子墨子自魯即齊.....這一段的原文及譯文 子墨子自魯即齊譯文與字詞翻譯
原文
子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”
譯文
墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說：“現(xiàn)在天下沒有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止。”墨子說：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少。現(xiàn)在天下沒有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”
出自《墨子》，《墨子》是戰(zhàn)國百家中墨家的經(jīng)典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。
現(xiàn)存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時(shí)，僅存五十三篇。
文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質(zhì)樸無華，造句遣詞口語化。
擴(kuò)展資料
《墨子》一書思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學(xué)思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。
《墨子》的政治思想，主要反映在《尚賢》、《尚同》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《非樂》諸篇中。墨家主張任人唯賢的用人原則，反對(duì)任人唯親，它說，做官的不能永遠(yuǎn)都是高貴的，老百姓也不能永遠(yuǎn)都是下賤的。它主張從天子到下面的各級(jí)官吏，都要選擇天下的賢人來充當(dāng)。
墨子反對(duì)統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭，聲援被侵略的國家，并為此而奔走呼嚎，勇敢地主持正義。墨子對(duì)統(tǒng)治者過的驕奢淫逸的糜爛生活極為反感，主張對(duì)統(tǒng)治者要進(jìn)行限制。對(duì)死人的葬禮，墨子主張節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。這些客觀上反映了廣大勞動(dòng)人民的愿望和要求。
《墨子》的倫理思想，主要反映在《兼愛》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主張"兼相愛，交相利"，人們不分貴賤，都要互愛互利，這樣社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現(xiàn)象。國君要愛護(hù)有功的賢臣，慈父要愛護(hù)孝順的兒子。
人們處在貧困的時(shí)候不要怨恨，處在富有的時(shí)候要講究仁義。對(duì)活著的人要仁愛，對(duì)死去的人要哀痛，這樣社會(huì)就會(huì)走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級(jí)性，帶有空想的色彩，但它卻是廣大勞動(dòng)人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。
《墨子》的哲學(xué)思想，主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨經(jīng)》諸篇中。墨家哲學(xué)思想的最大貢獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)論。墨子主張把知識(shí)分為"聞知"、"說知"、"親知"三類，"聞知"是傳授的知識(shí)，"說知"是推理的知識(shí)，"親知"是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。這就否定了唯心主義的先驗(yàn)論。
為此，墨子在認(rèn)識(shí)論方面提出了著名的"三表法"，他說：
"有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實(shí)。于何用之？廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。"
（《墨子·非命上》）墨子還反對(duì)儒家鼓吹的"天命論"，他不相信"天命"的存在，他提倡"尚力"。在"名"、"實(shí)"關(guān)系上，墨家認(rèn)為"名"必須服從"實(shí)"，沒有"實(shí)"作基礎(chǔ)，"名"就是虛假的。這些思想都具有唯物主義的性質(zhì)。
但是，墨子又相信"天志"，他認(rèn)為天有意志，天能賞善罰惡，愛人憎人。他還論證了鬼神的客觀存在，這就不免陷入了唯心主義的泥坑。這說明墨家的唯物論思想還有缺陷，還不徹底。
《墨子》的邏輯思想，主要反映在《經(jīng)》上下、《經(jīng)說》上下、《大取》、《小取》6篇中，這主要是后期墨家的思想。在《墨經(jīng)》中，后期墨家提出了"辯"、"類"、"故"等一套完備的邏輯概念。在《小取》篇中論述了辯論的作用，即辯論是要分析是非的區(qū)別，審查治亂的規(guī)律，弄清同異的所在，考察名實(shí)的道理，判別利害，解決疑似。
還闡述了辯論的幾種方式，對(duì)推理的研究也甚為精細(xì)。后期墨學(xué)建立了相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)完整的邏輯理論，在中國邏輯思想發(fā)展史上起了開創(chuàng)作用，具有較高的學(xué)術(shù)地位。直到今天，它仍是人們學(xué)習(xí)中國邏輯思想史的重要材料，給人以智慧的啟迪。
《墨子》的軍事思想，主要反映在《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》等篇中。由于墨家學(xué)派主張"兼愛"、"非攻"，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，所以它的軍事理論主要是積極的防御戰(zhàn)術(shù)，這雖然不及兵家的軍事思想全面深刻，但它卻反映了廣大勞動(dòng)人民厭惡戰(zhàn)爭、渴望和平的心理愿望。
《墨子》一書所蘊(yùn)含的思想極其豐富，在中國思想發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)地位。《墨子》思想代表了廣大勞動(dòng)人民的利益和要求，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。正因?yàn)槿绱耍槐唤y(tǒng)治階級(jí)所賞識(shí)，到了秦漢，墨學(xué)已沒有多大影響，墨子的事跡已知之甚少，連史學(xué)家司馬遷為墨子作傳，也廖廖數(shù)語。
參考資料來源：百度百科-墨子
原文：子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，
子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不
可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，
何故止我？”
譯文：墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說：“現(xiàn)在天下沒有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止。”墨子說：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少。現(xiàn)在天下沒有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”
原文 子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨(dú)自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？”
譯文
墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對(duì)墨子說：“現(xiàn)在天下沒有人行義，你何必獨(dú)自苦行為義，不如就此停止。”墨子說：“現(xiàn)在這里有一人，他有十個(gè)兒子，但只有一個(gè)兒子耕種，其他九個(gè)都閑著，耕種的這一個(gè)不能不更加緊張啊。為什么呢？因?yàn)槌燥埖娜硕喽N的人少。現(xiàn)在天下沒有人行義，你應(yīng)該勉勵(lì)我行義，為什么還制止我呢？”
九下語文《四知》文言文翻譯
1.公輸《墨子》 公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋。 子墨子聞之,起于齊,行十日十夜而至于郢,見公輸盤。 公輸盤曰:“夫子何命焉為?”子墨子曰:“北方有侮臣,愿藉子殺之。” 公輸盤不悅。 子墨子曰:“請獻(xiàn)十金。” 公輸盤曰:“吾義固不殺人。” 子墨子起,再拜曰:“請說之。 吾從北方,聞子為梯...
勸阻文言文
勸人不要搶別人東西,不要侵略的文言文,以戰(zhàn)國時(shí)代墨子的《公輸》為最好。 原文、譯文如下:1、原文:公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯,行十日十夜,而至于郢,見公輸盤。 公輸盤曰:“夫子何命焉為?”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之。”公輸盤不說。 子墨子曰:“請獻(xiàn)十金。
公輸?shù)淖g文誰有發(fā)一下
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子墨子自魯即齊 中子墨子指什么
子墨子 即墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，籍貫不詳，有傳說是宋國人，后長期住在魯國。墨子是我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家
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文言文知罪
翻譯完畢,一分不給不合適吧 3. 文言文《公輸》翻譯 原文 公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋。子墨子聞之,起于齊,行十日十夜,而至于郢,見公輸盤。 公輸盤曰:“夫子何命焉為? ”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿借子殺之。” 公輸盤不說。 子墨子曰:“請獻(xiàn)十金。” 公輸盤曰:“吾義固不殺人。” 子...
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公輸文言文知類
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綏化市力矩： ______ 有責(zé)任心;有上進(jìn)心
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綏化市力矩： ______ 1 譯文參考:墨子從魯國到齊國的途中拜訪了一個(gè)老朋友.朋友對(duì)墨子說:“現(xiàn)在天下沒有人主持正義了,只有你獨(dú)自苦苦支撐著主持正義,你不如就此罷手吧!”墨子說:“現(xiàn)在這里有一個(gè)人,他有十個(gè)兒子,只有一個(gè)兒子耕種,其他九個(gè)人...
