范仲淹的作品風(fēng)格 范仲淹的詩歌風(fēng)格
范仲淹的作品風(fēng)格：
1、散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴(yán)密、有很強(qiáng)的說服力。
名篇《岳陽樓記》，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。
2、詩歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時(shí)消息”。
范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機(jī)、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學(xué)思想捏合在一起，他認(rèn)為，詩人創(chuàng)作的沖動(dòng)與意向，是秉承大道之“一氣”。
感于萬物并通過萬物體現(xiàn)出來。范仲淹的“與時(shí)消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的主張。
把政治教化和為情造文有機(jī)有機(jī)結(jié)合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風(fēng)和無病呻吟之態(tài)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作要忠于生活現(xiàn)實(shí)，符合時(shí)事，不為空言。
3、其詞作內(nèi)容和風(fēng)格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時(shí)期遺留下來的深刻痕跡。
擴(kuò)展資料：
范仲淹所處時(shí)代背景：
唐末五代，士風(fēng)敗壞。宋代帝王“與士大夫治天下”，從君王到士大夫都致力于士風(fēng)的建設(shè)，最終形成了宋代知識(shí)分子新的精神風(fēng)貌。
宋代“重文輕武”的基本國(guó)策，演化為宋人“以文為貴”的思想意識(shí)，為宋代士大夫營(yíng)造了新的生存環(huán)境，成為宋代士風(fēng)轉(zhuǎn)變的時(shí)代文化大背景。
范仲淹注重個(gè)人品德的自我修養(yǎng)和完善，并在一生的仕宦經(jīng)歷中身體力行，最終歸納為“先憂后樂”的精神風(fēng)貌。范仲淹憂患意識(shí)的來源主要來源于孔孟思想。
范仲淹在憂樂這對(duì)矛盾中，提出了“先憂后樂”的思想。這種憂樂意識(shí)是在吸收儒學(xué)的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)發(fā)展后所作出的總結(jié)。范仲淹是這么說的，也是這么做的。
“居廟堂之高，則憂其民。”明道二年(1033)，范仲淹在京城任右司諫。這年7月，江淮、京東一帶旱災(zāi)嚴(yán)重。范仲淹奏請(qǐng)朝廷遣使救災(zāi)，仁宗皇帝置之不理。
范仲淹憤然質(zhì)問：“宮掖中半日不食，當(dāng)如何？”仁宗皇帝便派他安撫江淮，范仲淹所到之處開倉賑濟(jì)、減免鹽茶稅、禁民淫祀，回朝時(shí)還將百姓吃的烏味草帶回京城。
請(qǐng)仁宗傳示六宮貴戚以戒侈心。其憂民愛民之情可見一斑。“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”他在被貶抑時(shí)，不以自身沉浮為意，仍不忘其憂國(guó)憂民之“癡心”。
“既去職任,而尚懷國(guó)家之憂”，《宋史·范仲淹傳》言:范仲淹“每感激論天下事，奮不顧身，一時(shí)士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，自仲淹倡之”。正是這種意識(shí)的最好佐證。
范仲淹則是從士人角度講不管個(gè)人處境如何，都要憂國(guó)憂民，以國(guó)家人民利益為重，這可以說是中國(guó)史上對(duì)士人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的首次明確闡述，是士人高揚(yáng)主體精神的充分表現(xiàn)。
是宋代知識(shí)分子積極參政、勇?lián)?zé)任的典型體現(xiàn)。這也標(biāo)志著士人徹底從政治、經(jīng)學(xué)附庸中解放出來，找回了個(gè)體的人生尊嚴(yán)和價(jià)值。
可以看做是對(duì)孔孟儒學(xué)的超越和發(fā)展。錢穆先生認(rèn)為“宋代士大夫矯厲尚風(fēng)節(jié)，既自希文啟之”，將范仲淹看做是開啟宋學(xué)的先驅(qū)人物。
參考資料來源：百度百科-范仲淹
范仲淹工于詩詞散文,所作的文章富政治內(nèi)容,文辭秀美,氣度豁達(dá)。
范仲淹 （北宋名臣）
范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，漢族。蘇州吳縣人。北宋杰出的思想家、政治家、文學(xué)家。
范仲淹幼年喪父，母親改嫁長(zhǎng)山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養(yǎng)，改回本名。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥。康定元年（1040年），與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”方針，鞏固西北邊防。慶歷三年（1043年），出任參知政事，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項(xiàng)改革措施。不久后，新政受挫，范仲淹被貶出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追贈(zèng)兵部尚書、楚國(guó)公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。
范仲淹政績(jī)卓著，文學(xué)成就突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《范文正公文集》傳世。
個(gè)人作品
據(jù)《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。北宋有刻本《范文正公文集》，南宋時(shí)有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。
作品名稱
詩歌
《江上漁者》《鶴聯(lián)句》《登表海樓》《河朔吟》《游廬山》《春日游湖》《新定感興五首》
《酬和黃太博》《絳州園池》《送魏介之江西提點(diǎn)》《歸雁》《登表海樓》《過馀杭白塔寺》
《訪陜郊魏疏處士》《出守桐廬道中十絕》《和葛閎寺丞接花歌》《懷慶朔堂》《春日游湖》
《祠風(fēng)師酬提刑趙學(xué)士見貽》《古鑒》《過太清宮》《送石曼卿》《閱古堂詩》《贈(zèng)張先生》
《上漢謠》《野色》《河朔吟》《紀(jì)送太傅相公歸闕》《石子澗二首》《答梅圣俞靈烏賦》
詞
《蘇幕遮·懷舊》《漁家傲·秋思》《剔銀燈·與歐陽公席上分題》《御街行·秋日懷舊》
《定風(fēng)波·自前二府鎮(zhèn)穰下營(yíng)百花洲親制》
散文
《岳陽樓記》《與唐處士書》《答手詔條陳十事》《與韓琦書》《靈烏賦》《上執(zhí)政書》
《嚴(yán)先生祠堂記》《上攻守二策狀》《上呂相公并呈中丞咨目》《邠州建學(xué)記》
書法《道服贊》《師魯帖》《遠(yuǎn)行帖》《邊事帖》
范仲淹的幼年經(jīng)歷了諸多悲苦與不幸。他幼年喪父，不得不隨改嫁的母親遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)。不僅在生活上遭受磨難和凄苦，在精神上也飽嘗壓抑與屈辱的滋味。正是這樣屈辱而不幸的身世和經(jīng)歷，使范仲淹從小就深切地感受到社會(huì)的黑暗腐敗及底層民眾的苦難與不平。一旦接受儒家文化的教育和熏陶，“以天下為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患思想便在他幼小的心靈深處扎根發(fā)芽。范仲淹的公心和社會(huì)責(zé)任感，萌發(fā)于較早的時(shí)期。他早年曾祈禱神靈，但愿從事兩種職業(yè)：一作宰相，二當(dāng)良醫(yī)。他解釋說：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志！”“思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內(nèi)之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫(yī)。”（《能改齋漫錄》卷13）范仲淹從小就接觸社會(huì)底層生活，形成了對(duì)貧苦大眾極大的同情心。因此，漸漸長(zhǎng)大的范仲淹，不愿與繼父家的朱氏兄弟為伍，卻將周圍那些貧苦人家的孩子視為密友，這就更多地接觸了那些生活在社會(huì)底層的勞苦大眾。當(dāng)時(shí)，地處黃河三角洲的長(zhǎng)山縣，經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害。一旦遇上水旱蝗災(zāi)年景，本來就不寬裕的百姓更是朝不保夕，生活難以為繼。這些苦難的社會(huì)圖景對(duì)一個(gè)尚未成熟、還沒有走上社會(huì)的青年人，無疑是一個(gè)活生生的深刻教育。生活在這一社會(huì)環(huán)境下，范仲淹從小養(yǎng)成了“不茍言笑、善于思考的習(xí)慣”，他對(duì)周圍發(fā)生的一切特別是對(duì)變化動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著深刻的反思和考慮。而當(dāng)他出仕為官直接面對(duì)這些悲慘現(xiàn)實(shí)時(shí)，就不得不努力探索解決的良方。 鄒平的水土養(yǎng)育了他，這里的文化熏染了他。因而可以說，黃河三角洲是范仲淹“先憂后樂”思想孕育形成的最原始的土壤。反過來，范仲淹的憂樂觀，對(duì)生活在這塊土地上的后來者也產(chǎn)生了深刻的影響。
范仲淹工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)。
豪邁愛民
《漁家傲》
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先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句閃耀著樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現(xiàn)代人說的，而是九百年前范仲淹說的。范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正是范仲淹一生的寫照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的...
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誰是有氣節(jié)的人物
其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情,傾訴壯志難酬的悲憤,對(duì)南宋上層統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判;也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣,而以豪放為主。熱情洋溢,慷慨悲壯,筆力雄厚,與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛國(guó)詞人的戰(zhàn)斗傳統(tǒng),進(jìn)一步開拓了詞的境界,擴(kuò)大了詞的題材,幾乎...
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