蘇軾在詩(shī)歌方面的成就 蘇軾在詩(shī)歌方面有哪些成就？
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
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軼事典故
在黃州時(shí)蘇軾常與金山寺主持佛印禪師來(lái)往，一日，蘇軾做一首詩(shī)偈“稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書(shū)童攜回。
東坡見(jiàn)后大怒，立即過(guò)江責(zé)問(wèn)禪師，禪師大笑：“學(xué)士，學(xué)士，您不是‘八風(fēng)吹不動(dòng)’了嗎，怎又一‘屁’就打過(guò)了江？”“八風(fēng)吹不動(dòng)”可見(jiàn)于《佛地經(jīng)論》卷五，詩(shī)僧寒山詩(shī)歌亦有此句，八風(fēng)是佛教用語(yǔ)，指八種境界的風(fēng)：稱、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)。
參考資料來(lái)源：百度百科——蘇軾
蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。
蘇軾詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。
然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。
蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位，而是進(jìn)行了一種融合。
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蘇軾詩(shī)歌風(fēng)格
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
參考資料：百度百科-蘇軾
蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。
蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
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蘇軾詩(shī)歌的按其題材內(nèi)容，大體可分為社會(huì)政治詩(shī)、山水景物詩(shī)、和陶詩(shī)、題畫(huà)詩(shī)四類(lèi)。
1、社會(huì)政治詩(shī)：反映民生疾苦和時(shí)政得失的詩(shī)篇，如《荔支嘆》。
2、山水景物詩(shī)：將人生感悟融入山水寫(xiě)景中的抒情遣懷之作，如《飲湖上初晴后雨》、《游金山寺》。
3、和陶詩(shī)：追求陶淵明詩(shī)平淡的風(fēng)格，格調(diào)蕭散沖淡。如《和陶歸園田居》。蘇軾酷愛(ài)和陶詩(shī)的原因：一是愛(ài)好陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的藝術(shù)特色；二是崇拜陶淵明的性情和為人。
4、題畫(huà)詩(shī)：善于寫(xiě)出畫(huà)面的動(dòng)態(tài)，能把畫(huà)景轉(zhuǎn)換為詩(shī)景，并就畫(huà)意進(jìn)行藝術(shù)聯(lián)想，揭示畫(huà)外之韻味。如《惠崇春江晚景》。評(píng)價(jià)唐代王維“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。第一次明確提出詩(shī)畫(huà)相通的看法。
參考資料來(lái)源：百度百科-蘇軾
蘇軾在詩(shī)歌方面的成就如下：
蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時(shí)宜”的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。
蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見(jiàn)出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。“不識(shí)廬山真面目”和“雪泥鴻爪”一問(wèn)世即流行為成語(yǔ)，說(shuō)明蘇軾的理趣詩(shī)受到普遍喜愛(ài)。蘇詩(shī)中類(lèi)似的作品還有很多，如《泗州僧伽塔》、《飲湖上初晴后雨》、《慈湖夾阻風(fēng)》等。蘇軾極具靈心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。
深刻的人生思考使蘇軾對(duì)沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài)度，這在蘇詩(shī)中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩(shī)篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩(shī)則表現(xiàn)了對(duì)苦難的傲視和對(duì)痛苦的超越。
蘇軾學(xué)博才高，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新出奇的精神對(duì)待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如，觸手成春。而且蘇詩(shī)的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎沒(méi)有不能入詩(shī)的題材。
以“元祐”詩(shī)壇為代表的北宋后期是宋詩(shī)的鼎盛時(shí)期，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩(shī)藝術(shù)推向了高峰。就風(fēng)格個(gè)性的突出、鮮明而言，王、黃、陳三家也許比蘇軾詩(shī)更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無(wú)疑是北宋詩(shī)壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn)的深厚這幾個(gè)維度上，蘇詩(shī)都是出類(lèi)拔萃的。更重要的是，蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把某一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩(shī)生新面貌的過(guò)程中作出了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋詩(shī)尖新生硬和枯燥乏味這兩個(gè)主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成就上實(shí)現(xiàn)了對(duì)同時(shí)代詩(shī)人的超越，成為最受后代廣大讀者歡迎的宋代詩(shī)人。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；其詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)，為“宋四家”之一；工于畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂(lè)府》等傳世。
蘇軾（一○三七～一一○一）字子瞻，自號(hào)東坡居土，眉山人，有“東坡集”、“后集”、“續(xù)集”。他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩(shī)、詞各方面都有極高的成就。他批評(píng)吳道子的畫(huà)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。從分散在他著作里的詩(shī)文評(píng)看來(lái)，這兩句話也許可以現(xiàn)成的應(yīng)用在他自己身上，概括他在詩(shī)歌里的理論和實(shí)踐。后面一句說(shuō)“豪放”要耐人尋味，并非發(fā)酒瘋似的胡鬧亂嚷。前面一句算得“豪放”的定義，用蘇軾所能了解的話來(lái)說(shuō)，就是：“從心所欲，不�6�4俞矩”；用近代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是：自由是以規(guī)律性的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，在藝術(shù)規(guī)律的容許之下，創(chuàng)造力有充分的自由活動(dòng)。這正是蘇軾所一再聲明的，作文該像“行云流水”或“泉源涌地”那樣的自在活潑，可是同時(shí)候很謹(jǐn)嚴(yán)的“行于所當(dāng)行，止于所不可不止”。李白以后，古代大約沒(méi)有人趕得上蘇軾這種“豪放”。
他在風(fēng)格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，而且在他的詩(shī)里還看得到宋代講究散文的人所謂“博喻”或者西洋人所稱道的沙士比亞式的比喻，一連串把五花八門(mén)的形象來(lái)表達(dá)一件事物的一個(gè)方面或一種狀態(tài)。這種描寫(xiě)和襯托的方法彷佛是采用了舊小說(shuō)里講的“車(chē)輪戰(zhàn)法”，連一接二的搞得那件事物應(yīng)接不暇，本相畢現(xiàn)，降伏在詩(shī)人的筆下。在中國(guó)散文家里，蘇軾所喜歡的莊周和韓愈就都用這個(gè)手法；例如莊周的“天運(yùn)”篇連用“芻狗已陳”、“舟行陸、車(chē)行水”、“猿狙衣服”、“桔槔”、“柤梨橘柚”、“丑人學(xué)西施”六個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明不合時(shí)宜這一點(diǎn)，韓愈的“送石處士序”連用“河決下流”、“駟馬駕輕車(chē)就熟路”、“燭照”、“數(shù)計(jì)”、“龜卜”五個(gè)比喻來(lái)表示議論和識(shí)見(jiàn)的明快這一點(diǎn)。在中國(guó)詩(shī)歌里，“詩(shī)經(jīng)”每每有這種寫(xiě)法，像“國(guó)風(fēng)”的“柏舟”連用鏡、石、席三個(gè)形象來(lái)跟心情參照，“小雅”的“斯干”連說(shuō)“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翠斯飛”來(lái)形容建筑物線條的整齊挺聳。唐代算韓愈的詩(shī)里這類(lèi)比喻最多，例如“送無(wú)本師”先有“蛟龍弄角牙”等八句四個(gè)比喻來(lái)講詩(shī)膽的潑辣，又有“蜂蟬碎錦纈”等四句四個(gè)比喻來(lái)講詩(shī)才的秀拔，或像“峋嶁山”里“科斗拳身薤倒披”等兩句四個(gè)比喻來(lái)講字體的奇怪。但是我們?cè)嚳刺K軾的“百步洪”第一首里寫(xiě)水波沖瀉的一段：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷”，四句里七種形象，錯(cuò)綜利落，襯得“詩(shī)經(jīng)”和韓愈的例子都呆板滯鈍了。其他像“石鼓歌”里用六種形象來(lái)講“時(shí)得一二遺八九”，“讀孟郊詩(shī)”第一首里用四種形象來(lái)講“佳處時(shí)一遭”，都是例證。詞里像賀鑄“青玉案”的有名結(jié)句把“煙草”、“風(fēng)絮”、“黃梅雨”三者來(lái)比“閑愁”，就是“博喻】的佳例，最突出的是嫁名謝逸的“花心動(dòng)·閨情”用“風(fēng)里楊花”等九物來(lái)比好事不成（“全宋詞”六百五十二頁(yè)）。上古理論家早已著重詩(shī)歌語(yǔ)言的形象化，很注意比喻；在這一點(diǎn)上，蘇軾充分滿足了他們的要求。
蘇軾的主要毛病是在詩(shī)里鋪排古典成語(yǔ)，所以批評(píng)家嫌他“用事博”、“見(jiàn)學(xué)矣然似絕無(wú)才”、“事障”、“如積薪”、“窒、積、蕪”、“獺祭”，而袒護(hù)他的人就贊他對(duì)“故實(shí)小說(shuō)”和“街談巷語(yǔ)”，都能夠“入手便用，似神仙點(diǎn)瓦礫為黃金”。他批評(píng)過(guò)孟浩然的詩(shī)“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料”，這句話恰恰透露出他自己的偏向和弱點(diǎn)。同時(shí)，這種批評(píng)，正像李清照對(duì)秦觀的詞的批評(píng)：“專主情致而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)”，都可以幫助我們了解在那種創(chuàng)作風(fēng)氣里古典成語(yǔ)的比重。
不用說(shuō)，箋注家紛紛給這種詩(shī)吸引。在北宋早有趙次公等五家注的蘇詩(shī)，南宋到清又陸續(xù)添了十多家的注本，王文誥的夸大嚕囌而絕少新見(jiàn)的“蘇文忠公詩(shī)編注集成”在清代中葉做了些總結(jié)工作；其他像沈欽韓的“蘇詩(shī)查注補(bǔ)正”和張道的“蘇亭詩(shī)話”卷五都算得規(guī)模比較大的增補(bǔ)。最可惜的是陸游沒(méi)有肯替蘇軾的詩(shī)集作注，這跟杜甫和李白的“樽酒細(xì)論文”沒(méi)有記錄一樣，是文學(xué)史上的大憾事。
李白和蘇軾誰(shuí)的成就更高?為什么李白不是唐宋八大家之一?
很多朋友不解，李白和蘇軾都是著名的大文學(xué)家，而且李白還被稱為詩(shī)仙，為什么李白卻不是唐宋八大家之一呢？其實(shí)唐宋八大家又稱唐宋散文八大家，能否入圍這八大家看的是散文水平，而李白的主要成就是詩(shī)歌，并不是散文。不過(guò)我們還是想知道，李白和蘇軾他們二位到底誰(shuí)在文學(xué)方面的成就更高。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題可能...
蘇軾的生平簡(jiǎn)介
在詩(shī)歌上,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》等。在政治上屬以司馬光為領(lǐng)袖的舊黨。在書(shū)法方面成就極大,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。 【蘇軾生平】 嘉佑元年(1056年),虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。翌年,他參加了禮部的考試,以一篇《刑賞忠厚之至論...
蘇軾的資料
宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書(shū)等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠” 。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健...
關(guān)于蘇軾的
蘇軾（1037－1101）：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。軾是一位通才，在詩(shī)、詞、文、書(shū)畫(huà)方面都是開(kāi)派的人物，他的散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；他的詩(shī)和黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；他的詞和辛棄疾并稱蘇辛；他是“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)法家之一；他的畫(huà)...
關(guān)于蘇軾的資料
宋徽宗即位后，蘇軾相繼被調(diào)為廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇...
蘇軾的簡(jiǎn)介
軾（一○三七～一一○一）字子瞻，自號(hào)東坡居土，眉山人，有“東坡集”、“后集”、“續(xù)集”。他一向被推為宋代最偉大的文人，在散文、詩(shī)、詞各方面都有極高的成就。他批評(píng)吳道子的畫(huà)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。從分散在他著作里的詩(shī)文評(píng)看來(lái)，這兩句話也許可以現(xiàn)成的...
就文學(xué)成就而言,李白和蘇軾,誰(shuí)更優(yōu)秀?為什么?
就文學(xué)成就而言，李白和蘇軾誰(shuí)更優(yōu)秀？這個(gè)問(wèn)題真的是很難回答，要對(duì)中國(guó)歷史上的“詩(shī)仙”與“文豪”進(jìn)行比較一決高下，恐怕誰(shuí)都沒(méi)有這個(gè)能力來(lái)評(píng)判出一個(gè)讓所有人都信服的結(jié)果。李白和蘇軾是他們各自時(shí)代文壇上的巔峰人物。他們的詩(shī)都透露出豪放與率真，只是李白更浪漫，蘇軾更理性。看山時(shí)李白說(shuō)：...
唐宋八大家是誰(shuí)?
蘇軾在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就,是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與韓愈并稱“韓潮蘇海”,與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”,詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”,詞與辛棄疾并稱“蘇辛”,被稱為“中國(guó)古代第一全才”。蘇軾與其父蘇洵(1009～1066)、其弟蘇轍(1039～1112)皆以文學(xué)名...
蘇軾的簡(jiǎn)介,人生經(jīng)歷。。
蘇軾的散文、詩(shī)詞、繪畫(huà)等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮,另一方面,蘇洵對(duì)他是深有影響的。 蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一,進(jìn)而又被列為“韓柳歐蘇四大家”;他寫(xiě)的詩(shī)歌被尊為“宋詩(shī)的典范”;他的詞,被稱為“為詞立法”,是公認(rèn)的豪放派的代表和開(kāi)創(chuàng)之人;他在繪畫(huà)方面與米沛、李龍眠,并稱宋代...
蘇軾的資料
蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表,并在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;其詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱“蘇辛”;其散文著述宏富,豪放自如,與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū),為“宋四家”之一...
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永靖縣差動(dòng)： ______ 蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作,以詩(shī)歌為最多,有兩千七百多首.蘇軾詩(shī)歌題材多樣,但數(shù)量最多影響也最大的是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī).蘇軾的詞在詞史上有特殊的地位,他擴(kuò)大詞境,改變?cè)~風(fēng),開(kāi)創(chuàng)了詞創(chuàng)作的新階段.蘇詞突破原來(lái)詞的規(guī)范,再用調(diào)上引進(jìn)不少慷慨激昂的曲調(diào),在詞律上也創(chuàng)新.他的詞對(duì)后世影響很大,而且直接影響到后世曲的創(chuàng)作.
永靖縣差動(dòng)： ______ 蘇軾是北宋文壇領(lǐng)袖,建權(quán)了多方面的文學(xué)業(yè)績(jī),散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”,是唐宋八大家之一;與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱為“三蘇”.詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”, 開(kāi)有宋一代詩(shī)歌新貌;蘇軾的書(shū)法、 繪畫(huà)皆善,在文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成績(jī), 在中國(guó)文學(xué)史上極為罕見(jiàn). 蘇軾的詞創(chuàng)造了多種風(fēng)格除傳統(tǒng)的婉約清麗外,他的詞或清曠、或雄放、或凝重、或空靈,佳作極多,對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn).
永靖縣差動(dòng)： ______ 蘇軾在文、詩(shī)、詞三方面都達(dá)到了極高的造詣,他在書(shū)法、繪畫(huà)等領(lǐng)域內(nèi)的成就都很突出,對(duì)醫(yī)藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻(xiàn)
永靖縣差動(dòng)： ______ 蘇軾幼年承受家教,深受其父蘇洵的熏陶,既長(zhǎng),“學(xué)通經(jīng)史,屬文日數(shù)千言”.嘉祐元年(1056) ,蘇軾首次出川赴京應(yīng)舉,次年與弟轍中同榜進(jìn)士,深受主考?xì)W陽(yáng)修...
永靖縣差動(dòng)： ______ 一家三父子,都是大文豪,詩(shī)賦傳千古,峨眉共比高.”這是1964年4月25日朱德委員長(zhǎng)參觀三蘇祠時(shí)的題詞.對(duì)三蘇 父子在中國(guó)文學(xué)上的成就歷代贊譽(yù)極高,辰世稱贊他...
永靖縣差動(dòng)： ______ 蘇東坡是北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人,美食家,唐宋八大家之一,豪放派詞人代表.其詩(shī),詞,賦,散文,均成就極高,且善書(shū)法和繪畫(huà),是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才,也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一.其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇;詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一;其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派. 唐宋八大家之一,著名散文《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《范增論》《賈誼論》、《東欄梨花》.
