、表述、記載等的意思；最后一個(gè)字“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。由此可見(jiàn)，“文言文”的意思就是指“美好的語(yǔ)言文章”，也叫做語(yǔ)體文。
著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。
7. 文言文的會(huì)是什么意思是什么
會(huì)
動(dòng)詞義：
1、會(huì)意字。古文從合從彡。按彡亦眾多意。本義：會(huì)合。
會(huì)，合也。——《說(shuō)文》
會(huì)，聚也。——《廣雅·釋詁三》
會(huì)同有絳。——《詩(shī)·小雅·車(chē)攻》
會(huì)言近止。——《詩(shī)·唐風(fēng)·杕杜》
會(huì)朝清明。——《詩(shī)·大雅·大明》
會(huì)諸其幣。——《儀禮·聘禮》
以會(huì)天地之藏。——《禮記·月令·季秋》
然后天下會(huì)于一。——柳宗元《封建論》
遷客騷人，多會(huì)于此。——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
2、晤見(jiàn)；會(huì)見(jiàn)。
時(shí)見(jiàn)曰會(huì)。——《周禮·太宗伯》
相見(jiàn)于卻地曰會(huì)。——《禮記·曲禮》
會(huì)者何，期辭也。——《公羊傳·桓公十年》
留待作遺施，于今天會(huì)因。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》
與燕王會(huì)境上。——《史記·廉頗藺相如列傳》
3、使協(xié)調(diào)一致；符合。
音韻清暢，又深會(huì)女心。——梁·吳均《續(xù)齊諧記》
4、（多指在飯館、茶樓中）付（款）。如會(huì)鈔、會(huì)錢(qián)。
5、領(lǐng)悟；領(lǐng)會(huì)。
6、應(yīng)當(dāng)；應(yīng)須。如會(huì)須：當(dāng)須；應(yīng)當(dāng)。會(huì)應(yīng)：該當(dāng)。
名詞義：
1、器物的蓋子。
《禮經(jīng)》：器之蓋曰會(huì)，為其上下相合也。——《說(shuō)文·會(huì)·段注》
敦啟會(huì)。——《儀禮·士喪禮》
命佐食啟會(huì)。——《儀禮·士虞禮》
2、業(yè)務(wù)、社交或其他性質(zhì)的集會(huì)。
會(huì)論虞常。——《漢書(shū)·李廣蘇建傳》
來(lái)會(huì)計(jì)事。——《史記·陳涉世家》
乃罷會(huì)。——《資治通鑒》
3、時(shí)機(jī)。如適逢其會(huì)。
4、人物薈萃的地方；主要城市——通常指行政中心。如會(huì)垣：省城；都市。
5、為一定的目的而成立的團(tuán)體或團(tuán)體組織。如幫會(huì)、會(huì)同館：明代接待各國(guó)使者的地方。
6、災(zāi)厄；厄運(yùn)。
百六有會(huì)，《過(guò)》、《剝》成災(zāi)。——《后漢書(shū)·董卓傳贊》
7、民間一種小規(guī)模經(jīng)濟(jì)互助形式。一般由發(fā)起人約集若干人，按期等量交款，首次由發(fā)起人使用，以后按議定或拈鬮決定的順序輪流使用。
正在各書(shū)店里約了一個(gè)會(huì)，每店三兩。——《儒林外史》
8、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位名。
扁鵲乃使弟子子陽(yáng)厲針砥石，以取外三陽(yáng)五會(huì)。——《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》
9、古代中國(guó)歷法所用的單位，等于10800年。
三十年為一世；十二世計(jì)三百六十年，為一運(yùn)；三十運(yùn)計(jì)一萬(wàn)八百年，為一會(huì)；十二會(huì)計(jì)十二萬(wàn)九千六百年，為一元。——邵雍《皇極經(jīng)世書(shū)》
副詞義：
1、必然；一定。
吾已失恩義，會(huì)不相從許。——古樂(lè)府《孔雀東南飛》
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。——唐·李白《行路難》
2、恰巧；正好。
會(huì)天大雨。——《史記·陳涉世家》
會(huì)其怒。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》
會(huì)幸苑中。——宋·王讜《唐語(yǔ)林·雅量》
會(huì)雨大作，因留寺。——《徐霞客游記·游黃山記》
會(huì)賓客大宴。——《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》
3、表示范圍。相當(dāng)于“皆”“都”。
弦、匏、笙、簧，會(huì)守拊鼓。——《禮記》
連詞義：
1、相當(dāng)于“與”“同”“和”。
上遣侍郎馬爾泰會(huì)查郎河按治，于義坐奪官。——《清史稿·劉于義傳》
會(huì)：kuài
動(dòng)詞義：
1、會(huì)意字。本義：計(jì)算；總計(jì)。本指年終結(jié)賬。后泛指算賬。
會(huì)，合也。——《說(shuō)文》
會(huì)，歲計(jì)也。——《玉篇》
會(huì)，大計(jì)也。然則零性算之為計(jì)，總合算之為會(huì)。——《孟子·萬(wàn)章下》正義
凡場(chǎng)務(wù)、倉(cāng)庫(kù)出納在官之物，皆月計(jì)，季考，歲會(huì)。——《日知錄》卷二十四
歲終，則會(huì)，唯王及后之服不會(huì)。——《周禮·天官》
聽(tīng)出入以要會(huì)。——《周禮·小宰》。注：“月計(jì)曰要，歲計(jì)為會(huì)。”
8. 是 文言文意思是什么
是 形容詞義：1、會(huì)意字。
小篆字形，從日正。本義：正；不偏斜。
是，直也。——《說(shuō)文》。
按，十目燭隱曰直，以日為正曰是。而疑是精粗之體。
——《禮記·玉藻》。疏：“謂正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未濟(jì)》2、對(duì)的；正確的。
王弗是。——《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》。
注：“理也。” 使目非是，無(wú)欲見(jiàn)也。
——《荀子·勸學(xué)》。注：“謂正道也。”
立是廢非。——《淮南子·脩務(wù)》。
注：“善也。” 彼人是哉。
——《詩(shī)·魏風(fēng)·園有桃》雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。——清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。
——晉·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》3、概括之詞。凡是；任何。
代詞義：1、此；這。是謂伐德。
——《詩(shī)·小雅·賓之初筵》天將降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有為天下阽危者若是而上不驚者。
——漢·賈誼《論積貯疏》動(dòng)詞義：1、贊同；認(rèn)為正確；肯定。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。
——宋·王安石《答司馬諫議書(shū)》是己而非人，俗之同病。——清·劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》2、訂正。
如是正：訂正；校正。3、遵從；以為法則。
不法先王，不是禮義。——《荀子》。
楊柳橋詁：“《爾雅》：‘是，則也。’”4、關(guān)系詞。
表示肯定判斷之詞。正是四國(guó)。
——《詩(shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人。——清·林覺(jué)民《與妻書(shū)》汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。
——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》5、表示兩種事情同一，或后者說(shuō)明前者。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談》6、表示讓步。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。
——宋·柳永《雨霖鈴》7、嘗試。用同“試”。
如是猜：試猜。8、像；似。
如是言不是語(yǔ)：似說(shuō)非說(shuō)；旁敲側(cè)擊。副詞義：1、表示肯定。
如是必：一定要；務(wù)必。是須：必須；務(wù)須。
是致：以致；因此。連詞義：1、表示讓步，有雖然的意思。
如是則：雖然，雖則。是則是：是即是；雖則是。
名詞義：1、商業(yè)、職業(yè)或 *** 的事務(wù)、業(yè)務(wù)或國(guó)務(wù)。君臣不合，則國(guó)是（國(guó)家正確的方針大計(jì)）無(wú)從定矣。
——范曄《后漢書(shū)》2、姓。助詞義：1、幫助賓語(yǔ)提前。
孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也。——清·劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》主上屈法申恩，吞舟是漏。
——南朝梁·丘遲《與陳伯之書(shū)》詞義梳理：1、正；不偏斜。2、正確。
3、指正確的論斷或肯定的結(jié)論。4、認(rèn)為正確；肯定。
5、訂正。6、遵從，以為法則。
7、概括之詞。凡是，任何。
8、表示肯定判斷之詞。9、表示加重語(yǔ)氣之詞。
10、表示答應(yīng)之詞。11、用在動(dòng)詞后面的兩個(gè)數(shù)量結(jié)構(gòu)之間，含有“算作”的意思。
12、代詞。此，這；這里。
13、副詞。表示范圍，相當(dāng)于“只”。
14、連詞。表示承接，相當(dāng)于“于是”。
15、連詞。表示承接，相當(dāng)于“則”。
16、連詞。表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“而”。
17、連詞。表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因此”、“因?yàn)椤薄?/p>
18、連詞。表示讓步關(guān)系，相當(dāng)于“雖”、“雖然”。
19、連詞。表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“即使”。
20、助詞。用在賓語(yǔ)和它的動(dòng)詞之間，起著把賓語(yǔ)提前的作用，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。
21、助詞。猶“夫”，表發(fā)端。
22、通“視”。23、通“寔”。
足，滿。24、通“寔”。
實(shí)在；真實(shí)。25、通“氏”。
26、通“時(shí)”。此時(shí)，這時(shí)候。
27、用同“試”。嘗試。
28、猶“甚”。怎樣。
29、猶“甚”。極；很。
30、用同“事”。事情。
31、姓。三國(guó)吳有是儀。
見(jiàn)《三國(guó)志·吳志》本傳。
文言文中的意思是“全,都”的詞有那些,都在哪些文言文中?
文言文中，意思是“全、都”的詞，是表示范圍廣的范圍副詞，主要有“皆、盡、悉、咸、畢等等。例如：① 環(huán)滁皆山也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）——滁州的周?chē)际巧健＂?沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。（《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）——沛公想在關(guān)中稱(chēng)王，讓子?jì)氘?dāng)宰相，珍寶全都?xì)w他...
都在文言文的意思是什么意思
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文言文兩意思是什么意思是什么意思
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1. "是"在古文中有多種解釋?zhuān)ㄕ_、認(rèn)為正確、表示肯定判斷、指示代詞、動(dòng)詞等。在"是寡人之過(guò)"中，"是"是指示代詞，應(yīng)翻譯為"這"，而不是"這是"。2. "文言文"是指用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章，與"白話文"相對(duì)。古代所有的文章都是用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的，因此古文通常被稱(chēng)為"文言文"。3. "與"在...
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