墨子尚賢下原文及翻譯
墨子·尚賢下原文：子墨子言曰：“得意賢士不可不舉，失意賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。”翻譯：墨子說：“得意之賢士不可不舉，失意之賢士不可不舉。尚想繼承堯舜禹湯的圣道，就不可以不尚賢。尚賢是政事的根本。”
墨子·尚賢下是墨子的一篇重要著作，集中體現(xiàn)了墨子的尚賢思想。墨子認(rèn)為，一個國家要繁榮昌盛，必須重視人才，尤其是要尊重和選拔有才干的人。這篇文章雖然只有短短的幾百字，但卻深刻闡述了墨子對于人才選拔和任用的觀點(diǎn)。
在墨子看來，一個國家要想繁榮昌盛，就必須有大量的人才來支撐。而這些人才的選拔和任用，必須以賢能為基礎(chǔ)，而不是以出身為標(biāo)準(zhǔn)。墨子指出，堯舜禹湯之所以能夠成為圣人，就是因?yàn)樗麄兡軌蛏匈t重能，選拔有才干的人來輔佐自己治理國家。
墨子認(rèn)為，尚賢是政治的根本。他指出，一個國家如果想要長治久安，就必須有一批有才干、有品德的人來輔佐君主治理國家。這些人才不僅要有卓越的才能，更要有高尚的品德。只有這樣的人，才能夠得到君主的信任和重用，也才能夠真正地為國家和人民做出貢獻(xiàn)。
墨子強(qiáng)調(diào)，選拔人才不能以出身為標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，一個人的出身并不能代表一個人的能力和品德。相反，一個人的能力和品德應(yīng)該是選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。只有以能力和品德為標(biāo)準(zhǔn)，才能夠選拔出真正有才干、有品德的人才來輔佐君主治理國家。
墨子還強(qiáng)調(diào)了任人唯賢的重要性
他認(rèn)為，一個君主必須任人唯賢，選拔有才干、有品德的人來擔(dān)任重要的職務(wù)。只有這樣的人，才能夠得到人民的信任和支持，也才能夠真正地為國家和人民做出貢獻(xiàn)。
總的來說，《墨子·尚賢下》是一篇非常有價值的著作。它深刻闡述了墨子的尚賢思想，強(qiáng)調(diào)了人才選拔和任用的重要性。同時，它也提出了以賢能為基礎(chǔ)、以出身和關(guān)系為輔的選拔標(biāo)準(zhǔn)，以及任人唯賢的用人原則。這些思想和觀點(diǎn)，對于我們今天的人才選拔和任用仍然具有重要的啟示意義。
老子三章原文和翻譯
《老子三章》原文和翻譯如下：原文：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。翻譯：不推崇賢才，使人民不為“賢才”爭斗；不貴重難以得到的珍物，使人民...
墨子經(jīng)典名句及翻譯,《墨子》經(jīng)典名言22句
墨子名言集錦1興天下之利，除天下之害。【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。2兼愛。【譯文】不分等級，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。3非攻。【譯文】反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)人類和平。4尚賢【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?節(jié)用。【譯文】反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。6節(jié)葬...
墨子的“扣則鳴、不扣必鳴”是什么意思?翻譯下
翻譯：敲打會發(fā)出聲響，不敲打就不會發(fā)出聲音，好象鐘一樣，敲擊它就響，不敲就不響。原文節(jié)選：子墨子言曰：“知者之事，必計國家百姓所以治者而為之，必計國家百姓之所以亂者而辟之。”然計國家百姓之所以治者，何也？上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。何以知其然也？上之為政，得...
...皆王公大人骨肉之親,無故富貴 將以上句子翻譯成現(xiàn)代文
分別選自《墨子·尚賢》中、下。【】中的部分為為了句順填補(bǔ)的。王公大人， 有 所愛(其色) 而 使 王公大人【因?yàn)椤繎延?| 對(某人的美貌)的喜愛 | 而|任用他 即：王公大人因愛一個人的美貌而任用他 今 王公夫人，其所富，其所貴， 皆 王公大人 骨肉之親、 ...
老子5000文全文及譯文
《老子5000文》中提到“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”這表明道德的價值在于它的自然性和平和性，它不會引發(fā)爭斗和沖突，而是通過內(nèi)心的領(lǐng)悟和自然的流動來實(shí)現(xiàn)和諧。三、操作步驟 1.閱讀《老子5000文》的全文及譯文，了解其基本思想和內(nèi)容。2.思考《老子...
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子墨子自魯即齊...這一段的原文及譯文
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老子第三章原文及翻譯
老子第三章原文及翻譯 【 原文】不尚賢①，使民不爭②;不貴難得之貨，使民不為盜③;不見可欲，使民心不亂④。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨⑤。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為則無不治也⑥。〔注釋〕①尚：崇尚、推崇。賢：才、能;清魏源稱“賢(者)”為...
尚賢者,政之本也,為政之要,莫先于用人,什么意思
尚賢者，政之本也 釋義：崇尚賢能的人，是為政的根本。出處：《墨子·尚賢》原文：得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。解釋：得意之時不可不舉用賢士；不得意之時也不可不舉用賢士。如果想繼承堯舜禹湯的大道，就不可不尚賢...
翻譯"勞心者治人,勞力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通...
翻譯:腦力勞動者統(tǒng)治人,體力勞動者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人,統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活,這是通行天下的原則。 出自:戰(zhàn)國 孟子及其弟子《孟子 滕文公章句上》 原文選段: 故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也。 釋義: 所以說:有的人腦力勞動,有的人體力勞動;腦力...
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