中國古代四大美女誰的結(jié)局最慘 中國古代四大美女誰的結(jié)局最慘
楊貴妃。最心愛的人無法保護自己。愛情的悲劇
古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經(jīng)過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。”��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單于倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現(xiàn)代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結(jié)的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：“作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱各出己見，不襲前人。”�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《后漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時方光耀漢庭，可是這時漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結(jié)的使者永垂史冊。�
經(jīng)過衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動請求的結(jié)果，不存在脅迫問題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚后的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單于大閼氏之子繼位的復(fù)株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當于居次。十年之后，復(fù)株累單于也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了。
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貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。到了現(xiàn)代，人們又把她炒成“中國四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國演義》中的“三絕”曹操、關(guān)羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名并不見于史鑒。《后漢書·呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。”從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來的。在這里，“侍婢”僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來，經(jīng)過人民群眾和許多藝術(shù)家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實有其人”。�
三國英雄的故事在他們的身后就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來在花園燒香，禱�呂布，為王允發(fā)覺，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之后被處死。《關(guān)公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�“貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關(guān)公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風景事!”��
說得可謂痛快。�
自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國”論亦不足為訓(xùn)。故貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個難于處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風去”，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《莊子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。”這就是“東施效顰”成語的來源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。《韓非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與后世傳說不同的是：她并未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發(fā)生關(guān)系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但并未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。�
最早把西施與吳越爭霸聯(lián)系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術(shù)，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳。”《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結(jié)局卻迥異。前者說，亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說，率多由此生發(fā)開來的。�
魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”羅隱《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關(guān)漢卿有《姑蘇臺范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結(jié)合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最后在愛國主義的實現(xiàn)中使個人愛情也得到了實現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。”后來范蠡要西施入?yún)牵魇┍硎惊q豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應(yīng)當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中。《舊唐書》稱：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實同皇后。白香山《長恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故后世稱其為“楊貴妃”。�
楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又數(shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費逾千萬計，見制度閎壯于己者，即徹而復(fù)造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”一次五家夜游，與廣平公主的騎從在出西市門時發(fā)生爭執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權(quán)交給了奸相楊國忠。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關(guān)陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經(jīng)歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安后他更成了“多余的人”，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之后又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗“傾城傾國”既有批評，更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞臺。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關(guān)漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國。有一種傳說是楊妃當年并沒有死，她被偷天換日地保護了下來，后來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
應(yīng)該是西施,先是被人送給吳王,天天生活在政治斗爭之后的女人,最后回國后,被人看不起,因為畢竟是伺候過敵人的人.于是有人進讒言,可憐的美女最后被人身縛巨石,沉了湖.為祖國付出了全部,卻沒人尊重,甚至連生命都沒有保證.
楊貴妃畢竟還過了幾天受寵的日子,還算可以了.
西施身負國恨,天天都不忘自己的使命,為祖國出生入死,沒過過一天太平日子,她的遭遇才是慘呢.
西施的結(jié)局有很多種傳說，十有八九都是悲劇。其中廣為流傳的是吳國滅亡之后，西施被裝進皮口袋投入江中，為此，唐李商隱《景陽井》詩云：
腸斷吳王宮外水，
濁泥獨得葬西施。
另一位唐詩人皮日休，在《館娃宮懷古詩》中也說：
不知水葬今何處，
溪月彎彎欲效顰。
林黛玉小姐在《紅樓夢》中跟著湊熱鬧，飯后無事，挑了歷史上的幾位大美人，一口氣寫了五首詩，打頭的一首，便是吟西施的：
一代傾城逐浪花，
吳宮空自憶兒家，
效顰莫笑東村女，
頭白溪邊尚浣沙。
昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。
西施的結(jié)局也有兩種傳說：一是亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。二是則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。
至于貂禪也有兩說，一是“呂布至眉塢，先取了貂蟬。”而后來貂禪又在下邳做了回蠢事，勸呂布休要突圍。然后呂布死，貂禪不知所蹤。二是被關(guān)羽所殺。
楊貴妃最后被吊死。
紅顏薄命，結(jié)局都好悲慘啊。但感覺最悲慘的還是昭君，生前沒享什么福，大老遠地人生地不熟被欺負威逼死了。
古代四大美女都不同程度的被作為一種政治的工具，她們本身都有點悲劇的色彩，從一定程度上影射了當時封建社會女性地位的卑微，如同她們一樣遭遇的女子在歷史上還有很多，如蔡文姬、文誠公主這些大家耳熟能詳?shù)模撬齻兯膫€卻被民間跟多的加以傳奇色彩為渲染，如果單單以歷史來查證衡量我們很難得出答案，但如果已民間傳說為例我個人認為應(yīng)該是貂蟬。西施早為范蠡所尋，薦于越王，后以其禍吳，吳滅后，范蠡偕其隱于西湖，從傳說上看應(yīng)該是四人中最好結(jié)局的。楊貴妃，雖名為于安史之亂時自縊于馬嵬驛，但是傳說卻帶其私偕女婢遠避東瀛，后半生也算安逸。王昭君雖遠侍匈奴，但其生性耿直，不擅長宮廷中的爾虞我詐，若常留漢宮必定終身與冷宮高墻向?qū)Γ运欠衲芩惚瘧K也是見仁見智。維有貂蟬，承大義而不得善終，我憐之。
浣紗女西施成功的使吳國滅亡，被越王勾踐的王后賜死，多數(shù)傳說是說西施被范蠡所救，范蠡也棄官從商改名陶朱公，也西施泛游太湖（好羨慕）！
王昭君出塞和親，最后客死異鄉(xiāng)，留下青冢！
王司徒巧使連環(huán)，貂禪戲呂布董卓喪命，貂禪的結(jié)局傳說主要有兩種：1、曹操用她離間劉備與關(guān)羽，貂禪不肯離間，自殺。2、貂禪被關(guān)羽所救，最后同劉備入川并出家！
使“六宮粉黛無顏色”的楊玉環(huán)的結(jié)局，本來是馬嵬山下死！可卻在日本有貴妃冢！有的學者指出楊貴妃沒死而出走日本的可能性極大，我個人也這么認為！
四個人的結(jié)局，你認為呢？
費富13819126308： 我國四大美女中那一個死得比較殘忍 -
丹徒區(qū)小齒： ______ 貂蟬吧. 貂蟬是四大美人境遇最慘的,貂蟬從小孤苦,雖受王司徒的收留之恩,但畢竟王司徒還是有了利用之心,而貂蟬也只是出于報恩之心才做了一件當時今日均可稱道之事,可結(jié)局呢?董卓被殺以后,她后來也多半是形式所逼,跟了呂布,一個女孩在那個年代清白已失,政治價值也蕩然無存,除了投靠呂布還能投靠誰?最后呂布戰(zhàn)敗,被關(guān)羽所殺,被殺理由牽強之極(紅顏禍水:太過美麗,不祥),其境遇和結(jié)局如此慘,實是四大美女中命運最為坎坷的一位……
費富13819126308： 歷史上貂蟬怎么死的?
丹徒區(qū)小齒： ______ 歷史上貂蟬的結(jié)局并沒有記載.有人說貂蟬后來自刎而死,有的說曹操為籠絡(luò)關(guān)羽就把她連同赤兔馬一起送給了關(guān)羽,關(guān)羽留下駿馬卻斬殺了美人.貂蟬是中國民間傳說中...
費富13819126308： 古代四大美人最后的結(jié)局如何 -
丹徒區(qū)小齒： ______ 中國古代四大美女是指春秋戰(zhàn)國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃. 一、西施,春秋時期越國的一位賣柴人的姑娘,因為生得艷麗絕倫,她在河邊浣紗時,清轍的河水照著她美麗動人的人影,使水中的游魚竟...
費富13819126308： 古代四大美女哪個死的慘?趙飛燕是不是古代四大美女之一,她又是什么人物?
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施,王昭君,貂蟬,楊貴妃.其實王昭君最慘,據(jù)說單于死后她又遵從當?shù)亓曀准藿o了他兒子,也就是下任單于,還客死他鄉(xiāng).至于趙飛燕,漢成帝皇后,與楊貴妃并稱“環(huán)肥燕瘦”,身輕如燕,骨感美女的典型,說是能在掌心跳舞,留仙裙(百褶裙)就是因為她跳舞的時候差點被風吹走,漢成帝及手下抓皺了流傳下來的.她縱欲后宮,謀害皇嗣,與其妹趙合德并為奸妃典范.最終名裂身死.
費富13819126308： 古代“四大美女”的命運都如何? -
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施 是四大美人結(jié)局 幸福 的,因為她最終還是能和心愛的才子范蠡共同度過余生; 王昭君 是離家最遠的、生活最 平淡 的,雖是遠嫁異國,又是政治婚姻,并且先后嫁給父子二人,但畢竟曾經(jīng)得到過愛,同時也在當時得到當?shù)夭孔宓亩Y遇,就...
費富13819126308： 中國古代四大美女各自的結(jié)果是什么?
丹徒區(qū)小齒： ______ 中國古代四大美女是指春秋戰(zhàn)國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃. 一、西施,春秋時期越國的一位賣柴人的姑娘,因為生得艷麗絕倫...
費富13819126308： 中國古代四大美女都 有怎樣的結(jié)局啊?
丹徒區(qū)小齒： ______ 浣紗女西施成功的使吳國滅亡,被越王勾踐的王后賜死,多數(shù)傳說是說西施被范蠡所救,范蠡也棄官從商改名陶朱公,也西施泛游太湖(好羨慕)! 王昭君出塞和親,最后客死異鄉(xiāng),留下青冢! 王司徒巧使連環(huán),貂禪戲呂布董卓喪命,貂禪的結(jié)局傳說主要有兩種:1、曹操用她離間劉備與關(guān)羽,貂禪不肯離間,自殺.2、貂禪被關(guān)羽所救,最后同劉備入川并出家! 使“六宮粉黛無顏色”的楊玉環(huán)的結(jié)局,本來是馬嵬山下死!可卻在日本有貴妃冢!有的學者指出楊貴妃沒死而出走日本的可能性極大,我個人也這么認為!
費富13819126308： 中國古代四大美女的結(jié)局 -
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施 1吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟,入太湖,不知所終; 2還有一種是吳亡后被沉溺于江中, 3也有人認為西施最后愛上了吳王,在吳王死后追隨他而去. 貂蟬 1慘死,自殺或是關(guān)羽殺 2善終,回到曹操身邊, 楊貴妃 1被賜上吊,死在馬嵬坡,死于亂軍,死于佛堂,吞金而死 2沒死,逃亡日本 王昭君 和親,經(jīng)歷過2次婚姻,死在草原,埋于青冢
費富13819126308： 中國古代四大美女是怎么死的,? -
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施的死還算是有所值.西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).時越國稱臣於吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國.在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的...
費富13819126308： 古代四大美女分別是怎樣死的? -
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施的死還算是有所值.西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).時越國稱臣於吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國.在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的...
古代“四大美女”：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃
王昭君�
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“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環(huán)�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經(jīng)過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�
將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��
元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。”��
在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單于倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現(xiàn)代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結(jié)的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�
古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：“作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱各出己見，不襲前人。”�
王昭君的真實面目到底如何呢?�
范曄《后漢書》有如下記載：��
昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�
�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時方光耀漢庭，可是這時漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結(jié)的使者永垂史冊。�
經(jīng)過衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動請求的結(jié)果，不存在脅迫問題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚后的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單于大閼氏之子繼位的復(fù)株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當于居次。十年之后，復(fù)株累單于也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了。
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貂蟬
�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。到了現(xiàn)代，人們又把她炒成“中國四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國演義》中的“三絕”曹操、關(guān)羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�
按，貂蟬之名并不見于史鑒。《后漢書·呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。”從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來的。在這里，“侍婢”僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來，經(jīng)過人民群眾和許多藝術(shù)家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�
也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。”而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實有其人”。�
三國英雄的故事在他們的身后就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來在花園燒香，禱�呂布，為王允發(fā)覺，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。�
《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之后被處死。《關(guān)公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事：�
�“貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關(guān)公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風景事!”��
說得可謂痛快。�
自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國”論亦不足為訓(xùn)。故貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個難于處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風去”，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。�
西施�
西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�
西子故事的歷史真實性到底如何呢?�
先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也。”《莊子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。”這就是“東施效顰”成語的來源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。《韓非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與后世傳說不同的是：她并未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發(fā)生關(guān)系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�
《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但并未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。�
只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。�
最早把西施與吳越爭霸聯(lián)系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�
在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術(shù)，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳。”《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結(jié)局卻迥異。前者說，亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說，率多由此生發(fā)開來的。�
魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：“當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。”羅隱《西施》：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”它們都是較為突出的。�
對西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關(guān)漢卿有《姑蘇臺范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�
《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結(jié)合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最后在愛國主義的實現(xiàn)中使個人愛情也得到了實現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。”后來范蠡要西施入?yún)牵魇┍硎惊q豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�
《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�
楊貴妃�
楊貴妃的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應(yīng)當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�
楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無當意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中。《舊唐書》稱：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實同皇后。白香山《長恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故后世稱其為“楊貴妃”。�
楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又數(shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費逾千萬計，見制度閎壯于己者，即徹而復(fù)造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。”一次五家夜游，與廣平公主的騎從在出西市門時發(fā)生爭執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�
得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權(quán)交給了奸相楊國忠。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關(guān)陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�
安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經(jīng)歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安后他更成了“多余的人”，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之后又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗“傾城傾國”既有批評，更多的是同情和歌詠。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。“長恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。�
中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞臺。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關(guān)漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�
還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國。有一種傳說是楊妃當年并沒有死，她被偷天換日地保護了下來，后來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
應(yīng)該是西施,先是被人送給吳王,天天生活在政治斗爭之后的女人,最后回國后,被人看不起,因為畢竟是伺候過敵人的人.于是有人進讒言,可憐的美女最后被人身縛巨石,沉了湖.為祖國付出了全部,卻沒人尊重,甚至連生命都沒有保證.
楊貴妃畢竟還過了幾天受寵的日子,還算可以了.
西施身負國恨,天天都不忘自己的使命,為祖國出生入死,沒過過一天太平日子,她的遭遇才是慘呢.
西施的結(jié)局有很多種傳說，十有八九都是悲劇。其中廣為流傳的是吳國滅亡之后，西施被裝進皮口袋投入江中，為此，唐李商隱《景陽井》詩云：
腸斷吳王宮外水，
濁泥獨得葬西施。
另一位唐詩人皮日休，在《館娃宮懷古詩》中也說：
不知水葬今何處，
溪月彎彎欲效顰。
林黛玉小姐在《紅樓夢》中跟著湊熱鬧，飯后無事，挑了歷史上的幾位大美人，一口氣寫了五首詩，打頭的一首，便是吟西施的：
一代傾城逐浪花，
吳宮空自憶兒家，
效顰莫笑東村女，
頭白溪邊尚浣沙。
昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。
西施的結(jié)局也有兩種傳說：一是亡吳后，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。二是則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。
至于貂禪也有兩說，一是“呂布至眉塢，先取了貂蟬。”而后來貂禪又在下邳做了回蠢事，勸呂布休要突圍。然后呂布死，貂禪不知所蹤。二是被關(guān)羽所殺。
楊貴妃最后被吊死。
紅顏薄命，結(jié)局都好悲慘啊。但感覺最悲慘的還是昭君，生前沒享什么福，大老遠地人生地不熟被欺負威逼死了。
古代四大美女都不同程度的被作為一種政治的工具，她們本身都有點悲劇的色彩，從一定程度上影射了當時封建社會女性地位的卑微，如同她們一樣遭遇的女子在歷史上還有很多，如蔡文姬、文誠公主這些大家耳熟能詳?shù)模撬齻兯膫€卻被民間跟多的加以傳奇色彩為渲染，如果單單以歷史來查證衡量我們很難得出答案，但如果已民間傳說為例我個人認為應(yīng)該是貂蟬。西施早為范蠡所尋，薦于越王，后以其禍吳，吳滅后，范蠡偕其隱于西湖，從傳說上看應(yīng)該是四人中最好結(jié)局的。楊貴妃，雖名為于安史之亂時自縊于馬嵬驛，但是傳說卻帶其私偕女婢遠避東瀛，后半生也算安逸。王昭君雖遠侍匈奴，但其生性耿直，不擅長宮廷中的爾虞我詐，若常留漢宮必定終身與冷宮高墻向?qū)Γ运欠衲芩惚瘧K也是見仁見智。維有貂蟬，承大義而不得善終，我憐之。
浣紗女西施成功的使吳國滅亡，被越王勾踐的王后賜死，多數(shù)傳說是說西施被范蠡所救，范蠡也棄官從商改名陶朱公，也西施泛游太湖（好羨慕）！
王昭君出塞和親，最后客死異鄉(xiāng)，留下青冢！
王司徒巧使連環(huán)，貂禪戲呂布董卓喪命，貂禪的結(jié)局傳說主要有兩種：1、曹操用她離間劉備與關(guān)羽，貂禪不肯離間，自殺。2、貂禪被關(guān)羽所救，最后同劉備入川并出家！
使“六宮粉黛無顏色”的楊玉環(huán)的結(jié)局，本來是馬嵬山下死！可卻在日本有貴妃冢！有的學者指出楊貴妃沒死而出走日本的可能性極大，我個人也這么認為！
四個人的結(jié)局，你認為呢？
中國四大美女最后的下場到底是怎樣?
在中國古代四大美女中，結(jié)局最慘的無疑是貂禪。王昭君雖然遠嫁異域，但得到了當?shù)夭孔宓亩Y遇，即便客死他鄉(xiāng)也未顯得過于悲慘。西施則堪稱幸福，最終與心愛之人共度余生。相比之下，楊貴妃雖然因逼宮被迫自殺，但其政治貢獻不大，故其結(jié)局談不上悲慘。更有傳聞稱她并未自殺，而是被救到東瀛。然而，貂禪...
中國古代四大美女是誰,結(jié)局誰最慘?
關(guān)于西施的結(jié)局，流傳著多種說法，一種是她被越王沉入水中，另一種是她和范蠡一起隱居。但大多數(shù)史料對此并沒有確切記載。二、貂蟬 貂蟬是東漢末年的虛構(gòu)人物，據(jù)傳為司徒王允的養(yǎng)女。在《三國演義》中，她以美色為武器，協(xié)助王允實施連環(huán)計，導(dǎo)致董卓與呂布反目，并被呂布所殺。但正史中并無貂蟬的...
中國的4大美女,你知道最終都是怎么死的嗎?
西施的結(jié)局十分凄慘，她被吳王夫差視為負心的女人，被趕出了宮殿，流落街頭。據(jù)傳說，西施最終在一條小河邊自殺身亡。她的美貌最終成為了一個悲劇的象征。二、王昭君 王昭君是漢朝時期的一位美女，她的美貌傳遍了整個中原。當時，匈奴的單于聽聞了她的美貌，決定將她納為妃子。王昭君被迫離開了漢朝，成...
中國古代四大美女誰死的最慘啊?
在中國古代四大美女中，王昭君的命運最為凄涼。她最終嫁給了蒙古可汗的繼承人，并在大漠中老去，遠離故土。相比之下，西施的結(jié)局則顯得更為安逸。她與范蠡泛舟于無錫蠡園，過著神仙般的生活。而楊貴妃的結(jié)局則更為凄慘。她在馬嵬坡自縊而死，英年早逝。相比之下，貂蟬的結(jié)局則較為神秘，她流落民間，...
中國古代四大美女誰的結(jié)局最慘
中國古代四大美女中，王昭君的結(jié)局相對較為慘淡。王昭君，名嬙，字昭君，乳名皓月，是西漢南郡秭歸人，也就是現(xiàn)在的湖北省宜昌市興山縣人。晉朝時為避司馬昭諱，又稱明妃、王明君。她天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“峨眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。王昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍...
中國古代四大美女是誰 ,結(jié)局誰最慘?
自古紅顏多薄命，皆是才子負佳人！中國四大美女西施、貂蟬、楊貴妃、王昭君均擁有絕世容顏，而她們的人生結(jié)局卻因男人的抉擇發(fā)生改變，那么她們的結(jié)局到底如何呢？一、美女之首沉魚西施 西施，子姓，施氏，中國古代春秋越國人士，本名施夷光，也稱為“西子”。出生在春秋末期浙江諸暨苧蘿村，是越國苧羅山施...
中國古代四大美女哪個死得最慘
在中國古代四大美女中，她們各自的命運各異，各具悲喜。貂禪最終流落民間，不知所蹤，她的結(jié)局在史書中并未有明確記載，留給后人無盡的遐想。王昭君則遠嫁至蒙古，成為了可汗繼承人的妻子，在大漠中度過余生直至老去，有家不能回，身死異鄉(xiāng)，孤獨終老。西施與心愛之人范蠡泛舟于無錫蠡園，過上了神仙般...
中國四大美女誰的下場最慘
古代四大美女結(jié)局最慘的就是貂禪。王昭君雖然是遠嫁異國，并且先后嫁給父子二人，但畢竟曾經(jīng)得到過真愛，同時也在當時得到當?shù)夭孔宓亩Y遇，就算客死異鄉(xiāng)，也無所謂太過悲慘；西施則是最幸福的，因為她最終還是能和心愛的男人小范同志一起共同度過余生的；楊貴妃雖因逼宮而被迫自殺，但其也是死有余辜，她是...
中國古代四大美女誰的結(jié)局最慘
西施身負國恨,天天都不忘自己的使命,為祖國出生入死,沒過過一天太平日子,她的遭遇才是慘呢.西施的結(jié)局有很多種傳說,十有八九都是悲劇。其中廣為流傳的是吳國滅亡之后,西施被裝進皮口袋投入江中,為此,唐李商隱《景陽井》詩云: 腸斷吳王宮外水, 濁泥獨得葬西施。 另一位唐詩人皮日休,在《館娃宮懷古詩》中...
中國古代四大美女哪個死得最慘
她于開元二十二載被冊立為李瑁的妃子，后又受令出家，天寶四載正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載，安祿山發(fā)動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死于亂軍之中。四位美女的結(jié)局都充滿了悲涼與無奈，難以評價誰最悲慘。歷史的長河中，她們的故事成為了人們茶余飯后的談資，也成為了后人感慨的對象。
相關(guān)評說：
丹徒區(qū)小齒： ______ 貂蟬吧. 貂蟬是四大美人境遇最慘的,貂蟬從小孤苦,雖受王司徒的收留之恩,但畢竟王司徒還是有了利用之心,而貂蟬也只是出于報恩之心才做了一件當時今日均可稱道之事,可結(jié)局呢?董卓被殺以后,她后來也多半是形式所逼,跟了呂布,一個女孩在那個年代清白已失,政治價值也蕩然無存,除了投靠呂布還能投靠誰?最后呂布戰(zhàn)敗,被關(guān)羽所殺,被殺理由牽強之極(紅顏禍水:太過美麗,不祥),其境遇和結(jié)局如此慘,實是四大美女中命運最為坎坷的一位……
丹徒區(qū)小齒： ______ 歷史上貂蟬的結(jié)局并沒有記載.有人說貂蟬后來自刎而死,有的說曹操為籠絡(luò)關(guān)羽就把她連同赤兔馬一起送給了關(guān)羽,關(guān)羽留下駿馬卻斬殺了美人.貂蟬是中國民間傳說中...
丹徒區(qū)小齒： ______ 中國古代四大美女是指春秋戰(zhàn)國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃. 一、西施,春秋時期越國的一位賣柴人的姑娘,因為生得艷麗絕倫,她在河邊浣紗時,清轍的河水照著她美麗動人的人影,使水中的游魚竟...
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施,王昭君,貂蟬,楊貴妃.其實王昭君最慘,據(jù)說單于死后她又遵從當?shù)亓曀准藿o了他兒子,也就是下任單于,還客死他鄉(xiāng).至于趙飛燕,漢成帝皇后,與楊貴妃并稱“環(huán)肥燕瘦”,身輕如燕,骨感美女的典型,說是能在掌心跳舞,留仙裙(百褶裙)就是因為她跳舞的時候差點被風吹走,漢成帝及手下抓皺了流傳下來的.她縱欲后宮,謀害皇嗣,與其妹趙合德并為奸妃典范.最終名裂身死.
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施 是四大美人結(jié)局 幸福 的,因為她最終還是能和心愛的才子范蠡共同度過余生; 王昭君 是離家最遠的、生活最 平淡 的,雖是遠嫁異國,又是政治婚姻,并且先后嫁給父子二人,但畢竟曾經(jīng)得到過愛,同時也在當時得到當?shù)夭孔宓亩Y遇,就...
丹徒區(qū)小齒： ______ 中國古代四大美女是指春秋戰(zhàn)國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃. 一、西施,春秋時期越國的一位賣柴人的姑娘,因為生得艷麗絕倫...
丹徒區(qū)小齒： ______ 浣紗女西施成功的使吳國滅亡,被越王勾踐的王后賜死,多數(shù)傳說是說西施被范蠡所救,范蠡也棄官從商改名陶朱公,也西施泛游太湖(好羨慕)! 王昭君出塞和親,最后客死異鄉(xiāng),留下青冢! 王司徒巧使連環(huán),貂禪戲呂布董卓喪命,貂禪的結(jié)局傳說主要有兩種:1、曹操用她離間劉備與關(guān)羽,貂禪不肯離間,自殺.2、貂禪被關(guān)羽所救,最后同劉備入川并出家! 使“六宮粉黛無顏色”的楊玉環(huán)的結(jié)局,本來是馬嵬山下死!可卻在日本有貴妃冢!有的學者指出楊貴妃沒死而出走日本的可能性極大,我個人也這么認為!
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施 1吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟,入太湖,不知所終; 2還有一種是吳亡后被沉溺于江中, 3也有人認為西施最后愛上了吳王,在吳王死后追隨他而去. 貂蟬 1慘死,自殺或是關(guān)羽殺 2善終,回到曹操身邊, 楊貴妃 1被賜上吊,死在馬嵬坡,死于亂軍,死于佛堂,吞金而死 2沒死,逃亡日本 王昭君 和親,經(jīng)歷過2次婚姻,死在草原,埋于青冢
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施的死還算是有所值.西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).時越國稱臣於吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國.在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的...
丹徒區(qū)小齒： ______ 西施的死還算是有所值.西施,名夷光,春秋戰(zhàn)國時期出生於浙江諸暨苧蘿村.天生麗質(zhì).時越國稱臣於吳國,越王勾踐臥薪嘗膽,謀復(fù)國.在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的...
