人性本善的論據(jù)
竹排上的人，會游泳的人只有一個人，他就是那個新郎。幾乎出于本能，他抓住了離自己最近的女人，女人的手里，還有始終沒有放手的孩子。再下水，還是救了能抓到的人，等到他救到第五個人是已經(jīng)筋疲力盡，自己新婚的不會游泳的妻子已經(jīng)漂走了，再被打撈上來時，已是人世兩隔，蜜月竟然成了絕境之旅。
很多報紙采訪他，問他當時是怎么想的？為什么先救的是老人、孩子和離自己最近的女人？為什么沒有去救自己的新婚妻子？
記者們要的答案是別人的生命重于自己妻子的生命，他的行為多崇高多偉大。但是他說，沒有想什么，大腦中一片空白，只知道救一個是一個，她就在我手邊，難道我要拋棄這一個求救的人去游到遠處找自己的妻子？一切不過出于我的本能。
眼淚，差點為這句話落下來。
只是出于本能，人生的善良的本能，沒有想多崇高，在人命關天的一剎那，他能抓住一個生命就是一個生命，那一刻，人性閃出動人的光輝，并不是書本上那些人生理想可以教我們?nèi)绾蔚摹?br />
還有一個故事，一個人販子的故事。他拐了一個4歲的男孩兒，在火車上，男孩沒有像其他孩子那樣哭，一直叫著他叔叔，并且求著叔叔講故事給他聽。孩子說，叔叔，你是不是也給你的兒子講故事聽他才睡覺？這句話打動了他，他亦是為人夫為人父的人，也有一個5歲的女兒，每天纏著他講故事。只一個瞬間，他決定把孩子送回去，因為孩子那雙眼睛那么信任地看著他，把他當作朋友一樣。
很少有人販子是善良的，但那次，是個例外，并且他去投案自首了．破案了以后，除了他，案犯里所有人全是死刑，他被判了15年，但他終于解脫了。是一個孩子救了他，沒有這個孩子，他早晚有一天也會被逮到，最后，也會是死刑。確切點說，是自己的人生中殘存的那點善良救了他，是那一點善良讓他明白，最狠毒的人，也會有一絲柔軟的地方，人性的善良.
“持燈女神”南丁格爾，也用行動闡述了善良。她出身在一個貴族家庭，卻會為了幫助別人而拋棄無憂無慮的生活去選擇從事當時地位十分低賤的護士。通過她的努力，前線的死亡率由40%降到2%。在多少個風雨之夜，那些在呻吟的傷兵只要看到南丁格爾手提燈的亮光，就像看到了慈祥的天使，感受到無限的溫暖和愛意，她所到之處，傷兵們甚至會俯下身子親吻她的影子。
支持人性本善的觀點是什么?
就想小孩兒搶吃的差不多。所以說，性本善是在和別人沒有沖突的情況下，但一旦有了利益沖突，自私的本性就體現(xiàn)出惡來了。我們可以認為惡就是求生的自私本能。人性本善的論據(jù) 其實事實就是既不是善也不是惡，因為他就沒意識。所以是性善的話可以抓住人之初時，沒有自己的意識和價值觀，他就是一張...
性善論和性惡論的異同點
聯(lián)系：孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，性惡論與性善論都是對人性本原的探討和闡發(fā)，思考的角度不同，也就得出了截然相反的觀點。區(qū)別：性善論認為人性本善，在后來成長過程中，如果接觸了不良的東西，那么品性就有可能會變壞；性惡論則認為人性本惡，需要后天不斷的學習和調(diào)教，才能去惡存善。A...
什么是人性本善??
人性本善是指人類天生具備善良、正直和有利于他人的本性。這一理念表明人類在本質(zhì)上是積極向善的，具有道德和倫理的意識，并傾向于行善。人性本善的觀點起源于中國古代的儒家思想，包括孔子、孟子等思想家都主張人性本善。他們認為，人對道德和正義有一種天然的感覺，通過教育和修養(yǎng)，可以使人的善良本性得以...
辯論賽“性本善還是性本惡”我是反方是性本惡,請大家?guī)臀艺艺摀?jù)
這個辯題是“獅城舌戰(zhàn)”的最后一輪辯論賽的賽題。當年首辯士復旦大學的姜豐。這個論題很有名，你可以去找這本書來看，一般圖書館都會有《獅城舌戰(zhàn)》。當時中國代表隊的論點也是反方：人性本惡。我記得正方好像是臺灣代表隊~只不過說不清內(nèi)容了。
人性向善的議論文
人之初，性本善在物競天擇的生存法則下失去了存在的土壤，弱肉強食、成王敗寇的歷史沿襲也使許多人的不擇手段的強勢凌駕找到了順理成章的理由。人性向善變得象弱不禁風的懸崖邊上的一株花。在一些一夜暴富的煽情宣教下，在人們開始以金錢多寡來衡量人生價值的時候，許多人為了錢，偏離了生活的本質(zhì)，...
...本善,人性本惡以及人本無性。我是性本惡的,求一些有理的論據(jù)...
人性本善，如相關研究亦表明，嬰兒亦會表現(xiàn)出利他主義的心理（參見德國科學家的實驗），或者三字經(jīng)里已有的“人之初 性本善”論斷，也或者強調(diào)某些狼孩之類的本性。人本無性，其實前述關于嬰兒的兩種分歧，正好可以證明人本無性。之后主要應該強調(diào)后天環(huán)境的塑造作用，因為后天既有圣賢亦有庸俗之輩，但人們...
人性本善還是人性本惡?
沒有定論。人性本善指的是一個人生下來的時候應該是性格善良、純真的。人性本惡指的是一個人生下來的時候就是性格邪惡，需要后天教化和影響才能成為善良的人。人性本善這一觀點最早是由孟子提出的，《三字經(jīng)》中也有一句話叫做“人之初，性本善”。他認為人生下就是善良的，因為后天的環(huán)境影響人才會慢慢...
...后天環(huán)境比先天遺傳重要。有沒有什么可以破題的論據(jù)?謝謝_百度...
1. 在辯論中，我們作為反方，主張后天環(huán)境相較于先天遺傳更加重要。以下是我們的主要論據(jù)：2. 古人云：“三分靠天定，七分靠打拼！”這表明即使在惡劣的環(huán)境中，人們也能通過努力克服困難，培養(yǎng)出高素質(zhì)的才能。3. 另一句古話“人之初，性本善”指出，出生的嬰兒差異不大，人的性格和能力主要是后天...
人性本善還是本惡
1、歷史上有（人）性本善和性本惡的爭論，兩者的觀點都是錯誤的。性善論難以解釋小孩長大之后為什么會去干壞事；性惡論難以解釋為非作歹的人為什么能棄惡從善。2、個人善的行為或惡的行為都是后天形成的，不是先天本性造成的。善行的外因包括家庭的道德熏陶和社會的道德教育；惡行的外因包括文化的誨淫...
人性有善有惡,善惡在所養(yǎng)焉的意思
原句：《周人世碩以為人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長；惡性，養(yǎng)而致之則惡長。如此，則情性各有陰陽，善惡在所養(yǎng)焉。》出自：東漢·王充《論衡·率性》孟子曰：“人之初，性本善。”荀子曰：“人之初，性本惡。”那么，人到底是善，還是惡呢？我做了如下釋論。是非對錯，且說仁說智...
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