太極拳內(nèi)三合是指什么？ 太極拳的“外三合”“內(nèi)三合”各指的是什么
神與意合：神總稱為精神，為行功之本能，有精神即可啟發(fā)作用，運動周轉(zhuǎn)方能得當，并無有呆頓，沉滯冥頑不靈，有礙天行動之弊。精神在行功時為第一作用，因此稱“神為主帥，身為向軀使”，意是心神發(fā)出的指令，是大腦產(chǎn)生的本能，運用時以神導意，意是心神的想象力，意可調(diào)動周身的運動，意是在內(nèi)不在外，神與意是密切相連的，有心神之令才有意動，只精神無意念即是沒有方向必致散漫只意念無精神，神不能內(nèi)固，不能全神貫注，氣必散亂，如失掉統(tǒng)帥，沒人掌管必致散漫，所以神與意合。
意與氣合：太極拳要求處處意念在先，每一動都要用意念來支配，意念在內(nèi)而不在外，是無形的想象力，不可能產(chǎn)生功能，需要用氣來引導。氣是人體里的氣息，無形質(zhì)可見，是人生呼吸所必須的養(yǎng)生之道，無氣人就無法生存，太極拳就是以神意引導丹田之氣，使之運行轉(zhuǎn)動，每一動都要意到氣到，以氣運身，使周身舒通靈活，無往不到，因神意為氣之領(lǐng)帥，氣是力生之母，無神意導引，則氣無所從，必致散漫，所以意要與氣合。
氣與力合：太極拳論講“意到、氣到、勁到”，勁就是力，力在意念和氣的配合運動中產(chǎn)生，力可分為先天之力和后天之力，而太極拳講用意不用力，是說不用后天之拙力和僵勁，而是用以神意引導丹田之元氣練成一種內(nèi)力，此力在體內(nèi)以神意引導，收斂入骨，凝為骨髓，氣隨意運，毫無阻滯，行功時就可做到意到、氣到、勁到。
內(nèi)三合的配合，是太極內(nèi)功練習的重點要求，在健身上對于充沛精神，增長內(nèi)勁，醫(yī)療內(nèi)臟與治療神經(jīng)系統(tǒng)疾病均有良好的效果，神意氣是身體的內(nèi)在運動，是看不到的東西，只有久練，功夫到達一定的程度才能體會到。內(nèi)外三合，實為里表，一主一副，不以偏廢，拳論行功講：“意氣君來骨肉臣”正說明了這點，成以要內(nèi)練神氣，外練肢體，內(nèi)外兼修，方為正道。
何為“內(nèi)三合，外三合” 內(nèi)三合,即心與意合,意與氣合,氣與勁合。是太極拳內(nèi)功的重要組成部分。 外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合。此為身法之重要部分。所謂合者，大部分情況下，手足、肘膝、肩胯上下對應(yīng)，近乎垂直，然而主要在于動作的協(xié)調(diào)配合。所謂上下相隨，內(nèi)外相合也。 老子云:道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽。所謂負陰抱陽主要說的是“合”字。 陳式太極拳要求明其陽而注其陰,知其開而注其合,“合”指的是太極拳的每一動作必須在合(陰)中寓開、開(陽)中寓合中運行。其氣勢開者其大無外,合者其小無內(nèi)。拳勢中只有合得住,才能蓄得足、開得開。陳式太極拳的外三合尤能體現(xiàn)此意。 要知“三合”,須明“三節(jié)’。陳式太極拳將人體按其特點分為三節(jié)。整體分之,頭為梢節(jié),軀干為中節(jié),下肢為根節(jié)局部分之,肩胯為根節(jié),肘膝為中節(jié)手足為梢節(jié)。根節(jié)的主要作用在于催,中節(jié)的作用主要在于隨,梢節(jié)的主要作用在于領(lǐng)。 陳式太極拳的外三合指的是肩與胯合、肘與膝合、手與足合。 一、肩與胯合 肩與胯合是太極拳術(shù)中根節(jié)與根節(jié)相合相系的一種代表,它講究肩與胯合于一條直線上,并有正斜之分,正線是左肩與左胯合,右肩與右胯合,合時形成一條正直線,太極拳稱它為“四正勁”斜線是左肩與右胯合,右肩與左胯合,合時構(gòu)成一條斜線,太極拳稱之為“四斜勁”,(又名“四隅勁”)。 陳式太極拳動作以弧形和曲線做畫圓圈為表現(xiàn)基礎(chǔ),體內(nèi)勁路以《河圖》《洛書》中的奇數(shù)與偶數(shù)生成變化之數(shù),按八卦的乾、坤、坎、離、巽、震、艮、兌八個方位的爻位變化為依據(jù),縱、橫、斜、正互相綜(卦)、錯(卦)交織著,以中央五數(shù)為中心構(gòu)成九疇,內(nèi)含勾三、股四、弦五運動方式借于人體,勁路按照依次連三方(圖1)和隔次連三方(圖2)及其開中寓合,合中寓開的運動方式,促使內(nèi)勁在體內(nèi)串宮換位,形成了肩與胯合的表現(xiàn)。 綜卦為圓,錯卦為方,肩與胯合中的雙肩、雙胯相吸相系與相互傳遞的方式符合太極易理中巽兌相綜、震艮相綜之爻卦變化,左肩與左胯合,右肩與右胯合,符合震兌相錯之爻卦變化左肩與右胯合,右肩與左胯合,符合巽震相錯之爻卦變化(圖3)。 按《易經(jīng)》中的術(shù)數(shù)變化角度來看,由于雙肩(二、四)或兩胯(六、八,見圖3)的相系相連及相照相合,雙肩與雙胯之正中間形成一條橫向穿叉往復運動的傳遞勁路,構(gòu)成《易經(jīng)》術(shù)數(shù)中的“勾三”借助于人身在左(右)肩與左(右)胯相合時,肩井穴和氣沖穴之間合出一條豎直不偏的勁路,構(gòu)成《易經(jīng)》術(shù)數(shù)中的“股四”借助于人身再有左(右)肩與右(左)胯相合時,由上到下,由左(右)到右(左)食出一條斜線的勁路,構(gòu)成《易經(jīng)}術(shù)數(shù)中的“弦五”借助于人身。由此不難看出,(易經(jīng)》術(shù)數(shù)中所講究的是綜卦為四,錯卦為方,肩胯相系結(jié)合的旋轉(zhuǎn),則是綜、錯之卦借于人身的體現(xiàn),形成了陳式太極拳運動中術(shù)數(shù)變化和畫弧走圓的基本概念,也是太極拳中方圓相生的規(guī)律所在(圖4)。 二、肘與膝合 外三合中的肘與膝合,是太極拳中中節(jié)與中節(jié)相合的一種代表。在太極拳運動中,以腰為主宰,要求肘關(guān)節(jié)與膝關(guān)節(jié)不但上下呼應(yīng),還要求肘與膝相合相照、相隨相連,以利于周身的環(huán)抱和協(xié)調(diào)。太極拳講究一動周身無有不動,因此,在旋轉(zhuǎn)過程中,肘與膝的旋轉(zhuǎn)必須一致。一致的表現(xiàn)在于肘部曲池穴和膝部內(nèi)虎眼的氣機打旋同步進行,這是中節(jié)與中節(jié)相合的關(guān)鍵所在,學練者不可不知。 三、手與腳合 陳式太極拳訓練過程中,注重勁由內(nèi)換、勁力協(xié)調(diào)連貫。節(jié)節(jié)蛹動,傳遞貫串,以腰為主要動力,形成根節(jié)催(肩胯)、梢節(jié)領(lǐng)(手足)、中節(jié)隨(肘膝)的運動法則,引導內(nèi)勁出入有序,連綿不斷。 詳而推之,陳式太極拳運動的出勁要領(lǐng)是:以腰催肩,以肩催肘,以肘催手,以手領(lǐng)勁以腰催胯,以胯催膝,以膝催足,以足領(lǐng)勁。這就是陳式太極拳梢節(jié)領(lǐng)勁的原理。所謂領(lǐng)勁,指的是勁領(lǐng)起即可。猶如騎自行車和兩輪摩托車的手把那樣,雙手在放松協(xié)調(diào)狀態(tài)下把握方向,就是動力(催勁)自后向前,待動力催到前方(梢節(jié))時,自然會出現(xiàn)一種領(lǐng)勁,使其勁隨著意念設(shè)定的方向而運行。領(lǐng)勁須自然,不可刻意追求,否則,勁領(lǐng)得太過則會導致關(guān)節(jié)和肌肉緊張發(fā)硬,容易產(chǎn)生橫氣、關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動不靈活、氣血不能順達,影響了節(jié)節(jié)貫串的質(zhì)量。如果勁領(lǐng)得不及,則會導致動作松懈無力,把握不準方向,毫無生機可言,起不到領(lǐng)勁的效果。總之手足領(lǐng)勁力度要適中,方向才能準確無誤,達到勁貫梢節(jié)的要求。外三合中的手與足合,是陳式太極拳運動中梢節(jié)相合的一種代表,尤其定勢時更要求如此。在陳式太極拳運動中,以腰勁的旋轉(zhuǎn)為公轉(zhuǎn),促使手足在協(xié)調(diào)的前提下做自轉(zhuǎn)動作,其中手與腳不但旋轉(zhuǎn)一致,而且要求在自轉(zhuǎn)中有相照相合、相吸相系、相隨相連、合拍與扭摽等動作。 手與足相照,是指手足方向、角度一致并上下相照手足相合,是指手足運動是在相照的前提下有相合之意手足相連相隨,是指手足運動在相合的前提下旋轉(zhuǎn)一致手足合拍,是指手腳合擊的動作(如拳勢中的“擦腳”“翻身二起”“旋風腳”等)手足扭搡是指拳勢中手腳左右分離時,合勁依然不丟,形成蓄勁狀態(tài),即內(nèi)勁欲合先開的動作(如拳勢中的“雙擺蓮”“十字擺蓮”“當頭炮”等)。 綜上所論,陳式太極拳所講究的外三合是練習周身的整體合勁,也是鍛煉周身相隨的途徑。為此,在太極拳的旋轉(zhuǎn)運動中不僅僅要體現(xiàn)外三合,而且,還要注意雙肩相合、雙胯相合、雙肘相合、雙膝相合、雙手相合、雙足相合等。—合,周身上下左右前后無處不合。只有合住勁才可能互相傳遞、相吸相系,才能放得開。由此可見,太極拳術(shù)中的“合”是絕對的合,“開”則是相對的開。這就是太極拳要求的明其陽而注其陰,知其開而注其合的原理,也是開中寓合和合中寓開的運動規(guī)律所在。 內(nèi)三合即“心與意合，意與氣合，氣與力合”，這大家都知道。其實這個并不神秘，普遍存在我們的一舉一動。你拿個東西，做個動作，都是意念下的支配運動，體育運動更是意到力到的體現(xiàn)。只不過我們平日的舉動都是心不在焉，很隨意，而內(nèi)家拳則是通過內(nèi)三合對心、意、氣、力協(xié)調(diào)配合的強調(diào)。舉幾個例子：你提一重物，剛開始你低估了它的重量，隨意一提沒提起來，你可能會想：“小樣，沒想到這么沉！？”，然后屏息凝視，集中精神，一用力，哈哈，提起來了。再比如，你推一扇門，隨手一推，反倒后退幾步，惱羞成怒，遂后退蹬，兩手用暗勁緩緩用力，大喊一聲“開！”一個虎撲動作，門應(yīng)聲而開，如果是推人，后果可想而知。為什么？因為第二次你的意念得到了增強，集中精神更能使全身協(xié)調(diào)一致，爆發(fā)力量。原來只是你只是身體局部部位用力（比如手臂），力量肯定小，但第二次則是全身用力（腿、腰、肩膀、手臂），完全符合“力從足起，主宰于腰，發(fā)至手”，或者“肩催肘，肘催手”等等等等，這就是內(nèi)三合，就是內(nèi)家拳的理論。 內(nèi)家拳的理論都是從生活實踐中總結(jié)出來的，只不過上升到了很高的理論層次，加上陰陽、五行、八卦等，弄得我們暈頭轉(zhuǎn)向。說白了，內(nèi)家拳就是一種在精神高度集中（不是緊張）狀態(tài)下的意念支配運動，真氣沒有物質(zhì)存在形態(tài)，它只是人們在精神高度集中并且放松狀態(tài)下的身體感覺，如熱、脹、麻、蟻爬、針刺等，都是體內(nèi)血液加速循環(huán)的產(chǎn)物。 有人說，是人都有三分“氣”。我甚至認為，一個健康普通人身體里的“氣”和內(nèi)功大師一樣多，只不過大師通過訓練可以聚集并運用體內(nèi)的真氣，而普通人則真氣分散全身，不會聚集加以運用。但也不一定，為什么打架“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”？為什么幾個人按不住一個瘋子？為什么你憤怒的時候全身充血，感覺力大無窮？因為高度興奮，高度集中精神，意念增強。 所以，內(nèi)家拳處處講：用意不用力。
太極拳六合歸一，如何合？請看視頻
打太極拳怎樣才能做到上下相隨,節(jié)節(jié)貫穿?
則意在手足相隨;當屈肘時，則意在肘膝相隨；當垂臂或兩臂被控時，則意在肩胯相隨。“上下相隨”不是刻意的，而是靈活的。拳諺“膀隨腕轉(zhuǎn)、腕隨掌轉(zhuǎn)，手隨足運、足隨手運，身隨步換、步隨身換，身隨腰轉(zhuǎn)、身動眼隨”。就是最具體的要領(lǐng)練法。“上下相隨”除了要做好“外三合”，更為重要...
霍氏八極拳的特點
繼而追求“內(nèi)三合”之效果,即是:眼與心合(心與意合),心與氣合(意與氣合),氣與力合。其中氣與力合是內(nèi)外相合的關(guān)鍵,八極拳中的擤氣發(fā)聲就是氣力相合、內(nèi)外相合的一種主要方法和途徑,要把丹田積蓄之氣在發(fā)力時由肢體梢端發(fā)出,將浮氣、廢氣由口鼻排出,發(fā)力同時又使體內(nèi)充滿真氣,并向四面八方膨脹輻射。 霍氏...
陳式太極拳站樁要領(lǐng)有哪些
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太極拳的十大要領(lǐng)
內(nèi)外三合稱為周身六合。內(nèi)外相合就是在周身六合的基礎(chǔ)上,使皮肉筋脈骨、五臟六腑、心神意氣相合為一。上下相隨、內(nèi)外合一,才能使太極運動周身一家。屬于內(nèi)者,即所謂用意不用力,下則氣沉丹田,上則虛靈頂勁,神意貫頂;屬于外者,周身輕靈,由腳而腿而腰,沉肩墜肘,氣達指端,節(jié)節(jié)貫通。 《拳論》云:“發(fā)令者心,...
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