《性》這個(gè)字的含義是什么？ 文這個(gè)字的含義是什么
1.性質(zhì)：指事物所具有的特質(zhì)。
2.人的本性：《論語.陽貨》：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
3.佛教名詞。
4.生命。生機(jī)。
5.性情：脾氣。如發(fā)性，使性。
6.性別。如男性，女性。雄性，雌性。
關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以回到性癮這個(gè)問題。某些人可能傾向于爭論性是否在與工作相同的意義上是強(qiáng)迫性的。有人可能會(huì)提出反對(duì)，說對(duì)正常性行為的需要是所有的成人都具有的基本傾向；如此說來，幾乎每一個(gè)人無論如何都會(huì)對(duì)性上癮。但一種需要的存在并不決定其滿足的方法。對(duì)食物的需要也是一種基本傾向，然而食物癮在今天已變得非常顯著。當(dāng)一個(gè)人的性行為被不斷地尋求自我沉醉所支配時(shí)，性就像其他的行為模式一樣是強(qiáng)迫性的；不過，這種自我沉醉卻不斷地導(dǎo)致羞愧和不適當(dāng)?shù)母杏X。就自我的反射計(jì)劃而言，癮是與選擇正
好相反的行為；這個(gè)看法對(duì)性癮就像對(duì)其他的行為方式一樣有效。
強(qiáng)迫性的性行為必須在某種環(huán)境背景下來加以理解，在這種環(huán)境中，獲得性經(jīng)驗(yàn)比以往任何時(shí)候都更加自由，而且性認(rèn)同構(gòu)成了自我敘事的核心部分。女人需要性嗎?她們當(dāng)然需要，如果這被理解為是堅(jiān)決要求性自主和性滿足的話。然而想一想這種情況所顯示出的巨大變化吧。任何認(rèn)為“壓抑假說”不正確的人都應(yīng)該考慮如下事實(shí)：僅僅是在大約75年以前，在英國，未婚先孕的少女被成千上萬地送到教養(yǎng)院和精神病院。1913年通過的“智力缺陷法案”準(zhǔn)許地方當(dāng)局認(rèn)定和無限期地拘留那些貧窮、無家可歸或只是“不道德”的未婚懷孕的婦女。因?yàn)楫?dāng)時(shí)普遍認(rèn)為，非法懷孕本身就是智力低于正常水平的一個(gè)標(biāo)志，因此該法案的各項(xiàng)條款可以、而且也確實(shí)被廣泛地運(yùn)用。來自比較富裕家庭的未婚先孕的少女有時(shí)可以做非法人工流產(chǎn)——比較貧窮家庭的少女也可以做，但要冒相當(dāng)大的生命危險(xiǎn)——然而在另一方面她們?nèi)匀皇菫樯鐣?huì)所遺棄者。對(duì)性和生殖的無知被認(rèn)為意味著智力低下，但這種無知非常普遍。一位1918年出生于倫敦的婦女，在喬伊·麥爾維爾所作的一項(xiàng)口述歷史研究中接受訪問，回憶起她母?在每晚睡覺時(shí)都要對(duì)她耳語一番，告誡她千萬不能發(fā)生婚前性行為，否則她就會(huì)精神錯(cuò)亂。她沒有詢問為什么未婚媽媽被送進(jìn)收容所。她只是想，“噢，她們活該；她們偷嘗了禁果，她們已經(jīng)瘋了。”喬伊·麥爾維爾：“淺藍(lán)色”，《新政治家和社會(huì)》，第2頁,1991年，3月號(hào)。
女性們難以應(yīng)付她們所促發(fā)的那些變化，這確實(shí)有什么奇怪的嗎?像在其他領(lǐng)域中一樣，性行為中的強(qiáng)迫性是受挫的自主性。假定預(yù)先存在有性定向，那么與大多數(shù)男性比較而言，這一事實(shí)對(duì)大多數(shù)女性具有不同的含義。對(duì)于今天的兩性來說，性預(yù)示了?密關(guān)系的希望前景(或兇兆)，其本身涉及自我的各主要方面。格麗的不穩(wěn)定的安全感與她需要反復(fù)證明自己對(duì)男人的吸引力密切相關(guān)。她可以從頻繁的艷遇中獲得性快感，但卻沒有建立任何較為長期的依戀關(guān)系(直到她的生活后來發(fā)生了改變)。我們可以說她已經(jīng)將一種男性的性行為模式內(nèi)在化了，把性經(jīng)驗(yàn)與一種見異思遷的追求聯(lián)系起來；但是，由于社會(huì)和心理方面的原因，這無異于一種破壞性的策略。正如卡蘇所評(píng)論的：企圖盡可能多地?fù)碛行曰锇榈呐允巧僦稚佟Ｓ行园a的女性陷入了一個(gè)怪圈之中，一方面她們首要的力量之源是性征服，另一方面她們卻又通過性行為來滿足自己對(duì)溫存和愛撫的需要。潛在于大多數(shù)女性的性癮行為之下的是一種對(duì)不斷發(fā)展的關(guān)系的渴望。夏洛特·卡蘇：《女人、性和癮》，第57頁，曼德里恩出版社，倫敦，1990。
女性的強(qiáng)迫性的性行為采取的形式五花八門，這強(qiáng)化了如下結(jié)論：它是某種潛在的綜合征而非其明確的表現(xiàn)，這一點(diǎn)非常重要。在某些例子中，強(qiáng)迫性的手淫(也許每天幾次)是主要成分；某些這樣的女性幾乎沒有性伙伴。而在另一些例子中，一種在幻想層面上對(duì)性的迷戀式專注(這被一位女性描述為“一種充滿恐懼的對(duì)性的專注”)夏洛特·卡蘇：《女人、性和癮》，第58頁，曼德里恩出版社，倫敦，1990。則是主要特征。就許多人而言，性行為類似于飲食失調(diào)中的那種循環(huán)。一段時(shí)間的性亢奮狀態(tài)之后，性似乎變得令人厭惡了，以致個(gè)人幾乎不再想有更進(jìn)一步的性接觸。大多數(shù)這樣的女性似乎都可以達(dá)到性高潮。性高潮既是身體和情緒放松的時(shí)刻，也是勝利的時(shí)刻；但許多人在性前夕階段就達(dá)到了高潮，在此階段她們感到特別活躍甚至狂喜。
男性性行為的強(qiáng)迫性往往不同。在形容男性的詞中沒有蕩婦這個(gè)詞的對(duì)應(yīng)詞，而且尋花問柳的男人常常受到欽佩，尤其是其他男人的欽佩。據(jù)卡蘇記錄，當(dāng)她在一次聚會(huì)上向一個(gè)男人提到她正在寫一本有關(guān)女性性癮的書時(shí)，他的反應(yīng)后來變得眾所周知：“你的意思是有些女人對(duì)性上癮?嗨，我真想見見她們。”夏洛特·卡蘇：《女人、性和癮》，第279頁，曼德里恩出版社，倫敦，1990。然而有許多證據(jù)證明好色的男人并不找放蕩的女人，事實(shí)上還往往厭惡她們。就這些男人的性交往所及的范圍而言，女人歷來被分成兩類：那些必須被“追逐”因而可以被征服的，和那些在某種意義上超出道德界限因而“無關(guān)緊要”的。查普利和泰爾伯特：《燃燒的欲望》，第1章。
男性中的性癮并不完全與對(duì)多樣性的執(zhí)迷相聯(lián)系。就像女性的情況那樣，它可以表現(xiàn)為強(qiáng)迫性的手淫，往往與滲透于個(gè)人從事的幾乎所有其他行為的性幻想相聯(lián)系。有時(shí)，“性癮”的發(fā)泄只集中于一個(gè)人身上。據(jù)蘇珊·福華德所作的一項(xiàng)研究所述，查理報(bào)告說他每天必須與其性伙伴性交數(shù)次。他對(duì)自己行為的描述是老練的反射，而且自覺地運(yùn)用了有關(guān)癮的語言：“那星期我們本可以性交10次，但如果第11次她說‘不’，我會(huì)覺得遭到了拒絕，因而會(huì)對(duì)她惱火。我現(xiàn)在知道這是不公平的，但當(dāng)時(shí)我所想到的就是我的‘自我沉醉’正在離我而去。”蘇珊·福華德：《恨女人的男人與愛他們的女人》，第68頁，班坦出版社，紐約，1988。
得看你怎么去理解他了，廣義的性就像上面哪位朋友說的
單純的性就是指兩個(gè)人之間的性生活
有愛才有性
文言文關(guān)于性
1. 古文中(文言文)的“性”是什么意思 性,讀作xìng。基本含義: ①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等:性質(zhì)、性格、性命(生命)、性能、個(gè)性、屬性、粘性、彈性。 ②性質(zhì)、思想、感情等方面的表現(xiàn):典型性、開放性、指令性。 ③男女或雌雄的特質(zhì):性別、男性、女性。 ④有關(guān)生物生殖的. ⑤表示詞性類別的...
古文中(文言文)的“性”是什么意思?
1；天命之謂性。2；食、色性也。這就是中國古書中，最原始的定義，其他的都是派生出來的。
什么叫性?
這些經(jīng)驗(yàn),不但令女人在更正面、直接地發(fā)掘自己的性需要,更令她們認(rèn)識(shí)自我而成長。 這個(gè)調(diào)查給予女人們一個(gè)重要的啟示:女性不但不再畏懼談性,而且透過性的實(shí)踐,女性更加認(rèn)清自己追求的生活模式;在體驗(yàn)過不同的方式后,女人才能做出真正的選擇。 二、性是什么意思 1.梵語prakr!ti,巴利語pakati。與‘相’、‘修’...
性的韻母是什么?
韻母是ing的漢字：性，形，腥，影，應(yīng)，瑩，鷹，烴，平，定，頂，嶺，并，餅，寧，檸，名，鳴，菱，伶。1、性 讀音為xìng，基本含義為人或事物的本身所具有的能力、作用等，如性質(zhì)、性格；引申含義為性質(zhì)，思想、感情等方面的表現(xiàn)，如典型性、開放性；男女或雌雄的特質(zhì)，如性別、男性。日常...
人之初 性本善的性字是什么意思
有關(guān)生物生殖的：性欲。性愛。性感。表示名詞（以及代詞、形容詞）的類別的語法范疇。拼音： xìng 筆畫： 8 部首： 忄 五筆輸入法： ntgg 筆順編號(hào)：44231121 但你說這個(gè)“性”呢。屬于第一類——本性 孔子曰性相近，承認(rèn)有人性，但未說人性是什么。孟子說人性善，。《孟子·告子上》中，孟子提出 ...
孟子“性善說”的大體內(nèi)容是什么
孩提之童，無不知愛其親也；及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達(dá)之天下也．” 當(dāng)然，必須指出的是，人之“性善”是指仁義禮智之心是人內(nèi)在必然具有的性向，這里的“必然”并不是自然決定論意義上的必然，而是價(jià)值意義上的必然，即作為人來說，這是人之為人的價(jià)值...
看到“性”這個(gè)字,你會(huì)想到什么?
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性字的五行屬什么?
不知逆順之理、小大至不至之變者也,未可與及天下之大理者也。――《荀子·正論》。楊倞注:“至不至,猶言當(dāng)不當(dāng)也。”親近 [close;intimate]。如:至戚(最親近的親屬)真摯;誠摯 [honest]唯天下至誠,為能盡其性。――《中庸》。朱熹注:“天下至誠謂圣人之德之至,天下莫能加也。”又如:至誠...
人之初,性本善,那么什么是“性”呢?
《三字經(jīng)》的簡介：是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、朗朗上口，千百年來，家喻戶曉。其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。它的核心思想包括了“仁，義，誠，敬，孝。”《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》與《千家詩》合稱“三百千”，為古代啟蒙教育的...
性命雙修是什么意思
性命雙修是道教中的一個(gè)重要術(shù)語，指的是身心全面修煉的過程。這一概念在先秦古文中并不常見，“性命”之“性”在當(dāng)時(shí)的書寫中并不帶有女性或心理的含義，而是與“天”緊密相連，兩者皆作“生”字。隨著文字的發(fā)展，“性”字逐漸演變，但其根源仍可追溯到“生”字。在道教哲學(xué)中，性命雙修旨在通過...
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左貢縣機(jī)構(gòu)： ______ 感性,就漢語構(gòu)詞法上講,它給人的第一印象是“感情性質(zhì)的,感覺性質(zhì)的”.漢語大詞典的解釋:“作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的感覺,知覺和表象等直觀認(rèn)識(shí),相對(duì)與“理性”.
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左貢縣機(jī)構(gòu)： ______ 拙 讀音:[zhuō] 部首:扌 釋義:1.笨. 2.謙辭.稱自己的文章、意見等. 組詞:笨拙 粗拙 守拙 拙見 藏拙 古拙 拙筆 拙笨 眼拙 拙澀 愚拙 迂拙 拙劣 拙俗
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左貢縣機(jī)構(gòu)： ______ 所以個(gè)“性”:人或事物的本身所具有的能力、作用等 “姓”什么:表明家族的字...
