關(guān)于農(nóng)村陰歷十月初一上墳的由來(lái)？ 為什么陰歷的十月初一，是上墳的日子呢？
農(nóng)歷十月初一，謂之"十月朝"，又稱(chēng)祭祖節(jié)。我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先，農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。
農(nóng)歷十月初一，也是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。
因此，十月初一又稱(chēng)"燒紙節(jié)"。人們把許多冥紙、冥衣封在一個(gè)紙袋中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫做"包袱"。有"寒衣"之實(shí)。
擴(kuò)展資料；
農(nóng)歷十月初一是寒農(nóng)節(jié)，與清明節(jié)、中元節(jié)同屬民間祭祀祖先的日子，人們習(xí)慣叫"過(guò)十月一"。舊時(shí)，婦女們要親手縫制寒衣，送給遠(yuǎn)方的親人。如親人已去世，就用紙做成寒衣，在這一天到墳前燒掉，所以叫"寒農(nóng)節(jié)"。據(jù)說(shuō)這個(gè)節(jié)日來(lái)源于孟姜女千里尋夫的傳說(shuō)。
即墨在十月初一的前一天，由家長(zhǎng)率領(lǐng)兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著，兜的土越多，族里人丁越興旺。
節(jié)日當(dāng)天，則由旅長(zhǎng)帶領(lǐng)家族中的男姓，抬著食盒、大方桌和豐盛的供品(20至30個(gè)大碗)，逐個(gè)到墳瑩前祭拜，叫"上大墳"。現(xiàn)已改為一家一戶(hù)攜帶少量供品(一般是餃子)"上小墳"了。
如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已淡化，許多人特別是城里人，只是到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花，來(lái)懷念逝去的親人。
過(guò)去，十月初一還是長(zhǎng)工的下工日，所以又叫"散工節(jié)"。雇主要在這一天設(shè)筵犒勞雇工、清算工錢(qián)，宣布是否繼續(xù)留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活"。到十月初一，坡里的莊稼都已收打完畢，即墨、嶗山、平度、膠州、膠南、萊西都有"十月一凈坡"和"十月一坡了(凈)場(chǎng)光"的俗諺。
十月初一，是冬天的第一天，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，所以這天祭祀食物、紙錢(qián)、冥衣等供物，也叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱(chēng)為"燒衣節(jié)"。
人過(guò)三節(jié)，鬼也過(guò)三節(jié)，人們過(guò)的是春節(jié)，端午節(jié)和中秋節(jié)，那么鬼過(guò)的是清明節(jié)，中元節(jié)和燒衣節(jié)。就是活著的人要在這三個(gè)節(jié)日祭奠死去的親人。
這叫 鬼穿衣 通常就是給死去的人燒點(diǎn)錢(qián)
鬼節(jié)簡(jiǎn)介
四大鬼節(jié)：三月三、清明節(jié)、七月十五、十月初一
三月三
江淮、江南一帶，每年農(nóng)歷三月三稱(chēng)為鬼節(jié)，傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi)，夜晚，家家戶(hù)戶(hù)在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來(lái)嚇走鬼、驅(qū)鬼。
清明節(jié)
我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 參見(jiàn) “ 清明節(jié) ”詞條。
七月十四/十五
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開(kāi)地獄之門(mén),讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間血食,所以人們稱(chēng)七月為鬼月,這個(gè)月人們認(rèn)為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年農(nóng)歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱(chēng)中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，過(guò)去人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的祖先外,還準(zhǔn)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類(lèi)到路口去祭祀鬼神。
七月十四/十五日包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的鬼節(jié)，又是道家的中元節(jié)，佛教的盂蘭盆節(jié)，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱(chēng)三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間的善惡，向上天匯報(bào)。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個(gè)日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時(shí)，這一天，他要拿出厚厚的花名冊(cè)，根據(jù)神仙、凡人、動(dòng)物們的表現(xiàn)，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。民間在中元節(jié)這一天搞一些祭祀活動(dòng)，拯救那些孤魂野鬼，應(yīng)當(dāng)與地官的赦罪有關(guān)。七月十五又是佛教的盂蘭盆節(jié)。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼有個(gè)叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無(wú)嘉言懿行，愛(ài)財(cái)小氣，尤其仇視僧人，死后被打入惡鬼行列，目連按佛組指點(diǎn)，在七月十五日這一天，準(zhǔn)備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門(mén)弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報(bào)答父母恩情。佛家盂蘭盆會(huì)的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節(jié)。
農(nóng)歷7月14/15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。
七月十四/十五，鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。不管是燒紙錢(qián)送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯(lián)網(wǎng)上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過(guò)去的人，共同送去對(duì)先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時(shí)“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對(duì)社會(huì)和朋友，不要愧對(duì)了已經(jīng)永遠(yuǎn)離去的親人。因?yàn)椋傆幸惶煳覀円退麄兿嘁?jiàn)，到時(shí)候，你可以自豪地說(shuō)，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”
道教的“中元節(jié)”
按照道教的文化邏輯，一年的時(shí)空應(yīng)該分成上下陰陽(yáng)兩半，而且，中國(guó)道教認(rèn)為養(yǎng)育世界萬(wàn)物的三個(gè)基本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這里需要說(shuō)明一點(diǎn)的是，這里說(shuō)的“官”，不是指人間官員的“官”，而是指意時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段，類(lèi)似于中國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。
中國(guó)道教主要產(chǎn)生在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū)，所以，中國(guó)道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這就是說(shuō)，由于中國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類(lèi)萬(wàn)物的重要作用，所以，在中國(guó)道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識(shí)論”及其“方法論”。按照道教這種世界觀，道教習(xí)慣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
中國(guó)道教不同于世界上的的許多宗教。世界上的許多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那樣講究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳播者往往被高度神化。中國(guó)道教傳教的目的很明確，道教傳播者不是神而是人，所以，道教傳播道德倫理是“因材施教”的。對(duì)智慧高的人，就明示《道德經(jīng)》的道理，對(duì)那些智慧不夠或者沒(méi)有多少時(shí)間去深入反省自身道德倫理建設(shè)的人，就采取編寫(xiě)故事去說(shuō)明道理，“寓教于游樂(lè)”，就是來(lái)源于中國(guó)道教的傳教方法。
中國(guó)道教的“中元節(jié)”，其實(shí)主要是傳播道德倫理的節(jié)日，也就是倡導(dǎo)人們?cè)谶@天注重修德。中元節(jié)這天，有思想和有時(shí)間的人就要集中在一起一起共同學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，且要互相交流和沉思反省自身。而對(duì)于一般教眾，道教則創(chuàng)造了一些故事去“寓教于游樂(lè)之中”。比如，道教杜撰出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒結(jié)婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個(gè)任務(wù)，他們法力無(wú)邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質(zhì)是否好還是壞，對(duì)于那些道德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。但是，中國(guó)道教又是一個(gè)很寬容和隨時(shí)給予人轉(zhuǎn)變更新自己的機(jī)會(huì)的宗教，所以，“中元節(jié)”并不僅僅是個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)善良和懲罰惡劣的的節(jié)日，而主要是個(gè)“赦罪節(jié)”，所以，“中元節(jié)”又是中國(guó)節(jié)日中的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”，一年中有罪過(guò)的人可以在中元節(jié)這天通過(guò)各種儀禮去檢討自己和請(qǐng)求天地人的寬恕。
農(nóng)歷十月初一
農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱(chēng)“祭祖節(jié)”。我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。 十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱(chēng)為"燒衣節(jié)"。
后來(lái)，有的地方，"燒寒衣"的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱(chēng)呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。
關(guān)于祭祖節(jié)還有這樣一個(gè)蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。 蔡倫剛發(fā)明出紙時(shí)，買(mǎi)賣(mài)很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。回來(lái)開(kāi)了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣(mài)不出去，二人很著急。后來(lái)，慧娘想了一個(gè)辦法，擺脫了困境。 某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的棺材前悲哀不已，他邊燒紙邊哭訴："我跟弟弟學(xué)造紙，不用心，造的紙質(zhì)量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來(lái)解心頭之恨。"他燒完了又抱來(lái)紙燒，燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在棺材里喊："把門(mén)開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了。"這可把人們嚇呆了，人們把棺材打開(kāi)，慧娘裝腔作勢(shì)地唱道：陽(yáng)間錢(qián)能行四海，陰間紙?jiān)谧鲑I(mǎi)賣(mài)。不是丈夫把紙燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)？
慧娘唱了很多遍說(shuō)："剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦，丈夫送了錢(qián)，就有許多小鬼幫我，真是有錢(qián)能使鬼推磨。三曹官也向我要錢(qián)，我把全部的錢(qián)都送了他，他就開(kāi)了地府后門(mén)，放我回來(lái)了。"蔡莫裝作糊涂："我并沒(méi)有送錢(qián)給你啊？"慧娘說(shuō)："你燒的紙就是陰間的錢(qián)。"這樣一說(shuō)，蔡莫又抱了幾捆紙，燒給他的父母。
在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購(gòu)一空。慧娘"還陽(yáng)"那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對(duì)祖先的懷念。 十月初一，有的地方還有祭牛王的習(xí)俗。相傳這一習(xí)俗起源于春秋秦國(guó)。某日，秦文公命人砍倒一棵梓樹(shù)，梓樹(shù)忽然化為一頭牛。秦文公令人追殺。牛一下跳入水中，再也沒(méi)有上來(lái)。人們就立"怒特祠"祭祀此牛神。怒特，是高大健壯、威風(fēng)凜凜的公牛。這樣的公牛，在人們的心目中，有著驅(qū)疫辟邪、保護(hù)牛類(lèi)的功能。
鬼節(jié)起源
鬼節(jié)源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
書(shū)上說(shuō)古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書(shū)"盂蘭盛會(huì)"、"甘露門(mén)開(kāi)"等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫"放焰口"。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門(mén)首，肉山酒海慶中元。”描寫(xiě)的便是我國(guó)東南沿海一帶過(guò)鬼節(jié)的習(xí)俗。
由此可見(jiàn)，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢(qián)的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠(yuǎn)捎不完活著的人對(duì)遠(yuǎn)去親人無(wú)盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對(duì)這個(gè)特殊的節(jié)日有著不同的感受，因?yàn)椋磥?lái)的節(jié)日正毫不留情地向自己走來(lái)，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過(guò)去人的時(shí)候，其實(shí)也在思考著自己今天活的經(jīng)歷、內(nèi)容、方式和活的追求。”
漢語(yǔ)中用“鬼”組成的詞如“鬼雄、鬼魅、鬼才”之類(lèi)舉不勝舉，民間關(guān)于鬼的傳說(shuō)更無(wú)法搜集窮盡。我國(guó)的鬼文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，達(dá)到幾近完美的程度。
鬼節(jié)文化
在上古神話(huà)中難以見(jiàn)到死后世界的描繪，“鬼”字最初也并不是現(xiàn)在的意義。甲骨文中“鬼”本是會(huì)意字，下面是個(gè)“人”字，上面是個(gè)可怕的腦袋，意即像人的怪物。后來(lái)逐漸演化成人死之后所變之物。《禮記�6�1祭義》已說(shuō)得很明確：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”《禮記�6�1祭法》則進(jìn)一步指出：“庶人庶士無(wú)廟，死曰鬼。”那就是達(dá)官貴人死后有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓死后無(wú)廟享祭，四處飄泊，才是鬼。我國(guó)第一部辭書(shū)《說(shuō)文》中解釋的“鬼，人所歸為鬼”就是現(xiàn)在的含義。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，可見(jiàn)儒家是信奉鬼神的，但只是“敬”而已。后來(lái)雖有東漢王充的無(wú)鬼論，但總還無(wú)法動(dòng)搖國(guó)人對(duì)鬼神的迷信。到了清代蒲松齡筆下，雖有兇神惡煞般的厲鬼，但更多的是重情意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之后，不但不覺(jué)得鬼可怕，反而覺(jué)得十分可愛(ài)。
我國(guó)鬼文化的完善和充實(shí)得益于佛道兩教。道教是我們地產(chǎn)，佛教是漢魏時(shí)從西土傳人，融入儒家文化和世俗文化，人死后的陰間世界（佛家也稱(chēng)冥間），也就是鬼們生活的世界逐漸構(gòu)建起來(lái)。道家的主要建筑是豐都城，并在四川東部長(zhǎng)江之濱的平都山上具體演示。風(fēng)景秀美的平都山本是道家的七十二福地之一，西漢的王方平和東漢的陰長(zhǎng)生都曾在此修煉，后得道成仙。豐都的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關(guān)，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，經(jīng)過(guò)歷代的演繹，加上《西游記》《鐘馗?jìng)鳌返壬衲≌f(shuō)的渲染，豐都便被營(yíng)建成一座陰森可怖的鬼城，于是有了奈何橋、鬼門(mén)關(guān)、陰陽(yáng)界、天子殿、無(wú)常殿、城隍廟等陰間地面和各級(jí)官府。比之于道教的陰間，佛教的冥間要完整系統(tǒng)得多。佛教有所謂“十界”之說(shuō)，也就是世界上存在著十種境界，分別是佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。前四者稱(chēng)“四圣”，即已經(jīng)超凡入圣，脫離了生死輪回之苦，后六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪回，最后三者又叫“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境界，而地獄則是不幸之最。說(shuō)起地獄，叫人不寒而栗，且有十八層之多，越往下層，苦難越深重。地獄中不但有閻羅、判官、鬼卒等兇神惡煞，還有刀山、油鍋、碾盤(pán)、鋸解、石磨種種酷刑，因此人死后最怕的是進(jìn)入十八層地獄。
鬼節(jié)歷史
清明祭掃墳塋和喪葬禮俗有關(guān)。據(jù)載，我國(guó)古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，因此無(wú)從祭掃。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，祭墓已經(jīng)成為不可或缺的禮俗。《后漢書(shū)�6�1明帝記》引《漢官儀》云：“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改。諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯。”皇帝幾乎是逢節(jié)便祭，一般官吏和普通百姓沒(méi)那么多時(shí)間和金錢(qián)，便逐漸定格在二十四節(jié)氣中的清明。屆時(shí)，官府允許官吏請(qǐng)假祭掃，民間也“田野道路，士女遍滿(mǎn)，卑吏傭丐，皆得上父母丘墳。”到了唐代，祭掃之舉已將寒食、清明合二而一了，時(shí)值春暖花開(kāi)，可以挑擔(dān)載酒，熱熱鬧鬧去上墳，清明不但是祭祀的鬼節(jié)，也成了踏青游樂(lè)的日子。
從世俗的觀點(diǎn)看，這兩個(gè)鬼節(jié)的設(shè)置也恰到好處。清明正值北方雪化冰消之時(shí)，經(jīng)過(guò)一秋一夏的雨水沖刷和一個(gè)冬天的冰雪壓蓋，墳塋上黃土有些被沖落，變矮變小，借清明掃一掃，添點(diǎn)土，讓先人的房子不至于漏風(fēng)淋雨；而七月十五，立秋已過(guò)，天氣漸涼，到了該添衣服的時(shí)候了，也該給地下的先人送點(diǎn)錢(qián)去，置辦點(diǎn)衣服，不至于到了冬天挨冷受凍。
中華民族是禮儀之幫，從來(lái)注重對(duì)祖先的祭奠追思。記得以前我家春節(jié)祭祖時(shí)上面的橫批就是“木本水源”“慎宗追遠(yuǎn)”， 即不忘祖先之意。文革期間，破四舊，反迷信，誰(shuí)還敢上墳燒紙？市上也沒(méi)有燒紙可買(mǎi)，但仍有不少人家買(mǎi)小學(xué)生訂本子用的白紙去墳上偷偷地?zé)o親人。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，祭祀用品成了商家賺錢(qián)的一大門(mén)類(lèi)，每到清明和七月十五，滿(mǎn)街的燒紙，在店家門(mén)口，推成一座座小山，種類(lèi)之繁，數(shù)量之多，不亞于端午、中秋成垛的果品盒。而且很有些現(xiàn)代商品意味，燒紙都成沓成捆，整齊美觀，均勻地印著古錢(qián)幣的印記，還有花花綠綠的美元、港幣，大面值的，一張就是數(shù)億，加上大小不一的黃燦燦的金元寶，如果真有冥國(guó)銀行，也得自愧財(cái)力不足，甘心倒閉。燒掉這么多“錢(qián)”是否真能使離去的親人在陰間過(guò)富足日子？無(wú)法得知，有句話(huà)叫“心誠(chéng)則靈”，意到心到而已。記得小時(shí)候老人說(shuō)，印現(xiàn)成的燒紙不好使，面值再大也沒(méi)用，最好使的是拿著木頭刻成銅錢(qián)樣的鑿子，用小榔頭一下一下在紙上打。打紙時(shí)有很多講究，最好是先人的后代，一定要男孩，榔頭必是木頭的，打的痕跡不能疊在一起。小時(shí)候，過(guò)年或兩個(gè)鬼節(jié)，我就經(jīng)常做這件事。老人告訴我，打上個(gè)印就行，可自己怕不清楚，到陰間不好用，總是用力地打，還怕錢(qián)少了，先人不夠用，總是打得密密麻麻的。雖然現(xiàn)在紙多了，樣子美觀了，我倒覺(jué)得小時(shí)候由后人一鑿子一鑿子打出的紙錢(qián)倒更能體現(xiàn)出對(duì)先人的真情。當(dāng)然，鬼節(jié)這一天，從山野到街路，到處火光閃耀，煙氣繚繞，紙灰飛揚(yáng)，造成環(huán)境的污染，有時(shí)還會(huì)釀成火災(zāi)，造成不必要的損失。有什么辦法呢？祖上傳下來(lái)的習(xí)俗，中國(guó)人還沒(méi)有學(xué)會(huì)像西方人那樣用鮮花表達(dá)對(duì)逝去的親人的哀思和懷念的習(xí)慣。鬼節(jié)祭祀，不能簡(jiǎn)單看成是迷信，西方基督教國(guó)家，現(xiàn)代科學(xué)已把人送上了月球，把火箭發(fā)射到了火星，但對(duì)上帝仍然篤信不移，其實(shí)就是一種精神寄托。我們給已逝親人燒幾張紙看似土俗，實(shí)際上蘊(yùn)含著豐富的道德和倫理內(nèi)涵。這是對(duì)離去親人的一種感激和懷念，是同另一個(gè)世界人的一次對(duì)話(huà)，是同先人的一種溝通，是人類(lèi)種族和精神的一種延續(xù)。即使親人活著的時(shí)候，有不孝順或照顧不周的情況，在上墳燒紙的時(shí)候，念叨幾句，也能求得心理的一種平衡。也許隨著時(shí)代的發(fā)展，人們文化程度的提高，我們民族會(huì)找到更好的紀(jì)念先人的辦法，但對(duì)先人的紀(jì)奠和追思卻是什么時(shí)代都不可缺少的。
傳說(shuō)中陰歷7月15日是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)的日子,在那天它們可以在陽(yáng)間逗留一天.包括一些孤魂野鬼在那天都可以接受陽(yáng)間人們的供奉,所以那天也稱(chēng)之為鬼節(jié).
陰歷十月一燒紙有什么規(guī)矩
陰歷十月初一指的是寒衣節(jié)，又稱(chēng)“十月朝”、“冥陰節(jié)”，“鬼頭日”等，是我國(guó)北方百姓祭掃祖先送寒衣的節(jié)日，相傳起源于周代，實(shí)際形成不早于宋代。寒衣節(jié)流行于我國(guó)北方地區(qū)。寒衣節(jié)一般在上午進(jìn)行準(zhǔn)備。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍(lán)、白、黑...
上墳是老一輩人流傳下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗,“早清明,晚十月一”什么意思?
2. “早清明，晚十月一”是上墳的一個(gè)傳統(tǒng)規(guī)矩。3. 清明節(jié)是掃墓祭奠先祖的日子，而農(nóng)歷十月初一被稱(chēng)為寒衣節(jié)，也就是民間俗稱(chēng)的鬼節(jié)。4. 很多地方都會(huì)把上墳的日子定在清明節(jié)前和十月一這兩個(gè)時(shí)間段內(nèi)，達(dá)成了一種約定成俗的習(xí)慣。5. 早清明的由來(lái)是因?yàn)榍迕鞴?jié)前的時(shí)間被稱(chēng)為“關(guān)滲饑鬼門(mén)”，...
十月初一寒衣節(jié),「鬼節(jié)」祭祀講究與禁忌,不可不知哪些內(nèi)容
有的地方，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習(xí)俗已逐漸淡化，許多人只是到墳前默哀或獻(xiàn)上一束鮮花。其實(shí)不管是通過(guò)何種形式，這一系列的祭祀活動(dòng)都是緬懷祖先，祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現(xiàn)。道教宮觀一般會(huì)在這一天舉行攝招安靈超度法會(huì)，超度過(guò)往孤魂。寒衣節(jié)的由來(lái) 給死人送衣服這個(gè)習(xí)俗，據(jù)說(shuō)是由孟姜女...
為什么農(nóng)歷十月一要送“寒衣”是誰(shuí)流傳下來(lái)的?
農(nóng)歷十月初一是一個(gè)很重要日子，家家戶(hù)戶(hù)都要給死去的親人送“寒衣”，那這是為什么呢？那么本文就來(lái)簡(jiǎn)單分享一下這方面的相關(guān)知識(shí)：每年農(nóng)歷十月初一，是我國(guó)北方百姓祭掃祖先送寒衣的節(jié)日，相傳起源于周代，實(shí)際形成不早于宋代。寒衣節(jié)流行于我國(guó)北方地區(qū)，不少北方人會(huì)在這一天祭掃燒獻(xiàn)，紀(jì)念仙逝親人，...
陰歷十月初一是什么節(jié)
在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購(gòu)一空。慧娘"還陽(yáng)"那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對(duì)祖先的懷念。十月初一，有的...
清明節(jié),中元節(jié),還有十月初一是上墳祭祖的日子,這是迷信嗎?
秋祭之俗在我國(guó)相沿已久，是人們慎終追遠(yuǎn)、緬懷祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)。民間祭祀先祖活動(dòng)，一般一年四次，春節(jié)和七月十五是家祭，主要在家中上供。而清明節(jié)的春祭和農(nóng)歷十月初一的秋祭，都要上墳拜土，屬于野外祭。秋祭和春祭的活動(dòng)內(nèi)容和禮數(shù)基本一致：上墳后墳前擺放祭口，插上三爐香。要給先人墳?zāi)箟杭堝X(qián)...
陰歷10月初一是啥日子
在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙。慧娘慷慨地送給鄉(xiāng)親，這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買(mǎi)蔡家的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被搶購(gòu)一空。慧娘"還陽(yáng)"那一天正是農(nóng)歷十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對(duì)祖先的懷念。
十月初一女兒可以回去給爸媽上墳嗎
這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是用來(lái)祭拜先人的，女兒回家上墳是對(duì)先人的一種緬懷和敬愛(ài)。在農(nóng)村，上墳有一些講究，如果女兒是獨(dú)生子女，她需要提前三天回家，準(zhǔn)備祭拜所需的紙錢(qián)，還要為祖先制作寒衣。這些寒衣雖然是紙做的，但應(yīng)該做得厚實(shí)，因?yàn)檗r(nóng)歷十月初一正值寒冷的冬天，送寒衣就是給先人送溫暖。制作寒衣時(shí)，內(nèi)層用...
十月初一上墳時(shí)間是幾天
十月初一這一天。十月初一，與清明、七月十五并列為中國(guó)三大鬼節(jié)，十月初一是冬天的第一天，此后天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。這一天，生者也要進(jìn)行一些...
陰歷十月初一是什么節(jié)日
陰歷十月是下元月（鬼月），初一是鬼節(jié)月的第一天，一般情況是這一天給去世的人上墳
相關(guān)評(píng)說(shuō)：
白玉縣工作： ______ 寒食那天是中國(guó)傳統(tǒng)意義上的鬼節(jié),大家都去上墳,燒紙錢(qián) 中國(guó)鬼節(jié)有三:清明、中元、寒衣. 清明要上墳,同時(shí)有踏青的習(xí)俗,把新土往墳上揚(yáng),添墳.以前清明也叫寒食節(jié),曾長(zhǎng)達(dá)百日,曹操改為一天,唐改為清明前三天,所有火都得滅...
白玉縣工作： ______ 寒衣節(jié),每年農(nóng)歷十月初一,謂之“十月朝”,又稱(chēng)“祭祖節(jié)”.為送寒衣節(jié). 亦稱(chēng)冥陰節(jié),這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣.與春季的清明節(jié),秋季的中元節(jié),并稱(chēng)為一年之中的三大“鬼節(jié)”.
白玉縣工作： ______ “十月一,送寒衣”.農(nóng)歷十月初一,謂之“十月朝”、“十月朔”,又稱(chēng)“祭祖節(jié)”、“燒衣節(jié)”、“寒衣節(jié)”.農(nóng)歷十月一日與春季的清明節(jié)、秋季的中元節(jié),并稱(chēng)為中國(guó)一年之中的三大“鬼節(jié)”. 夏秋冬往復(fù)循環(huán),十月為孟冬.十月一日...
白玉縣工作： ______ 十月初一,謂之“十月朝”,又稱(chēng)“祭祖節(jié)”. 我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗,以示孝敬、不忘本.故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先.十月初一祭祀祖先,有家祭,也有墓祭,南北方都是如此.今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗. 十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷.人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣.在祭祀時(shí),人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”.因此,十月初一,又稱(chēng)為“燒衣節(jié)”.
白玉縣工作： ______[答案] 陰歷歷十月初一,又稱(chēng)“十月朝”,送寒衣節(jié)、授衣節(jié).這一天,與清明節(jié)、七月十五一樣,是一年中很重要的祭奠先人的日子.而且,因?yàn)槭鲁跻?是一年中僅有的兩個(gè)能在墳地動(dòng)工的日子(另一個(gè)日子是清明節(jié)).所以也就形成了很多與此相關(guān)的...
白玉縣工作： ______ 在鎮(zhèn)江習(xí)俗中,探親訪(fǎng)友,常用蔑絡(luò)包扎徙兒饋贈(zèng).它＂六角崢崢＂齊齊整整以示吉... 十月朝:農(nóng)歷十月初一為下元節(jié),俗稱(chēng)“十月朝”,上墳、祭祖、送寒衣.吃紅豆糯...
白玉縣工作： ______ 農(nóng)歷十月初一給祖上上墳,下午可以去. 上墳為祭祀死者的一種活動(dòng).中國(guó)有許多地方上墳都有講究,通常是在忌日、正月十五、清明節(jié)、農(nóng)歷七月十五、農(nóng)歷十月一日以及大年三十或者正月初三,晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品(包括煙酒、...
白玉縣工作： ______ 清明,稱(chēng)鬼節(jié),中國(guó)鬼節(jié)有三:清明、中元、寒衣. 清明要上墳,同時(shí)有踏青的習(xí)俗,把新土往墳上揚(yáng),添墳.以前清明也叫寒食節(jié),曾長(zhǎng)達(dá)百日,曹操改為一天,唐改為...
白玉縣工作： ______ 三大鬼節(jié):清明節(jié)、三月三、七月十四/十五(根據(jù)各地風(fēng)俗,有的地方認(rèn)為七月十四是鬼節(jié),有的地方則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié))、十月初一 三月三 江淮、江南一帶,每年農(nóng)歷三月三稱(chēng)為鬼節(jié),...
白玉縣工作： ______ 寓意是在一年一度最喜慶的節(jié)日,不忘祖先之恩,共度佳節(jié).所以,有些地區(qū)的人們稱(chēng)大年初一上墳為“拜祖先”...
