沉痛悼念武漢體院救人英雄方盛虎，有誰知道海南黎族詳細(xì)的喪葬習(xí)俗？ 武漢喪葬習(xí)俗
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在漫長的歷史歲月中，黎族逐漸形成了自己的喪葬習(xí)俗。黎族歷來以土葬為主，喪葬隆重。但喪葬儀式和禁忌等習(xí)俗，各地有異。
1．葬儀
黎族信仰祖先崇拜，認(rèn)為世間一切事物有靈魂，靈魂不滅，人死了靈魂還存在。因此，喪事辦理嚴(yán)肅，程序規(guī)范不可簡(jiǎn)略。喪事程序有以下幾方面：
1．1報(bào)喪
病人彌留之際，親屬圍著聆聽其囑咐。人死了，親屬給死者嘴里送飯水，并呼喚死者不要“走”，要“回來人間”，表示死者有親人孝敬和離開人間的時(shí)候吃到一口糧食。死者家屬以號(hào)哭和鳴槍報(bào)喪，并派出人員傳噩耗。報(bào)喪人員反穿著衣服，通知死者的親屬、舅家和朋友等前來治喪。
1．2潔身
親屬用清水給死者洗臉和手腳，梳整頭發(fā)和穿戴壽服。遺體正臥，手腳放直。合畝制地區(qū)以及白沙南開地區(qū)的黎族，對(duì)尚未紋身的女性死者，在潔身后，要用木炭在死者臉上按施紋部位劃紋圖，意思是如果不文臉的女性，陰間祖宗不領(lǐng)人。
1．3殮儀
殮儀有兩種方式，合畝制地區(qū)、南開、南豐等地區(qū)，停尸設(shè)靈位；瓊中、保亭、陵水、三亞、樂東、東方、昌江等地區(qū)，停棺設(shè)靈位。
停尸靈位：死者遺體放在家里，男尸頭部朝向正門，女尸頭部朝向后門。遺體底鋪一張露蔸葉席，上面蓋著黃色或灰色氈被，富家蓋龍被（黎錦）。遺體頭下以一塊銀元或一面青蛙銅鑼當(dāng)枕頭，手里男左女右拿著一塊銀元。表示死者富貴和去陰間有錢交付問路費(fèi)。南豐地區(qū)用繩子綁著死者的小腿，意為死者不得在世間游蕩，行走正道往祖宗那里去。在尸體頭的方向放置一碗酒、兩把稻谷、牛下頜骨或豬下頜骨和一盞煤油燈。在尸首腳的一邊，放一盞煤油燈。靈位兩旁放著草席，做為守靈人員的座位。停尸3天。
停棺靈位：木棺放在死者家廳堂，棺內(nèi)用草席和黑白布鋪底。把遺體放進(jìn)棺內(nèi)手腳放直，以一塊銀元墊頭，左手掌握著一塊銀元，上面鋪蓋著黑白布和灰色氈。蓋棺后，在棺材上面鋪蓋著灰色氈或龍被。在棺材首尾各點(diǎn)一盞煤油燈（出殯前，煤油燈不許熄滅），停棺周圍鋪著草席，供守靈人員坐著，停棺3天。
1．4守靈
民間普遍把靈柩放在家里三天。守靈時(shí)，死者親屬按照輩份次序坐在靈柩兩旁痛哭地呼唱悼歌，參加治喪眾人邊喝酒邊唱悼歌追述死者生前的功過。遠(yuǎn)程趕來治喪的親戚朋友，帶著豬、羊或米酒和錢等，到靈位吊唁和唱悼歌。悼歌黎語“韋勿”。悼歌的內(nèi)容，主要敘述死者的功德和活著的人失去親人的痛苦。曲調(diào)悲哀，韻味感人。在守靈期間，燈火通明，悼歌陣陣，場(chǎng)面十分悲痛。死者靈位，禁忌狗、貓、雞等畜物跨越遺體。對(duì)前來吊唁的親戚朋友，喪家送給每人一元錢或在衣袋里放一片樹葉，表示生者吉利。
2．葬式
2．1棺材
黎族葬俗為土葬，棺有木棺、竹棺、樹皮棺、露蔸葉席棺、陶甕棺等五種。五指山地區(qū)的黎族，以獨(dú)木棺為主。沿海平原地區(qū)的黎族，以厚木板制作棺材。合畝制地區(qū)習(xí)俗，人死了才上山砍伐原木刨挖獨(dú)木棺。對(duì)于上吊、溺水、掉樹、雷擊等非正常死亡者，視為“兇鬼”作祟，以露蔸葉席棺埋葬。甕棺用于挖墓移墳時(shí)裝置死者骨骸的第二次埋葬（以一個(gè)陶甕當(dāng)“母棺”，另一個(gè)陶甕倒蓋在母棺口上，稱“公棺”）。陵水、三亞黎區(qū)有甕棺埋葬的習(xí)俗。
除合畝制地區(qū)不許為老人備棺材外，其他黎區(qū)有為老人備棺習(xí)慣。
2．2出殯
喪葬俗，上午和中午不得埋葬死人，認(rèn)為人死象太陽落山一樣，要在下午出殯。死者停尸或停棺滿3天后，舉行出殯儀式。
合畝制地區(qū)出殯：用黑布或藍(lán)布包裹尸體，后再用灰色氈被和露蔸葉席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遺體放進(jìn)抬架，上面放抬扛，用紅藤片分為五節(jié)固定。靈架上鋪蓋一張龍被，兩名親屬抬扛，眾人扶送。出殯時(shí)，由死者親屬的一名老嫗，打著火把走在送葬隊(duì)伍前頭開路。走在靈架前面是一名精通祖宗鬼譜系的奧雅（男性老人），身著送葬服，肩挑二把稻谷，牛下頜骨、陶碗、陶鍋和陶壇等祭喪品。奧雅邊走邊呼唱悼歌，請(qǐng)求祖宗鬼把死者領(lǐng)去陰間。靈架后面是鳴土槍和呼唱悼歌的長長送葬隊(duì)伍。
平原和沿海等地黎區(qū)：出殯時(shí)，奧雅主持儀式，由四名死者親屬抬棺材往墓地。送葬人員抬著用樹葉制作的花圈，以及陪葬的紙燈、牛、馬、羊等形象的冥品。送葬隊(duì)伍有的長達(dá)一二公里。陵水縣吊羅山和本號(hào)地區(qū)黎族出殯時(shí)，死者小女兒坐在抬棺上，用傘遮住棺頭。兒子按輩份趴在地下讓抬棺越過，以此表示對(duì)死者的孝敬。保亭縣大本地區(qū)出殯時(shí)，把多病的老人或小孩打著雨傘坐在抬棺上。這種葬儀，表示活著的人多病，是因“兇魂”附體，通過這種儀式，“兇魂”便同死人一起埋葬，保佑生人來日平安。
2．3墳?zāi)?br />
合畝制黎區(qū)和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地，有樹木陰密的墓山。即同一個(gè)祖宗譜系共有的墓山，平時(shí)墓山樹木不許砍伐，在埋葬死人的時(shí)候，才開路砍樹。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地區(qū)，有祖宗留下來的墓地。
下葬時(shí)，先由奧雅挖三鋤定墳，眾人隨著挖墓穴。穴位按地勢(shì)方位安排，墳首向著流水源頭。墳穴一般深1.5米，寬1米。墳穴挖好后，奧雅用樹葉掃穴，意為把活人的靈魂從穴中招回，讓死者安息。合畝制地區(qū)先下棺后入殮。在蓋棺前，揭開蓋氈，讓親屬瞻仰死者遺容。蓋棺后，奧雅站在墳穴前，呼喊死者的名字和點(diǎn)祖宗前輩死人的名譜，要求他們把死者領(lǐng)回去。參加送葬人員，把自己不吉利的事情和兇兆等災(zāi)難，以拋樹葉方式往墓穴中的靈柩投放，表示讓死者把災(zāi)難帶走，活人平安。然后奧雅往墳穴蓋土，眾人隨之把土填墓穴。墳式長形，高出地面70厘米左右。
將靈架放在墳?zāi)股希厦孀笥页省唉毙紊w上茅草，表示給死者蓋了新房子。此后，墳?zāi)共辉S動(dòng)土和砍伐草木。沿海一帶的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”帶著將奉香爐的兒子到祖宗墓地上“問土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒語后，“孝子”將蛋向地上摔去，雞蛋破了說明同意埋葬此地，如雞蛋不破，另選位置。在雞蛋摔破的位置，先由“三伯公”用鋤頭連挖3下，然后才由眾人按這個(gè)位置挖穴。沿海和平原地區(qū)墓地的墳式呈錐形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明節(jié)，有掃墓習(xí)慣。合畝地區(qū)喪俗，埋葬人挖墳穴的鋤頭，鐵鍬等工具，不許放進(jìn)河里洗，要拿回放在喪家，治喪期滿后才拿去河里洗后才能帶回家。
3．葬后習(xí)俗和禁忌
3．1遺孀
合畝制地區(qū)，死者的妻子在給丈夫送葬當(dāng)天，由娘家接回去。不享受夫家的財(cái)產(chǎn)，帶走自己的行李和當(dāng)年的口糧，以及不斷奶的嬰兒。這種不落夫家婚俗，認(rèn)為遺孀居住在死去的夫家不吉利，死后不屬夫家鬼，娘家的祖宗也不認(rèn)，成為無家可歸的陰間鬼婆。對(duì)于妻子去世的家庭，由夫家協(xié)助娘家共同辦理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎區(qū)，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女辦理。
3．2遺物
民間埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀簍、弓箭和紡織工具等。按男女使用的物類處理，男性死者由家里男性老人把遺物送往村邊大榕樹下或墳?zāi)古赃叿胖谩Ｈ绻勒呤桥裕衫蠇炄シ胖谩Ｔ诜胖眠z物的時(shí)候，要點(diǎn)死者的名，說他（她）的東西已經(jīng)送齊，不得再回人間吵鬧。
3．3孝服
黎族民間在治喪期間，親屬要穿孝服。合畝制地區(qū)杞方言和白沙縣潤方言，在孝期衣服反穿。樂東、昌江、東方、三亞等地的哈方言和美孚方言穿黃色麻衣孝服。瓊中、保亭、陵水等地杞、賽、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期間，不許換衣服，不許洗澡，不許外出參加紅事和各種娛樂活動(dòng)，否則視為對(duì)死者的不孝敬，來日不吉利。現(xiàn)在部分黎區(qū)辦喪事，帶黑紗。
3．4哀悼期
合畝制地區(qū)喪俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米飯，每天就餐時(shí)要集中在喪家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示對(duì)死者的悼念。如死去的是父母親，子女則從喪日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治喪期間，死者親屬反穿孝服，不許敲鑼打鼓，不許唱歌謠和吹奏樂器，不許勞動(dòng)種植，不許外出探親訪友。哀悼期滿的那一天早上，死者親屬下河潔身，換衣服，把埋葬用的鋤頭等工具放進(jìn)河里洗，表示清水能洗掉邪氣。然后，殺豬、宰雞祭祖先，驅(qū)邪招福魂。在死者家擺酒席，宴請(qǐng)?jiān)谥螁势陂g資助的親戚和朋友，并商議死者子女的撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)的承接等事宜。
其它地區(qū)的黎族，治喪期7天，孝期除了不禁忌吃米飯外，其它的喪規(guī)同合畝制地區(qū)一樣。
4．特殊葬制
黎族喪葬習(xí)俗方面，各地區(qū)葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種：
4．1“靈魂棺”
三亞市高峰地區(qū)哈方言，在辦理喪事時(shí)，對(duì)沒有舉行“做佛”儀式（即沒有舉行葬儀）的前一個(gè)死者，后面的死者葬儀給予補(bǔ)“靈魂棺”。即在靈位放置兩副棺材，左邊棺材放置死者的尸體，右邊棺材是前死者的靈魂棺。出殯的時(shí)候，按葬式辦理。保亭縣大本地區(qū)杞方言孩子多病痛，視為“兇魂”纏身，其父母親在孩子生日那天，殺雞請(qǐng)“道公”給孩子制作“靈魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放進(jìn)棺內(nèi)，全家號(hào)哭把“靈魂棺”埋葬。這種送生的葬儀，認(rèn)為把兇魂埋葬，活人平安。
4．2合墓
昌江七差鄉(xiāng)紅豐地區(qū)的黎族葬儀，有一家合墳習(xí)俗。即兒子死了，埋葬在父親的墳座里，此為疊棺。這種疊棺喪俗，認(rèn)為父子在陰間歸宿于一家。
4．3擊樂葬式
保亭新政地區(qū)杞方言喪俗，大型喪葬要?dú)⑴⒇i，擺設(shè)喪席，在家停尸7天。守靈的時(shí)候，通宵達(dá)旦敲鑼打鼓。此葬式表示對(duì)死者的哀悼。陵水本號(hào)地區(qū)哈方言喪俗，把靈柩放在家里守靈12天，家屬悲痛流涕，坐在門口外喪席的眾男女對(duì)歌。停尸在家時(shí)做佛事時(shí)，晚上跳起打柴舞。以歌聲和舞蹈悼念死者。
4．4做七做佛的喪俗
保亭南林鄉(xiāng)和三亞高峰地區(qū)哈方言，盛行“做七做佛”的喪俗。所謂“做七做佛”，即葬式要做七個(gè)七期，計(jì)八十四天。從喪日算起十二天為一個(gè)“七”，每個(gè)“七”要舉行哀悼儀式。葬儀做佛，即“七”次“七”滿期后，舉行做佛儀式。做佛要一天一夜，場(chǎng)面隆重。親戚朋友要向喪家抬豬送酒和送紙燈籠、白布等冥品。一家喪事做佛，四面八方眾人都來參加，喪家擺酒席接待。屋內(nèi)喪家哀悼悲傷，屋外男女青年對(duì)歌調(diào)情鬧哄哄，呈現(xiàn)喪俗悲喜交集的場(chǎng)面。這種治喪方式，認(rèn)為人死去陰間靈魂成佛，世間生人要?dú)g樂。
4．5非正常死亡的葬儀和葬式
黎族觀念認(rèn)為世間有吉魂和兇魂存在，對(duì)于非正常死亡者，視為“兇魂鬼”作祟所致。黎語稱“勿的”。村里有非正常死亡者，不準(zhǔn)在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不準(zhǔn)把尸體抬進(jìn)村。合畝制地區(qū)，穿紅衣喪服埋葬非正常死亡者。東方地區(qū)的哈方言埋葬非正常死亡的時(shí)候，把尸體俯著埋，并在墳頂上釘下木棍。此葬俗表示不讓“兇鬼”出來鬧人間。黎族民間對(duì)埋葬非正常死亡的墓地，視作畏懼進(jìn)去的地方，害怕“勿的”鬼纏身。
5．隨葬品和祭品
黎族居住在熱帶地區(qū)，多風(fēng)雨，地下潤濕，加上黎族社會(huì)長期處在生產(chǎn)力低下的狀態(tài)，從黎族喪俗和墓葬出土的遺物來看，隨葬品以竹木具、麻棉織物和陶瓷器為主。這些竹木具和麻棉織物易腐爛，只有陶瓷器遺留下來。黎族民間葬儀和葬式，禁忌鐵、銅器放進(jìn)靈柩隨葬，只在墳?zāi)古赃叿胖盟勒叩囊路⒉蒹摇⒌逗t等生活和生產(chǎn)用具。放置在墳?zāi)古赃叺碾S葬品有：壇子、陶鍋、陶碗或瓷碗等物品各一個(gè)。
合畝制地區(qū)喪葬祭品，分為兩個(gè)檔次，死者靈柩為木棺者，喪葬時(shí)殺牛，把牛下頜骨放置在墳?zāi)沟氖孜弧Ｋ勒哽`柩為竹棺或樹皮棺者，只以豬下頜骨為祭品。靈柩為草席棺者，墓葬沒有祭品。
其它黎區(qū)，在墓葬設(shè)置祭臺(tái)，放置香爐、3個(gè)小陶瓷杯，祭品為豬肉或雞肉、白酒、米飯，以及香火和冥錢等。
6．葬后儀式和禁忌
黎族把死去父母親的喪日稱“萬茂”（即禁日）。“萬茂”禁日七年。按黎歷生肖計(jì)算日子，每逢“萬茂”禁忌下種、建房子、結(jié)婚、安灶、安床等。喪日期滿的那一天，要種植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每種植物種七棵。當(dāng)這些作物都生長了（即每棵都長活），方能解除“萬茂”禁日。合畝制地區(qū)，解除“萬茂”禁日，要?dú)⒇i祭祖，把死者列入宗族系“鬼譜”。還要擺酒席，集眾敲鑼打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎區(qū)。在父母親喪日周年，殺雞供祭品，請(qǐng)“道公”為死者立幽靈座牌。每逢清明節(jié)祭拜和掃墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民間禁忌別人公開點(diǎn)死去父母親的名字，否則視為不吉利。
黎族的節(jié)日與黎族自己的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同。例如“春節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“鬼節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”、“冬至”、“除夕”等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是“春節(jié)”和“三月三”。
喪葬
喪葬儀式各地不同，合畝地區(qū)遇有人死便鳴槍報(bào)喪，全村或全峒的人都來吊唁，三天不吃主糧，不做重工。一般都用獨(dú)木棺，不停棺，當(dāng)天埋葬，不建墓冢。死者如果是男人，葬于本村公共墓地，外村嫁來的女子，則須抬回其娘家由娘家料理喪事，并葬于其父方的公共墓地。其他地區(qū)有迷信風(fēng)水、停棺、打齋、擇地建墓的習(xí)慣。
勤勞儉樸，敬老愛幼是黎族勞動(dòng)人民的美德，不論老年人和小孩都總是找自己力所能及的事做，很少有偷閑度日的。黎族好客，對(duì)來訪客人，都熱情地以煙酒款待。
黎族人民在歷史發(fā)展過程中，形成了自己的節(jié)日，它們是黎族人民習(xí)俗的組成部分，也是黎族社會(huì)文化、心理狀態(tài)的一個(gè)側(cè)面。
“春節(jié)”
“春節(jié)”，在黎族地區(qū)一般從正月初一過到十五日。屆時(shí)，各家各戶清掃庭院，修整“船形屋”，貼紅對(duì)聯(lián)，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房門、藤籮、耕牛角等處貼上紅紙，以示吉祥。大人們?yōu)樾『浔夼冢I煙花，男女老幼個(gè)個(gè)穿上新衣服，干干凈凈，喜氣洋洋，一片節(jié)日的景象。大年初一清早互相拜年，在外面見面相互道賀“恭喜恭喜，年年豐收，年年幸福”。小孩子高興異常，蹦蹦跳跳，他們爭(zhēng)著向大人拜賀新年，獲得糖果、糕點(diǎn)、粽子和壓歲銅錢。大人們整日飲酒對(duì)歌，通宵達(dá)旦。有的則仍按照傳統(tǒng)習(xí)慣，從大年初一開始，男人集體狩獵，獵獲物全村人共同享受。
“三月三”
農(nóng)歷三月初三，是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族人民通過“三月三”的傳統(tǒng)來紀(jì)念本民族的祖先和英雄人物。
現(xiàn)在紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)模越來越大，人數(shù)有幾千人甚至上萬人。活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，對(duì)歌題材廣泛，除了情歌，還有農(nóng)事歌、神話故事歌、祝酒歌，以及說今論古歌等。除了歌謠對(duì)唱外，還有“打柴舞”、蕩秋千、土槍射擊、射箭、摔跤等節(jié)目。
“招福”和“牛月”
合畝制地區(qū)的黎族同胞，也有另外一些具有民族特點(diǎn)的特殊節(jié)日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集體舉行一次“招福”禮儀式。到時(shí)，男女老少都云集到“畝頭”的家里，集體跳“招福舞”、“黎家樂”等，敲鑼打鼓，通宵達(dá)旦。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“牛魂石”浸過的酒，以示對(duì)牛的祝愿，并且為耕牛修牛欄，禁忌殺牛。
黎族的家庭和漢族一樣，都是父系小家庭。但合畝地區(qū)的小家庭則有顯著的特點(diǎn)，直到解放前，它還沒有成為完全獨(dú)立的生產(chǎn)單位。在經(jīng)濟(jì)上的作用主要是參加合畝的生產(chǎn)和分配，經(jīng)營手工業(yè)、副業(yè)，種植山欄和小塊園地，處理私有財(cái)產(chǎn)和自己的債務(wù)關(guān)系等。
婚姻制度實(shí)行一夫一妻制。一般由父母包辦，從小訂婚；姨表不婚，同宗不婚。階級(jí)的“門當(dāng)戶對(duì)”已成為習(xí)慣。聘金往往要幾頭牛和一筆不小的錢財(cái)。
“放寮”
黎族地區(qū)普遍存在著“放寮”的習(xí)俗。每個(gè)村都有一個(gè)至幾個(gè)“寮房”，黎語稱“布隆閨”，女兒長大了便到那里居住。凡是不同血緣集團(tuán)的男子，都可到“布隆”找尋情人，吹簫唱歌，傾訴愛慕，這體現(xiàn)了黎族未婚青年男女社交自由；但另外一方面，在“放寮”活動(dòng)中夾雜著不正常的男女關(guān)系。同時(shí)，已婚的男女也參與“放寮”活動(dòng)，因而對(duì)生產(chǎn)，對(duì)家庭和睦，對(duì)健康都有很大的影響。黎族地區(qū)婚后“不落夫家”的習(xí)俗相當(dāng)普遍，非婚生子女一般不受歧視，離婚和寡婦改嫁比較自由。
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冀峰18222291225： 夢(mèng)見女人出車禍死了是什么意思
南沙區(qū)分度： ______ 夢(mèng)見女人出車禍死了:夢(mèng)見女人出車禍死了,夢(mèng)里出現(xiàn)的“車禍”一般預(yù)示著做夢(mèng)人... 夢(mèng)見車禍救人被賴網(wǎng)友夢(mèng)境:我夢(mèng)見在街上開車,見到他人出車禍了,我下車過去幫...
在漫長的歷史歲月中，黎族逐漸形成了自己的喪葬習(xí)俗。黎族歷來以土葬為主，喪葬隆重。但喪葬儀式和禁忌等習(xí)俗，各地有異。
1．葬儀
黎族信仰祖先崇拜，認(rèn)為世間一切事物有靈魂，靈魂不滅，人死了靈魂還存在。因此，喪事辦理嚴(yán)肅，程序規(guī)范不可簡(jiǎn)略。喪事程序有以下幾方面：
1．1報(bào)喪
病人彌留之際，親屬圍著聆聽其囑咐。人死了，親屬給死者嘴里送飯水，并呼喚死者不要“走”，要“回來人間”，表示死者有親人孝敬和離開人間的時(shí)候吃到一口糧食。死者家屬以號(hào)哭和鳴槍報(bào)喪，并派出人員傳噩耗。報(bào)喪人員反穿著衣服，通知死者的親屬、舅家和朋友等前來治喪。
1．2潔身
親屬用清水給死者洗臉和手腳，梳整頭發(fā)和穿戴壽服。遺體正臥，手腳放直。合畝制地區(qū)以及白沙南開地區(qū)的黎族，對(duì)尚未紋身的女性死者，在潔身后，要用木炭在死者臉上按施紋部位劃紋圖，意思是如果不文臉的女性，陰間祖宗不領(lǐng)人。
1．3殮儀
殮儀有兩種方式，合畝制地區(qū)、南開、南豐等地區(qū)，停尸設(shè)靈位；瓊中、保亭、陵水、三亞、樂東、東方、昌江等地區(qū)，停棺設(shè)靈位。
停尸靈位：死者遺體放在家里，男尸頭部朝向正門，女尸頭部朝向后門。遺體底鋪一張露蔸葉席，上面蓋著黃色或灰色氈被，富家蓋龍被（黎錦）。遺體頭下以一塊銀元或一面青蛙銅鑼當(dāng)枕頭，手里男左女右拿著一塊銀元。表示死者富貴和去陰間有錢交付問路費(fèi)。南豐地區(qū)用繩子綁著死者的小腿，意為死者不得在世間游蕩，行走正道往祖宗那里去。在尸體頭的方向放置一碗酒、兩把稻谷、牛下頜骨或豬下頜骨和一盞煤油燈。在尸首腳的一邊，放一盞煤油燈。靈位兩旁放著草席，做為守靈人員的座位。停尸3天。
停棺靈位：木棺放在死者家廳堂，棺內(nèi)用草席和黑白布鋪底。把遺體放進(jìn)棺內(nèi)手腳放直，以一塊銀元墊頭，左手掌握著一塊銀元，上面鋪蓋著黑白布和灰色氈。蓋棺后，在棺材上面鋪蓋著灰色氈或龍被。在棺材首尾各點(diǎn)一盞煤油燈（出殯前，煤油燈不許熄滅），停棺周圍鋪著草席，供守靈人員坐著，停棺3天。
1．4守靈
民間普遍把靈柩放在家里三天。守靈時(shí)，死者親屬按照輩份次序坐在靈柩兩旁痛哭地呼唱悼歌，參加治喪眾人邊喝酒邊唱悼歌追述死者生前的功過。遠(yuǎn)程趕來治喪的親戚朋友，帶著豬、羊或米酒和錢等，到靈位吊唁和唱悼歌。悼歌黎語“韋勿”。悼歌的內(nèi)容，主要敘述死者的功德和活著的人失去親人的痛苦。曲調(diào)悲哀，韻味感人。在守靈期間，燈火通明，悼歌陣陣，場(chǎng)面十分悲痛。死者靈位，禁忌狗、貓、雞等畜物跨越遺體。對(duì)前來吊唁的親戚朋友，喪家送給每人一元錢或在衣袋里放一片樹葉，表示生者吉利。
2．葬式
2．1棺材
黎族葬俗為土葬，棺有木棺、竹棺、樹皮棺、露蔸葉席棺、陶甕棺等五種。五指山地區(qū)的黎族，以獨(dú)木棺為主。沿海平原地區(qū)的黎族，以厚木板制作棺材。合畝制地區(qū)習(xí)俗，人死了才上山砍伐原木刨挖獨(dú)木棺。對(duì)于上吊、溺水、掉樹、雷擊等非正常死亡者，視為“兇鬼”作祟，以露蔸葉席棺埋葬。甕棺用于挖墓移墳時(shí)裝置死者骨骸的第二次埋葬（以一個(gè)陶甕當(dāng)“母棺”，另一個(gè)陶甕倒蓋在母棺口上，稱“公棺”）。陵水、三亞黎區(qū)有甕棺埋葬的習(xí)俗。
除合畝制地區(qū)不許為老人備棺材外，其他黎區(qū)有為老人備棺習(xí)慣。
2．2出殯
喪葬俗，上午和中午不得埋葬死人，認(rèn)為人死象太陽落山一樣，要在下午出殯。死者停尸或停棺滿3天后，舉行出殯儀式。
合畝制地區(qū)出殯：用黑布或藍(lán)布包裹尸體，后再用灰色氈被和露蔸葉席包裹。取五根山竹制作抬架，又取一根做粗竹抬扛。把遺體放進(jìn)抬架，上面放抬扛，用紅藤片分為五節(jié)固定。靈架上鋪蓋一張龍被，兩名親屬抬扛，眾人扶送。出殯時(shí)，由死者親屬的一名老嫗，打著火把走在送葬隊(duì)伍前頭開路。走在靈架前面是一名精通祖宗鬼譜系的奧雅（男性老人），身著送葬服，肩挑二把稻谷，牛下頜骨、陶碗、陶鍋和陶壇等祭喪品。奧雅邊走邊呼唱悼歌，請(qǐng)求祖宗鬼把死者領(lǐng)去陰間。靈架后面是鳴土槍和呼唱悼歌的長長送葬隊(duì)伍。
平原和沿海等地黎區(qū)：出殯時(shí)，奧雅主持儀式，由四名死者親屬抬棺材往墓地。送葬人員抬著用樹葉制作的花圈，以及陪葬的紙燈、牛、馬、羊等形象的冥品。送葬隊(duì)伍有的長達(dá)一二公里。陵水縣吊羅山和本號(hào)地區(qū)黎族出殯時(shí)，死者小女兒坐在抬棺上，用傘遮住棺頭。兒子按輩份趴在地下讓抬棺越過，以此表示對(duì)死者的孝敬。保亭縣大本地區(qū)出殯時(shí)，把多病的老人或小孩打著雨傘坐在抬棺上。這種葬儀，表示活著的人多病，是因“兇魂”附體，通過這種儀式，“兇魂”便同死人一起埋葬，保佑生人來日平安。
2．3墳?zāi)?br />
合畝制黎區(qū)和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地，有樹木陰密的墓山。即同一個(gè)祖宗譜系共有的墓山，平時(shí)墓山樹木不許砍伐，在埋葬死人的時(shí)候，才開路砍樹。墓山有正常死亡人的和非正常死亡的。其他地區(qū)，有祖宗留下來的墓地。
下葬時(shí)，先由奧雅挖三鋤定墳，眾人隨著挖墓穴。穴位按地勢(shì)方位安排，墳首向著流水源頭。墳穴一般深1.5米，寬1米。墳穴挖好后，奧雅用樹葉掃穴，意為把活人的靈魂從穴中招回，讓死者安息。合畝制地區(qū)先下棺后入殮。在蓋棺前，揭開蓋氈，讓親屬瞻仰死者遺容。蓋棺后，奧雅站在墳穴前，呼喊死者的名字和點(diǎn)祖宗前輩死人的名譜，要求他們把死者領(lǐng)回去。參加送葬人員，把自己不吉利的事情和兇兆等災(zāi)難，以拋樹葉方式往墓穴中的靈柩投放，表示讓死者把災(zāi)難帶走，活人平安。然后奧雅往墳穴蓋土，眾人隨之把土填墓穴。墳式長形，高出地面70厘米左右。
將靈架放在墳?zāi)股希厦孀笥页省唉毙紊w上茅草，表示給死者蓋了新房子。此后，墳?zāi)共辉S動(dòng)土和砍伐草木。沿海一帶的哈方言，人死后挖墓穴，由“三伯公”帶著將奉香爐的兒子到祖宗墓地上“問土”，意思是死者埋葬在哪一位置。先由“三伯公”念咒語后，“孝子”將蛋向地上摔去，雞蛋破了說明同意埋葬此地，如雞蛋不破，另選位置。在雞蛋摔破的位置，先由“三伯公”用鋤頭連挖3下，然后才由眾人按這個(gè)位置挖穴。沿海和平原地區(qū)墓地的墳式呈錐形，高1.5米左右，立墓碑。每年清明節(jié)，有掃墓習(xí)慣。合畝地區(qū)喪俗，埋葬人挖墳穴的鋤頭，鐵鍬等工具，不許放進(jìn)河里洗，要拿回放在喪家，治喪期滿后才拿去河里洗后才能帶回家。
3．葬后習(xí)俗和禁忌
3．1遺孀
合畝制地區(qū)，死者的妻子在給丈夫送葬當(dāng)天，由娘家接回去。不享受夫家的財(cái)產(chǎn)，帶走自己的行李和當(dāng)年的口糧，以及不斷奶的嬰兒。這種不落夫家婚俗，認(rèn)為遺孀居住在死去的夫家不吉利，死后不屬夫家鬼，娘家的祖宗也不認(rèn)，成為無家可歸的陰間鬼婆。對(duì)于妻子去世的家庭，由夫家協(xié)助娘家共同辦理死者的后事，葬在娘家的墓山。其他黎區(qū)，死去丈夫的年青者改嫁，年老的落夫家，扶持家庭管理，后事由子女辦理。
3．2遺物
民間埋葬死人后，要把死者日常使用的物品，如衣服、被褥、草笠、刀簍、弓箭和紡織工具等。按男女使用的物類處理，男性死者由家里男性老人把遺物送往村邊大榕樹下或墳?zāi)古赃叿胖谩Ｈ绻勒呤桥裕衫蠇炄シ胖谩Ｔ诜胖眠z物的時(shí)候，要點(diǎn)死者的名，說他（她）的東西已經(jīng)送齊，不得再回人間吵鬧。
3．3孝服
黎族民間在治喪期間，親屬要穿孝服。合畝制地區(qū)杞方言和白沙縣潤方言，在孝期衣服反穿。樂東、昌江、東方、三亞等地的哈方言和美孚方言穿黃色麻衣孝服。瓊中、保亭、陵水等地杞、賽、哈等方言穿黑色孝服。在哀悼期間，不許換衣服，不許洗澡，不許外出參加紅事和各種娛樂活動(dòng)，否則視為對(duì)死者的不孝敬，來日不吉利。現(xiàn)在部分黎區(qū)辦喪事，帶黑紗。
3．4哀悼期
合畝制地區(qū)喪俗，村里如果有人死，全村成年男女3天不吃米飯，每天就餐時(shí)要集中在喪家里喝孝酒，吃肉吃菜，餐前和餐后唱悼歌，表示對(duì)死者的悼念。如死去的是父母親，子女則從喪日起，12天酒孝；死去兄弟的7天酒孝；死去子女的五天酒孝。治喪期間，死者親屬反穿孝服，不許敲鑼打鼓，不許唱歌謠和吹奏樂器，不許勞動(dòng)種植，不許外出探親訪友。哀悼期滿的那一天早上，死者親屬下河潔身，換衣服，把埋葬用的鋤頭等工具放進(jìn)河里洗，表示清水能洗掉邪氣。然后，殺豬、宰雞祭祖先，驅(qū)邪招福魂。在死者家擺酒席，宴請(qǐng)?jiān)谥螁势陂g資助的親戚和朋友，并商議死者子女的撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)的承接等事宜。
其它地區(qū)的黎族，治喪期7天，孝期除了不禁忌吃米飯外，其它的喪規(guī)同合畝制地區(qū)一樣。
4．特殊葬制
黎族喪葬習(xí)俗方面，各地區(qū)葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種：
4．1“靈魂棺”
三亞市高峰地區(qū)哈方言，在辦理喪事時(shí)，對(duì)沒有舉行“做佛”儀式（即沒有舉行葬儀）的前一個(gè)死者，后面的死者葬儀給予補(bǔ)“靈魂棺”。即在靈位放置兩副棺材，左邊棺材放置死者的尸體，右邊棺材是前死者的靈魂棺。出殯的時(shí)候，按葬式辦理。保亭縣大本地區(qū)杞方言孩子多病痛，視為“兇魂”纏身，其父母親在孩子生日那天，殺雞請(qǐng)“道公”給孩子制作“靈魂棺”。即取山上的“莉嫩”草，制作小棺材，捉一只蟑螂放進(jìn)棺內(nèi)，全家號(hào)哭把“靈魂棺”埋葬。這種送生的葬儀，認(rèn)為把兇魂埋葬，活人平安。
4．2合墓
昌江七差鄉(xiāng)紅豐地區(qū)的黎族葬儀，有一家合墳習(xí)俗。即兒子死了，埋葬在父親的墳座里，此為疊棺。這種疊棺喪俗，認(rèn)為父子在陰間歸宿于一家。
4．3擊樂葬式
保亭新政地區(qū)杞方言喪俗，大型喪葬要?dú)⑴⒇i，擺設(shè)喪席，在家停尸7天。守靈的時(shí)候，通宵達(dá)旦敲鑼打鼓。此葬式表示對(duì)死者的哀悼。陵水本號(hào)地區(qū)哈方言喪俗，把靈柩放在家里守靈12天，家屬悲痛流涕，坐在門口外喪席的眾男女對(duì)歌。停尸在家時(shí)做佛事時(shí)，晚上跳起打柴舞。以歌聲和舞蹈悼念死者。
4．4做七做佛的喪俗
保亭南林鄉(xiāng)和三亞高峰地區(qū)哈方言，盛行“做七做佛”的喪俗。所謂“做七做佛”，即葬式要做七個(gè)七期，計(jì)八十四天。從喪日算起十二天為一個(gè)“七”，每個(gè)“七”要舉行哀悼儀式。葬儀做佛，即“七”次“七”滿期后，舉行做佛儀式。做佛要一天一夜，場(chǎng)面隆重。親戚朋友要向喪家抬豬送酒和送紙燈籠、白布等冥品。一家喪事做佛，四面八方眾人都來參加，喪家擺酒席接待。屋內(nèi)喪家哀悼悲傷，屋外男女青年對(duì)歌調(diào)情鬧哄哄，呈現(xiàn)喪俗悲喜交集的場(chǎng)面。這種治喪方式，認(rèn)為人死去陰間靈魂成佛，世間生人要?dú)g樂。
4．5非正常死亡的葬儀和葬式
黎族觀念認(rèn)為世間有吉魂和兇魂存在，對(duì)于非正常死亡者，視為“兇魂鬼”作祟所致。黎語稱“勿的”。村里有非正常死亡者，不準(zhǔn)在祖宗墓山埋葬；在外面死亡的就地埋葬，不準(zhǔn)把尸體抬進(jìn)村。合畝制地區(qū)，穿紅衣喪服埋葬非正常死亡者。東方地區(qū)的哈方言埋葬非正常死亡的時(shí)候，把尸體俯著埋，并在墳頂上釘下木棍。此葬俗表示不讓“兇鬼”出來鬧人間。黎族民間對(duì)埋葬非正常死亡的墓地，視作畏懼進(jìn)去的地方，害怕“勿的”鬼纏身。
5．隨葬品和祭品
黎族居住在熱帶地區(qū)，多風(fēng)雨，地下潤濕，加上黎族社會(huì)長期處在生產(chǎn)力低下的狀態(tài)，從黎族喪俗和墓葬出土的遺物來看，隨葬品以竹木具、麻棉織物和陶瓷器為主。這些竹木具和麻棉織物易腐爛，只有陶瓷器遺留下來。黎族民間葬儀和葬式，禁忌鐵、銅器放進(jìn)靈柩隨葬，只在墳?zāi)古赃叿胖盟勒叩囊路⒉蒹摇⒌逗t等生活和生產(chǎn)用具。放置在墳?zāi)古赃叺碾S葬品有：壇子、陶鍋、陶碗或瓷碗等物品各一個(gè)。
合畝制地區(qū)喪葬祭品，分為兩個(gè)檔次，死者靈柩為木棺者，喪葬時(shí)殺牛，把牛下頜骨放置在墳?zāi)沟氖孜弧Ｋ勒哽`柩為竹棺或樹皮棺者，只以豬下頜骨為祭品。靈柩為草席棺者，墓葬沒有祭品。
其它黎區(qū)，在墓葬設(shè)置祭臺(tái)，放置香爐、3個(gè)小陶瓷杯，祭品為豬肉或雞肉、白酒、米飯，以及香火和冥錢等。
6．葬后儀式和禁忌
黎族把死去父母親的喪日稱“萬茂”（即禁日）。“萬茂”禁日七年。按黎歷生肖計(jì)算日子，每逢“萬茂”禁忌下種、建房子、結(jié)婚、安灶、安床等。喪日期滿的那一天，要種植水稻、甘蔗、芭蕉和竹子等，每種植物種七棵。當(dāng)這些作物都生長了（即每棵都長活），方能解除“萬茂”禁日。合畝制地區(qū)，解除“萬茂”禁日，要?dú)⒇i祭祖，把死者列入宗族系“鬼譜”。還要擺酒席，集眾敲鑼打鼓，唱祖先歌，跳招福舞。其他黎區(qū)。在父母親喪日周年，殺雞供祭品，請(qǐng)“道公”為死者立幽靈座牌。每逢清明節(jié)祭拜和掃墓。在死者墓地禁忌放置死物和建房子。民間禁忌別人公開點(diǎn)死去父母親的名字，否則視為不吉利。
黎族的節(jié)日與黎族自己的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同。例如“春節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“鬼節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”、“冬至”、“除夕”等。就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節(jié)日是“春節(jié)”和“三月三”。
喪葬
喪葬儀式各地不同，合畝地區(qū)遇有人死便鳴槍報(bào)喪，全村或全峒的人都來吊唁，三天不吃主糧，不做重工。一般都用獨(dú)木棺，不停棺，當(dāng)天埋葬，不建墓冢。死者如果是男人，葬于本村公共墓地，外村嫁來的女子，則須抬回其娘家由娘家料理喪事，并葬于其父方的公共墓地。其他地區(qū)有迷信風(fēng)水、停棺、打齋、擇地建墓的習(xí)慣。
勤勞儉樸，敬老愛幼是黎族勞動(dòng)人民的美德，不論老年人和小孩都總是找自己力所能及的事做，很少有偷閑度日的。黎族好客，對(duì)來訪客人，都熱情地以煙酒款待。
黎族人民在歷史發(fā)展過程中，形成了自己的節(jié)日，它們是黎族人民習(xí)俗的組成部分，也是黎族社會(huì)文化、心理狀態(tài)的一個(gè)側(cè)面。
“春節(jié)”
“春節(jié)”，在黎族地區(qū)一般從正月初一過到十五日。屆時(shí)，各家各戶清掃庭院，修整“船形屋”，貼紅對(duì)聯(lián)，洗刷衣服器具，舂米和包粽子，在房門、藤籮、耕牛角等處貼上紅紙，以示吉祥。大人們?yōu)樾『浔夼冢I煙花，男女老幼個(gè)個(gè)穿上新衣服，干干凈凈，喜氣洋洋，一片節(jié)日的景象。大年初一清早互相拜年，在外面見面相互道賀“恭喜恭喜，年年豐收，年年幸福”。小孩子高興異常，蹦蹦跳跳，他們爭(zhēng)著向大人拜賀新年，獲得糖果、糕點(diǎn)、粽子和壓歲銅錢。大人們整日飲酒對(duì)歌，通宵達(dá)旦。有的則仍按照傳統(tǒng)習(xí)慣，從大年初一開始，男人集體狩獵，獵獲物全村人共同享受。
“三月三”
農(nóng)歷三月初三，是黎族人民最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，黎族人民通過“三月三”的傳統(tǒng)來紀(jì)念本民族的祖先和英雄人物。
現(xiàn)在紀(jì)念活動(dòng)的規(guī)模越來越大，人數(shù)有幾千人甚至上萬人。活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，對(duì)歌題材廣泛，除了情歌，還有農(nóng)事歌、神話故事歌、祝酒歌，以及說今論古歌等。除了歌謠對(duì)唱外，還有“打柴舞”、蕩秋千、土槍射擊、射箭、摔跤等節(jié)目。
“招福”和“牛月”
合畝制地區(qū)的黎族同胞，也有另外一些具有民族特點(diǎn)的特殊節(jié)日。例如每年三月、七月插秧之后和在十月的“牛月”，要集體舉行一次“招福”禮儀式。到時(shí)，男女老少都云集到“畝頭”的家里，集體跳“招福舞”、“黎家樂”等，敲鑼打鼓，通宵達(dá)旦。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“牛魂石”浸過的酒，以示對(duì)牛的祝愿，并且為耕牛修牛欄，禁忌殺牛。
黎族的家庭和漢族一樣，都是父系小家庭。但合畝地區(qū)的小家庭則有顯著的特點(diǎn)，直到解放前，它還沒有成為完全獨(dú)立的生產(chǎn)單位。在經(jīng)濟(jì)上的作用主要是參加合畝的生產(chǎn)和分配，經(jīng)營手工業(yè)、副業(yè)，種植山欄和小塊園地，處理私有財(cái)產(chǎn)和自己的債務(wù)關(guān)系等。
婚姻制度實(shí)行一夫一妻制。一般由父母包辦，從小訂婚；姨表不婚，同宗不婚。階級(jí)的“門當(dāng)戶對(duì)”已成為習(xí)慣。聘金往往要幾頭牛和一筆不小的錢財(cái)。
“放寮”
黎族地區(qū)普遍存在著“放寮”的習(xí)俗。每個(gè)村都有一個(gè)至幾個(gè)“寮房”，黎語稱“布隆閨”，女兒長大了便到那里居住。凡是不同血緣集團(tuán)的男子，都可到“布隆”找尋情人，吹簫唱歌，傾訴愛慕，這體現(xiàn)了黎族未婚青年男女社交自由；但另外一方面，在“放寮”活動(dòng)中夾雜著不正常的男女關(guān)系。同時(shí)，已婚的男女也參與“放寮”活動(dòng)，因而對(duì)生產(chǎn)，對(duì)家庭和睦，對(duì)健康都有很大的影響。黎族地區(qū)婚后“不落夫家”的習(xí)俗相當(dāng)普遍，非婚生子女一般不受歧視，離婚和寡婦改嫁比較自由。
沉痛悼念武漢體院救人英雄方盛虎,有誰知道海南黎族詳細(xì)的喪葬習(xí)俗?
在哀悼期間,不許換衣服,不許洗澡,不許外出參加紅事和各種娛樂活動(dòng),否則視為對(duì)死者的不孝敬,來日不吉利。現(xiàn)在部分黎區(qū)辦喪事,帶黑紗。 3.4哀悼期 合畝制地區(qū)喪俗,村里如果有人死,全村成年男女3天不吃米飯,每天就餐時(shí)要集中在喪家里喝孝酒,吃肉吃菜,餐前和餐后唱悼歌,表示對(duì)死者的悼念。如死去的是父母親,...
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