禪機(jī)為何前言不搭后語,上句不接下句?
 jnlyseo 發(fā)表于2022-11-06 08:29:15 瀏覽79 評論0
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《水滸傳》第九十回，五臺山宋江參禪，宋江是真不懂偈語嗎你怎么看
宋江破遼歸來，參禪五臺山，智真長老給宋江寫下四句偈語，什么意思
求佛教著名偈語，有什么經(jīng)典的佛家偈語
智真長老寫給宋江四句偈語，卻不說透，這是為什么
什么是《金剛經(jīng)》中的四句偈
《水滸傳》第九十回，五臺山宋江參禪，宋江是真不懂偈語嗎你怎么看
《水滸傳》加上“楔子”，總共也就七十一回書，所謂的第九十回不是《水滸傳》，而是續(xù)書《征四寇》中的一回書。
續(xù)書的水平非常低劣，與《水滸傳》簡直不可同日而語。金圣嘆評說《征四寇》乃狗尾續(xù)貂，實際上，金先生還算客氣的，如果在狗尾后面加上個“草”字，恐怕才能準(zhǔn)確的表述續(xù)書與《水滸傳》之間的差距。
就以題主所問的“宋江五臺山參禪”這回來說，簡直是莫名其妙，胡言亂語。智真長老贈送給宋江的這則偈語，更是前言不搭后語，根本就沒有應(yīng)驗。方外高人智真，被續(xù)書作者寫成了擺攤賣卦的江湖術(shù)士。
誰看得懂宋江的偈子？
續(xù)書寫道，宋江率領(lǐng)梁山好漢滅了遼國，回師途中經(jīng)過五臺山。于是，宋江在魯智深的陪同下，到文殊菩薩道場參禪，拜謁智真長老。
智真長老入定歸來，見了宋江魯智深等，先說了一些不著邊際的話，然后，效顰施耐庵，分別給宋江、魯智深贈送了一道佛偈。宋江的這道佛偈是這樣的：
當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全。
正如題主所言，宋江看了這道偈子，莫名其妙，問智真長老道：“弟子愚蒙，不悟法語，乞吾師明白開解，以釋憂疑。”智真長老此時故弄玄虛，裝大尾巴鷹，回答道：“此乃禪機(jī)隱語，汝宜自參，不可明說。”
別說宋江看不懂，恐怕智真長老自己也是一頭霧水吧。后來，宋江把偈語送給盧俊義、公孫勝看，這兩人也是丈二金剛摸不著頭腦。蕭讓很聰明，給智真長老找面子，說道：“禪機(jī)法語，等閑如何省得？”其實，吳用也看了的，否則，書中不會說“眾皆驚訝不已。”這句話。
好在“破大遼”作者放過了吳用一馬，沒讓智多星發(fā)言，否則這則解不出不知所以然的偈語，天機(jī)星的智商就要受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)了。
偈語看不看得懂，對讀者而言其實很簡單，就是從書中找來故事情節(jié)來應(yīng)驗。只要有故事來應(yīng)驗，偈語便昭然若揭，根本就不用牽強(qiáng)附會的臆度。相比宋江的偈子，智真長老強(qiáng)制給魯智深的第二道偈子則平白如話，而且，只要看完征方臘這一段續(xù)書，便能一一對上。
但是，翻遍全書，宋江的這條偈語有故事情節(jié)照應(yīng)嗎？別說宋江看不懂，盧俊義看不懂，公孫勝看不懂，讀者能看懂嗎？
續(xù)書胡編亂造牛頭不對馬嘴
然而，宋江偈子的頭一句“當(dāng)風(fēng)雁影翩”似乎有應(yīng)驗，而且迫不及待的應(yīng)驗了。宋江剛從五臺山下來，“宋江等眾兄弟，雁行般排著，一對對并轡而行。”果然有“雁影”了。
但是，就是這個“雁影”暴露出宋江的偈子純屬胡編亂造。為何？
關(guān)于大雁的事，還在剿王慶之后出現(xiàn)過一次，這回書的回目是“燕青秋林渡射雁，宋江東京城獻(xiàn)俘”。當(dāng)時，燕青見天上飛來賓鴻大雁，便張弓搭箭射下數(shù)十只。宋江于是大發(fā)感慨，把大雁比作梁山兄弟，似乎是為后文征方臘梁山好漢戰(zhàn)死伏筆。
即便如此，這是“當(dāng)風(fēng)雁影翩”嗎？
且說《水滸傳》被腰斬后，御用文人及書商開始陸續(xù)為之續(xù)書。據(jù)說，《水滸傳》最早的版本是《天都外臣序本》，這部書有一百回，也就是我們現(xiàn)在見到最多的通行本的“母本”。這個本子中有佂遼的故事，也有征方臘的故事，但卻沒有佂田虎剿王慶的故事。田虎、王慶事是余象斗等人硬生生插進(jìn)去的。
所以，智真長老送給宋江的偈子也涉嫌被插進(jìn)了佂遼與佂田虎之間，莫名其妙的出籠了。然而，由于征方臘事早就寫完，便不能再改動。于是，便在征王慶故事結(jié)束后，橫生出燕青射雁這么個事來。
還有一種可能，宋江五臺山參禪事是在余象斗等人完成《征四寇》之后，在清初把《征四寇》再次合訂到《水滸傳》之后，搞出一部《水滸傳全傳》時，為了銜接故事，又有文人插進(jìn)了這段情節(jié)。
縱觀《水滸傳》以及“水滸傳”中的隱語，都與宋江的這則佛偈不搭調(diào)，有的雖然格調(diào)很低，但卻講得平白如話，一看后文便能破解。比如，被篡改了的九天玄女隱語“遇宿重重喜，逢高不是兇。外夷及內(nèi)寇，幾處見奇功。”，以及魯智深所得的第二道偈語“逢夏而擒，遇臘而執(zhí)。聽潮而圓，見信而寂。”，都在續(xù)書中得以驗證，何獨宋江這則就令人莫名其妙呢？
《征四寇》原本以單行本刊印，為了接續(xù)故事，便不斷的有人往里插內(nèi)容。最典型的就是在“柴進(jìn)簪花入禁院”中，宋徽宗屏風(fēng)上的所書盜寇名單被不斷增加。續(xù)書文人你一言我一語，前言不搭后語，竟然把宋江的這則偈子寫丟了。
被寫丟的隱語還有一處，就是偽造的羅真人給弟子公孫勝的八字囑托：“逢幽而止，遇汴而還。”公孫勝“逢幽而止”了嗎？所以，金圣嘆批書時，毫不猶豫的刪掉了這八個字。
因為續(xù)書的胡言亂語，前言不搭后語。所以，宋江的偈子所有梁山好漢都看不懂，綠野老道也看不懂。
續(xù)書詆毀《水滸傳》
綠野老道認(rèn)為，現(xiàn)在的“容與堂”本《水滸傳》也涉嫌作偽，最早的續(xù)書肯定沒有佂遼的故事，也是后面加上去的。此話怎講？
最直接的證據(jù)，就是97央視版《水滸傳》，直接從招安后去打方臘。這應(yīng)當(dāng)是有依據(jù)的改編，被腰斬后的《水滸傳》在明嘉靖年間初刊時，應(yīng)當(dāng)沒有佂遼、剿田虎、滅王慶這“三寇”的故事，而是在梁山招安后，立即去打方臘。即便是要寫佂遼，其故事也應(yīng)當(dāng)在打方臘之后。
但是，寫方臘故事的作者占了先機(jī)，把梁山好漢寫死了大半，再去佂遼就是殘兵了。于是，便無奈的把破大遼的故事擺在了最前面。余象斗等人不知從何處又弄來了田虎、王慶事，讓公孫勝繼續(xù)參加殺人戰(zhàn)斗。這樣，羅真人的智商便被侮辱了一把。
宋江的偈語怎么能出自方外高人智真長老之口呢？施耐庵在《水滸傳》第三回“趙員外重修文殊院，魯智深大鬧五臺山”中，是這樣寫這位高僧的：
焚起一柱信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來。
智真長老入定，真魂出竅，前往調(diào)查魯達(dá)的來龍去脈，得知此人上應(yīng)天星，便力排眾議，剃度了這個“形容丑惡，相貌兇頑”的殺人兇身。施耐庵主張佛道一體，智真長老所去之處，一定是道家紫府，查閱了梁山機(jī)密，這才能夠知曉魯達(dá)的來歷，以及他日后的正果。
難道智真長老看錯了？難道智真長老給魯智深的那條偈子算錯了？續(xù)書完全沒有搞懂施耐庵的創(chuàng)作意圖，把智真長老寫成了江湖販子。一面給魯智深再下一道偈子自己打臉，一面又故弄玄虛，給宋江的那則偈子不知所云。
不僅宋江的偈子把智真長老寫得非常拙劣，魯智深后一道偈子更是詆毀了《水滸傳》。“聽潮而圓，見信而寂”講得通嗎？
“潮”便是錢塘潮，“信”則可理解為信息，這兩個字連起來解釋，應(yīng)當(dāng)是錢塘潮尚未到來，便先聽到了巨大的聲響，續(xù)書就是這么寫的。但是，“聽潮”講得通，“見信”作何解釋？聲響能見到嗎？
“圓寂”本是佛門的專用名詞，本譯“涅槃”，能分開為“圓”、“寂”嗎？
這不僅是詆毀了《水滸傳》，也是對佛門的大不敬。
所以，宋江的那道佛偈也根本講不通，也難怪宋江看不懂，盧俊義看不懂，公孫勝也看不懂了。
續(xù)書為什么這么寫
施耐庵做《水滸傳》主要藍(lán)本是《大宋宣和遺事》，這部筆記野史講的是梁山被張叔夜招降后，前往江南征討方臘，與正史一致。施公作書非常嚴(yán)謹(jǐn)，《水滸傳》中有很多細(xì)節(jié)節(jié)點與歷史相吻合，可以從《宋史》、《揮塵后錄》、《三朝北盟會編》、《東都事略》中找得到依據(jù)。
以歷史記載的歷史真實，征方臘發(fā)生在宋徽宗宣和四年（公元1122年），與金國聯(lián)盟夾擊遼國，則是宣和五年的事情，梁山好漢怎么會提前去打遼國呢？誰派他們?nèi)サ模咳绻选墩魉目堋芬舱f成是《水滸傳》，這豈不是在侮辱施耐庵先生的智商嗎？
所以，宋江的偈子就是胡編亂造的，根本就不是《水滸傳》。
寫魯智深偈子也是一樣。五臺山參禪時，花和尚俗不可耐，竟然“將出一包金銀彩緞來，供獻(xiàn)本師。”魯智深為何要給智真長老搞這一套，原因是剛見到師傅時，智真長老便一改對待魯智深的態(tài)度，劈頭蓋臉的斥責(zé)道：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易。”
智真這是在自扇耳光嗎？早在魯智深離開五臺山時，智真長老就斷定他“雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。證果非凡，汝等皆不及他。”魯智深的一切，智真長老了如指掌，如何說出這等出爾反爾的話來呢？
而且，智真長老能叫魯智深“徒弟”嗎？施耐庵寫得很清楚，因為趙員外與智真以兄弟相稱，而趙員外又稱魯達(dá)是自己的表弟。所以，智真長老給魯達(dá)賜法名“智深”，這是平輩關(guān)系，稱“師弟”才合適。
其實，施耐庵所隱藏的深意并非僅是因為趙檀越，魯智深才與智真平輩，而是智真長老得知花和尚的正果與自己相當(dāng)。智真長老說魯智深正果非凡，五臺山所有僧眾自他以下都不及魯智深。因而，魯智深將會做到五臺山或者東京大相國寺住持方丈，這才配得上“智”字輩。
續(xù)書反轉(zhuǎn)《水滸傳》，要為被施耐庵黑掉的皇帝翻案，為亡國禍民的宋徽宗涂脂抹粉，化妝美容。所以，對每一個施耐庵筆下的高人都要進(jìn)行改寫和詆毀。智真長老與趙員外是一對矛盾，施耐庵寫這個人物也隱含了對宋徽宗“崇道抑佛”，大肆破壞佛教揭露和批評。在續(xù)書這樣的立意下，宋江被抹黑，梁山好漢也悉數(shù)不能幸免。
比如，打虎英雄武松乃頂天立地的好漢，他最早提出了招安。梁山大聚義時，武松與所有好漢一起，跟著宋江盟誓“替天行道，保境安民”。但是，盟誓剛剛完成，武松便第一個跳出來反對招安。難道武二爺是這等出爾反爾的小人？假如武松反對招安，以他的個性，早就回二龍山繼續(xù)造反了。
續(xù)書反轉(zhuǎn)施耐庵，自然也不會饒過智真長老。通過魯智深的第二道偈子，讓智真打臉。以宋江的偈子，譏諷智真長老不過如此，涉及到朝廷皇帝的事，縱是佛門高僧，也無法預(yù)測得準(zhǔn)。
宋江破遼歸來，參禪五臺山，智真長老給宋江寫下四句偈語，什么意思
遠(yuǎn)離朝廷本瀟灑，名利塞心把命搭。
一百豪雄魂歸西，招安壘起尸骨塔。
看過《水滸傳》的人皆知在第九十回“五臺山宋江參禪 雙林鎮(zhèn)燕青遇故”中，宋江大破遼軍后帶領(lǐng)兄弟們上到五臺山，魯智深的師傅智真長老賜給他四句偈語:“當(dāng)風(fēng)雁影翩，東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足，雙林福壽全。”
宋江為何要到五臺山參禪求賜語？宋江參禪和燕青遇故為何會被寫在一回中？智者長老對宋江的賜語到底有著怎樣的暗示與點拔？宋江悟透了嗎？遵照大師的禪語做了嗎？最終結(jié)局如何？
在未解答這些問題之前，我首先想到了清朝曹雪芹筆下的一首《好了歌》:世人都曉神仙好，惟有功名忘不了; 古今將相在何方? 荒冢一堆草 沒了! 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了; 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了! 有道理嗎？不僅僅是有道理，幾乎就是真理！
言歸正題。中國的文字是很精妙的，之所以說“博大精深”是不無道理的。大師的第一句賜語“當(dāng)風(fēng)雁影翩”有雙重涵義。一是指鴻雁在風(fēng)中翩舞，一是指在風(fēng)中攲落。而用在此處宋江該如何去解其真意？其實他是事先有預(yù)感、能夠悟到真義的。因為在燕青秋林渡射雁一回中，宋江得知燕青在初學(xué)弓箭中居然一連射落了十幾只鴻雁。在宋江眼里，成群的鴻雁就是代表五常的吉祥物，也如梁山的兄弟姐妹。而這十幾只哀雁哀被擊落又出現(xiàn)在他征遼參禪之前意味著什么？在這種情形下求禪，能體現(xiàn)出宋江心里對未來他和眾將命運的不確定性和忐忑。因而“當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)在這句禪語中應(yīng)當(dāng)是西風(fēng)而該不是和風(fēng)了。“西風(fēng)烈，長空雁叫...”這也說明燕青射雁是文中早已留下的伏筆，更是后來梁山好漢悲慘命運的預(yù)兆。
“東闕不團(tuán)圓”已經(jīng)指明了:你若去歸順朝庭不會得到圓滿的結(jié)局了，更不會讓大家有團(tuán)聚的一天了。“闕”指華麗的殿前建筑。“東闕”指皇帝所處。
“只眼功勞足”這是大師對宋江的勸解之詞。所謂“見好就收。”只需要把目光定格于所建立的豐功偉業(yè)前就足夠了，言外之意是說:切莫為了這些名利而奮不顧身、赴湯蹈火再繼續(xù)向前了，否則的話你會很慘烈的。宋江悟到了嗎？肯定也悟到了。只是人性中尋求功名利祿富貴虛榮的弱點還是吞噬和打敗了他。最終以“造福兒孫”為旗號，把眾將帶領(lǐng)到朝廷早已設(shè)置好的深淵中，葬送了梁山英雄。
“雙林福壽全”其實這是智真大師給宋江指點的最好出路。因為在亂世
禪機(jī)為何前言不搭后語,上句不接下句?
續(xù)書文人你一言我一語,前言不搭后語,竟然把宋江的這則偈子寫丟了。被寫丟的隱語還有一處,就是偽造的羅真人給弟子公孫勝的八字囑托:“逢幽而止,遇汴而還。”公孫勝“逢幽而止”了嗎?所以,金圣嘆批書時,毫不猶豫的刪掉了這八個字。因為續(xù)書的胡言亂語,前言不搭后語。所以,宋江的偈子所有梁山好漢都看不懂,綠野老道...
上句不接下句上句不接下句
“上句不接下句”在普通話、俗語以及地方方言中都有提及，比如“shàng jù bù jiē xià jù”。這個詞可以用來形容說話時的不連貫，或者表示前后內(nèi)容之間的不協(xié)調(diào)，就像“前言不搭后語”一樣，都是在描述語言表達(dá)上的問題。
前言不搭后語是什么意思(會有很明顯的前言不搭后語)
1.思維跳躍：這種說話方式可能是由于說話人的思維跳躍導(dǎo)致的。他們的大腦可能會快速地從一個話題跳到另一個話題，導(dǎo)致前言和后語之間沒有明顯的聯(lián)系。2.表達(dá)不清：有些人表達(dá)能力不強(qiáng)，他們可能難以將自己想要表達(dá)的內(nèi)容清晰地表達(dá)出來，從而導(dǎo)致前言和后語之間沒有明顯的邏輯關(guān)系。3.緊張或焦慮：有些...
前言不搭后語的意思是什么
具體而言，前言不搭后語的現(xiàn)象體現(xiàn)在幾個方面。首先，演講內(nèi)容跳躍性極強(qiáng)，從一個話題直接跳到另一個話題，中間缺乏必要的過渡和連接，使得聽眾難以跟上思路。其次，這種表達(dá)方式容易造成信息傳遞的斷裂，聽眾在接收信息時會感到突然和不自然，從而影響理解的準(zhǔn)確性。最后，這種表達(dá)方式還可能導(dǎo)致信息的重復(fù)...
前言不搭后語是什么意思?
前言不搭后語是一種語言表達(dá)上的錯誤，指的是在表達(dá)過程中，前后兩個部分之間缺乏邏輯關(guān)聯(lián)或者表達(dá)不清晰。比如說，在談?wù)撘粋€問題時，突然提到一個完全無關(guān)的話題，或者在結(jié)尾時沒有呼應(yīng)開頭的主題，就可以說是前言不搭后語。這種語言錯誤不僅僅會讓聽眾感到困惑和反感，還會破壞說話人的形象。一位無法...
前言不搭后語
造成前言不搭后語的原因有很多，其中一些可能是由于說話者或?qū)懽髡叩恼Z言表達(dá)能力不足，無法清晰地表達(dá)自己的想法；另一些可能是由于缺乏思考或準(zhǔn)備不足，導(dǎo)致話語或文章的內(nèi)容缺乏邏輯性和連貫性。此外，還有一些可能是由于文化背景、語言習(xí)慣等因素的影響，使得某些話語或文章在特定的語境下難以理解或接受。
不接下氣后面用哪個的
上聯(lián)——上氣不接下氣，下聯(lián)——前言不搭后語。四 上聯(lián)——上氣不接下氣，下聯(lián)——一代不如一代。五 上聯(lián)——上氣不接下氣，下聯(lián)——遠(yuǎn)水不救近火。六 上聯(lián)——上氣不接下氣，下聯(lián)——遠(yuǎn)親不如近鄰。七 上聯(lián)——上氣不接下氣，下聯(lián)——求人不如求己。
跟人說話前言不搭后語,腦子不夠數(shù)
再者就是說話前一定要刻意組織一下語言，可以看書，看視頻等學(xué)習(xí)講話，一定要動腦子，你說話只是在外，真正表達(dá)的是你的大腦和內(nèi)心。前期可以形成一定的套路，比如我在寫這篇短文，一定要每一條列清楚。最后在和別人說話溝通交流時，一定要把別人的話聽進(jìn)去，不要別人說，你也搶著想表達(dá)你的觀點。七分...
孩子前言不搭后語是什么心理現(xiàn)象
一是自己經(jīng)歷不夠，對事物不夠了解，從而造成對一些事沒有明確的看法，不能形成一個點，說話就會沒有主題，前言不搭后語。二是自己的性格原因吧。如果在大庭廣眾之下說話，由于缺乏自信，想表達(dá)的東西就會自然而然的拋到腦后，隨口就說，也不知道自己說的什么，要表達(dá)什么。三是想的太多，把事情想...
前言不搭后語的詩句
這首詩“前言不搭后語”，引起后人對詩的含義有兩種不同的理解。《還高冠潭口留別舍弟》唐 · 岑參昨日山有信，只今耕種時。 遙傳杜陵叟，怪我還山遲。 獨向潭上酌，無人林下棋。 東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿。后人對這首詩有那兩種不同的理解呢？一種理解認(rèn)為：全詩八句分兩層，都圍繞“還”字...
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魏縣齒輪： ______ 其實,簽約的要求很多卡的不是那么嚴(yán).只要你的文不是讀不通的,只要你的文不是抄的,只要你的文不是前言不搭后語,上句不接下句的,那么都可能會簽約.你所謂的稿費,也不過是銷售分成而已. 銷售,要你的書好,讀者才會愿意花錢看,這個就不滿足你后面的什么要求少一點的了.最好的話,是找個福利靠譜,不扣錢的網(wǎng)站,發(fā)表一本書,認(rèn)真寫,積累經(jīng)驗跟文筆,下部有經(jīng)驗再說稿費的事.當(dāng)然.我說的福利,也是可以掙錢的哈.比較穩(wěn)定的.個人推薦看書網(wǎng)女頻,最近兩年發(fā)展的不錯.我也在上面寫.
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